El Manantial de la doncella Ingmar Bergman

El Manantial de la doncella es una pelcula adaptada en la Suecia Medieval que

expresa su desarrollo en medio de un ambiente rural, en el seno de una propiedad
feudal.
Advertimos que Ingmar Bergman intenta resolver complejos cuestionamientos y
condiciones propios de la existencia humana a partir del entramado trgico de la obra;
haciendo alusin a elementos relacionados - entre otras cosas- con: Dios, la religin, la
vida, la muerte, la justicia, la soledad a la que pudiera llegar a enfrentarse el hombre, el
amor en esencia parental- , el odio entre los hombres, y la venganza; llegando as a
ser los elemento ms preponderantes durante toda la obra el trasfondo religioso y por
tanto la idea de Dios.
Si intentamos hacer un anlisis de la pelcula, debemos empezar por sealar que en
sta existe un trasfondo religioso contundentemente marcado, expresado en dos
formas que contrastan en el trascurso de la obra: una que se refiere a la costumbre
religiosa representada en lo pagano y la otra, que hace alusin a lo que podra
denominarse novedad religiosa para la poca, representada en el cristianismo; la
justificacin de la permanencia de la tradicin pagana podemos hallarla en el hecho de
que la cristianizacin tardo ms en llegar, en ser asimilado y aceptado como religin
oficial en los pases nrdicos, por estar stos , separados de la Europa de occidente.
Este contraste del que hablamos es evidenciado desde el inicio de la obra cuando
inger, que es la hija bastarda de tre aviva al fuego y posteriormente invoca a Odn
como dios de sus antepasados para que le ayude, acto seguido tenemos la segunda
escena, la cual inicia con la imagen de Jess crucificado y Mreta junto a su esposo
Tre, rogando al seor que le libre de tentaciones, deshora y daos, adems de las
asechanzas del diablo.
La tragedia que es el elemento central de la pelcula, va a tener lugar posteriormente,
a razn de que Karin que es la doncella- tiene una responsabilidad guiada por la
costumbre, de llevar los sirios a la virgen, hasta la iglesia. Debe ser la doncella quien
cumpla con esta responsabilidad, por su condicin de moralidad, por el hecho de estar
libre del pecado original y por tanto representar, inocencia y pureza. Esta
responsabilidad no pudo ser evadida por la malcriadez de la nia, por lo cual parte
acompaada de inger a cumplir con su deber cristiano.
Posteriormente se presentar un cuadro que involucra al hombre de la cabaa y a
inger, aqu inger le pide a Karin, que retroceda en su camino y regrese a casa, tal
como si tuviera la premonicin de que algo malo va a ocurrir, premonicin que se ve

confirmada, tras la negativa de Karin ante esta peticin, pues esto le permitir a inger
tener una conversacin con aquel hombre tras el ingreso a la cabaa; lo que confirma
la premonicin, es el ruido de galopeo que aquella bastarda escucha y que el hombre
describe como tres hombres muertos que caminan hacia el norte adems de la
insinuacin del sacrificio ofrecido a Odn que termina asustando a ingera por el hecho
de que ya ella le haba invocado.
La tragedia, materializada en el encuentro con los tres pastores que generan la
violacin y posterior muerte de la doncella, causa en primera instancia el dolor de los
padres frente a la prdida de su hija, que desemboca en la venganza que el padre
ejecuta contra los tres culpables, que ignorantes, llegaron a buscar refugio a sus
tierras, tras escuchar la confesin cargada de arrepentimiento e inculpacin de inger
tanto para ella como para los hermanos (incluido el nio).
La tristeza ineludible de la madre tras la muerte del nio se justifica en lo que ste para
el contexto de la poca representa, pues al igual que la doncella, un nio no podra
representar otra cosa que no fuese inocencia, incluso despus de haber sido testigo del
crimen cometido hacia la doncella, pues ante el acontecimiento el nio se mostraba
asombrado, asustado, impedido para actuar y aunque puede entenderse como
culpable, por el hecho de haber presenciado el acto y del mismo modo que inger
consentirlo, se mostraba arrepentido, evidencindose tal condicin en su trauma
posterior.
La muerte de una nia, que por ser una doncella, encarna un don que es la pureza
simbolizada en su virginidad, y que por la misma razn es la representacin de lo
divino; deja en evidencia tanto en las circunstancias previas al hecho, como en las
circunstancias posteriores, la primaca de la condicin humana personificada en el
deseo y en la maldad de los hombres en relacin con la religin, que entre otras cosas
intentaba establecer las caractersticas que expresan virtud y que todo hombre deba
poseer para honrar a Dios.
Los actos enmarcados alrededor del asesinato, no son ms que desobediencia divina,
desobediencia religiosa, un obrar contra las rdenes de Dios, que en palabras de Erich
Fromm significa emerger de una existencia inconsciente de una vida pre-humana para
elevarse hacia el nivel humano, Lo cual debe significar, elevarse tambin hacia la
libertad misma, sin embargo, el hombre se niega la posibilidad de liberarse, en el
momento en que se arrepiente, pues es el arrepentimiento el que va a impedirle su
propio desarrollo humano, dado que cierra el paso del desenvolvimiento de su razn y
de sus capacidades crticas; esas que logramos entrever, en lo que parecen
cuestionamientos por la existencia humana.
El sentimiento de culpa experimentada por los personajes, que es causa posterior del
arrepentimiento, en relacin con
los hechos que precedieron y sucedieron la

tragedia, es recurrente y se evidencia en la constante manera en que los personajes

piden perdn a Dios por sus pecados.
Todos se sienten culpables ante lo ocurrido ya que antes sus reflexiones posteriores,
actuaron y pensaron de manera indebida , por ejemplo, Inger en su condicin pagana,
invoco a Odn en medio de su odio y envidia hacia Karn deseando que algo similar a lo
que le haba ocurrido a ella, le sucediera a la doncella; la madre- Mreta- envidiava al
padre Tre- en la medida que observa que su hija tenia mayor aprecio por la figura
paterna; y Tre adems de dudar de Dios, cometi un crimen para calmar su
necesidad de venganza.
Es este estado de culpabilidad, el que da pasa al inmediato y recurrente
arrepentimiento, que evita la soledad y la desorientacin a la que se enfrentan los
sujetos medievales, en el momento que rompen con las leyes divinas y dejan que se
exprese su condicin ms humana.
Vemos entonces que en el caso de tre que resulta ser el ms especfico- a pesar de
que existe un cuestionamiento por el accionar divino, y seala, no entender a Dios,
pide perdn al seor, y ofrece construir una iglesia en el lugar donde muri su hija,
para redimir sus culpas, limpiar su alma y su conciencia a travs de esta indulgencia.
El acto que precede tal promesa es el brote del manantial en el lugar donde estaba la
doncella; este surgimiento de aguas puras puede llegar a ser entendido de dos formas:
como la ratificacin de la pureza que representa la doncella o como la expresin de la
voluntad divina, aceptando el trato y por tanto redimiendo las culpas de todos los
pecadores, as todos los presentes se sentirn aliviados ante el milagro, pues,
habiendo puesto toda su confianza en Dios para limpiar su conciencia y calmar su
sufrimiento y dolor, no se hallaban perdidos, ni inseguros, ni aislados, ni solos, pues
entendan que su participacin en la comunidad social y religiosa, les permite
reconocerse a s mismos, identificarse dentro de ella; pues era la identidad con la
religin la que le otorga seguridad y pertenencia al sujeto al estar arraigado a una
totalidad estructurada, que no podan discutir.
Erich Fromm expone muy bien la situacin del hombre medieval frente a Dios, en su
obra el miedo a la libertad, en el siguiente fragmento.
Haba mucho sufrimiento y dolor, pero tambin estaba all la Iglesia que los haca ms
tolerables al explicarlos como una consecuencia del pecado de Adn y de los pecados
individuales de cada uno. La Iglesia, al tiempo que fomentaba un sentimiento de
Culpabilidad, tambin aseguraba al individuo su amor incondicional para todos sus hijos y
ofreca una manera de adquirir la conviccin de ser perdonado y amado por Dios. La relacin
con el Seor era antes de confianza y amor que de miedo y duda

Estudiante de primer semestre, programa de antropologa

Curso: seminario fundamentos de sociologa.