NOMBRE Y APELLIDO:Soraires,Yanina.

DNI:36.039.293
CORREO ELECTRONICO:yanina.soraires@gmail.com / yansoraires@abc.gob.ar
ACTUALIZACIÓN EN ESI : AULA Nº 14.
FORMADOR:Enrique De La Calle.

Hola Yanina! El trabajo está aprobado. Da cuenta de una buena apropiación de los
conceptos del módulo 3. Sobre la cuestión formal, me gustaría señalar algo: tener en
cuenta para próximas entregas aspectos formales como los errores de tipeo o la falta de
tildes.

Como vimos, en esta parte de la cursada hemos intentado comprender a la sexualidad

como una construcción histórica, social y política. En ese marco, hemos abordado los
aportes de diferentes perspectivas teóricas, situadas en Argentina y América Latina, para el
reconocimiento de los derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos.
Con ese andamiaje teórico como contexto, hemos vuelto a mirar a la escuela – y a la
sociedad y sus discursos sociales – para identificar y revisar situaciones, contenidos,
escenas o dinámicas que nos hacen ruido, porque consolidan o reproducen determinados
sentidos o estereotipos en torno a los géneros.

En ese sentido, celebro que hayas podido trabajar en ese doble clivaje, práctico y teórico,
para abordar situaciones que te “hicieron ruido”. Chistes, frases, palabras ofensivas. Toda
una forma de violencia simbólica que aún perduran más allá de los cambios que se han
dado en los últimos años. En el segundo, da cuenta de todo lo que falta avanzar para
romper con una lógica binaria hegemónica que en el caso de la escuela es más grave, ya
que es una institución que tiene la obligación de valer por derechos de niñas/os/es y
adolescentes. ¿Cuánto camino queda por recorrer, no? Para seguir trabajando.

1)A mi hoy en día, lo que me hace ruido y considero de compleja forma de erradicar,es
hablar con naturalidad,naturalizar ciertos conceptos como el ciclo menstrual.
Me pasa que casi siempre las alumnas cuando tienen el periodo y necesitan salir a
cambiarse,lo hacen entre dientes o en voz baja para pedir permiso así nadie escucha…
como si todavía menstruar no fuese algo natural,parte del organismo femenino.Utilizan
códigos,para referirse a que están”indispuestas”para que los varones no las escuchen y
hasta me ha pasado que alguno de ellos,se ha burlado de que esté “en sus
dias”.Comentarios como “ estas re gede,seguro te vino”,”que te pasa,te chorrea el
bife?”,”hoy tas chocolateada?”son algunos de entre tantos comentarios que he escuchado y
a veces sigo oyendo entre alumnos cuando quieren agredir o bromear a las compañeras por
x motivo… el hecho de usar como agresión o broma el ciclo femenino como forma de
herir,molestar a las chicas por ser “mujer”.
Otra cosa que me hace ruido es la resistencia que he observado en algunos colegas es la
intersexualidad y multisexualidad ya sea fuera o dentro del aula.Con esto me refiero a que
les cuesta aceptar o abordar a un sujeto que elige ser mujer o ser hombre, o simplemente
no ser ninguno de los dos y acá entra la cuestión, ese tironeo de “no saber”cómo pararse,
(aclaro que no para todos pero si para algunos)y aca no hablo puntualmente de enseñar
ESO,sino de poner en jaque nuestras propias creencias y juego de valores para incluir al
otro considerado como un extraño no solo dentro del aula,sino también afuera en la vida
diaria y es justamente esto lo que se lleva al aula .Personalmente creo que tenemos que
seguir trabajando,porque aún nos queda mucho camino por recorrer sobre todo a la hora de
deconstruir y reconstruir formas de pensar,formas de ver,de creer y asumir que no todo se
reduce a la mirada biologicista de que un hombre tiene pene y por eso es hombre o que
una mujer tiene vagina y por eso es mujer.

2)Poniendo en analisis las siguentes situaciones descritas en el punto anterior,decidi

enfocarlo en la mirada del patriarcado,el poder y los roles de genero.La mujer siempre fue
calificada de ser el sexo debil,el genero sensible,y siempre se legitimo esa diferencia entre
ser hombre y ser mujer en las sociedades,calificando y avalando esas diferencias en un
marco siempre de poder.”el genero es una categoria util para el analisis…(..),la historia
debe incorporar al genero como una categoria para comprender y estudiar las
sociedades”(Joann Scott ,historiadora feminista,1986) quien sostiene que las sociedades a
lo largo de la historia han estructurado y a mi entender, magnificado esas diferencias
basandose siempre en las diferencias biologicamente sexuales,dandole el significado,la
importancia de que ser mujer o ser hombre, siempre estara marcado por la feminidad,y la
masculinidad respectivamente.Ser mujer y por ende menstruar,es visto como signo de
debilidad,de histeria y demas adjetivos que han puesto a la mujer desde tiempos
remotos ,en el lugar de lo menos,de lo fragil desde una mirada bajo el otro sexo,el
masculino,el sexo del poder.Y es justamente el otro quien siempre se encargo de marcar
esa brecha entre las unas y los otros.
En la antigüedad,en el Medioevo,etapa de la historia de la humanidad considerada como la
más oscura y patriarcal,producto de la superstición del hombre que atribuía cada cosa que
sucedía al origen sobrenatural y con un cuerpo /vehículo de mando encabezado por
hombres llamados de forma legítima Iglesia Católica,la menstruación de la mujer,era tema
de aislamiento social siendo considerado como impuro,diabólico y en el cual cuando la
mujer estuviese en su ciclo,era encerrada y aislada tomando toda la distancia posible
pensando en que mantener un contacto con ellas les podía provocar posesiones
espirituales o contraer enfermedades.Otro era el caso de los cazadores que si estaban en
contacto con mujeres menstruantes,muchos creían que, si se contagiaban del olor de la
sangre, los animales olerían la debilidad y los atacaron,y ni hablar de las mujeres que se
quejaban de los dolores padecidos durante el ciclo,eran consideradas como paciente para
psiquiatría. Tal como dice el historiador francés J Le Goff ,”la vergüenza, el pudor, la
intimidad,la incomodidad fueron instalados a lo largo de la historia para domesticar
comportamientos, gestos, actitudes que pudieran asociarse a la animalidad” ,en términos de
fisiología y morfología femenina, hoy,a casi 700 años de esa etapa oscuramente histórica,
es curioso observar que sigamos repitiendo algunos patrones y conductas,a la hora de
hablar de menstruación,y aun con la cantidad de visibilidad que tiene el tema,sea visto
como tabú o gracia en nuestra sociedad.
Por otro lado,en cuestiones de géneros y elecciones,el nacer biológicamente hombre
/mujer va en contra posición con sentirse/identificarse mujer/hombre y ni hablar de estar en
un medio de los dos como lo “Indefinido”,o lo X. Para nuestra sociedad aún sigue siendo
algo que cuesta desarraigar,de concebir el hecho de que un otro es una mujer porque así
se siente pero nació con un pene,o sentirse hombre y nacer con una vagina,o portar alguno
de los dos órganos,pero no sentirse identificado con el género el cual representan
respectivamente .Y es que el género,es una construcción social que data de mucho
tiempo,siempre mediada por el poder del hombre,desde la mirada patriarcal,que intenta
imponer una expectativa y un comportamiento específico por ser mujer,por ser hombre.El
cuerpo se estandariza modelado por la sociedad,”los cuerpos individuales son modelados
socialmente y los espacios son correlato de estas estructuras,configurando distintas
maneras de mirar, de vestirse, de gestualizar,de habitar y de moverse por los diferentes
lugares”(Gomez,2009).La construcción socio histórica del género solo acepta la concepción
varón-mujer,dando prioridad a todo aquello asociado con lo que es masculino,viril,el varón.
En la antiguedad se tomaba como unico sexo el masculino,el cuerpo que tuviese pene era
el sinonimo de la perfeccion,siendo la mujer una version menos virtuosa,mas debil,de un
tamaño menor,en sintesis como si fuese algo monstruoso. “No todos los varones son
masculinos, potentes, honorables ni ejercen el poder, y algunas mujeres superan a algunos
hombres en cada una de estas categorías. Pero el patrón del cuerpo humano y de sus
representaciones sigue siendo el cuerpo masculino”(Laqueur,1994,pág 120). Podemos
observar que en nuestra sociedad dicha postura-pensamiento sigue aun vigente a la hora
de hablar de los otros,los que no se identifican ni se paran en ninguna vereda,ni la
femenina,ni la masculina,o prefieren ir contra naturam porque no encajan en el cuerpo que
la biologia les dio o simplemente se sienten atraidos por mas de un sexo,o por un otro de su
mismo sexo. Si un hombre decide vestirse como mujer,usar tacones,maquillarse se lo
considera un marica,un p*to,etc.Insultos y agravios hacia su persona independientemente
de si se tratase de su eleccion personal o una simple representacion desde lo artistico,a lo
“drag queen”;en el caso de si una mujer decide vestirse con ropa holgada,no
maquillarse,usar el pelo corto,no usar accesorios que la hagan ver mas “femenina y bonita”
se la señala de marimacha,machona,e inclusive de “lesbiana”usando una orientacion sexual
a modo de insulto.Si una mujer o un hombre deciden hormonizarse con estrogeno o
testosterona recurriendo al uso de la ciencia y campo de la medicina para adquirir
apariencia masculina o femenina es considerado un desviado;aquel que decide visitar un
quirofano y usar el bisturi para cambiar el sexo biologico por el de la preferencia o
comodidad es un enfermo,un degenerado,perverso.El que se siente atraido por hombres y
mujeres por igual,una mujer atraida por una mujer,o en el caso de hombres con hombres
son tambien parte de la masa de degeneramiento,de corrupcion social.En la actualidad hay
individuos que no encajan en el modelo biologico de ser hombre/mujer ,por lo tanto la
mirada binaria queda atravesada por una franja llamada intersexualidad.Entonces ese
binarismo que pretendia encuadrar todo en vagina/pene,mujer/hombre y
masculino/femenino se fragmenta y resquebraja gracias a los movimientos llamados
feministas y personas con activismo llamado LGBT que hoy en dia tienen muchisima mas
visibilidad y activismo,algo impensado hace tan solo unos 10 años atras.Entonces sexo y
genero van de la mano en una construccion paralela y pareja.Tenemos una ley,la Ley de
Identidad de Género N.° 26.743 que reconoce que la identidad de género de las personas
no está determinada por sus genitales sino que es una vivencia interna, íntima y personal,
que puede o no coincidir con el género asignado al nacer. Es por eso que a raíz de todo lo
que la historia construyó y edificó en torno a la sexualidad,géneros y cuerpos,la ESI se
convierte en la posibilidad,la puerta garante para que todos los niveles e identidades
escolares tengan sus derechos.La escuela tiene que ser el marco de inicio,el ladrillo que
edifique esos derechos y sus actores ,nosotros,los albañiles,la mano de obra para que se
construya.Es por ese deber que uno tiene como educador,maestro y/o profesor dejar los
prejuicios y las propias concepciones personales para dar garantía de que ese otro pueda
expresarse y sentirse acompañado desde la libertad .