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Los antropólogos antiguamente estigmatizaban y clasificaban a los pueblos de forma racista y clasista. Más tarde, se dieron cuenta de esto y cambiaron su enfoque a uno más enfocado en mostrar la diversidad cultural de diferentes pueblos de forma respetuosa. Aunque cambiaron la forma de compartir información, sus mensajes aún reflejaban ideas y perspectivas occidentales. Lo importante es leer de forma crítica y cuestionar las ideas presentadas, considerando diferentes perspectivas culturales.
Los antropólogos antiguamente estigmatizaban y clasificaban a los pueblos de forma racista y clasista. Más tarde, se dieron cuenta de esto y cambiaron su enfoque a uno más enfocado en mostrar la diversidad cultural de diferentes pueblos de forma respetuosa. Aunque cambiaron la forma de compartir información, sus mensajes aún reflejaban ideas y perspectivas occidentales. Lo importante es leer de forma crítica y cuestionar las ideas presentadas, considerando diferentes perspectivas culturales.
Los antropólogos antiguamente estigmatizaban y clasificaban a los pueblos de forma racista y clasista. Más tarde, se dieron cuenta de esto y cambiaron su enfoque a uno más enfocado en mostrar la diversidad cultural de diferentes pueblos de forma respetuosa. Aunque cambiaron la forma de compartir información, sus mensajes aún reflejaban ideas y perspectivas occidentales. Lo importante es leer de forma crítica y cuestionar las ideas presentadas, considerando diferentes perspectivas culturales.
Antropólogos, en dar el contexto de estos se basa el texto citado entre la
pagina 37 y 41 llamado “La antropología y el encuentro del desarrollo”, comienza citando distintos autores re marcados y vistos en anteriores paginas las cuales nos dan contexto sobre el supuesto significado del desarrollo y por qué justifica el nombre de Tercer mundo (cabe aclarar que son las ideas externas que expone el texto para dar contexto a la síntesis del autor contradiciendo estas ideas), dejando eso de lado, el lado crítico y de comparaciones de este lado del texto nos dejan la idea de que los antropólogos estigmatizaban a los pueblos supuestamente bajos intelectualmente y socialmente, dando paso a un clasismo obvio que dejaba en una situación preocupante a las personas que creyesen esto, dando paso a hipocresías clasistas socialmente hablando, pero los antropólogos se dieron cuenta de ello diciendo que ya nadie puede escribir sobre otros como si se tratara de textos u objetos aislados, y que de algún modo para evitarlo debían cambiar su manera de escribir, por ejemplo empezaron con cambios sutiles como el hecho de que ya no eran críticas o señalamientos racistas hacía por ejemplo los indígenas, si no que insinuaban que eran enfoques etnográficos sobre diferentes culturas para mostrar su diversidad culturalmente hablando, dando paso a un nuevo camino para lograr un “avance” sobre dejar de lado los señalamientos despectivos y volviéndolos algo más práctico para brindar mayor conocimiento sobre dichas culturas. A esto se les llamo “antro posmodernista” los cuales se llevaron duras críticas, pero como bien dice el texto, no vienen al caso analizarlas. Hablando sobre estos textos, cabe recalcar que, aunque cambiaron por decir su estructura y manera de compartir contenido no dejaban de tener esos mensajes básicos que en absoluto no llenaban vacíos que verdaderamente eran necesarios llenar, por ello Strathern nos dice que seguramente tiene adherido a ciertos intereses e ideas occidentales, en conclusión, lo importante de todo esto es la lectura sensata y critica debatiendo internamente con el autor el cual expone sus ideas en sus textos, también tener en cuenta diferentes propuestas como la desconstrucción y reconstrucción al mismo tiempo de ámbitos culturales o estados sociales, y dudar de distintas ideas que posiblemente se confundan a la hora de leer el texto, lo principal es concientizar sobra la existencia del supuesto tercer mundo lo cual no deja pobres y débiles mentalmente al infravalorarnos por denominarnos como atrasados o incapaces.
El Papel de La Crítica Literaria en El Ordenamiento de Las Configuraciones Del Discurso Literario (1880-1900) - Hacia Una Historia de La Literatura Colombiana