GRECIA

El pueblo griego toma al hombre como medida de todas las cosas. Formaron una sociedad
cuyo eje estaba centrado en el hombre

● Período submicénico y período arcaico

El período arcaico fue el sustento y la base de la cultura que después fue desarrollada.

Los jonios se encontraban en Asia menor ,orientales del Mar Egeo y los dorios eran más
continentales.

En el período submicénico se desarrolla la que se conoce como la unidad griega. Por un lado
un lenguaje único, un lenguaje común, que fue el griego y por otro lado conforman un panteón
de dioses comunes a todos los pueblos desparramados en el territorio del Egeo.

DIOSES: Adoptan forma humana, ya no son dioses antropomorfos con partes de animales o
dioses en relación al sol como en Egipto, sino que son dioses que empiezan a tener
características humanas y también en su forma de ser. Estos dioses se fueron acomodando en
las casas, esta idea del Dios en el hogar en la casa fueron las bases, referencia para los
templos griegos.

Sobresalen dos cultos:

● APOLO: imponer la razón frente al miedo, su hogar en Delfos
● ZEUS: cabeza del monte olimpo, Olimpia

2 TIPOS DE CIUDADES (Lo que surge como ciudad es conocida como la polis )
● Plazas comerciales: Centros comerciales, centro industriales, centros de producción
● Plazas agrarias

El edificio principal : EL TEMPLO

Toma parte de Egipto, con quién comercializan, → idea de monumentalidad
También va a ser la base y la esencia para una serie de conceptos que después van a estar
volcados en otros edificios.
Edificio más importante, cumplía función publica vital (simbólico) no era en sí un edificio
público, ya que solo los sacerdotes y algunos elegidos tenían acceso. La fachada merecía las
máximas atenciones, ya que los ritos públicos se celebraban en el altar frente al templo.
“Aunque el templo cumpliese una función pública vital y fuese el símbolo de la polis, No era
un edificio público ya que solo los sacerdotes y algunos individuos escogidos tenían acceso
al él. Por contraste con la sencillez de su interior, la fachada del templo merecía las
máximas atenciones artísticas ya que los ritos públicos se celebraban en el altar situado
delante del templo .
Debido a esta circunstancia y al hecho de que el volumen encerrado por el templo no era
accesible al público a menudo, se ha comparado el templo griego con una monumental
escultura incrustada en el paisaje.” - Roth p. 207 y 208

Templo de Apolo, Thermon C.880 - 800 Ac:

Tiene similitud con los megarones junto con una cella central y
un pórtico in antis. Un espacio cerrado dónde se ubicaba a diferencia de los megarones, la
estatua del Dios regente.

El megaron → sirve como estructura de base tipológica pero no de uso, porque el megaron
era un espacio en dónde estaba el trono del rey y un hogar en el medio para los sacrificios,
pero en realidad no había grandes edificios dedicados a las deidades en los que fueron las
culturas del Egeo.
En cambio lo que sucede en Grecia es que surge el templo como → tipología propia, como
un espacio únicamente para la religión. Lo que consideraban los griegos era construir una
casa para él Dios, un hogar.

Templo de Hera, Heraidon c 700AC:

Cada ciudad va a tomar dentro del

Panteón de dioses uno de ellos.
Este Dios o diosa va a ser la
personificación de esa polis.
Templo de Hera II, 650 aC

Saca hilera de columnas y direcciona la vista a la imagen de la diosa

Se agrega el peristilo: es una galería semicubierta columnada , techada con la misma
cubierta que la nave y el pronaos: el pórtico cubierto

Templo de Apolo, Thermon c.625 A.c

- Templo de piedra da más idea de perdurabilidad y solidez
- empieza a cambiar la materialidad
- hay mayor escala
- incorporan elementos decorativos
- en la parte de atrás no se llama pronaos sino opistodomos: es una especie de
pórtico abierto hacia el contrafrente
Templo de Hera, Olimpia 600 a.c

- Planta simétrica
Se sabe cual es el acceso, ya que él
- pronaos está conectado con la puerta, en cambio,
- El opistodomo no está conectado con la nave central.
- Las columnas más ancha lo que posibilita que el edificio crezca en altura

Templo de Apolo , Corinto 550 a.C

Empieza a separarse del suelo, en Grecia a diferencia en Mesopotamia todo es más sútil,
más pensado escala humana. Este templo es la fase de los templos clásicos
- Aparece el templo elevado
- Estilobato accesible por todos lados del Peristilo, Los templos van mejorando en
escala y en materialidad
-
“El templo se construye normalmente sobre una plataforma que constaba de tres escalones.
El escalón superior se llamaba estilobato y aguantaba las columnas del peristilo y las
paredes de la cella.Como un templo formaba parte de un santuario, la entrada al mismo
sólida determinar el ángulo desde el cual el templo podía verse primero.En la mayoría de
los casos la entrada al templo tenía lugar por una esquina del mismo. Desde este ángulo al
templo se percibía enseguida con una estructura tridimensional y no como una fachada
plana y sus principales dimensiones (largo ancho y alto) podían captarse con una sola
mirada por su claridad, su autonomía, por su apariencia Igualmente satisfactoria desde
cualquiera de sus cuatro lados- Introducción a la Historia del Arte, Grecia y roma. P30 - Woodford, Susan

LOS ÓRDENES
El griego perseguía como ideal el equilibrio y la simetría (del griego symetria, “
correspondencia de posición, forma o medida entre los elementos de un conjunto”) en
todas las cosas. Nada en la naturaleza era considerado como caprichoso, hasta los dioses
tenían razones para sus actos. De ahí que Heráclito escribiera medida y logos son firmes de
un mundo cambiante. Roth p198

“En la tierra hay mil maravillas y la más grande de todas

en el hombre
El uso de la lengua, el veloz funcionamiento del cerebro
El aprendió, encontró las normas de la convivencia
En ciudades, que le proporcionan cobijo
contra la lluvia y el frío
No hay nada superior a su poder..” - Sócrates, Antígona, traducción inglesa de Watting E. F.
Baltimore 1947, p135.

El hombre genera un ideal que a su vez es universal

El ORDEN DÓRICO era fuerte, simple

y enorme, los fustes de la columna eran
robustos con una altura de solo cuatro-
seis veces el diámetro inferior y
descansaban directamente sobre el
estilobato. Los capiteles que coronaban
los fustes eran sencillas hinchazones en
forma de cojín rematadas por un acabado
cuadrado sin adornos que sostenía un
sencillo arquitrabe indiviso este a su vez
sostenía el friso que se dividía
alternativamente en triglifos y metopas. -
Introduccion a la Historia del Arte, grecia y roma. P31 -
Woodform susan
No utiliza basa; el fuste de la columna descansa directamente sobre el estilóbato que es el
escalón superior del estereóbato, una plataforma con escalones cuyo borde escalonado se
conoce como crepidoma.
El fuste es de sección circular, corto y poco esbelto.Su diámetro no es constante
El capitel está integrado por tres piezas

- El ábaco es una pieza prismática similar a un tablero de planta cuadrada que soporta
directamente la estructura horizontal del edificio.
- El equino, cuya geometría es la de una figura convexa de revolución, se expande hacia
la parte superior con un sentido de transición entre las dimensiones del extremo del fuste
y las del ábaco de mayor tamaño.
- El collarino: es una prolongación del fuste, separado por una fina acanaladura.
El entablamento está compuesto por
- El arquitrabe, una especie de viga gruesa y lisa que recorre toda la alineación de
columnas
- El friso está decorado por una alternancia de triglifos y metopas
- La cornisa

TEMPLOS DÓRICOS

UBICACIÓN: Los templos dóricos se ubican en lugares donde sucedió un acontecimiento

relacionado con la religión o leyendas. Muchos en lugares inaccesibles

Los griegos montan la arquitectura sobre la naturaleza, no compite, coexiste en armonía

SISTEMA CONSTRUCTIVO: SISTEMA TRILÍTICO 2 elementos verticales y una horizontal

Los edificios se solían colocar en escorzo para ver dos caras y tener una imagen completa
del edificio de un vistazo

Solo los sacerdotes podían ingresar a la cella

Se hacen correcciones en búsqueda de la proporción perfecta

ORDEN JONICO
Los órdenes dórico y jónico aparecen al mismo tiempo en el comienzo de la arquitectura
griega mientras que el corintio es una evolución tardía del orden jónico

- La columna va dotada de basa. Se trata

de una pieza de apoyo compuesta por tres
molduras: dos boceles circulares o medios
toros y una escocia intercalada entre ambos.
- El fuste es de sección circular, y suele
presentar un ligero éntasis (sección posee
mayor diámetro.)

- El capitel es el elemento más

representativo de aquella época , de este orden
y se reconoce por las dos volutas o espirales
con que se adorna. Forman parte del equino
que se completa con otros ornamentos en
forma de ovas y dardos. El capitel se remata
con un estrecho ábaco rectangula

- El entablamento Está formado por

- El arquitrabe, que se muestra
usualmente descompuesto en tres bandas
horizontales superpuestas y escalonadas.
- El friso es una banda continua adornada con una sucesión de metopas solamente.
Carga directamente sobre el arquitrabe.
- La cornisa

UBICACIÓN: Los templos jónicos están en lugares accesibles

IDEA: Representa la idea de bosque de árboles puestos en un templo

voluta trabajada en esquina más complejos, menos racional

no hay metopas, quita peso visual

empiezan a aparecer podios

GRECIA CLÁSICA

Hacia el s.V a.c se va a desarrollar lo que se conoce como el periodo clásico de la

civilización griega.

Este periodo Clásico se ven fusionados elementos que suceden en el periodo arcaico y

también en los pueblos primitivos del Egeo, todo eso va a estar en torno a la idea de → el

hombre como centro en torno al pensamiento.En base a esa idea desarrollan estructuras

nuevas, políticas, sociales, religiosas y culturales.

Las CIUDADES GRIEGAS son orgánicas, no

son planificadas, son irregulares de

generación espontánea. Por su condiciones

topográficas → pueden estar aisladas de

posibles ataques o si no estaban constituidas

por murallas como el caso de Atenas.

Tenía 2 centros que a diferencia de en las ciudades de Mesopotamia son muy diferenciados

con funciones y poderes diferentes.

CENTRO DE LA VÍA PÚBLICA: el ÁGORA → es

una plaza seca rodeada de una serie de edificios

político sencillos, de comercio, también puede

haber algún templo o algún santuario

PODER: la DEMOCRACIA es el poder del pueblo. Crecerán las ciudades estados, no

serán poderes absolutistas o de Monarcas divinizados sino que va a estar en torno a un

gobernante elegido por el pueblo y este pueblo tiene también la posibilidad de participar de

las asambleas.
Es el centro de la ciudad → el poder de la ciudad.

CENTRO RELIGIOSO: el SANTUARIO. En el caso de Atenea es la Acrópolis.El lugar

donde va a estar el Templo mayor al dios regente de la ciudad .

Está separado del centro político y el centro comercial y económico.

El primero de los edificio dentro del Ágora es la STOA: es Gran tamaño que cumplia

FUNCION

- proteger a la gente del sol

- reunión en un lugar abierto → se transforma en lugar del comercio, una especie de

Mercado bajo tech

- . Eran lugares de comunión y de reunión

ELEMENTOS COMUNES

- Son edificios alargados con frente

semicubierto hacia el Ágora

- una espalda ciega hecha de un muro

de mampuesto.

- El frente era permeable con una

galería semicubierta solamente delimitado

por una columnata.

- Al interior una hilera de columnas centrales más altas lo que hacía era dividir este

espacio en dos naves.

BOULEUTERION: es el lugar donde juntaba el consejo a la asamblea, un lugar de

discusión sobre las elementos que iban a componer el orden ciudadano.

Las gradas están ubicadas en la Ladera aprovechando entonces la pendiente, hay como un

entendimiento del lugar para poder tener una implantación acorde a este.

TEATRO: Antes se usaba con fines religiosos ahora es de entretenimiento. Esto surge en
realidad en torno a una fiesta dedicada al dios Dionisio ,eran las fiestas dionisíacas. Dionisio
es el dios de la fertilidad y del vino, era venerado con una serie de fiestas de los fieles que
hacían en torno a su templo este caso es el teatro de Dionisio que está ubicado en la en la
Ladera del Acrópolis de Atenas.

Se armaron provisoriamente una especie de gradas para contener al público Esto derivó
entonces en la construcción de una estructura permanente conocida como Teatro.

Partes principales:
- Orquesta: era donde se desarrolla la puesta
en escena de la obra teatral. Desarrollaba la fiesta
no aparece el teatro como edificio sino que también
aparece el teatro como expresión cultural. Se
desarrolla la tragedia y la comedia,además incluye
no solamente puestas en escena sino también
música y baile.
Por detrás de la orquesta había un edificio
conocido como Edificio de la escena y ese edificio
se utilizaba para guardar todos los elementos que
se utilizaban durante la puesta en escena. Tiene un
lenguaje como la Stoa.
Gradas: son unos asientos de piedras lineales solamente cortados por circulaciones
radiales que era para que el público pudiera acceder. En el caso del teatro de Dionisio tuvo
dos ampliaciones posteriores en cuanto a las gradas.

IDEA TEMPLO ELEVADO: un lugar que es mira la ciudad desde arriba, protege la ciudad

. Tiene esa doble mirada: esa mirada del hombre que puede apreciar la belleza y la

perfección de los edificios que componen este santuario y por el otro lado la diosa cuya

cultura habita en el interior del santuario puede proteger a todos los ciudadanos.

EDIFICIO SE VE EN ESCORZO, en una esquina y se va a

lograr ver dos de los lados uno de los lados largos y uno de los

lados cortos :GENERABA para el fiel que llegaba entender la

forma y el volumen completo del edificio.

GRECIA HELENÍSTICA:

Alejandro magno : macedonia

conquista gran parte de Europa y viaja hacia el Este. Conquista Mesopotamia y Egipto

Genera movilización cultural

Nueva unidad Griega: el objetivo es la recuperación de las ciudades jónicas de Asia menor

Se llama unidades griegas → Nuevo Orden: Genera una relación muy estrecha

- Muchos griegos viven entre extranjeros

- Fin de la polis clásica

- Los hombres y los dioses del olimpo inmortales → Se rompe esta relación →

Aparecen hombres con “superpoderes”

Ruptura de Equilibrio → hombre como medida de las cosas a Hombre como centro

STOA: aparecen distintos tipos de variables, más libertades.

La disposición empieza a seguir un patrón ortogonal, ya no son edificios en torno al ágora.

Ej: stoa de atalo: superposición de columnas al exterior diferencia del Periodo clásico
Se modifica la disposición en el ÁGORA:

mileto: varios agoras, en relación a los puertos ¿Por que?

Surge una clase burguesa que comercial . Oriente con occidente → Lugar de intercambio

Oriente: Toma poder en la ciudad → se transforma . Es un moldeador de la cultura. La

sencillez clásica sede a un mundo nuevo con referencias orientales.

Empieza a cerrarse lugares en sí mismo

BOULETIRON: Sigue igual , empieza a ganar en escala para albergar más gente que

empieza a escuchar a los oradores.

Aparece un programa que se termina de desarrollar. Edificios en torno y al cuidado del

cuerpo.

LA PALESTRA: actividades físicas y del intelecto.

Desarrolla las 2 cualidades del hombre.

La palestra de olimpio: modelo a seguir.

Los accesos no son centrales. Compartimiento de entender el edificio desde todas sus

caras una vez adentro.

Esto se rompe en otras tipologías de edificios.

SANTUARIOS: surgen los primeros sanatorios y hospitales.

Santuario de Asclepios: En relación con el territorio pero en vez de convivir con la

naturaleza en este caso va a ser un marco para el edificio.

Ya no está cerrado con muros sino con edificios aporticados.

El acceso es axial. Ejes con remate.

Templo de forma frontal. Se pierde la riqueza del peristilo. (característica del templo griego)

Santuario de Atenea: Aterrazamiento. Remera con el altar de Atenea , no está alineado

porque es preexistente.

Simetría y axialidad en el conjunto.

TEMPLO: Antecedente templos jónicos

Templo de Apolo, Epicuro: templo dórico, columna central alineada con el acceso.

Contemporáneo con el partenón.

- doble acceso a la cella

- muros adosados a la nave. Especie pilar

- Las columnas pasan a ser decorativas adosadas a un contrafuerte. Esa lógica

racional: de mostrar los elementos de sostén a diferencia a los de cerramiento aca

se mezclan y se forman nichos entre medio de los contrafuerte.

ORDEN CORINTIO:

● La columna va dotada de basa.

● El fuste es de sección circular y

presenta un ligero éntasis..

● El capitel es el elemento más

representativo de este orden y se reconoce

por su apariencia de campana invertida o

cesta de la que rebosasen las hojas de

acanto, cuyos tallos dan lugar a una especie

de volutas o espirales (caulículos) en las

cuatro esquinas.

● El entablamento está formado

por:

○ El arquitrabe, que se muestra

usualmente descompuesto en tres bandas

horizontales superpuestas y escalonadas (fasciae).

 ○ El friso es una banda continua (sin metopas ni triglifos) adornada con una sucesión de

figuras en relieve. Carga directamente sobre el arquitrabe.

○ La cornisa coronada por el alero forma un saledizo que generalmente cuenta con una

moldura de tipo cimacio.

Serie de hojas: representación de un elemento de la naturaleza.

Templo de apolo, De Edimio

- Bosque de columnas

- peristilo doble

- pronaos con 3 hileras de columnas. Pronaos profundo.

- Se elimina el opistodomos

- Cella sola por detrás de un pronaos → se elimina la idea de recorrido perimetral

Los edificios en el helenismo se convierten en frontales.

- Son elevados por grandes podios. Más monuntabilidad

- Idea de teatralidad o escenografía, ya no es la casa del dios

- Muro de contención. Cierra al edificio de lo exterior, idea de contener y cerrar el edificio de

lo exterior se profundiza en el helenismo.

Helenismo: base de la arquitectura romana.

¿Cuáles son las diferencias conceptuales entre los templos de la Grecia clásica y la

helenística?

El griego perseguía como ideal el equilibrio y la simetría en todas las cosas. Nada en la
naturaleza era considerado como caprichoso.Ellos personificaron todo, esto se puede ver
en los dioses, dioses comunes que adoptan formas humanas a diferencia de Egipto y
Mesopotamia.
Todo está regido por una filosofía que reduce todas las cosas a escala humana, se
considera al hombre como centro y medida del Universo.

“En la tierra hay mil maravillas y la más grande de todas

en el hombre
El uso de la lengua, el veloz funcionamiento del cerebro
El aprendió, encontró las normas de la convivencia
En ciudades, que le proporcionan cobijo
contra la lluvia y el frío
No hay nada superior a su poder..” - Sócrates, Antígona, traducción inglesa de Watting E. F.
Baltimore 1947, p135.

Los templos griegos se caracterizan por un defecto y por una gran virtud. El defecto es el
desconocimiento del espacio humano, es decir, no existe una concepción espacial interna,
esto se debe a que el espacio interno del templo nunca fue pensado para que respondiera a
funciones e intereses sociales, sino que era creado para que moraran los dioses y no los
fieles, ya que el culto se realizaba fuera del edificio. El interior del templo era un lugar
literalmente cerrado.

La gran cualidad era la escala humana, todas las mediciones y dimensiones de los edificios
tenían relación directa con las medidas del hombre y el gran trabajo escultórico presente en
casi todos los elementos constructivos del templo

El templo griego no está concebido como la casa de los fieles sino como la morada
impenetrable de los dioses . Al contrario de lo que ocurría con las obras de otras
civilizaciones como la egipcia ,creada para alabar a los dioses o al faraón.
GRECIA CLÁSICA:

1. Templo DÓRICO

2. Planta SIMÉTRICA

3. Hay que recorrerlo para entenderlo, si se ve en escorzo se entiende todo el edificio

4. NO se distingue cuál es el frente de la parte de atrás

5. Criptodona sutil . 3 escalones

6. Peristilo 1 hilera de columnas

7. Mantienen la proporción por medio de la superposición de columnas

8. Cella cubierta

9. Hombre medida de todas las cosas

10. Templo: casa de dios

GRECIA HELENÍSTICA:

1. Templo JÓNICO

2. Planta simétrica

3. Es arquitectura frontal, se elimina el recorrido

4. Se distingue el acceso Principal

5. Incorporación del vestíbulo y eliminación del opistodomo contrafrente

6. El templo se eleva pero sin sutileza

7. Peristilo doble hilera de columnas

8. Columnas Jónicas para dar altura más esbeltas y se vuelven más finas

9. Cella descubierta

10. El hombre es el centro de todas las cosas

11. Idea de teatralidad, escenografía y fuerza

12. Mezcla de lo ceremonial con lo teatral , deja de ser casa de dios

 ● Templo de Zeus, Olimpia, 470-456 AC

● Templo de Apolo, Didimo, c. 300-200 AC

El PERIODO CLÁSICO se caracteriza por tener un sistema de GOBIERNO

DEMOCRATICO.

A su vez se tiene al HOMBRE COMO MEDIDA DE TODAS LAS COSAS, el desarrollo de la

razón y el espíritu. Y hay una búsqueda ideal de la belleza y las proporciones perfectas.

El TEMPLO surge como → tipología propia, como un espacio únicamente para la religión.

Lo que consideraban los griegos era construir una CASA PARA ÉL DIOS, un hogar

El templo de Zeus es un templo DÓRICO, PLANTA SIMÉTRICA no permite diferenciar el

frente del contra frente, con el naos, pronaos y opistodomo.Tiene un PERISTILO

PERIMETRAL ,con una CELLA CENTRAL dónde se ubica la escultura de Zeus. Un

OPISTODOMOS dándole simetría al conjunto en la parte posterior y luego la parte interior

se puede observar un EDIFICIO A DOS AGUAS. En un corte se ve las columnas dóricas

formando el peristilo en el interior para ganar altura, esto lo que se hace es colocar una

SUPERPOSICIÓN DE COLUMNAS dóricas una encima de la otra ¿Por qué hacer eso y no

colocar una única columna dórica? PARA GANAR ALTURA la columna iba crecer en

diámetro entonces iba hacer una columna tosca y justamente ese lugar era donde tenía que

ser más espacioso para la escultura del Dios.

Esta colocado sobre la CRIPTODOMA, que es el paquete de tres escalones que separ a

de forma sutil el espacio profano del sagrado

Los templos en la Grecia clásica estaban puestos en ESCORZO lo que generaba para el fiel

que llegaba entender la forma y el volumen completo del edificio.

Luego de la conquista de Alejandro Magno comienza UNA NUEVA UNIDAD GRIEGA, (el

fin de la Grecia clásica). Hay una mezcla de griegos y extranjeros y un contacto con otras

culturas. El HOMBRE PASA A SER EL CENTRO DE TODAS LAS COSAS, y se rompe la

armonía y proporciones del clásico y los edificios empiezan a tomarse LIBERTADES. Los

edificios empiezan a ser más grandes y ostentosos.

EL TEMPLO HELENISTICO tiene como referencia al templo jónico pero a diferencia de los
templos dóricos, En este período el PERISTILO SE LLENA DE COLUMNAS: esa idea de
bosques de columnas.
Tenemos un peristilo doble: Queda como referencia la incorporación del pronaos bien
profundo en este caso con tres hileras de columna.
PIERDE SU SIMETRÍA

SE ELIMINA EL OPISTODOMOS y la CELLA pasa a ser SOLA frente o por detrás de un

pronaos eso lo que significa es que lo que SE ELIMINA LA IDEA DE RECORRIDO
PERIMETRAL. ( si bien se puede hacer, no hay absolutamente nada para ver en el lado
posterior del edificio) eso es lo que hace que los edificios en el helenismo van a
transformarse en edificio de frontalidad. EDIFICIO FRONTAL

Van a ser ELEVADO ya no con la sutileza de 3 escalones sino sobre GRANDES PODIOS,
van a aparecer templos qué van a ser percibidos más bien desde abajo, que le van a dar
MONUMENTALIDAD y otro carácter de una FUERZA y sobre todo esa IDEA de una
TEATRALIDAD o escenografía.

Este edificio se ve un PEQUEÑO TEMPLETE dentro de la cella y esto sucede porque en

realidad esa CELLA ES DESCUBIERTA y el templo que es el altar mayor, es un pequeño
edificio metido en este espacio exterior rodeado por un muro de contención.

No solamente eso sino que se ACCEDE a través del pronaos a un PEQUEÑO

VESTÍBULO y de allí se deriva a unas escaleras que son las que sirven para bajar a este
espacio exterior y esa gran escalinata central que era solamente para las ceremonias de
aparición entonces acá SE EMPIEZA A MEZCLAR LO CEREMONIAL DE LO TEATRAL
.El templo que ya deja de ser la casa de Dios sino que pasa a ser un lugar, un escenario
donde su suceden cosas.
Las COLUMNAS PIERDEN ESBELTEZ para darle altura y se transforman en mayor
diametro para mantener la proporción