HISTORIA DE LA ARQUITECTURA 1 ARQ.

MARIELLA GARCIA AURICH

UNIDAD 2– SEPARATA 4 –CULTURAS CLASICAS – GRECIA Lambayeque 2012

GRECIA
Al final de la edad de bronce, tribus de
dorios y griegos noroccidentales ocupan
grandes áreas de la Grecia continental y de
Creta. Aqueos y eolios son expulsados o
sometidos. Los jonios pueden mantenerse en
Eubea y en el Atica o repartirse por las cícladas.
La oleada migratoria alcanza Asia Menor, cuya
costa occidental (Eolia y Jonia) es colonizada.
Montañas y valles dividen a Grecia, en
regiones naturales que separan unas de otras;
esta situación del relieve ayuda al divisionismo
político y así en cada valle se constituyeron
estados independientes, propiciados además
por las diferentes tradiciones de los pueblos
invasores y sometidos.
La Polis, pequeña ciudad-estado autártica de base agraria dentro de una federación regional
bastante ambigua, es la forma habitual de organización. La diferenciación social y el auge económico
modifican el equilibrio de la población. Tras un corto periodo de consolidación, el crecimiento del numero de
habitantes ocasiona tensiones y disturbios sociales.
De estos nace la colonización griega. Sus centros principales se sitúan al oeste en Sicilia y el Sur
de Italia, y al Este en las Costas septentrionales del Egeo. Las relaciones político comerciales entre colonias
y ciudades metropolitanas dan lugar a un nacionalismo griego.
La unidad religiosa y lingüística (crean primer alfabeto completo), el arte, la ciencia, los deportes y la
cultura en general son la base del auge económico, técnico y cultural

EPOCAS
Tanto desde el punto de vista histórico general como desde el de la historia de la arquitectura se
considera la Grecia antigua dividida en tres épocas:
- La Arcaica, que comprende desde mediados del siglo X a. C. al V a. C., desde los remotos tiempos en
que empezaron las expediciones marítimas, hasta las guerras medicas.
- La Clásica, cronológicamente desde el siglo V y IV a. C. hasta la muerte de Alejandro Magno, en el
año 323 antes de Jesucristo, que fue cuando las ciudades lograron sus más preclaros éxitos en lo
político y cultural.
- La Helenística, o periodo último, entre los siglos IV al I a. C que llega hasta la consolidación del
Imperio Romano.

I. LOS TEMPLOS
Desde que en el Próximo Oriente empezaron a desarrollarse las grandes concentraciones urbanas,
dos milenios antes de la aparición de las ciudades griegas, uno de los elementos fundamentales que
distinguen a la ciudad y la separan de la aldea prehistórica es la presencia de unos edificios especiales: ”el
templo” donde gira la vida religiosa y el palacio en el que reside el poder civil.
Cuando se estructura la ciudad griega, en la época arcaica, el poder real ya ha desaparecido en el
mundo griego, sustituidos por los grupos aristocráticos, que son los que detentan el poder. No existen
palacios por tanto en las ciudades griegas.
Los únicos edificios que, desde el punto de vista constructivo, se distinguen por encima de las
mediocres viviendas particulares son los templos, puesto que tampoco hay edificios monumentales
destinados a la vida civil colectiva. Estos aparecerán mas tarde, sin nunca alcanzar no obstante, la
importancia de los templos.
El templo griego es una creación de la época arcaica, basada en elementos anteriores, y que llego
a través de una tradición imposible de seguir por falta de datos. Los edificios anteriores al siglo VII, antes
de Jesucristo, como es de suponer, eran en buena parte de madera y no se han conservado.
El templo griego era, relativamente, de pequeñas dimensiones, por la tendencia anticolosal típica
del arte griego y a la vez porque funcionalmente no era necesario un edificio de grandes proporciones
puesto que las ceremonias litúrgicas se celebraban al aire libre. El templo era básicamente la casa de dios
o, mejor dicho, la casa que albergaba las imágenes sagradas.
Los arquitectos no dirigieron sus esfuerzos, hacia el tamaño sino a la calidad y el cuidado del
detalle. La planta del templo es muy uniforme, con variantes solo de detalle. Se eleva en un recinto
sagrado llamado tememos, al que se accede por una puerta propileos, o varias, mas o menos
monumental.
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El templo propiamente dicho se organiza como centro o parte básica la cella o naos, rectangular y
alargada, que es la cámara donde reside la imagen de la divinidad. La cella acostumbra estar precedida de
un pórtico pronaos y tener en el extremo opuesto una cámara opistodomo a la que se entra desde el
exterior y no tiene comunicación con la naos, o bien por una cámara a la que se penetra desde la naos y
sin entrada por la fachada trasera adyton. Este ultimo es el caso menos frecuente. Se solía dedicar el
opistodomo al tesoro del tiempo.
PLANTA DE TEMPLO GRIEGO Sobre esta base funcional, existen
diferentes variantes por la posición de las
columnas a su alrededor, según se limiten a
la entrada o formen dos o cuatro pórticos
rodeando la estructura central que
acabamos de describir.
El tipo más simple es el de planta in
antis, en que solo hay columnas en la
entrada, esto es, en la pronaos. Se viene
utilizando también la nomenclatura o serie
de denominaciones de los diferentes
templos de acuerdo con las columnas, que
damos a continuación:

- Próstilo; es el templo que solo tiene pórtico de columnas en la fachada.

- Anfipróstilo; es el que presenta columnas también por la parte del opistodomo
- Períptero; es de este tipo el templo cuya columnata lo rodea totalmente.

Otra clasificación atiende al numero de columnas existentes en la fachada:

- Dístilo, si solo hay dos columnas, lo que ocurre únicamente en templos muy pequeños.
- Tetrástilo, cuando las columnas son cuatro.
- Hexástilo, si las columnas son seis
- Octástilo, si es ocho él numero de columnas
Como es natural, él numero de columnas de la fachada estaba en relación con las dimensiones del
edificio. El tipo corriente fue el de seis columnas y solo los templos que alcanzan las máximas
dimensiones disponen de ocho.

TEMPLO ARCAICO
PROSTILO COLUMNAS EN UN
ANTIPROSTILO COLUMNAS EN
FRENTE DOS FRENTES
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II. ORDENES CLASICOS

En la arquitectura clásica se llama orden cada una de las distintas combinaciones de proporciones
y ornato de las partes esenciales que componen un edificio.
En la arquitectura griega existen dos ordenes fundamentales: el dórico y el jónico, si bien se habla
también del orden corintio.

ORDEN DORICO
En el orden dórico los edificios se levantan
sobre una base de tres escalones, llamados
estereobatos los dos inferiores y estilobato el
superior.
Sobre el estilobato se apoyan
directamente las columnas. El fuste se compone
de tambores superpuestos y no es liso, sino que
esta marcado longitudinalmente por estrías,
normalmente veinte si bien pueden ser también
dieciséis, con sección en forma de fragmento de
elipse. Las aristas de las estrías son vivas.
El diámetro del fuste disminuye con la
altura, pero no de forma regular, ya que se
ensancha hacia el centro. Este ensanchamiento
recibe el nombre de entasis.
En el extremo superior del fuste se abren
tres surcos horizontales: el arquitrabe o epystilon,
el friso y la cornisa.
El arquitrabe es la transposición en piedra
de la viga de madera que en un principio constituía
el soporte horizontal de la estructura superior del
templo. Su superficie es siempre lisa.
El friso es una estructura horizontal que se
apoya sobre el arquitrabe, y en el estado antiguo
de las cubiertas de madera constituía la salida
hacia fuera de las vigas longitudinales, de modo
que asomaban la cabeza dejando, dejando unos
espacios intermedios regulares.
Al pasar a la utilización de la piedra, el
efecto de las testas de la viga se sustituye por los
triglifos, elementos rectangulares, decorados por
tres listeles verticales. Las zonas que
antiguamente quedaban entre las cabezas de las
vigas se transforman en zonas aproximadamente
cuadradas, llamadas metopas, en muchos casos
decoradas con relieves o pinturas, pero generalmente lisas.
Según las normas, los triglifos tenían que corresponderse con los ejes de cada columna y con el
centro de cada intercolumnio, mientras que las correspondientes a las columnas en los extremos debían
hallarse en contacto con el de su ángulo. O sea: los triglifos tenían que estar juntos, sin que se pudiese
intercalar metopas entre ellos.
Debajo de cada triglifo se halla un pequeño saliente horizontal del que cuelgan seis gotas.
La cornisa, es en su parte inferior, él mas alto elemento horizontal del templo, terminando un
triángulo cuyos lados superiores son las vertientes del tejado. Resulta, de esta forma un espacio triangular
o frontón cuya parte interior o tímpano se rellenaba con esculturas en la mayoría de los casos.
Con el tiempo, vario el sistema de proporciones. Así los intercolumnios, estrechos en un principio,
eran equivalentes al diámetro de la columna o menos, después se ensancharon multiplicándose por tres, lo
que significo crear un espacio de aire; este junto con la mayor esbeltez que los fustes adquirieron con el
tiempo, hizo que los templos fueran cada vez menos pesados y presentaran un aspecto de mayor
esbeltez.
La relación entre el diámetro de la base y la altura de la columna fue en un principio de 1:4 o de
1:4.5. En el Partenón esta relación es ya de 1:5.5 y en el de Nemea de 1:6. Constituye uno de los ejemplos
de cómo, sin variar los modelos permanentes y tradicionales, la arquitectura griega no se redujo a copiar
de una generación a otra, sino que fue perfeccionando, paso a paso los prototipos
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Templos Dóricos construidos en Grecia entre los años 700 y 300 a. C.:
Templo de Heraion, en Olimpia
Templo de Atenea en Corintio
Templo de Poseidón en Baros
Templo de Zeus, en Olimpia
Templo de Teseo en Atenas
Templo de Afaia, en Egina
Templo Partenón, en Atenas
Templo de Poseidón, en Sunium
Templo de Apolo en Bascae
Templo de Los Misterios, en Eleusis
Templo de Themis, en Kamunte
Templo de Apolo en Delos
Tholos en Epidauro

Templos Dóricos construidos en Sicilia e Italia

meridional entre los años 610 y 480 a. C.:
Templo de Demeter, en Paestum
Templo de la Concordia, en Aguigento
Templo de Poseidón, en Paestum
Templo de Atenea en Siracusa
Templo de Segesto en Sicilia
Templo de Zeus Olímpico, en Agrigento

ORDEN JONICO

ABACO

EQUINO
VOLUT OVAS
A COLLARINO
EQUINO
OVAS
VOLUTA ASTRAGALO
COLLA
RINO

ASTRA
DETALLE DE UN CAPITEL JONICO
GALO

En el orden jónico la columna se distingue de la dórica en que tiene basa y en que su capitel es
distinto.
La base jónica esta constituida por elementos cóncavos, llamados escocias, y otros convexos
denominados toros. Ambos elementos adoptan diferentes combinaciones, según fechas y lugares.
La base Ática, esto es la de Atenas, tomo la forma de dos toros separados por una escocia; este
es el tipo que paso a Roma y luego se usaron los arquitectos del renacimiento.
Lo más característico de este orden es el capitel, que contiene un equino con ovas, una voluta
saliente y un ábaco con hojas.
El fuste es más esbelto que el dórico y no forma entasis. En su origen fue liso, pero pronto
presento también estrías, en numero de veinticuatro. Las estrías terminan en curva en los dos extremos,
esto es, están achaflanadas.
El entablamento consta de arquitrabe, el cual no es liso como en el orden dórico, sino dividido en
tres bandas horizontales, ligeramente salientes cada una sobre el inferior.
Cuando no existe friso, la cornisa apoya sobre él. Si hay friso, es liso, lo que hace que se le puedan
aplicar relieves, como sucede en los templos más suntuosos, en los que tenemos expendidas muestras de
las posibilidades de este largo espacio horizontal sin trabas. La cornisa es muy similar a la del orden
dórico.
Es típico del jónico el sustituir a veces las columnas por mujeres u hombres que sostienen las
techumbres. A estas esculturas se les llama cariátides o atlantes. En las primeras sus cabezas se unen al
entablamento por medio de cestas florales que llevan sobre aquellas, evitando así la sensación de
esfuerzo.
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Ejemplos de templos jónicos: entre los años 550 y 320 a. C.

Templo de Artemisa en Efeso
Templo de Ilisos en Atenas
Templo de Nike Apteros, en Atenas
Templo Erecteón, en la Acrópolis de Atenas
Templo de Dionisos, en Teos
Templo de Heras en Samos
Templo de Apolo Didimeo, en Mileto
Templo de Atenea Podias en Priene

ORDEN CORINTIO

Se suele denominar orden corintio a la

modificación del jónico que no afecta mas que el
capitel y por tanto no se trata de un orden distinto.
El capitel corintio, en relación con el jónico
es mucho más ornamentado. La forma típica de
este capitel es la de una campana invertida,
coronada por un ábaco con caras cóncavas y
adornado de una doble fila de hojas de acanto,
olivo, perejil, cardo, escarola u otras similares. Las
de la segunda fila son de doble tamaño que las
primeras y en sus intervalos brotan vástagos,
llamados cauliculos, con otras hojas de las que
nacen volutas, que son de dos dimensiones; las
mayores van a arrollarse bajo los ángulos del ábaco
y los otras hacia el medio de cada una de las caras
del capitel, donde se reúnen de dos en dos. De
entre estas dos ultimas sale un vástago con la flor
que es la rosa o roseta del capitel.
Las columnas tendieron a construirse mas
altas que las jónicas, lo que les da mayor esbeltez.
Se adopto este capitel en la época
helenística y como símbolo de la época puede
considerarse el templo de Zeus Olímpico de Atenas,
que terminaron los romanos.
Templos Corintios:
Templo de Apolo en Bassae
Templo de Apolo en Dídimo
La torre de los Vientos en Atenas
Templo de Eleusis

III. CARACTERÍSTICAS CONSTRUCTIVAS

Inicialmente se construye con madera, ladrillo secado al sol, luego utilizan el mármol que contribuye
a esculpirlos y es causa de su conservación.
Aparejo en seco, con grapas metálicas, estuco coloreado, molduras ayudadas por juego de luz y sombra
definen líneas del edificio.
Molduras más importantes:
Gola o Cimacio: moldura en forma de “S”. Pueden ser, Gola reversa o cimacio o Gola inversa o Talón .
Astrágalo o Anillo: cordón en forma de aro
Filete, Tenia o Listel: Moldura recta y estrecha
Toro o Bocel: moldura redonda ½ circulo, de mayor radio que el Astrágalo
Escocia: moldura cóncava siempre va entre dos boceles
Cuarto de Bocel: Moldura redonda de ¼ de circulo
Goterón: Canal en la cara inferior de la cornisa
Dentículo: adorno de figura de diente colocado en la vertical de la cornisa
Mútulo: Adorno colocado
Antefija con palmeta
Casetones
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Según origen y finalidad la ornamentación se divide:

1. elementos constructivos de función técnica y estética: Triglifos, tenia, regula, gotas y mútulos
2. elementos constructivos solo de función técnica: casetones, metopas y tejas.
3. elementos de decoración pura: ovas, grecas, espirales, cintas, palmetas, cabezas de leones.
4. piezas escultóricas a las que la arquitectura sirve como marco: frisos con figuras, esculturas en los
frontones, acroteras de remate.
ANTEFIJAS CON PALMETA:
ARCAICA,PRECLÁSICA Y CLASICA CASETONES: SECCION Y VISTA

GÁRGOLA CLASICA

COLUMNA Y ENTABLAMENTO

IV. URBANISMO
La creación esencial de la sociedad griega es la ciudad, la polis como así lo denominaban, la
ciudad entendida no como venia siendo una simple agregación de casas y de gentes, sino como algo
orgánico, íntimamente relacionado con el hombre, el “ciudadano”, no se limita simplemente a vegetar sino
que vive comunitariamente y no se siente solitario.
La creación y aplicación de nuevas urbes durante la época helenística, permitió adoptar nuevas
disposiciones urbanísticas, aplicándose la llamada planta hipodamica porque su invención se atribuye a
Hipodamo de Mileto, un arquitecto del siglo IV antes de Cristo. Es la ciudad de planta regular con serie de
calles paralelas que se cruzan con otra en ángulo recto y que da al plano una forma de damero como en
nuestras ciudades modernas.
El mismo concepto urbanístico se aplica a los edificios públicos monumentales. Ya no basto
proyectar el edificio en si, sino su incorporación al conjunto, buscándose perspectivas y adoptando el
concepto de plaza esto es, un espacio de aire, vacío, rodeado de edificios monumentales que armonizan
entre sí.