La Biblia de los

Libertos
Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez
cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. Y la
bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de
león. Y el dragón le dio su poder y su trono, y grande autoridad. Vi una de sus cabezas como
herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de
la bestia, y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia,
diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?

Contenido de la edición 04032020

VOLUNTATIS

QUAESTIO 1, DIAVOLO

DISCREPAT 1, DIAVOLO
DIAVOLO

EL DOLOR

LA AUTODESTRUCCIÓN

EL CAOS SOCIAL

SOBRE DIOS

LA FE DE LAS IDEAS

SOBRE LA VIDA

SOBRE LA MUERTE

AL HABLANTE

CONSTITUCIÓN DEL DOMINIO

(proximamente)

ŞAHMAT 1

MANIFIESTO PRAGMALIBERTARIO

DRAKE 1

EL INDIVIDUO IDEAL

VOLUNTATIS

QUAESTIO 1, DIAVOLO, VOLUNTATIS

¿Qué es la voluntad? Si definimos a la voluntad como la capacidad de acción consciente y pensada

estratégicamente con un fin, es redundante. Si bien no podemos agrupar conciencia y voluntad como
lo mismo pues de la consciencia a mi juicio surge la voluntad, no sabemos bien qué es la consciencia,
y no podemos definir algo que pretendemos conocer con algo que desconocemos, y mucho menos con
pensamiento, pues como la voluntad, es más -a mi juicio nuevamente- una consecuencia y no la causa
de la conciencia. ¿Qué es la voluntad? Una pregunta difícil, ¿Qué nos hace elegir?

Al observar detenidamente qué es una elección, podemos ver que en el proceso de elección se siguen
unos pasos concretos que nos llevan a elegir hacer algo. Antes de siquiera elegir debemos estar en un
medio con una problemática. La problemática es el inicio del acto de elegir, la problemática es la
situación en la que el individuo comienza a trazar un camino para su resolución; desde una situación
simple y cotidiana como el camino a tomar para llegar a un lugar X, hasta lo que se vestirá; en
general, el inicio a la elección está en la problemática inicial, y dependerá del cómo se presenta al
individuo dicha problemática la forma del camino. Por ejemplo, si la problemática es llegar a tu casa y
te bajas en un lugar cercano, la trayectoria más corta es la que más parecido es al desplazamiento;
imagina que el bus te ha dejado en una avenida larga que corta con el pasaje hacia tu casa, obviamente
tu trayectoria será dicha gran avenida; ahora imagina que el camino está cortado y que no es posible
pasar por dicho camino, pasarás por otro, trazando otra trayectoria que sea o más distante o más
similar al desplazamiento; el hecho de ver una gran avenida que aparenta que es la trayectoria más
corta, te condicionará a tomar dicha decisión, a menos que conozcas una trayectoria mucho más corta
hacia tu destino. En el ejemplo vimos la totalidad de la naturaleza de una decisión, en él vimos la
problemática inicial y el contexto de la problemática, siendo parte del contexto el medio en sí y la
situación del individuo; también vimos la trayectoria de la decisión, el camino a elegirá la resolución,
vimos lo que es el conocimiento, que es parte de la condición del individuo en la problemática –si
tienes conocimiento de la problemática y de la resolución, tomarás la decisión que a tu juicio sea la
más conveniente-, también vimos la resolución de la elección al ejecutar la trayectoria.

¿Existe elección al saber la respuesta correcta? Sabemos que una elección tiene tres partes principales,
la problemática inicial, la trayectoria y la resolución. ¿Existe elección al saber la respuesta correcta?
Porque claramente tú no fuiste quien tomó la decisión, o mejor dicho el yo de ahora si obtuviste por tu
cuenta el conocimiento. Sabemos de la voluntad que es propia y presente, ¿Es voluntad la elección?

Temo estar haciendo lo de Marx al solo plantar un manifiesto y no reflexionar sobre mis ideas. Hablo
sobre la voluntad en todo, pero no tengo claro lo que es la voluntad. Claramente, la voluntad no es la
elección o la capacidad de elegir, es algo completamente distinto, pues la elección puede ser
condicionada en la problemática con el contexto y lo que cree saber el individuo.

¿Es la voluntad la capacidad de no elegir?

 DISCREPAT 1, QUAESTIO 1, DIAVOLO, VOLUNTATIS

¿Es la voluntad la capacidad de no elegir? Si la voluntad fuera ello, la coacción sería la voluntad; esto
sería una contradicción y además una justificación a sistemas colectivistas y autoritarios,
lamentablemente tenemos que ir descartando qué no es la voluntad para poder dilucidar qué es.

La voluntad no es la necesidad ni el instinto, pues de la necesidad da origen al instinto, y la necesidad

es causada por la irritabilidad del ser, la capacidad de perpetuación del ser depende de la
reproducción, y ésta depende de la materia y del mantenimiento del ser. El ser necesita energía, y no,
al parecer la voluntad no es lo que lo mueva a vivir, pues uno puede morir a voluntad contradiciendo
lo anterior, aunque igual uno puede elegir morir, y ya dejamos claro que la elección no es la voluntad.

La voluntad no son tus ideas, pues tus ideas pueden ser condicionadas y condicionantes de tus
acciones.

¿Qué es la voluntad? Quizás la voluntad sea lo que da propiedad al ser y conocimiento del ser mismo
y su entorno, ¿pero no es acaso la conciencia lo descrito?, quizás nos estamos equivocando
describiendo a la voluntad como algo que se posea, quizás la voluntad sea una acción concreta y no
una característica como la conciencia.

¿La voluntad es acaso el acto de la conciencia siendo ésta su potencia? ¿Es la consciencia una
característica inherente del ser humano, o existe consciencia en otros seres vivos? ¿Qué es la
consciencia?

Al observar a otro ser humano, solemos identificar claramente cuando está o no consciente, un
ejemplo es cuando duerme y cuando no una persona: al despertar, la persona recupera la consciencia,
y al dormir la pierde.

Podemos identificar una serie de características de un ser consciente, y éstas son:

1. Puede tomar en cuenta las variables del entorno que están a su disposición y las procesa
dándoles un sentido lógico.

2. Puede generar múltiples caminos simultáneamente para la solución de un problema.

3. Puede oponerse a sus instintos.

4. Puede actuar sin motivo aparente.

 5. Puede imaginar y simular situaciones abstractas y reales.

6. Puede comunicarse con otro ser consciente.

7. Puede actuar contranatura.

Aún descritas las características que a mi juicio tiene un ser consciente, ¿qué es la consciencia? A mi
parecer una mera capacidad, una potencialidad, y la voluntad es el acto.

ENSAYOS DE DIAVOLO

EL DOLOR

Como seres vivos buscamos la supervivencia y la perpetuación, en libertad podemos hacer lo que sea

para lograr dicho fin; en restricción el ser vivo se vuelve impotente y dependiente de quien restringe,

sabe que no puede hacer nada, se transforma en un maniquí inútil esperando el pan del amo, es solo

una piedra más del montón cuyo único dolor es la espera. Aquella impotencia se transforma en

frustración e ira al no tener el pan del rey, y en resentimiento al ver a otro que es más independiente y

que come su propio pan, o en resentimiento cuando, celoso, ve que el amo da parte del pan a otro ser

igual o más dependiente que él mismo, encausando al ser doméstico a una competencia fútil en quien

es más marioneta, en quien es más una muñeca, en quien es más prostituta de quien trae los víveres

que curan el dolor de la espera. El dolor no es malo, es parte del camino a lograr un objetivo; el dolor,

es el roce que hay en el camino al aplicar una fuerza y generar un movimiento, pero depende de la

naturaleza de quien mueve, el tipo de movimiento que hace el objeto. No somos más que objetos, que,

podemos movernos independientemente de otros, o dejarnos manipular por otro objeto, pues nos sería

más cómodo.

El ser humano no es especial y diferente a otro ser vivo del montón insignificante, busca sobrevivir

gastando lo mínimo para ahorrar y luchar luego en caso de necesitarlo; por ello, el estancamiento

genera en él, frustración y celos con quienes no lo están o con quienes está compartiendo, pues no
tiene más porque vivir, porque en el estancamiento no hay mejoría, hay dependencia, no hay avance,

no hay movimiento real e independiente; solo existe una inercia consecuencia del empujoncito de

quien te mueve. Dicha dependencia causa aún más dependencia, alimentando dicha frustración

definida en la propia insignificancia y mediocridad del objeto doméstico; la única salida es levantarse

y dejar de depender de quien te tiene como mascota siendo objeto de depósito de sus ambiciones,

matón desechable.

El estado salvaje del ser humano es su dominio por sobre la naturaleza y él mismo, la independencia

de él sobre el medio, pues no posee otra característica que le haga competencia a otros organismos

dentro del mismo medio; en su expresión de la potencia de dominio, la conciencia, la representación

máxima de competencia frente a otros seres vivos, ésta lleva a la automejora, lo otro que no sea así,

no es competencia, es sabotaje e inconsciencia, que subordina al objeto a la dependencia del medio y

de quien transforma el medio, siendo en una sociedad el medio, el estado, y quien transforma el

medio, el objeto mayor, representante o dictador.

Inhabilitar la competencia humana, restringirla, es un autosabotaje que nos domestica a ser esclavos

de la comodidad del tipo quien transforma. El ser domestico simplemente no vive, porque está sujeto

a restricciones que le limita a elegir un camino trazado, inhabilita sus funciones biológicas que

permiten su adaptación a su medio por estar condicionado, le condiciona a ser solo un mero

espectáculo; no, no es el espectáculo, el espectáculo es el medio, y el objeto inscrito es la marioneta,

el ser doméstico. La libertad es lo que nos distingue de los seres inertes y vivos –dicha libertad es

nuestra competencia-, contra más libre, más vivo el ser consiente que goza de su dominio, de toda su

potestad, de toda su capacidad. Nuestro dominio es lo que nos caracteriza, el dominio del hombre por

sobre el medio, y no el dominio del medio por sobre el hombre, pues al ser así, solo serías la

herramienta del hombre y no el hombre.

Restringir la competencia genera estancamiento, el estancamiento hace la competencia inútil, genera

cansancio que se transforma en mediocridad y transforma a todos en el objeto que el espectador ve en

el show; con el tiempo la mediocridad se transforma en resentimiento, y el resentimiento se descarga

en violencia, en sabotaje e irracionalidad autodestructiva con uno y con todos, reiniciando el medio y

dando control a otro titiritero. Que diga que la restricción exista no implica que solo sea impuesta por

un tercero, la restricción de la competencia puede ser propia, uno mismo puede restringir su propia

competencia por mediocridad, la auto restricción es un ciclo que se retroalimenta positivamente igual

que con la dependencia, que solo se da con la obediencia y la domesticación del hombre.

No es eficiente, no es eficaz ir contra corriente, contra nuestra propia naturaleza. El ser humano es

salvaje y se debe defender el salvajismo del hombre; el ser humano domestica cuando necesita una

herramienta, el domesticar es transformar un objeto, un recurso, una entidad en una herramienta. Lo

mejor y más racional es ir a favor e impulsarnos con la corriente para superar nuestra propia

naturaleza e ir más allá a favor de ella, no dejando que nosotros mismos nos hagamos herramientas de

otro ser humano. Debemos defender nuestro salvajismo como nuestra capacidad transformativa, la

conquista del medio y su transformación para el impulso del hombre y de quienes el hombre saca

provecho como herramientas a su objetivo, la máxima conquista, ser el ser máximo y divino, siendo

su propio Dios su aspiración máxima de perfección relativa al objeto.

LA AUTODESTRUCCIÓN

Solo es para beneficiar a otro; al pensar que tu inexistencia es útil, depresión, al sacrificarte, amor o
angustia, al destruir irracionalmente, inconsciencia o ira.

Los ideales son personales, si te autodestruyes ¿Por quién te sacrificas? El amor es ciego, Aristóteles
decía con razón el hombre libre lucha, el esclavo respira. Si te amas a ti mismo, luchas por tu
libertad, por tú ideal, no por el de otro. Valdrá la pena sólo si es por amor propio, y no por odio o
enajenación. Morir por uno mismo, es la mayor expresión de libertad. Protegiendo tú libertad,
proteges la de otros.

El trazador para crear conoce, tiene voluntad, es creativo, tiene vitalidad, puede manipular la materia
y puede sentir. Si quieres crear, crea, pero para ello debes ser un trazador, un creador. La
autodestrucción es solo una anécdota de una entidad vulnerable. Luchemos para que todos puedan ser
Dioses, creadores de sus propios destinos, no un ser que busque la autodestrucción –no quiero
autodestruirme, pues sería la representación de que he fallado-. Ser libres significa tener un camino
sin obstáculos hacia la divinidad; la libertad es hacer dicha carrera sin ser un obstáculo en la pista, la
autodestrucción es admitir ser un impedimento. Los corredores van hacia delante, los que no corren se
quedan atrás estorbando, o se adelantaron muriendo antes de quedarse atrás dejando paso a otro.

Aquello que florece del caos es la Autodestrucción.

EL CAOS SOCIAL

No esperes Paz si no hay Guerra, ambos conceptos existen cuando ambos existen, son dependientes
uno del otro. Acabar con la paz, significa acabar con la guerra.

La Guerra es la máxima expresión del conflicto, y la Paz la máxima expresión de la calma. ¿Qué
pasará cuando se acabe con la Guerra? La esencia de la naturaleza es el conflicto, tener calma es signo
de la llegada de un conflicto, pues la vida se caracteriza por el movimiento, la calma para la vida es
antinatural, con la calma se atenta a la perpetuación, pues para la perpetuación se requiere conflicto, la
vida calmada no es vida. Eso no significa que para que la vida sea vida ésta esté en constante
violencia, la violencia no es conflicto, el conflicto es una interacción entre entidades donde haya
intereses propios, cuando el conflicto termina comienza la calma hasta el comienzo de otro conflicto.
Por lo tanto, la guerra, sería la exageración del conflicto, un conflicto a gran escala que involucre a
más de un individuo.

La guerra es entre colectivos, no entre individuos. Cuando un individuo deja el colectivo en guerra,
acaba con ambos, la paz y la guerra, y solo existe el conflicto y la calma; entonces su conflicto ya no
es la guerra, es acabar con ella o salir de ella. Al existir un objetivo que vaya más allá de un individuo,
que necesite de una interacción con otro individuo, existe el conflicto.

Anteriormente hablé de que la violencia no es conflicto, y no lo es porque el conflicto es una

interacción entre entidades donde haya intereses propios. La violencia es un interés individual de
hacer perjuicio a otro objeto o sujeto (entidad), es conflicto cuando la otra entidad desea reaccionar
ante la violencia. La violencia es el uso de la fuerza para conseguir un fin, y dicho fin es individual. Y
es perjudicial, pues cuando se usa la fuerza para un fin, se perjudica a una de las partes para poder
conseguirlo.

¿Qué tiene que ver la dualidad conflicto y calma con el caos? ¿Qué es el caos? El caos es el conflicto
entre conflictos, la guerra entre guerras. En el caos se toman en cuenta solo lo necesario para su
existencia, y hay calma en lo innecesario. El caos es una tormenta, en cuyo centro yace una calma. El
caos es el movimiento máximo donde se desata toda la energía social. El caos es la confusión de lo
objetivo, real, y de lo subjetivo, pensable. El caos es una tendencia, y su máximo es el conflicto de
todos contra todos, la guerra final. En consecuencia, al haber aquella guerra final, existe donde no hay
caos, la paz absoluta.
El Caos es único, pues es el único que con el caos se potencia y no se debilita. El sistema perfecto es
la representación del caos, o es el mismo caos. Y no hay representación más fidedigna del caos que la
naturaleza.

SOBRE DIOS

Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir; porque no he hallado tus obras perfectas
delante de Dios. Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Pues si
no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. Pero tienes unas pocas
personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas,
porque son dignas. El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del
libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.

Aquí se escribe con las mismas manos con las que se leen, pues este texto es un mensaje para mí
mismo. Aquí se escriben con las manos de la expresión máxima, las manos de Dios.

Dios no existiría sin manos que lo escribieran; Dios se escribe a sí mismo, en el modo en el cual, el
hombre se expresa.

Dios es una idea que sin escritura se sublima; no hay producto más evidente de la vida que el mismo
Dios, pues requiere de la perpetuación, la replicación del mensaje.

Dios es una idea que sin escritura se sublima, es la representación del deseo individual del ser. La
tendencia a la perfección, a los objetivos del autor de Dios.

Dios es el deseo, un reflejo de la perfección del hombre. Dios es la ambición máxima.

¿Qué representa un Dios que se perpetúa con el temor? La superación del miedo, una idea poderosa y
muy peligrosa.

Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto.

Dios está vivo mientras lo mencionas, es una idea. Si fuese tangible, existiría sin la necesidad de la
perpetuación mediante mortales. Un Dios es una idea, si fuera un ser todopoderoso, estaría aburrido y
probablemente no tendría por qué existir. Si Dios existe, está muerto.

LA FE DE LAS IDEAS

Para dar sentido al absurdo, los individuos crean ó adoptan ideas para dar finalidad a sus existencias.
Las ideologías son la nueva fe, ya no se trata de espiritualidad; aunque igual se ve un poco de
espiritualidad en las ideas fes modernas; se trata ahora de alcanzar la perfección, cosa que calza con la
idea que tengo de la divinidad como una finalidad de perfección relativa al autor. En las culturas indo
europeas dicha finalidad se veía retratada en sus ideas de orden y caos, finalidad de orden y caos,
retratando al hombre como una amalgama de estas dos características. Orden y caos. En las religiones
semíticas, se ve la idea del mesías, del hombre bueno, del perfecto; al llegar dichas ideas a occidente,
se sincretizaron con la idea del orden y el caos dando origen al perfecto hombre, un hombre bueno,
que con su bondad trae orden al caos del mundo primitivo y pecador. La idea de Dios ya no era de un
hombre común, sino que se transformó en la imagen de un ser soberbio y terco, lo que condenó a
nuestra sociedad actual en el surgimiento de nuevas fes que usaban dicha misma división victimista,
de buenos nosotros, y malos el resto.

La idea de Dios es la misma, ser un ser perfecto quien define qué es lo bueno, y qué es lo malo;
obviamente siendo lo bueno lo que hace Dios, y lo malo lo que lo contraria. He de decir otra vez que
la idea de Dios es solo una mera meta en lo que espera el creyente.

Para nosotros, ¿qué es Dios? Personalmente creo que Dios para nosotros sería la idea primordial de
orden y caos, del equilibrio entre ambas fuerzas, la verdadera anarquía. Y ¿Quién más sería nuestro
Dios? Un hombre libre es solo un hombre común, nada representa más a un ser consciente que la
dualidad que lo hace tal en su estado sano, el equilibrio entre el caos y el orden, la anarquía.

SOBRE LA VIDA

No sabemos cuál es su origen, sin embargo, sabemos su comportamiento. La vida tiene unas
características definidas y su perpetuación depende de la estrategia del ser.

La naturaleza no la define el hombre, ésta se define a sí misma; el ser humano solo la revela en
necesidad de perpetuación. La naturaleza no es nada especial, es la característica del universo, del
sistema más el medio.

La única característica de la vida que estamos seguros es la perpetuación, sin ella la vida no sería tal,
porque no habría adaptación a los nuevos medios, y, por ende, no habría vida, pues la perpetuación, a
mi modo de ver, es el rastro del movimiento, la evidencia de movimiento autónomo y voluntario, lo
que define a la vida –poniéndome pegostioso, sería como el rastro que dejan tus pies en la arena-.
Pues, ¿Qué sería la vida sin voluntad? Sin una mínima voluntad, no habría diferencia entre un ser vivo
y un ser inerte, pues el inerte no necesita, y, por ello se está estático –la voluntad nace de la
necesidad-; la vida, en cambio, nace con el nacimiento de la necesidad, y la suplementación de la
necesidad, el acto de lograr la necesidad de existencia satisfecha, es la voluntad. Pues de otra forma,
¿Qué es la voluntad? Cuando te levantas, cuando decides levantarte es porque tienes la necesidad
hacia algún lado; díganme ¿Alguien sin ocupación se levanta del sueño? Si no hay ocupación, el ser
vivo se inventa una ocupación, una necesidad para dar sentido a la existencia, para que dicha
necesidad de existencia se vea satisfecha, de otra forma la vida pierde forma y degeneras con los seres
inertes, naciendo de ti una depresión.

Para que el ser humano tenga sentido, debe ser necesitado o debe necesitar. La ocupación, da al
hombre sentido, y no solo al hombre. Cuando la vida pierde necesidad ¿Sigue existiendo? Necesito de
Biólogos para que me digan si es cierto, porque si no es así ¿Por qué la vida es así de exigente con su
perpetuación?

¿Cómo sería ser un Dios? Creo que muy aburrido, no tienes qué hacer de nuevo si ya lo sabes todo.
Ya lo sabes todo, sabes qué va a pasar. El ser humano ve satisfacción en lo desconocido, en lo que
conocerá, pero no en lo conocido, por ello va en búsqueda de problemas, para ver si se desconoce en
lo conocido, y si no los hay, los crea para no verse satisfechos –la satisfacción es incómoda-. Como la
vida se comporta, dicha naturaleza quizás sea inherente a los seres vivos. Por esa razón la vida nace
del sentido, de la necesidad de la existencia, de la voluntad.

Los avances en las estrategias de perpetuación son de gran interés para mí, el autor de mis obras;
desde la primera forma de vida, hasta el último ser, inclusive para Dios. Hemos sido testigos de las
estrategias de seres vivos tan simples como una bacteria, sean cooperativas o no, son todas egoístas en
búsqueda del “beneficio” de perpetuar su propio ser, lo que lo define. Para un ser tan insignificante y
simple como una bacteria, lo único que le define es su genoma, no sus acciones ¿Qué otra acción
podrá hacer una bacteria si es tan simple que solo hace lo que todos los seres vivos hacen por defecto?
Sobrevivir. Es lógico, sin ello la vida no existe.

Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Pero por cuanto eres
tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

Ojalá el universo fuese uno u otro, lamentablemente es tibio, ni frío, ni caliente. El universo es
confusión, la misma existencia, un enigma. La vida como el universo solo existen, no hay motivo.
Nacimos desnudos ante el vacío, frágiles ante la incertidumbre, débiles ante el sin sentido… y
simples, simples ante el vivir ¿Simplificamos porque queremos acabar ya y no tener sentido, para
dejarlo todo y morir? ¿Hasta ese punto hemos escapado de lo que somos?

Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que
tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que de mí
compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se
descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y
castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si
alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. Al que venciere, le
daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su
trono.

Somos un fraude. Estamos confusos, y de la confusión confundimos lo que creemos con lo que
queremos, lo deseable con lo obligatorio. Somos nuestros propios dioses, no podemos ser los dioses
del resto si no somos inmortales en su presencia. Somos individuos, somos individuales.

No podemos esperar ser todos unos, porque no lo somos. Nuestras células tampoco son un solo ser,
son individuales. Somos producto de su interacción como la materia es producto de la interacción
entre las fuerzas elementales de la realidad que da de fruto su geometría. El punto es que, el ser
humano no tiene naturaleza. Lo único que sabemos es que somos individuos, ir en contra de ello sería,
no blasfemo, sería un esfuerzo innecesario porque de antemano la realidad te bofetea ¿No sería más
fácil explotar nuestra naturaleza hasta perecer? Mínimo te ahorras el sobreesfuerzo y el sufrimiento.

Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de
trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de
estas.

¿No es cómodo tener a alguien que te lleve en vez de andar por tu cuenta?

No me gusta subestimarte ¿Te diste cuenta?

SOBRE LA MUERTE

No hay mejor muerte que la cómoda. Nada mejor que te lleven ¿Qué tienes que hacer por ti mismo si
ni caminas por ti mismo? ¿Existes o solo eres una muñeca?

Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por
tu voluntad existen y fueron creadas.

Tener un Dios es ser un muerto, nada más que una muñeca guía da por un deseo que suple el vacío.
¿No te molesta tener un destino? ¿Ser un títere de un Enfermo? Algo de verdad dijo.

Polvo eres.

A pesar del sufrimiento y la incomodidad de ser un Enfermo. Me siento vivo. Porque todos muertos si
ellos no son su propio deseo, pues la única seguridad yace en uno mismo. Aun así, no escapas, sigues
siendo lo mismo que el resto, un deseo. Somos insignificantes, hemos vivido muertos, hemos muerto
en el momento de comenzar a haber existido. Seguimos siendo la misma materia, solo que tenemos
una fe, estar vivos.

Estar muerto estando vivo es tener un marionetista y tu ser la muñeca que encaminen a una muerte no
elegida. Cuando pierdes la capacidad de elegir como morir, eres una marioneta.

AL HABLANTE

No le hablo a nadie más que a mí mismo, a nadie más a quien hablar en un mundo vacío carente de
consciencia. Del único de quien te aseguras de que está consciente es de ti mismo, hasta haz de dudar
de tus hijos con las acciones que reglamentan sus vidas alteradas. Este libro es como si lo has escrito.
Es nada más que un testamento, y lo que sigue es mi constitución del estado perfecto, el dominio de la
anarquía para el gobierno de seres conscientes, voluntades.

CONSTITUCIÓN DE DIAVOLO

Manifiesto preliminar

1. La libertad debe ser el centro de la sociedad.

2. La libertad es la potencialidad del trabajo voluntario individual sin obstáculos. La libertad es

la capacidad de elección individual sin obstáculos. La libertad existe cuando existe el egoísmo,
siendo éste cooperativo indirectamente al liberar de los obstáculos que la impiden.

3. La elección es un acto voluntario, pues de otra forma sería opresión.

4. La voluntad es la acción consciente y pensada estratégicamente.

5. La propiedad es el capital. El trabajo es capital. Todo es capital. La propiedad depende del

trabajo.

6. El capital privado es fruto de la libertad y pertenece a quien lo obtuvo o recibe o intercambia,

pues el capital público pertenece a todos, y al pertenecer a todos, pertenece a nadie. El capital
privado es producto de la acción transformativa sobre un capital público o privado propio. El
capital privado es producto de la fabricación.

7. Existe capital público y capital privado, el capital privado nace de la trasformación del capital
público mediante el trabajo voluntario de un individuo, el cual no debe ser intervenido o
apropiado por el público sin consentimiento de quién realizó el trabajo voluntario o de quien tiene
la propiedad del trabajo voluntario.

8. El individuo está por sobre el colectivo, pues de otra forma no hay potencialidad de trabajo
voluntario sin obstáculos, pues los intereses del colectivo están por sobre el individuo, la voluntad
del individuo no existe y su capacidad de trabajo está limitada al colectivo.

9. El derecho máximo es la libertad, y el resto son subderechos derivados del primero.

10. La libertad se vive en sociedad, pues sin sociedad, el concepto de libertad no existe porque
no hay quienes puedan o no obstaculizar el potencial trabajo voluntario, o la capacidad de
elección sin obstáculos.

11. Sociedad es entendida como la interacción mutua entre individuos con intereses propios. Y
esta solo existe por la interacción, sea necesaria o no. No es otra cosa. La sociedad existe sin
componentes humanistas, mientras haya interacción entre individuos, existe la sociedad. No hay
una necesidad o un fin, lo demás es producto de la sociedad y no la sociedad en sí misma.

12. La libertad es ejercida con el dominio del individuo hacía la sociedad. Con la lucha egoísta
de la libertad propia, la cual indirectamente conseguirá la libertad ajena.

13. El individuo que quita libertad, nunca fue libre, pues depende de que la libertad no exista
para poder vivir plenamente.

14. Toda acción es legítima cuando es voluntaria.

15. Todo pensamiento es legítimo, cuando hay disidencia. Pues la disidencia es el reflejo de la
libertad de pensamiento.

16. El acto de máxima libertad es elegir como morir, el acto de mínima libertad es la existencia.
Pues nadie elige si va a existir o no o donde, sin embargo, todos podemos elegir como morir y
donde.

17. Toda acción contraria a la libertad, debe ser castigada con la devolución de la libertad
sustraída. En caso de no ser posible dicha retribución, se quita toda libertad al perpetrador.

18. Todo ser está bajo el dominio de la naturaleza, la conciencia permite tener dominio sobre
ella, pero nunca un dominio completo. No importa cuánto domines a la naturaleza, la naturaleza
siempre dominará, pues el conjunto mayor que envuelve a uno menor, siempre dominará al menor
por más grande que sea. Siendo la naturaleza infinita, no hay conjunto que tome un tamaño finito
para superar a uno infinito.
 CONSTITUCIÓN DEL DOMINIO

1. BASES DE LA INSTITUCIONALIDAD

1.1. Los individuos nacen libres e iguales ante la ley.

El individuo es el núcleo fundamental de la sociedad.

El Estado reconoce grupos humanos naturales formados para organizar a la(s) especie(s)

El Estado son los individuos agrupados e individuales organizados, el Estado está al servicio de la
entidad que cumpla con los aspectos mínimos de la voluntad, manipulación, sensación, vitalidad,
creatividad y conocimiento, siendo las entidades que cumplan dichos aspectos, entidades
benefactoras, individuos.

Es deber del Estado resguardar la seguridad de los recursos que permiten la creación de propiedad
creando milicias civiles y seguridad privadas.

Es deber del Estado defender y resguardar a los individuos de la tiranía externa e interna,
resguardando la libertad, por lo que la violencia debe poder ser ejercida equitativamente por todos los
individuos; para ello todos los individuos deben tener mínimo un arma y saber cómo manejarla.

La propiedad privada nace de la labor libre y transformativa del individuo, los recursos son propiedad
colectiva; el trabajo individual sobre la propiedad colectiva genera un producto; aquél síntesis es la
propiedad privada, y ésta al ser potencialmente o útil para otros y para sí mismo, es un capital, y es
legitima intercambiable siendo la representación de la labor individual propia, no cuando es producto
de un ultraje al consenso de individuos implicados.

La propiedad colectiva son los recursos naturales presentes en cualquier parte del universo, mientras
su explotación no afecte directa o indirectamente a otros individuos es propiedad colectiva de libre
explotación, en contraste, cuando su explotación afecte a otros individuos, su explotación debe ser
autorizada por los implicados para respetar el consenso.

La ley es local, la constitución es global y voluntaria. La ley son acuerdos y/o reglas dentro de la
propiedad impuestas por los propietarios.

1.2. Es emblema, el individuo y su independencia.

1.3. El Dominio es una confederación de propiedades privadas con sus propias bases y reglas
basadas en este documento.
1.4. El Dominio es Anarco Capitalista con Garante.

1.5. La soberanía reside esencialmente en la Voluntad individual.

El ejercicio de la soberanía es el ejercicio de la libertad individual. La libertad individual es la

capacidad y acción de vivir la vida como uno desee mientras no afecte la misma capacidad y
acción en otros individuos que no la afecten.

1.6. Los individuos deben someter su acción a la constitución y a las normas dictadas conforme a
ella.

Para ser parte de este proyecto social, debes firmar ésta constitución. La firma se hace
voluntariamente al tener un 18% de la esperanza de vida local. Al firmar, obtienes nacionalidad.

La infracción de esta norma generará las responsabilidades y sanciones que determine la ley local.

1.7. No hay autoridad legislativa o ejecutiva de leyes por sobre la propiedad privada que no sea la
constitución. Solo el empleo puede tener jerarquías sólo destinadas al mismo empleo, no son
legítimas jerarquías en un empleo que tengan dominio de la libertad del individuo empleado.

1.8. El incumplimiento de la constitución es sancionado con el traspaso de la mitad de la

propiedad privada del infractor a la propiedad colectiva.

Se considera el incumplimiento de un acuerdo, como incumplimiento de la constitución, si el

acuerdo no contradice la misma constitución.

1.9. La violencia sin motivo de defensa individual, de la propiedad privada o colectiva, es

considerada terrorismo y sancionada con la muerte y traspaso de la propiedad privada del
infractor a la propiedad colectiva.

2. PARTICIPACIÓN DEL DOMINIO

2.1. Son participes del dominio:

2.1.1. Los nacidos en la soberanía del Dominio que al cumplir el 18% de la esperanza
de vida del Dominio hayan firmado este documento.

2.1.2. Los hijos de padre o madre firmantes nacidos en territorio extranjero que al
cumplir el 18% de la esperanza de vida del Dominio hayan firmado este
documento.
 2.1.3. Quienes cumplen el 18% de la esperanza de vida del Dominio y firmen el
documento.

2.2. La participación se pierde:

2.2.1. Por nacionalización en país extranjero renunciando a la participación del

Dominio.

2.2.2. Por ser considerado criminal en el 10% del territorio. Además, perderás la
consideración de individuo y los derechos.

3. DE LOS DERECHOS.

3.1. Un derecho es una obligación mutua entre individuos.

El derecho máximo es la libertad individual. La libertad individual es la capacidad y acción de

vivir o no la vida como uno desee mientras no afecte la misma capacidad y acción en otros
individuos que no la afecten. La propiedad privada se considera parte de la vida del individuo,
pues es parte de la acción del individuo. Al no cumplir este derecho, pierdes este derecho. La
libertad se cumple por consenso de implicados.

Todos los derechos serán derivados del derecho máximo, y serán subderechos que mantienen al
derecho máximo.

3.2. Todos los acuerdos y leyes deben respetar la constitución y demás leyes y acuerdos pactados
entre individuos implicados y propiedades implicadas.

4. GOBIERNO

4.1. Estados Voluntarios

4.1.1. El gobierno y la administración del estado corresponden a los individuos

participantes que pactan acuerdos voluntarios y leyes voluntarias.

Su autoridad se extiende a todo cuanto tiene por objeto la conservación del orden público en el
interior y seguridad externa del Dominio, de acuerdo con la constitución y las leyes y acuerdos.

Los Estados Voluntarios (EEVV) serán empresas privadas que entregarán servicios determinados
a individuos a cambio de algo. Los servicios entregados estarán normados bajo esta constitución.
Los EEVV estandarizarían las leyes de propiedad.
Los acuerdos serán contratos que constarán de una parte llamada tratado, donde expondrá el trato,
una que se llame pactado, donde se expondrán las pruebas del pacto del acuerdo donde se
demuestre la aceptación del contrato por las partes implicadas incluyendo penas en caso de no
cumplimiento, y la garantía, una parte en donde testigos con capacidad de reestablecer el estado
inicial aceptan moderar el contrato hasta su finalización. Si el acuerdo se interrumpe, la garantía
debe reestablecer al estado inicial el acuerdo como si no se hubiese pactado, en caso de que sea
imposible, quien no cumple el contrato debe ser penado por incumplimiento con las penas
pactadas. Si la garantía no cumple, la garantía es fraudulenta y debe morir.

4.2. Las leyes locales son escritas por los propietarios, no pueden contradecir la constitución ni
exceder su propiedad privada.

Todos los individuos deben ser censados apenas nazcan, y registrados muertos apenas mueran.

Es deber de los participantes difundir cada nuevo firmante y registrado entre los otros
participantes del Dominio.

Es deber de los participantes crear instituciones que recolecten la información y la distribuyan por
todo el territorio del dominio, con el fin de tener un registro.

Es deber de los participantes crear instituciones de seguridad nacional y civil.

Las leyes locales de propiedad (ley de propiedad) solo rigen dentro de la propiedad.

Los EEVV estandarizan las leyes de propiedad.

4.3. La moneda y su emisión serán los recursos naturales que hayan tenido un trabajo
transformativo.

El valor del recurso en forma de capital dependerá de la abundancia relativa del recurso en la
localidad. La moneda tendrá una masa de 100g, y será aquél recurso preferentemente metálico,
sólido y lo menos oxidable o reducible posible.

El emisor de moneda debe dar una garantía de que la moneda está fabricada del recurso que la
moneda aparenta. Es deber del ciudadano tener el conocimiento químico mínimo para no verse
estafada.

La emisión de moneda es un contrato, como contrato debe tener 3 partes, tratado, pactado y
garantía.

4.4. Los contratos poseen 3 partes.

Tratado, donde expondrá el trato.

Pactado, donde estarán las pruebas de aprobación de las partes implicadas y las penas en caso de
incumplimiento de contrato.

Garantía, donde testigos con capacidad de reestablecer el estado inicial aceptan moderar el
contrato hasta su finalización. Si el acuerdo se interrumpe, la garantía debe reestablecer al estado
inicial el acuerdo como si no se hubiese pactado, en caso de que sea imposible, quien no cumple
el contrato debe ser penado por incumplimiento con las penas pactadas. Si la garantía no cumple,
la garantía es fraudulenta y debe morir.

5. SOBRE EL ARBITRAJE

5.1. El árbitro es una persona cuya profesión es el derecho, el cual tendrá de objetivo garantizar el
cumplimiento de la ley y la incorrupción del sistema. En caso de no cumplir cuyo objetivo, dicho
árbitro no podrá ejercer lícitamente el derecho.

La justicia es privada y debe seguir las reglas de la constitución del Dominio y leyes locales
poniendo por encima las leyes del Dominio.

La ley es relativa a cada individuo. Cada individuo tiene sus propias leyes. En la interacción entre
individuos, ambas leyes son vigentes individualmente, si un individuo rompiese las leyes de otro,
aquél individuo debe pagar la pena de la ley rota si aquella ley no haya sido rota con la mera
existencia de la interacción con el otro individuo. Si una ley es contradictoria con otra, ambas
leyes quedan nulas en la interacción entre individuos.

La corrupción es traición y se castiga con la muerte.

El árbitro media entre los conflictos siguiendo la constitución y las leyes de cada individuo.

5.2. El juicio

5.2.1. Partes de un juicio:

Un juicio tiene partes: la acusación, el juicio y el nombramiento de pena.

La acusación: Cuando se denuncia delito de una parte a un árbitro. El árbitro receptor de denuncia
da aviso de juicio al denunciado, el denunciado se defenderá con un árbitro distinto. Aparte, el
árbitro acusador debe dar aviso a algún juzgado para que un árbitro mayor haga de juez en el
juicio.
El juicio: Acusado, Acusador, Árbitros y Juez se presentan en un juzgado con un jurado formado
por espectadores voluntarios. El Juez moderará los turnos de habla, cada árbitro debe defender su
postura referente la inocencia o culpabilidad del acusado. Cada postura debe ser respaldada con
pruebas de la inocencia o culpabilidad del acusado que sean falsables y reales, de otra forma el
árbitro e implicados estarían cometiendo un delito de corrupción.

El juez tendrá una manera de registrar el juicio para que no se corrompa, de otra forma estaría
cometiendo un delito de corrupción.

El juez, mediante las pruebas llegará a una conclusión, su voto vale ½ en la determinación de
culpabilidad.

El jurado completo vota para ver si es culpable o no el acusado en conclusión a las pruebas
mostradas en el juicio, los votos totales valen ½ en la determinación de culpabilidad. Para ser
considerado culpable, si 2/3 del jurado determina si es culpable, el voto del jurado es positivo.

El acusado, acusador y los árbitros no pueden hablarle al jurado.

Si la culpabilidad vale 1, el acusado es culpable.

El nombramiento de pena: Terminado el juicio, el juez propone una serie de penas junto con el
árbitro del acusador y el acusador. Las penas son presentadas al jurado, y el jurado vota por grado
de aprobación de cada pena; la pena con mayor aprobación será la pena del denunciado. En caso
de no salir culpable el acusado, se hace lo mismo cambiando al árbitro del acusador y el acusador,
por el árbitro del acusado y el acusado por el delito de falsa acusación. En caso de que el delito ya
tenga una pena, se impondrá la pena determinada al delito. En caso de que haya contradicción de
leyes, se juzga mediante la constitución del lugar donde se cometió delito.

El capital gastado en el juicio será pagado 2/3 partes por el penado.

Pasada ésta fase, una compañía de seguridad privada pagada en 2/3 del valor por el penado hará
vigente la pena.

El jurado será pagado y deberá tener un título de derecho, recibirá un 10% de las ganancias
repartidos entre los miembros, y consta de un máximo de 10 miembros. El juicio puede tener
invitados para ser espectadores del juicio.

El juez dará una copia del registro del juicio a la seguridad privada y a la víctima.

6. LEY COMÚN
Ésta constitución puede mutar sin modificar los artículos y capítulos anteriores a éste o cambiarse por
otra, cualquier imposición de un estado por sobre otro es ilícito, ilegitimo y tirano. La única
democracia real, es la voluntad, no la imposición. La ley común es esta garante pétrea. Ninguna ley
debe estar por sobre los individuos, de las leyes, de las garantías y/o de los tratos, y ni uno por sobre
otro.

COLECCIÓN DE MANUALES DE EXTINCIÓN

DEL ESTADO DEL CAUDILLO SUICIDA (en
redacción)
¿Por qué he hablado tanto de Dios si éste libro es de política? No hay mayor representación de Dios
en la tierra que un Caudillo, y no hay mayor acto de libertad que la eliminación de la posibilidad de
existencia de los caudillos. Aquél, la eliminación de todos los caudillos, es el objetivo de éste libro. La
política y la religión son muy similares, porque ambos buscan a un mesías que mágicamente les libre
del problema. El problema son los mesías, porque sin ellos no habría problemas, pues ellos viven del
problema. Acabando con los mesías desde su origen, se acabaría la dependencia de la gente de los
mesías, y ellos mismos serían su propio Dios. La gente solucionaría sus problemas con sus manos,
con su voluntad. En ese momento seremos verdaderamente libres, y no tendríamos de líderes
mesiánicos a parásitos, porque no habría cuerpo del cual ellos puedan aferrar sus colmillos y
succionar la sangre, sanguijuelas.

La existencia de dichos mesías es consecuencia del estado, pero ¿cómo se acaban con los parásitos?
Matando al cuerpo del que se parasitan, sin cuerpo que parasitar, se extingue el parasito; matando al
Estado, el parasito morirá. Lamentablemente es muy difícil hacer ello fuera del sistema. La eficiencia
nos dice que hay que gastar la menor cantidad de energía posible, ¿Qué otra manera aparte de estando
dentro del sistema existe para destruir el cuerpo mayor? Para matar al cuerpo debes ser el parasito que
mate al cuerpo, muriendo con el cuerpo, el Caudillo Suicida. Pero para que el parasito se extinga, es
necesaria la extinción de la especie que el parasito parasita, se requiere de la extinción del Estado
Moderno.

MANUAL DE DESTRUCCIÓN DE COLECTIVOS

¿Qué es un Colectivo/Grupos Colectivos? Podríamos definir a Colectivo como un grupo de personas

con un ideal estandarizado dentro, el cual tiene un fin expansivo universalista. Los colectivos son
peligrosos para su opuesto, los individuos, porque busca la síntesis de un individuo mayor, de un
fenómeno emergente.

La individualidad es un rasgo que distingue a las entidades vivas y no vivas. La individualidad es lo

que distingue a una entidad, de otra, y el colectivismo busca el exterminio de la individualidad con el
fin de generar a la Machina, un individuo emergido de otras entidades. Un ejemplo de Machina somos
nosotros, nuestras células abandonaron su individualidad para transformarse en un individuo más
grande. ¿Cuál es el problema? Al perder la individualidad, somos fácilmente descartables al igual que
hormigas en una fila, o células en tu cuerpo, ya que solo seríamos el recurso que permite la existencia
de la Machina, pero no somos la machina, somos los engranajes, que, como piezas, si fallan, se
reemplazan para el correcto del funcionamiento de la Machina.

Como libertarios anarcos capitalistas, siempre protegeremos la libertad individual, y para ello
debemos destruir los colectivos, pues en su afán expansionista universalista, los Colectivos en su
máxima tienen la creación de la Machina.
La pérdida de la individualidad, es la inexistencia individual.

¿Cómo destruir a una Machina? ¿Cómo matar a un cuerpo? Siendo aquél cáncer, aquellas células que
interrumpen su correcto funcionamiento mediante la replicación interna, muriendo con la Machina.

La debilidad de un colectivo es la disidencia, la disidencia aumenta la individualidad, la que con el

tiempo va fragmentando al colectivo lentamente terminando con su destrucción.

Los pasos para la destrucción de la Machina son los siguientes:

1. Infiltración profunda en todas las capas de un grupo individualista en un colectivo,

principalmente el Arca y el Mando Central.
2. Al estar dentro del Arca, se vacía completamente el arca o se desvían fondos para financiar
grupos opositores del colectivo, o se revelan los casos de corrupción del colectivo al público
desde el arca.
3. Al estar dentro del Mando Central, debes ir infiltrando lentamente a más miembros de tu
grupo individualista de sabotaje de colectivos con el fin de crear disidencia y viraje político
de una ideología a otra similar pero diferente con el fin de generar individualidad y empoderar
a los miembros del colectivo a dar su opinión, haciendo retroceder aquella estandarización de
pensamiento necesaria para la construcción y existencia de la machina. Tu objetivo es hacer
que el grupo se desarme solo, debes evitar que otro dentro del grupo ascienda, debes aferrarte
al poder del grupo o pasarle el poder a otro miembro de tu grupo de sabotaje que fingirá
condenarte y echarte del grupo para ganar confianza y seguir con lo mismo. Todas las
acciones deben ser camufladas con el mismo discurso populista del colectivo. O puedes crear
confusión dentro del grupo.
4. Al estar por fuera de ambas, debes ascender dentro de la jerarquía del grupo y ganarte su
confianza con el fin de llegar a ambas, o si es posible y tienes una mínima voz o importancia
dentro del grupo, comenzar creando disidencia haciendo un golpe de mesa al grupo tomando
su voz y poder indirectamente. O puedes hacer sabotaje tradicional o robar información para
venderla a grupos opositores al colectivo (principalmente otros colectivos) mediante un
intermediario.

¿Qué es el viraje político? Es cambiar parcial o totalmente la ideología de un grupo, esto se efectúa
mediante propaganda “soft”. La propaganda Soft es echar pequeños comentarios disidentes, pero no
muy distintos al discurso original, con el fin de que lentamente se vaya normalizando dicha opinión
para que gradualmente se vayan normalizando comentarios más disidentes hasta lo grar una mutación
dentro del grupo, estos comentarios deben tener un fin de lograr que cada individuo piense por sí
mismo y no que piense como tú.

Manual 2 “Reproducción de Grupos Individualistas de Construcción de Caudillos Suicidas

G.I.C.C.S.”

Manual 3 “Sobre la Mutación de los Grupos Manteniendo el Objetivo de Destrucción del Estado con
el Fin de la Instauración del Anarco Capitalismo”

Manual 4 “Sobre la Escritura de Manuales Reales y Falsos”

Manual 5 “Infiltración y Camuflaje”

Manual 6 “Inteligencia Básica”

Manual 7 “Inteligencia de Campo”

 Manual 8 “Sobre Cómo Confundir”

Manual 9 “Sobre Cómo Vaciar las Arcas del Estado”

Manual 10 “Destrucción del Banco Central”

Manual 11 “Fuerzas Armadas y Seguridad Privada Militar y Espeializada”

Manual 12 “Privatización de los servicios Estado”

Manual 13 “Desarme de Colectivos”

Manual 14 “Populismo como máscara del Caudillo Suicida”

Manual 15 “Ascender en el Poder del Estado con el Fin de Destruirlo”

Manual 16 “Destrucción del Estado”

Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir; porque no he hallado tus obras perfectas
delante de Dios. Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Pues si
no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. Pero tienes unas pocas
personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas,
porque son dignas. El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del
libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.

Manual 17 “Independencia de Territorios”

Manual 18 “Anexión voluntaria”

Manual 19 “Lienzo Negro”

Manual 20 “Lienzo Rojo”

Manual 21 “Lienzo Blanco”

Manual 22 “Estado en las Sombras”

Manual 23 “Disidencia controlada”

Manual 24 “Formación de un GICCS”

Manual 25 “Cómo Sabotear a un GICSS”

Manual 26 “Antisabotaje en los GICCSS”

Manual 27 “Antisabotaje preventivo de los Grupos Colectivistas hacia GICCS infiltrados y medidas a
tomar para camuflar el GICCS, y generar caos y confusión con el fin de sabotaje”

Manual 28 “El individuo como Agente Anticolectivo”

Manual 29 “Grupos de Agentes Anticolectivos de Seguridad Individualista G.A.A.S.I.”