Seminario Bíblico de

La Federación de Iglesias

del Centro Cristiano en Venezuela

Sede: Ureña

Métodos de interpretación Bíblica.

Elaborado por:

Jover Emanuel Carrasquilla Vivas

Profesor: Pastora Ledy Susana Merchán.

Materia: Hermenéutica II. Semestre: III

Venezuela, Ureña 26/05/2023.

 Métodos de interpretación Bíblica.

En toda labor de investigación, los resultados dependen en gran parte de los sistemas o métodos de
trabajo que se empleen. La tarea hermenéutica no es una excepción, pues el modo de inquirir el
significado de los textos determina considerablemente las conclusiones del trabajo exegético. Ello
explica la disparidad de interpretaciones dadas a unos mismos pasajes de la Escritura, con las
consiguientes implicaciones teológicas y prácticas.

Métodos para la interpretación Bíblica con sus respectivos ejemplos.

1) El método de la razón o liberal: es que es nuestra razón la que juzga cual debe ser el significado
de la biblia. es decir, si lo que nuestra mente puede entender con lógica entonces se da, por cierto,
de lo contrario no se da, por cierto, o debe tener otro sentido, ejemplo:

Génesis 2:1–3 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios
en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios
al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.

El tiempo de la creación fue en 7 días Genesis:2 1- 3 sin embargo los que siguen este método afirman
que no es posible según sus propias mentes que el universo haya sido creado por Dios en 7 días,
entonces buscan un sentido diferente al de 7 días, y empieza a hablar de miles de años, o de
evolución.

La doctrina de la Trinidad: los que siguen el método de la razón no pueden entrar en plenitud, como
es que hay un solo Dios, pero este existe en tres personas diferentes, que poseen la misma
naturaleza. entonces niegan tal doctrina. y buscan interpretar de una forma en que sus razones este
de acuerdo.

Los milagros registrados en las escrituras, resurrección: al ser sobrenaturales entonces los que
siguen el método de la razón no pueden comprobarlos científicamente y terminan negando la
realidad de los milagros.

Este método ignora el poder de Dios, y busca poner a Dios al mismo nivel del ser humano, debemos
creer lo que la escritura dice, aunque no podamos entenderlo todo a plenitud, no debe ser la razón
la que gobierne y cambie el contenido de la Biblia, sino que debe ser el contenido de la Biblia lo que
cambie y dirija nuestra razón nuestra mente.

2) El método de la experiencia: los que siguen este método se banzan en sus experiencias para
definir lo que es correcto, aunque la escritura diga lo contrario. y así a veces manipulan los pasajes
de la escritura, ejemplo:

1 Juan 4:19 Nosotros le amamos a Él, porque él nos amó primero.

Desde nuestra perspectiva parece que nosotros amamos primero a Dios, pero cuando llegamos a la
Escrituras nos damos cuenta de que lo amamos porque Él nos amó primero, lo mismo con nuestra
fe y todo lo demás, estas experiencias deben evaluarse a la luz de la palabra de Dios, así que no
podemos afirmar que toda experiencia nuestra es algo verdadero, sino llevarla a la palabra de Dios,
confirmarla.
1Corintios 14:27 Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y
uno interprete.

Aunque el hablar en lenguas es un don sobrenatural, sin embargo, debían tales experiencias
sobrenaturales, ser sometidos al mandato bíblico.

Que tal que tengo un sueño donde siento que Dios me está diciendo que haga algo. ¿me debo dejar
llevar por eso? ¿y dejar de prestar atención a la biblia? debo llevar a cabo esta experiencia a
someterse a la Biblia, y la Biblia dice que la fe ya ha sido dada a los santos.

3) El método de la tradición: Costumbre social que se transmite de generación en generación los

que utilizan este método de la tradición, ponen los mandatos de los hombres, o costumbres, al
mismo nivel de las escrituras, que muchas veces se oponen a las escrituras, y terminan forzando a a
las Escrituras para que refuercen su tradición, ejemplo:

Mateo 15:4-9 Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre ya tu madre; y: El que maldiga al padre
o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su
madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con lo que pudiera ayudar, ya no ha de honrar a su padre
o a su madre. Así han invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición Pues en vano me
honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.

Los fariseos se habían inventado un mandamiento que Dios no había mandado, los fariseos
terminaron negando la palabra de Dios y quebrantándola por seguir estos mandatos de hombres
(tradición) así que debemos tener cuidado que la tradición no sea la que nos esté guiando sino la
Palabra de Dios, y que las tradiciones estén bajo la autoridad de la Biblia.

4) El método posmodernista: Este método le da al lector de la Biblia la autoridad de este decidir el

significado del pasaje, es decir no de buscar cual era la intención del autor, sino de ponerle la
intención que le parece mejor al lector ¿Qué significa para ti? Dice que es el lector el que determina
el significado del texto. No nos debe importar qué signifique para mí. Lo que importa es lo que
significa para Dios. Es el significado del autor lo que importa, esto hace que realmente no se esfuerce
el lector en tener reglas útiles para encontrar la intención del autor, ya que no le interesa lo que el
autor tiene en mente, es decir se puede hacer que un texto signifique lo que el lector quierea que
signifique, no es importante lo que el autor quiso decir sino lo que el lector, quiera entender y decidir
sobre el escrito.

5) El método de la alegórica: Este método es utilizado para interpretar la Biblia y especular sobre el
significado del pasaje. el método alegórico hace que la Biblia se convierta en meros simbolismos, y
no como algo real, normal de acuerdo al significado de las palabras, ejemplo.

Los 7 días de la creación simbolizan una plenitud de años. Los liberales dicen que las palabras son
símbolos que representan ideas; así que no debemos aplicar las palabras en un sentido literal. Por
esto los eventos como la caída, el diluvio, y la historia de Jonás se deben entender como metáforas,
símbolos o alegorías en vez de historias literales. Las palabras, entonces, no se entienden en un
sentido normal sino en una forma simbólica, que resulta en un significado diferente del texto; un
significado que, en el sentido más estricto, el texto nunca intentó comunicar.
6) Método literal: Este método busca interpretar la Escritura en su sentido normal. Hay símbolos en
la Biblia, pero siempre estar buscando la intención literal, no se niega que la Biblia contenga figuras
retóricas, pero ellas representan verdades muy literales. En este método hay aspectos que debemos
considerar, los cuales son:

• Examinemos las palabras según su uso en la oración.

• Examinemos la oración según su contexto.
• Comparemos las ideas similares.
• No puede haber contradicción.
• Preferimos los textos que son claros con relación a los oscuros.
• Observemos con cuidado; el deletreo, la gramática y si son figuras literarias.

El método literal es una interpretación basada en el significado simple, común y natural de las
palabras de la Biblia. El propósito del mismo lenguaje parece requerir la interpretación literal. Es
decir, Dios le dio el lenguaje al hombre con el propósito de poder comunicarse con él. Dios creó al
hombre a Su imagen, lo cual agregó el poder del habla, para que Dios pudiera revelar Su verdad al
hombre y que éste a su vez ofreciera adoración y oración a Dios, el ejemplo de la Biblia.

Las profecías del primer advenimiento de Cristo se cumplieron todas literalmente. Este obvio, pero
sumamente significativo hecho aboga por la validez y el uso de la hermenéutica literal en toda la
interpretación bíblica. Se dice que más de 300 de tales profecías concernientes a la primera venida
de Cristo se cumplieron literalmente. Algunos ejemplos incluyen: Miqueas 5:2; Malaquías 3:1; Isaías
9:1–2; 42:1; 53:5; 61:1; Salmos 16:9–10; 22:1, 15–16, 18; 31:5; 34:20; 68:18; Zacarías 13:7. 1
también Jeremías 29:10 Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años,
yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.

Génesis 2:1-3 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios
en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios
al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación

Este pasaje nos habla de una manera literal no simbólica.

7) Método histórico gramático: Este es el primero de los métodos de interpretación Bíblica para la
práctica de una exégesis objetiva. Sin lugar a dudas es superior a los anteriores. Como su título lo
indica, tiene por objeto hallar el significado de un texto sobre la base de lo que sus palabras expresan
en su sentido llano y simple a la luz del contexto histórico en que fueron escritas. La interpretación
se efectúa de acuerdo con las reglas semánticas y gramaticales comunes a la exégesis de cualquier
texto literario, en el marco de la situación y de los lectores de su tiempo. En síntesis, el estudio
gramático-histórico de un texto incluye su análisis lingüístico (palabras, gramática, contexto, pasajes
paralelos, lenguaje figurado, su fondo histórico, quienes eran los gobernantes, que personajes y que
aconteció en aquel entonces, idiomas, que dichos había en ese idioma. Geografía, cultura de ese
tiempo.

Es tarea del intérprete determinar con la mayor precisión posible lo que el escritor sagrado quiso
realmente decir. Salvo casos excepcionales casos en los que no comprendieron a profundidad lo
que exponían, como en el caso de algunas profecías, por ejemplo, 1 Pedro 1:10-12 Los profetas que
profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de
esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en
ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos.
A estos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora
son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo;
cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.

Los escritores Bíblicos sabían bien lo que habían de comunicar, y su lenguaje en toda su variedad de
géneros y estilos, significaban lo que decía.

Hebreos12: 16-17. no sea que haya algún fornicario, o profano, como Esaú, que por una sola comida
resolvió su primogenitura. Porque ya sabéis que aun después, deseando heredar la bendición, fue
desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procuró con lágrimas.

Muchos toman este texto para decir ignorando la gramática, que Esaú deseo con lágrimas el
arrepentimiento, pero el texto no está hablando que Esaú deseo el arrepentimiento sino la
bendición.

Otro ejemplo seria Génesis 2:20 y Lucas 3:38.

Génesis 2:20 Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos ya todo ganado del campo; más
para Adán no se halló ayuda idónea para él.

Lucas 3:38 Hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios.

Nos habla que el autor toma la historia de una persona y se toma en cuenta.

Génesis 6 y 2 Pedro 3:4-6

2 Pedro 3:4-6 Y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que
los padres durmieron, todas las cosas quedaron, así como desde el principio de la creación. Estos
ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos,
y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces
pereció anegado en agua.

A través de la historia se demuestra la genuinidad de un evento ya ocurrido.

¿A que tipo de material corresponde los siguientes textos?

• Hechos 2:16-24. Clímax o gradación.

• Mateo 14:13-21. Ironía.
• Salmo 108. Personificación, Antropomorfismo y Antropopatismo.
• Nahúm 3:1-4. Metáfora, Pleonasmo, Hipérbole, Personificación.
• Reyes 18:36-40. Epizeuxis.
¿Como definimos el estudio del fondo histórico?

El fondo histórico es el conjunto de circunstancias de la historia en las que se produce un hecho, de

modo que ejercen algún tipo de influencia sobre este. También se conoce como marco histórico o
marco histórico referencial. Todas las cosas humanas se producen dentro de un contexto histórico,
sea que hablemos de revoluciones, descubrimientos, invenciones, obras artísticas, movimientos,
teorías, leyes y hasta nuestras propias vidas. La función del fondo histórico es brindar información
para ello se debe tomar en cuenta los siguientes aspectos

1) Datos geográficos.

La orografía, la hidrografía, la climatología, la flora y fauna, etc. del lugar correspondiente pueden
ayudarnos a entender más claramente determinados pasajes.

2) Época o momento histórico.

Las circunstancias históricas (políticas, sociales, religiosas, etc.) relativas a un texto dado son
igualmente importantes. Nos permiten aproximarnos más al mundo del autor, a los problemas, las
inquietudes y las perspectivas que éste tenía ante sí y que en parte configuraban su mensaje.

3) Circunstancias generales.

Estas pueden ser muy diversas. Para facilitar su estudio, las dividiremos en políticas, sociales,
culturales y religiosas.

Aplique los diferentes factores del estudio del fondo histórico a Ezequiel 3:22-27.

Tomando en cuenta los pasos que se deben utilizar para tener una buena exegesis del fondo
histórico podemos decir el escritor del libro es el Profeta Ezequiel llamado a los 25 años de edad
cuando fue llevado cautivo a Babilonia junto con Joaquim rey de Juda y líderes importantes del
pueblo, por Nabucodonosor y su ejército, Ezequiel era contemporáneo a Jeremías, en aquel
entonces el reino de Juda se vio envuelto en una lucha de poder entre Egipto y Babilonia. Israel
estaba sumergido en la idolatría por lo que Ezequiel tenia que ser el portavoz de Dios para que el
pueblo abandonaran esas prácticas, pero el pueblo de Dios era rebelde y no se saciaba de pecar
sumando a eso el pueblo confió más en gobiernos políticos y sus poderes antes que a Dios.

Por eso Dios le da un mensaje a Ezequiel después de su llamado profético le dice sal al campo es
probable que se refiera a la planicie que conforma la cuenca de los ríos más importantes de
Babilonia el Tigris y el Éufrates, allí Dios le dice enciérrate en tu casa, te pondrán cuerdas y vas a
quedar mudo, es decir que el profeta ejercería parte de su ministerio desde su hogar, las cuerdas
que habla el pasaje no eran literales si no espirituales podría tratarse del impedimento por Dios para
hablarle al pueblo hasta el momento determinado por Dios, su causa era las multitudes de pecados
que iban a traer juicio de Dios ya que sus maldades no iban a quedar impunes. El profeta tendría la
responsabilidad de representar mas que hablar el mensaje de Dios algunos interpretes Bíblicos
dicen que Ezequiel dramatizo o escribió sus mensajes de amonestación hasta que Jerusalén fue
destruida.