Primer examen parcial

II - S - 2022 - RRF - Imaginarios Medievales y Humanismo - 001

Fundamentos materiales de la creencia en la vida terrenal de el Islam y el Cristianismo

Estudiante:

Fátima Segura Chaves C27406

fatima.segurachaves@ucr.ac.cr

Profesora:

Erika Gólcher Barguil

Fecha de entrega: 12-10-22

 El Obispo de Coria-Cáceres publica una nota de reflexión refiriéndose al diálogo entre el
Islam y el Cristianismo. Resalta indudablemente el aprecio con el que cada religión observa el
monoteísmo de la otra, ambas adoradoras de el único Dios misericordioso y todopoderoso, Creador
del cielo y de la tierra. Además comparten la creencia en la importancia de la oración, el ayuno y
la limosna. Este discurso fue compartido públicamente por el Papa Juan Pablo II en 1985.1 A
continuación se describe y justifica analíticamente los fundamentos materiales de la creencia en la
vida terrenal de las dos religiones, con base en cinco puntos principales: la entrada al cielo, el
camino de espinas de las mujeres, los herejes, el arte y la vida cotidiana.

1- Pagar para entrar al cielo

El Zakat es uno de los cinco pilares del Islam, dado que se posee una riqueza que supera
cierta cantidad. Mahoma y sus califas hicieron todo lo posible para establecer la importancia de
que los musulmanes ofrecieran su Zakat. Aunque es un deber para con Alá, los bienes son
entregados a los pobres y necesitados2. “Y ¿por qué no habéis de gastar por la causa de Alá, siendo
así que la herencia de los cielos y de la tierra pertenece a Alá? (…) A quien haga a Alá un préstamo
generoso, Él le devolverá el doble y le recompensará generosamente.” 3 Es así como Alá promete
devolver el Zakat, y aún más, garantiza la entrada al Paraíso. La bendición eterna a cambio de las
posesiones materiales. Quien no distribuya su riqueza está incumpliendo un pilar del Islam y es
natural concluir que no entrará al cielo.

En el medievo temprano, el carolingio Pipino el Breve introduce el diezmo en el mundo

Cristiano y maquina su recolección, una entrada de dinero asegurada para la Iglesia4. Quien se
resista a entregar el 10% de sus ingresos y posesiones a la Iglesia no puede ser un buen cristiano
ni agradar a Dios. Pero es especialmente pertinente a este punto el concepto de las indulgencias.
Según la Biblia y la fe cristiana, todo pecado tiene un castigo, pero se puede alcanzar el perdón de
los pecados mediante la confesión. Los pecados que aún no se hayan pagado o por los cuales no
se haya pedido perdón al momento de la muerte, enviaran el alma al Purgatorio. Durante el bajo
medievo, la Iglesia comenzó a vender indulgencias; los fieles pagaban, por ejemplo, para que sus

1
Francisco Cerro Chaves. «El Islam y el Cristianismo. Notas para el diálogo.» Cauriensia, 2009.
2
Shiwani, Mohammad Ahmed. «Will you be rewarded for paying Zakat?» IslamicFinder. Marzo de 2021.
https://www.islamicfinder.org/news/will-you-be-rewarded-for-paying-zakat/
3
Corán 57:10-11
4
Golcher Barguil, Erika. «Clase de Imperio Carolingio y el Feudalismo.» 2022.
familiares fallecidos pudieran omitir el purgatorio y se les facilitara la entrada al cielo. El concepto
de las indulgencias se soporta en el miedo de no ir al Cielo, un juego con la fe5. Es aparente que
en la visión de ambas religiones Dios comprende y se preocupa de los asuntos económicos
terrenales y estos tienen repercusión en la vida del más allá

2- El camino de espinas de las mujeres.

La mujer más virtuosa en la visión de ambas religiones es María, la virgen. En el Corán,

es la única mujer mencionada por nombre, y para el catolicismo es la madre de Dios. Se deriva un
entendimiento de cómo es una mujer ejemplar en cada religión; en el Islam Mariam encuentra
fortaleza en la soledad y el sufrimiento: cuando estuvo embarazada de Jesús se retiró a un lugar de
Oriente, portando un velo para ocultarse de los demás. Entonces los dolores del parto la agobiaron
y pensó “desearía haber muerto antes de esto, desapareciendo en el olvido”6. Sin embargo Alá
proveyó para ella dátiles y un arroyo a sus pies, para la valiente y entregada mujer. Al regresar con
el niño Jesús a su pueblo, la reprocharon por haber tenido un hijo bastardo, deshonrando a sus
propios padres7. La entrega de Mariam son ejemplos de paciencia y de valentía para los
musulmanes.

En el cristianismo, María es aún más venerada por su camino de espinas. Es, por ejemplo,
celebrada la advocación de la Virgen de la Amargura o Virgen Dolorosa. En sus representaciones,
se muestra llorando lágrimas en ocasiones sangrientas, y atravesada por espadas o cuchillos,
tendida sobre el suelo. Los Dolores de María incluyen los que soportó en la huida a Egipto, en la
pérdida de Jesús en el templo, en la calle de la Amargura, en la Crucifixión de su Hijo, en el
Descendimiento de la Cruz y en el Entierro de Cristo 8. En general, ambas religiones idealizan una
mujer entregada, una madre amorosa y una mujer casta. El camino de espinas de la mujer común
también debe llevarla a esta humildad profunda, mortificación y paciencia heroicas. La mujer
agrada a Dios mediante la sumisión y la discreción.

5
Matas Blanco, Cristina. «Las indulgencias.» Gomeres. 2016. https://www.fundacionindex.com/gomeres/?p=1638
6
Corán 19:16-30
7
Corán 19:28
8
Perez, José María Hernández. «Imagen Dolorosa de la Vera Cruz.» Salamanca en el ayer. 03 de 2020.
https://www.salamancaenelayer.com/2020/03/imagen-dolorosa-de-la-vera-cruz.html
 Figura 1. Dolorosa de la Cruz de Felipe del Corral,
17149

Es importante referirse al sufrimiento aceptado voluntariamente por las mujeres devotas

como significancia de unión con el Salvador. Detrás de esta voluntad de sacrificio y sufrimiento
yace un deseo de reparación, de alcanzar la salvación y agradar al Padre. Ser privada de medios
sociales, culturales y entregarse a un camino de espinas pues ni en el Islam ni en el Cristianismo
las mujeres pueden ordenarse o asumir el liderazgo religioso10.

La menstruación pone a la mujer en una situación de inferioridad e impureza durante la

Edad Media en Europa. Cuando no practique la castidad, en el sexo la mujer debe ser pasiva y el
hombre activo. La mujer es débil corporalmente y por lo tanto está sometida al hombre 11.

9
Perez, José María Hernández. «Imagen Dolorosa…2020.
10
Derks, Marjet. «Religion, Suffering and Female Heroism: Transformations in the Meaning.» JSTOR. 2017.
http://www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctv2gjwtb8.19.
11
Le Goff, Jacques. Una historia del cuerpo en la Edad Media. Primera Clase, 2005. Pp 37-47
 3- Los herejes que no entran al cielo
No existen versos en el Corán directamente referentes a un castigo capital para la apostasía,
pero en los hadices se describe como una ofensa castigable con la muerte por haber declarado la
guerra a Alá y a su profeta. Se introduce durante el imperio otomano el término zandaqah para
referirse a aquellos que aceptaron las ideas maniqueístas, infieles al Islam. El infiel o zindiq es
invitado a arrepentirse, pero de no ser así no solo será prohibida su entrada al Paraíso, si no que
será ejecutado. Si un jurista encontraba evidencia de que un miembro de la comunidad musulmana
había injuriado al Profeta, había insultado a Alá o al Profeta o se había declarado a sí mismo divino,
este era declarado un hereje12.Por ejemplo, los sufistas fueron considerados herejes, pero un
número importante de sus líderes se regocijaron en su nueva posición como mártires, confiando
en los acercaba a Dios. Esta posición adoptada por los sufistas claramente se aleja de la intención
de los juristas musulmanes tradicionales13.
Respecto a la herejía en la cristiandad de la Edad Media, los grandes protagonistas son
llamados Cátaros. Las nuevas grandes urbes tenían importantes universidades y aumentaban la
distribución del conocimiento, minando la ideología feudal. Nuevas ideas comenzaron a escapar
el control ideológico de la Iglesia, por ejemplo en la región perteneciente a la Corona de Aragón
el catarismo comienza a llamar la atención de los hombres. Rivalizaban la doctrina cristiana al no
creer en el infierno después de la muerte: más bien pensaban que esta etapa futura de sufrimiento
era inventada por Roma para controlar mediante el terror. Tampoco creían en el Cielo sino en la
reencarnación, cuyo ciclo acabaría cuando el individuo renunciara verdaderamente a lo material y
amara la tolerancia y la pobreza. A pesar de también creer en Jesús como un mensajero espiritual
y un ser del Bien, los cátaros inspiraron un gran odio a la Iglesia. La Iglesia se volvió un ente
perseguidor y sanguinario en contra de estos herejes, motivando incluso la fundación de la
Inquisición en 123314. En cualquier caso, es obvio asumir que quien no se apegue a las reglas
específicas para alcanzar el favor divino y ser digno del Paraíso, no entrará al Cielo.

12
Ernst, Carl W. Words of ecstasy in Sufism. State Universy of New York Press, 1985. Pp 129-131
13
Ernst, Carl W. Words of…. P.130
14
Golcher Barguil, Erika. «La gran herejía cristiana: Los Cátaros.» 2022.
 4- El arte al servicio del cielo.

15 16

El arte es pilar en los inicios de la civilización cristiana. Un mundo en el que la persona

común no sabe leer ni escribir y no es capaz de estudiar las escrituras, la religión necesita de la
estética y la imaginería para expandirse en las civilizaciones medievales. El arte se pone en servicio
de Dios al acercar el cristianismo a cada vez más fieles. En el mundo bizantino, florecen los íconos.
Pintados con oro, plata y colores sobre madera con el propósito de la adoración. Todas las iglesias
cristianas desde el primer momento de le Edad Media están cubiertas de imágenes representando,
por ejemplo, los hechos de la Biblia, la Pasión de Cristo los arcángeles y los santos, y las
advocaciones de la Virgen María17. En la Figura 3 específicamente se ilustran los hechos del
Génesis, con la serpiente como figura del demonio, y Adán y Eva cubriendo sus partes íntimas
avergonzados. Durante siglos el arte occidental fue prácticamente dedicado en su totalidad a
motivos religiosos, alcanzando variedad de técnicas y medios. No existe restricción a la
representación de Jesús o María o incluso Dios en las obras.

15
Zarrinkub, Abdul Husein. «Los aportes del Islam a la humanidad (XXI): Las bellas artes.» Shafaqna. 08 de 06 de
2020. https://es.shafaqna.com/2020/06/08/los-aportes-del-islam-a-la-humanidad-xxi-las-bellas-artes/
16
López, Javier Alonso. «National Geographic.» La serpiente, el animal maldito del paraíso. 22 de 1 de 2019.
https://historia.nationalgeographic.com.es/a/serpiente-animal-maldito-paraiso_13771
17
Golcher Barguil, Erika. «Clase La formación de los reinos germánicos y el imperio bizantino.» 2022.
 No es así en el Islam, religión la que es prohibido representar el rostro del Profeta. Sin
embargo la religión y el arte se encuentran en la mezquita. Alá es sabio y misericordioso, pero
también es bello y ama la belleza. Desde el nacimiento del Islam los musulmanes se han ocupado
de crear sitios de oración gloriosos, pues la belleza es propia de la presencia de Dios. Las mezquitas
son consideradas galerías del arte islámico. Se combinan diferentes artes al servicio de la
divinidad; la más refinada y calculada arquitectura, diseño de mosaicos de azulejo, y la
mundialmente celebrada caligrafía islámica. Similarmente, como son pensadas para orar y estar
en comunión con Alá, las alfombras islámicas son excelentes y elegantes18. Es natural que el ser
humano sienta una conexión con el cielo y la divinidad al verse rodeado de creaciones meticulosas
y esbeltas.

Un pensamiento similar sobre la estética para agradar a Dios y hacerle justicia a la belleza
del Cielo se ha seguido en la religión cristiana. El arte sacro no solo suplementa en una forma
tangible los mensajes religiosos, sino que enaltece la santidad; por ejemplo, un relicario que
alberga las reliquias de un santo merece la mayor excelencia.

5- La vida cotidiana al servicio del más allá

La iglesia católica hace una incursión en la vida cotidiana y personal de los fieles,
basándose por ejemplo en la demonización del sexo por placer en la Biblia. No es cristiano vivir
según los deseos de la carne. No es prudente caer en los placeres alimentarios y se reprime la
embriaguez, en la vida cotidiana tampoco es adecuado acostumbrar la risa, mucho menos las
carcajadas. En la alta Edad Media, el trabajo se considera una penitencia, incluso un castigo luego
de haber sido el hombre expulsado del Edén19 Además, durante la época medieval fue muy popular
dedicarse por completo al servicio de Dios mediante la vida monasterial.

Dentro del Islam también se identifican reglas o indicaciones para llevar una vida cotidiana
al servicio del más allá. La sharía comprende asuntos de convivencia social, económicos y
políticos y de índole familiar. Halal es la vestimenta, alimentación y modo de vida permitidos y
agradables a Alá. Algunos actos referentes a la vida cotidiana que son Haram o desagradable para

18
Zarrinkub, Abdul Husein. «Los aportes del Islam a la humanidad (XXI): Las bellas artes.» Shafaqna. 08 de 06 de
2020. https://es.shafaqna.com/2020/06/08/los-aportes-del-islam-a-la-humanidad-xxi-las-bellas-artes/
19
Le Goff, Jacques. Una historia del cuerpo… 2005. Pp 47-60
Dios incluyen el consumo de alcohol y carne de cerdo o dormir durante las horas de luz. La relación
del musulmán con el más allá está siempre presente en la cotidianidad pues uno de los pilares del
Islam es la plegaria, que debe llevarse a cabo varias veces al día.20

Se concluye que la vida en el periodo medieval era cotidianamente permeada por la

religión, tanto en el occidente cristiano como en los países profesos del Islam. Ambas religiones,
las dos mayores del mundo hasta nuestros días, difieren en puntos cruciales; la resurrección de
Jesús o la manera en la que los fieles deben estar dispuestos en el respectivo lugar de adoración.
Desde un punto de vista comparativo, los fundamentos de la vida terrenal de las dos religiones
comparten grandes similitudes; por ejemplo, han legado a la humanidad riquezas artísticas
invaluables, pruebas de la devoción y la capacidad estética del hombre. De manera similar, los
fieles cristianos y musulmanes son compelidos a vivir siguiendo una serie de reglas determinadas
para lograr agradar a Dios y a la comunidad. Los puntos anteriormente descritos y analizados
convergen destacadamente en la afirmación de una vida después de la muerte en la que se premia
o castiga las acciones en el mundo terrenal, según se merezca.

20
Moya Mena, Sergio I. El Islam y sus manifestaciones sociopolíticas contemporáneas. Editorial UCR, 2016. p.7.
Referencias
Cerro Chaves, Francisco. «El Islam y el Cristianismo. Notas para el diálogo.» Cauriensia, 2009.

Derks, Marjet. «Religion, Suffering and Female Heroism: Transformations in the Meaning.»
JSTOR. 2017. http://www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctv2gjwtb8.19.
Ernst, Carl W. Words of ecstasy in Sufism. State Universy of New York Press, 1985.

Golcher Barguil, Erika. «Clase de Imperio Carolingio y el Feudalismo.» 2022.

—. «Clase La formación de los reinos germánicos y el imperio bizantino.» 2022.
—. «La gran herejía cristiana: Los Cátaros.» 2022.

Le Goff, Jacques. Una historia del cuerpo en la Edad Media. Primera Clase, 2005.
López, Javier Alonso. «National Geographic.» La serpiente, el animal maldito del paraíso. 22 de
1 de 2019. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/serpiente-animal-maldito-
paraiso_13771 (último acceso: 9 de 10 de 2022).
Matas Blanco, Cristina. «Las indulgencias.» Gomeres. 2016.
https://www.fundacionindex.com/gomeres/?p=1638 (último acceso: 9 de 10 de 2022).

Moya Mena, Sergio I. El Islam y sus manifestaciones sociopolíticas contemporáneas. Editorial

UCR, 2016.
Perez, José María Hernández. «Imagen Dolorosa de la Vera Cruz.» Salamanca en el ayer. 03 de
2020. https://www.salamancaenelayer.com/2020/03/imagen-dolorosa-de-la-vera-
cruz.html (último acceso: 08 de 10 de 2022).

Rodríguez, Margarita. «¿Cómo ve el islam a Jesús y María?» BBC news mundo. 12 de 2018.
https://www.bbc.com/mundo/noticias-46639329 (último acceso: 8 de 10 de 2022).
Shiwani, Mohammad Ahmed. «Will you be rewarded for paying Zakat?» IslamicFinder. Marzo
de 2021. https://www.islamicfinder.org/news/will-you-be-rewarded-for-paying-zakat/
(último acceso: 9 de 10 de 2022).
Zarrinkub, Abdul Husein. «Los aportes del Islam a la humanidad (XXI): Las bellas artes.»
Shafaqna. 08 de 06 de 2020. https://es.shafaqna.com/2020/06/08/los-aportes-del-islam-a-
la-humanidad-xxi-las-bellas-artes/ (último acceso: 9 de 10 de 2022).