Racismo Blando e Inverso

Fernando Isai Caizabanda Jerez

Carrera de Medicina – Paralelo B

Pontificia Universidad Católica del Ecuador Sede Ambato

Salasaca, Pelileo

Vía al Rosario s/n

0967144329

ficaizabanda@pucesa.edu.ec

Paul Mayorga, DR.

 Racismo Blando e Inverso

EJEMPLO 1: Racismo inconsciente disfrazado de trato afectivo

El racismo blando es imperceptible y a diario se da a notar, incluso en nuestro

vocabulario. Por ejemplo, cuando empleamos palabras como “caserita” o “mamitas” para

referirnos a las personas que venden productos, estamos cometiendo un acto de racismo

blando que muchas veces es inconsciente porque pensamos que lo hacemos por ser buenas

personas que muestran cariño o afecto. Sin embargo, lo que pasa es que, inconscientemente,

tratamos a dichas vendedoras/es como a niños o personas a las que hay que consentir o mimar

para que ellos se sientan bien.

Para ejemplificar, Dora Ordoñez Cueva, miembro de la comisión de anticorrupción

Nacional, abogada y profesora de la PUCE, en un tweet menciona lo siguiente: “Por esas

mamitas del mercado que representan al esfuerzo diario de la Mujer Cuencana”. El trato a las

vendedoras de un mercado se asemeja al que se emplea con niños o bebes que son

“halagados” o “consentidos” para que estos se sientan felices. Otro claro ejemplo se

evidencia en un artículo de opinión en Bolivia, el cual se titula de la siguiente forma:

“Mercado Coraca abre sus puertas; 185 “caseritas” festejan la moderna obra tras 13 años de

espera”. Al igual que en el anterior ejemplo se evidencia un racismo blando.

EJEMPLO 2: Espacios que promocionan la “interculturalidad” en los medios de

comunicación.

Las Constituciones de la mayoría de países de todo el mundo y sobre todo en

Latinoamérica estipulan que los medios de comunicación, municipios, centros educativos,

entre otros, deben “promover” la interculturalidad. Muchas usan vestimenta propia, sobre

todo de grupos indígenas, hacen rituales propios de dicha cultura, hacen bailes e incluso

existen fechas estipuladas en las que se debe “promover” un estado plurinacional y diverso.
Sin embargo, nunca se observa a una persona mestiza personificándose a sí mismo como

mestizo en este tipo de eventos.

Para ejemplificar lo mencionado anteriormente tenemos un artículo de la revista

argentina VDM Noticias que presenta el siguiente título: “Este fin de semana se celebra el

Inti Raymi en Viedma”. El contenido se centra básicamente en la proyección de los distintos

eventos que se realizarán en dicha ciudad para promover el Inti Raymi, se detalla que se

realizarán bailes, comparsas, y demás eventos que serán protagonizados por mestizos usando

la vestimenta de pueblos andinos. Es importante mencionar que Viedma no cuenta con

poblaciones indígenas, mas, sin embargo, es uno de los lugares con más visitantes a lo largo

del año. Para la municipalidad de Viedma es importante venderse como un grupo tolerante

que abre sus puertas a todos, eso es una forma de racismo blando.

EJEMPLO 3: Racismo INVERSO

Para comprender mejor, hablamos de racismo inverso cuando el grupo oprimido

muestra superioridad o viola los derechos de un grupo que es considerado opresor.

Naturalmente, ninguna forma de racismo es aceptable, sin embargo, las personas llegamos a

aprovecharnos del desconocimiento de otras personas, eso es una forma de racismo. Por

ejemplo, en la revista mexicana “Por Esto”, en el artículo titulado “Guías “patito” obligan a

turistas a pagar 100 pesos por su servicio; denuncia cooperativa de Yucatán” se detalla que

los miembros de un pueblo andino de Yucatán ofrecen un servicio de guía gratuito pero que a

la hora de finalizar el recorrido obligan a los turistas (mayoritariamente gente mestiza con

poderío económico o visitantes de otros países) pagar 100 pesos. Además, se detalla que

existe un sobreprecio en los productos ofrecidos, se detalla que este incremento solo es para

turistas, mientras que el precio para los locales es mucho menor. Esta es una forma clara de

racismo inverso, en el que el grupo “opresor” es desfavorecido por el grupo “oprimido”.

Bibliografía

EJEMPLO 1

Portugal, N. (2022) Mercado Coraca abre sus puertas; 185 “caseritas” festejan la moderna

obra tras 13 años de espera. Opinión, Diario Digital. La Paz, Bolivia. Recuperado de:

https://www.opinion.com.bo/articulo/cochabamba/mercado-coraca-abre-puertas-185-

caseritas-festejan-moderna-obra-invitan-comprar-alli/20220926143200881662.html

Ordóñez, D. [@DoraOrdonezC]. (11 de abril del 2016). Por esas mamitas del mercado que

representan al esfuerzo diario de la Mujer Cuencana #TeQuieroCuenca #459años.

[Tweet]. Twitter. https://twitter.com/doraordonezc/status/719667856997093376

EJEMPLO 2:

VDM. (2022). Este fin de semana se celebra el Inti Raymi en Viedma. VDM Noticias.

Viedma, Argentina. Recuperado de: https://www.vdmnoticias.com/noticias/leer/este-

fin-de-semana-se-celebra-el-inti-raymi-en-viedma/13442

EJEMPLO 3:

Pérez, A. (2022). Guías “patito” obligan a turistas a pagar 100 pesos por su servicio;

denuncia cooperativa de Yucatán. Por Esto!. Yucatán, México. Recuperado de:

https://www.poresto.net/yucatan/2022/8/5/guias-patito-obligan-turistas-pagar-100-

pesos-por-su-servicio-denuncia-cooperativa-de-yucatan-347137.html