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SUPLEMENTO. - El Capital Nos Empuja A La Lucha Por La Subsistencia, Pero No Puede Ser El Horizonte Estratégico de Nuestro Feminismo
SUPLEMENTO. - El Capital Nos Empuja A La Lucha Por La Subsistencia, Pero No Puede Ser El Horizonte Estratégico de Nuestro Feminismo
GÉNEROS Y SEXUALIDADES
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Construyamos un movimiento de
mujeres independiente, movilizado,
antipatriarcal y anticapitalista
PORTUGUÊS | DEUTSCH
los años 70 las que pusieron este debate en la agenda del movimiento.
Pero, además, porque es un debate que atraviesa la nueva ola feminista que recorre
el mundo y que la pandemia ha paralizado, relativamente, al mismo tiempo que la ha
resignificado poniendo en evidencia que la crisis capitalista es social, política y
económica, pero también una crisis ecológica y de la reproducción social.
Por las revistas: Martha E. Gimenez.
Con nuestros cuestionamientos y críticas -aquí y más allá de los espacios como éste
Mujeres, clase y política identitaria.
en el que agradecemos poder participar-, entablamos un diálogo no exento de Reflexiones sobre el feminismo y su
controversias con estas corrientes feministas, en nuestras propias realidades de futuro
militancia social y política de Pan y Rosas, una corriente feminista socialista que
reúne a más de 3 mil mujeres trabajadoras, amas de casa, estudiantes, de los pueblos
originarios, afrodescendientes, inmigrantes, lesbianas, mujeres trans en 14 países de
América y Europa. De esas experiencias teórico-políticas y militantes, queremos dar
cuenta -sintéticamente- en esta mesa con mis compañeras.
Como "renta básica" hecha "desde arriba", es decir, como política pública de
seguridad social, estas transferencias se mantienen muy por debajo de la línea de
pobreza (actualmente es de 5 mil pesos por hijo, es decir, que una mujer sin trabajo
asalariado solo podría alcanzar el monto de un salario mínimo si cobrara la
asignación por 6 hijos, cuya manutención, obviamente, supera ampliamente ese
monto), ya que el capitalismo necesita compatibilizar esta situación con la
explotación asalariada de la fuerza de trabajo en condiciones cada vez más
degradadas y mayor precarización.
De no ser así, podría darse lo que estamos viendo en EE.UU., donde está ocurriendo
un "éxodo" individual de trabajadoras y trabajadores no organizados, en los sectores
de la economía con peores salarios y condiciones laborales, donde la mayoría son
mujeres (como la salud, la hostelería y los servicios de cuidado personales).
Solo en agosto, más de 4 millones renunciaron a sus empleos, preocupando al
establishment.
Por lo pronto, estas políticas públicas, cuyo destinatario principal son las mujeres
más pobres del pueblo trabajador, se debaten entre la exigencia cada vez mayor de
austeridad fiscal que imponen los organismos financieros internacionales (y que
llevaron, por ejemplo, a que el gobierno este año eliminara un Ingreso Familiar de
Emergencia que había otorgado excepcionalmente al inicio de la pandemia, contra lo
que se opusieron únicamente los diputados del Frente de Izquierda)
y, por otro lado, la necesidad política de gobernabilidad, es decir, de contener el
malestar social, más aún en estos últimos meses previos a las elecciones legislativas
que serán mañana y que, en su ronda primaria de setiembre, le propinó una derrota
al oficialismo.
La realidad es concreta y en ella deben probarse las teorías, los programas y las
estrategias que nos proponemos como horizonte de nuestras luchas.
Entonces, ¿cómo se inscribe la actividad política y la organización de los movimientos
sociales autonomistas -que nuclean a miles de mujeres de los sectores populares- en
esta realidad de Argentina y en el que participan diferentes tendencias del feminismo
autonomista, comunitarista y popular? Surgidos de las luchas que se definían por
"trabajo genuino" hace ya veinte años, los movimientos han sufrido diversas crisis y
divisiones entre los sectores que aceptaron actuar como mediadores entre el Estado
y los beneficiarios de esos programas de transferencia económica y los que no se
resignan a que el único horizonte sea el de gestionar la pobreza con consenso
asambleario, dejando la política en manos de los partidos tradicionales que
administran los negocios capitalistas.
Por el contrario, Pan y Rosas sostiene -incluso como un punto central de esta reciente
campaña electoral en el Frente de Izquierda, que cuenta con el apoyo de algunos
movimientos sociales autonomistas- una campaña que está teniendo un impacto
importante en sectores populares, por el reparto de las horas de trabajo (asalariado),
con un salario mínimo que cubra la canasta básica, lo que permitiría reducir la
jornada laboral (y por lo tanto, facilitar también el reparto de las horas de trabajo de
cuidados) y reducir la tasa de desocupación.
Claro que esto solo puede hacerse afectando las ganancias de los capitalistas.
Porque no es verdad que el desarrollo tecnológico está liquidando el trabajo
humano.
Si hay mayor precariedad es más por los embates del capital contra las conquistas
obreras que por cambios drásticos en los procesos de la economía.
Y esto implica direcciones políticas responsables de haber opuesto poca o nula
resistencia a estos ataques o ser directamente cómplices de su aplicación.
Solo una lucha igual de persistente y masiva, organizándonos con independencia del
poder político y las instituciones del Estado, para exigir en las calles y movilizadas
una respuesta a las necesidades más acuciantes de esa inmensa mayoría puede
hacer posible reducir y repartir las horas de trabajo asalariado, disminuir la carga del
trabajo de cuidados no remunerado, transformándolo en la medida en que sea
posible, en trabajo asalariado y servicios sociales públicos y gratuitos y compartiendo
aquello que no es posible sustituir con productos o servicios pero que, liberado de las
tensiones de la explotación laboral, las jornadas interminables, la carestía, la falta de
recursos y asistencia, se convertirá en un tiempo gratificante para el autocuidado, la
crianza y el cuidado de los vínculos.
Sacándolo del ámbito privado del hogar, convirtiéndolo en gran parte en servicios
públicos de calidad, también podría convertirse en fuente de trabajo asalariado tanto
para hombres como mujeres.
Una base necesaria para empezar a eliminar la "esclavitud doméstica" que, en los
hechos, como señalé anteriormente, mantiene persistentemente a las mujeres en la
precariedad laboral y bajo los índices de pobreza.
Mal que les pese al populismo de derecha, a los abogados del capital, e incluso a los
políticos neorreformistas y el populismo de izquierda, la fractura entre quienes viven
de su propio trabajo y su propia actividad de autosustento sin explotar a terceros y
quienes parasitan el trabajo excedente producido por los anteriores, sigue explicando
el funcionamiento del modo de producción capitalista, por más que los discursos
xenófobos, racistas y misóginos enarbolados por la derecha -y reproducidos, también
por ciertos izquierdistas- pretendan oscurecerlo.
Las feministas socialistas de Pan y Rosas, por el contrario, consideramos que la lucha
por la subsistencia por fuera del trabajo asalariado es una necesidad a la que nos
empuja el capital, pero no puede constituirse en nuestro horizonte estratégico.
Es necesario recuperar una política de clase para el feminismo, en la lucha por acabar
con todas las formas de opresión y explotación que hoy someten a la inmensa
mayoría de la humanidad.
Pero esta posición, aun cuando se asuma como una resistencia activa, está
condenada permanentemente a la autoexplotación y los límites de la subsistencia, a
las presiones de asimilación e integración al Estado de cuya asistencia se requiere
para hacer frente a la competencia capitalista.
Son grandes ejemplos de lucha, incluso experiencias que demuestran -sin necesidad
de cursos de economía política- que para producir toda la riqueza social no son
necesarios los patrones.
TEMAS
Géneros y Sexualidades
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