MODULO 1

● El término unicornio es: un término sin denotación que refiere a un ente de ficción.
● La vaguedad es un problema que afecta al significado de un término cuando: los
límites del significado de ese término son poco precisos.
● La definición es una operación lingüística que permite: resolver problemas de
ambigüedad.
● El enunciado “ser vivo de orden vegetal” forma parte de: la designación del término
“árbol”.
● El término maldad es: un término sin denotación que refiere a una entidad abstracta.
● La ambigüedad es un problema que afecta al significado de un término cuando: ese
término posee simultáneamente más de un significado.
● En la dimensión de la designación, el significado de un término: coincide con el
conjunto de rasgos que permiten expresar aquello que ese término quiere decir.
● Las definiciones estipulativas permiten: introducir términos nuevos.
● El término función cuadrática es: un término sin denotación que refiere a un ente
formal.
● Un símbolo es un signo cuyo intérprete: establece una relación convencional entre
el vehículo sígnico y el designatum
● Un índice es un signo cuyo intérprete: establece una relación causal entre el
vehículo sígnico y el designatum.
● En la dimensión de la denotación, el significado de un término: resulta equivalente a
un individuo realmente existente en el tiempo y el espacio al cual ese término puede
ser referido
● La clasificación es una operación lingüística que permite resolver: problemas de
vaguedad.
● La sintaxis estudia: al signo en relación con otros signos.
● En la dimensión de la extensión, el significado de un término consiste : en el tipo de
cosas que ese término quiere decir.
● Un término es: un signo con significado.
● La semántica estudia: al signo en su relación con las cosas.
● La semiótica estudia: al signo como fenómeno aislado
● El símbolo es un signo cuyo intérprete: establece una relación convencional entre el
vehículo sígnico y el designatum.
● Un término sin denotación que refiere a una cualidad o atributo.
● El enunciado “ese ser vivo que tiene tronco, ramas y hojas marrones” forma parte
de: La descripción de un árbol.
● Un término es: Un signo con significado.
● Un signo es un proceso de: Semiosis.
● Un Ícono es un signo cuyo intérprete: Expresa una relación de semejanza entre el
vehículo sígnico y el designatum.
● El término “unicornio” es: Un término sin denotación que refiere a un ente de ficción
● El término “función cuadrática” es: un término sin denotación que refiere a un ente
formal.
● Un árbol que vemos y el que podemos señalar constituye: la denotación del término
árbol.
● “Cedro”, “álamo” y “abedul” forman parte de: La extensión del término “árbol”
● El término “maldad” es: Un término sin denotación, que refiere a una entidad
abstracta.
● El término “altura” es: Un término sin denotación que refiere a una cualidad o
atributo.
 ● El término “llavero” es: Un término denotativo.
● La definición es una operación lingüística que permite: resolver problemas de
ambigüedad.
● En la definición por género y especie: No puede utilizarse al definiendum en el
definiens
● Las definiciones persuasivas permiten: influir sobre la conducta de los otros
● Las definiciones lexicográficas permiten: Informar acerca del significado habitual de
un término.
● Las definiciones estipulativas permiten: Introducir términos nuevos.
● La sintaxis estudia: Al signo en relación con otros signos.
● La semiótica estudia: Al signo como fenómeno aislado.
● La semántica estudia: al signo en su relación con las cosas.
● La pragmática estudia: al signo en su relación con el hablante.
● La pragma-dialéctica entiende que argumentar es: Resolver una diferencia de
opinión
● En la dimensión de la extensión, el significado de un término: Consiste en el tipo de
cosas que ese término quiere decir.
● En la dimensión de la denotación, el significado de un término: es lo mismo que la
relación que se establece entre vehículo sígnico y designatum.
● En la dimensión de la denotación, el significado de un término: resulta equivalente a
un individuo realmente existente en el tiempo y el espacio al cual ese término puede
ser referido.
● En la dimensión de la designación, el significado de un término: Coincide con el
conjunto de rasgos que permiten expresar aquello que ese término quiere decir.
● La vaguedad es un problema que afecta al significado de un término cuando: Los
límites del significado de ese término son poco precisos.
● La ambigüedad es un problema que afecta al significado de un término cuando: Ese
término posee simultáneamente más de un significado
● La clasificación es una operación lingüística que permite: resolver problemas de
vaguedad
● Las definiciones lexicográficas permiten: informar acerca del significado habitual de un
término.
● Las definiciones persuasivas permiten : influir sobre la conducta de los otros.
● Un índice es un signo cuyo intérprete: establece una relación causal entre el vehículo
sígnico y el designatum

MÓDULO 2
● La formulación de la oración “¿la casa grande?” implica: Hacer un uso directivo del
lenguaje.
● La formulación de la oración “la casa grande” implica: Hacer un uso informativo del
lenguaje.
● La formulación de la oración “¡la casa es grande!” implica: hacer un uso expresivo
del lenguaje.
● El uso informativo del lenguaje resulta característico: del discurso científico.
● El uso informativo del lenguaje permite formular: proposiciones y razonamientos.
● El valor que corresponde a la expresión ¿puede la investigación científica a producir
verdades? es: la pertinencia
● El valor que corresponde a la expresión “la fotosíntesis no depende de la luz solar”
es: La verdad
● el valor que corresponde a la expresión “estoy enojado”es: la sinceridad
● El valor que corresponde a la expresión “La capital de Japón es Tokio. Por lo tanto,
la capital de Japón no puede ser Seúl” es: la validez
● El uso expresivo del lenguaje resulta característico. Del discurso poético.
● El uso expresivo del lenguaje permite formular: Exclamaciones.
● El uso directivo del lenguaje permite formular: órdenes y preguntas
● El uso directivo del lenguaje permite formular razonamientos. FALSO
● formular una pregunta resulta necesario hacer un uso directivo del lenguaje:
VERDADERO.
● Según I. Copi existe una relación necesaria entre la función de un discurso y su
contenido: FALSO
● Según Copi, el ejercicio de la persuasión puede resolver desacuerdos en las
actitudes. VERDADERO
● decidir si algo es verdadero o falso no es necesario hacer un uso informativo del
lenguaje. FALSO
● Según I. Copi comunicar información siempre resulta útil valerse de palabras o
frases que tengan un alto impacto emotivo: FALSO
● Según I. Copi la forma de una oración siempre indica su función: FALSO
● Según Copi, la forma de una oración siempre indica su función. FALSO
● Según Copi la evaluación de consecuencias permite resolver desacuerdos en las
creencias. FALSO
● Según I. Copi, existe una relación necesaria entre la función de un discurso y su
contenido: FALSO
● decidir si algo es verdadero o falso no es necesario hacer un uso informativo del
lenguaje. FALSO
● Según Copi, comunicar información, siempre resulta útil valerse de palabras o
frases que tengan un alto impacto emotivo. FALSO
● Según Copi, existen técnicas que permiten reconocer automáticamente la presencia
de razonamientos en el discurso. FALSO
● formular una pregunta resulta necesario hacer un uso directivo del lenguaje:
VERDADERO
● Una exclamación puede ser sincera pero no verdadera: VERDADERO
● Según E. COPI existen técnicas que permiten reconocer automáticamente la
presencia de razonamientos en el discurso. FALSO
● Los razonamientos pueden ser verdaderos o falsos. FALSO
● Manifestar es una acción propia del uso expresivo del lenguaje. VERDADERO
● Los razonamientos pueden ser verdaderos o falsos. FALSO
● Que una proposición tiene una forma de verdad quiere decir que puede ser
verdadera o falsa de determinada manera: VERDADERO
● Una proposición siempre es falsa o verdadera. VERDADERO
● Una exclamación puede ser sincera, pero no verdadera. VERDADERO
● Que una proposición quiera decir un cierto estado de cosas implica que posee un
significado empírico. VERDADERO
● Que una proposición tiene una forma de verdad quiere decir que puede ser
verdadera o falsa de determinada manera. VERDADERO

● Según I. Copi hay un desacuerdo en las creencias cuando dos personas difieren
sobre si ha ocurrido o no un suceso.
● El uso directivo del lenguaje resulta característico: del discurso moral.
● Las definiciones estipulativas permiten: Introducir términos nuevos.
● Las definiciones persuasivas permiten: Influir sobre la conducta de los otros
● formular una pregunta resulta necesario hacer un uso directivo del lenguaje.
VERDADERO
● Según Copi, hay un desacuerdo en las actitudes cuando dos personas. Tienen
actitudes diferentes hacia el mismo suceso.
● Según I. Copi, la mayoría de los usos del lenguaje son: Mixtos
● El uso directivo del lenguaje permite formular: Órdenes y preguntas.
 ● Según I. Copi, comunicar información siempre resulta útil valerse de palabras o
frases que tengan un alto impacto emotivo: FALSO
● Que una proposición tiene una forma de verdad quiere decir que puede ser
verdadera o falsa de determinada manera: VERDADERO
● Según I. Copi, la forma de una oración siempre indica su función: FALSO

MÓDULO 3
● La expresión “Llueve. Ha estado haciendo mucho calor” es: un conjunto de
proposiciones.
● La expresión “Llueve. Por lo tanto ha estado haciendo mucho calor” es: un
razonamiento
● La expresión “llueve porque ha estado haciendo mucho calor!” es: Una explicación
● La expresión “si llueve entonces ha estado haciendo mucho calor” es: Un
condicional
● La expresión, si el buey es un mamífero o la paloma es un ave, entonces el buey es
un mamífero y la paloma es un ave: no tiene forma de ley logica porque no es una
verdad formal
● La expresión, si el buey es un mamífero y la paloma es un ave, entonces el buey es
un mamífero y la paloma un ave: TIENE FORMA DEL PRINCIPIO DE IDENTIDAD Y
ES, POR LO TANTO UNA TAUTOLOGÍA
● En el razonamiento “Platón es un hombre. Los hombres son mortales. Es por ello
que Platón no podía ser inmortal, la expresión “Platón es un hombre”: Es una
premisa
● En el razonamiento “Platón es un hombre. Los hombres son mortales. Es por ello
que Platón no podía ser inmortal” la expresión “es por ello que”: No es una
proposición.
● el razonamiento, Platón es un hombre, los hombres son mortales, es por eso que
Platón no podía ser inmortal, la expresión “los hombres son mortales”: Es una
premisa.
● el razonamiento, Platón es un hombre, los hombres son mortales, es por eso que
Platón no podía ser inmortal, la expresión “Platón no podía ser inmortal”: Es una
conclusión.
● El valor que corresponde a la expresión “La capital de Japón es Tokio. Por lo tanto,
la capital de Japón no puede ser Seúl” es: La validez

VoF
● Un razonamiento es un conjunto de proposiciones. FALSO
● Puede haber razonamientos sin premisas pero nunca sin conclusiones: FALSO
● Un razonamiento es un conjunto de proposiciones: FALSO
● Puede haber razonamientos sin premisas, pero nunca sin conclusiones. FALSO
● Puede haber razonamiento sin conclusiones, pero nunca sin premisas. FALSO
● Un razonamiento es un conjunto de proposiciones. FALSO
● En un razonamiento inductivo, la conclusión se sigue de las premisas solo con un
algún grado de probabilidad. VERDADERO
● La inducción puede apoyar la verdad de una conclusión: VERDADERO
● En un razonamiento inductivo, la conclusión se sigue de las premisas solo con algún
grado de probabilidad: VERDADERO
● Los razonamientos inductivos pueden ser válidos o inválidos: FALSO
● En un razonamiento inductivo, la conclusión se sigue de las premisas, solo con
algún grado de probabilidad. VERDADERO
● Los razonamientos deductivos pretenden en sus premisas, ofrecer un fundamento
concluyente la verdad de sus conclusiones. VERDADERO
 ● La deducción puede demostrar la verdad de una conclusión. VERDADERO
● En sus conclusiones, los razonamientos deductivos amplían la información
contenida en sus premisas. FALSO
● En un razonamiento deductivo se pretende que la conclusión se siga de las
premisas con necesidad. VERDADERO
● Los razonamientos deductivos pueden ser más o menos plausibles: FALSO
● La deducción puede demostrar la verdad de una conclusión: VERDADERO
● Puede haber razonamientos sin premisas pero nunca sin conclusiones. FALSO
● En un razonamiento deductivo se pretende que la conclusión se siga de las
premisas con necesidad: VERDADERO
● En un razonamiento deductivo se pretende que la conclusión se siga de las
premisas con necesidad. VERDADERO
● Puede haber razonamiento sin conclusiones pero nunca sin premisas. FALSO

MÓDULO 4
● Una verdad empírica puede ser una verdad lógica. FALSO
● Cualquier proposición de forma “P→Q” es una: Contingencia
● La disyunción de las proposiciones p y q es verdadera cuando p es verdadera:
VERDADERO
● Cualquier proposición de forma p v – p es una: tautología
● Una contingencia puede, a veces, no ser verdadera ni falsa. FALSO
● Una tautología siempre es verdadera porque así lo indican los hechos: FALSO
● Una verdad lógica puede ser una verdad empírica: FALSO
● una conjuncion es una funcion logica que: ES VERDADERA SOLO CUANDO LAS
DOS PROPOSISIONES QUE CONECTA TAMBIEN LO SON
● Cualquier proposición de forma “- p --> - p” es una:Tautología
● Cualquier proposición de forma “-p” es una: contingencia.
● La negación de la disyunción de “p” y “-p” siempreF es falsa: VERDADERA
● Cualquier proposición de forma “p.-p” es una: contradicción
● La expresión “¡La luna no es un planeta!” es: no es una proposision
● Una conjunción es una función lógica que: es verdadera sólo cuando las dos
proposiciones que conecta también lo son.
● La expresión “si la luna no es un planeta entonces la luna no es un planeta” es: una
tautología.
● La expresión “La luna ¿no es un planeta?” : no es una propo
● La expresión la luna es un planeta y no es un planeta: es una contradicción.
● Un condicional es una función lógica que: es falsa cuando su antecedente es
verdadero y su consecuente es falso.
● Las funciones lógicas permiten mostrar el funcionamiento de las tablas de verdad.
FALSO
● Un condicional es una función lógica que: Es falsa sólo cuando su antecedente es
verdadero y su consecuente es falso
● Las tablas de verdad permiten escribir con claridad y precisión la forma de las
proposiciones y de los razonamientos. FALSO
● El condicional que tiene como antecedente a “p” y como consecuente a “q” siempre
es verdadero cuando “p” es falsa: VERDADERO
● La conjunción de las proposiciones siempre “p” y “q” es verdadera cuando “p” es
verdadera : FALSO
● La negación de la conjunción de “p” y “-p” es siempre verdadera: VERDADERO
● Una verdad empírica puede ser una verdad lógica. FALSO
● Una verdad lógica puede ser una verdad empírica. FALSO
● Una contingencia puede, a veces, no ser verdadera ni falsa. FALSO
● La negación de la conjunción de p y -p es siempre verdadera. VERDADERO
● La negación de la disyunción de p y -p es siempre falsa. VERDADERO
● La disyunción de las proposiciones p y q siempre es verdadera cuando p es
verdadero. VERDADERO
● La conjunción de las proposiciones p y q siempre es verdadera cuando p es
verdadero. FALSO
● Una contradicción siempre es verdadera por su forma: FALSO
● La proposición “El plomo se derrite a 328 grados centígrados” puede ser
formalizada con: “q” “p” “s” “r”.
● La proposición “El plomo no se derrite a 328 grados centígrados” puede ser
formalizada con: “-p”
● La proposición el plomo se derrite a 328º centígrados o la plata no se funde a 961º
centígrados puede ser formalizada con. Ninguna opción es correcta.
● La proposición “si el plomo se derrite a 328º centígrados, entonces la plata se funde
a 961º centígrados” puede ser formalizada con. “p→q”
● La proposición “si el plomo se derrite a 328 grados centígrados, entonces la plata
se funde a 961,8 grados centígrados” puede ser formalizada con: “p->q”
● La proposición “el plomo se derrite a 328 grados centígrados o la plata se funde a
961,8 grado centígrados” puede ser formalizada con: “p v q”
● La expresión “Si la luna no es un planeta entonces la luna no es un planeta” es: Una
tautología.
● La expresión “la luna es un planeta y no es un planeta” es: Una contradicción
● La expresión “la luna ¿no es un planeta?” es: No es una proposición
● Dada la fórmula proposicional: “(p . q) v p). q” indicar cuál de las siguientes tablas
de verdad es la que corresponde: F
● Dada la fórmula proposicional “((p v q) . p) → q”, indicar cuál de las siguientes tablas
de verdad es la que corresponde: A
● Dada la fórmula propuesta proposicional “((pq)p)q” indicar cuál de las siguientes
tablas de verdad es aquella que le corresponde: E
● Cualquier proposición de forma “-p” es una: Contingencia
● Cualquier proposición de la forma “p v -p” es una: Tautología.
● Cualquier proposición de forma “-(p --> p)” es una: Contradicción
● Cualquier proposición de la forma “p. -p” es una: Contradicción
● Cualquier proposición de la forma “-p→p -p” es una: Tautología
● Una negación es una función lógica que: invierte el valor de verdad de una
proposición.
● Una disyunción inclusiva es una función lógica que: Es falsa solo cuando las dos
proposiciones que conecta también lo son.
● El condicional que tiene como antecedente a “p” y como consecuente a “q” siempre
es verdadero cuando “p” es falsa. VERDADERO.
● Las tablas de verdad permiten escribir con claridad y precisión la forma de las
proposiciones y de los razonamientos. FALSO
● La negación de la conjunción de “p” y “-p” es siempre verdadera. VERDADERO
● La expresión “La luna no es un planeta” es: Una contingencia.
● La expresión ¡La luna no es un planeta! es: No es una proposición
● Una conjunción es una función lógica que…Es verdadera sólo cuando las dos
proposiciones que conecta también lo son.
● Las tablas de verdad permiten escribir con claridad y precisión la forma de las
proposiciones y de los razonamientos. FALSO.
● Dada la fórmula proposicional “((p . q) . p) --> q”, indicar cuál de las siguientes tablas
de verdad es aquella que le corresponde:
 Cualquier proposición de forma “p . - p” es una: Contradicción.
La expresión “Si la luna no es un planeta entonces la luna no es un planeta” es: Una
tautología.
La negación de la disyunción de “p” y “-p” siempre es falsa: VERDADERA
La proposición “El plomo se derrite a 328 grados centígrados o la plata se funde a
961,8 grados centígrados” puede ser formalizada con: “p v q”
Dada la fórmula proposicional “((p --> q) --> p) --> q”, indicar cuál de las siguientes
tablas de verdad es aquella que le corresponde:

● El condicional que tiene como antecedente a “p” y como consecuente a “q”

siempre es verdadero cuando “p” es falsa: VERDADERA
● Dada la fórmula proposicional “((p --> q) . p) v q”, indicar cuál de las siguientes
tablas de verdad es aquella que le corresponde:

● Cualquier proposición de forma “p . - p” es una: Contradicción

● La conjunción de las proposiciones siempre “p” y “q” es verdadera cuando “p” es
verdadera: FALSO
● La negación de la conjunción de “p” y “-p” es siempre verdadera: VERDADERO
●El lenguaje artificial de la lógica permite mostrar la forma de verdad de las
proposiciones:FALSO

MÓDULO 5

● La forma lógica de la expresión “Si viajo a Uruguay o viajo a Brasil entonces viajo en
micro o viajo en avión. Si viajo en micro o en avión entonces debería reservar
pasajes o podría no hacerlo. Por lo tanto, si viajo a Uruguay o viajo a Brasil entonces
debería reservar pasajes o podría no hacerlo”: se corresponde con la figura del
silogismo hipotéticfo
 ● La forma lógica de la expresión “Si viajo a Uruguay o viajo a Brasil entonces viajo en
micro o viajo en avión. Viajo a Uruguay o viajo a Brasil. No Viajo en micro o viajo en
avión”: no constituye un razonamiento.
● La forma lógica de la expresión “Si viajo a Uruguay o viajo a Brasil entonces viajo en
micro o viajo en avión. Viajo a Uruguay o viajo a Brasil. Viajo en micro o viajo en
avión”: no constituye un razonamiento.
● La forma lógica de la expresión “Si viajo a Uruguay o viajo a Brasil entonces viajo en
micro o viajo en avión. Viajo a Uruguay, por lo tanto viajo en micro”: ninguna de las
respuestas es correcta.
● La forma lógica de la expresión “Si viajo a Uruguay o viajo a Brasil entonces viajo en
micro o viajo en avión. No Viajo a Uruguay o a Brasil. por lo tanto no viajo en micro o
en avión”: ninguna opción es correcta.
● La forma lógica de la expresión: “si viajo a Uruguay o viajo a Brasil entonces viajo en
micro o viajo en avión. Si viajo en micro o en avión entonces debería reservar
pasajes o podría no hacerlo. Si viajo a Uruguay o viajo a Brasil entonces debería
reservar pasajes o podría no hacerlo: no constituye un razonamiento.
● La forma lógica de la expresión “si viajo a Uruguay o viajo a Brasil entonces viajo en
micro o viajo en avión. Viajo a uruguay o viajo a Brasil. Por lo tanto, viajo en micro o
viajo en avión”:ninguna opcion es correcta
● el objeto de estudio de la lógica es : IDEAL
● la expresión;O la paloma no es un ave, o la paloma no es un ave:tiene la forma de
tercero excluido y es por tanto una tautología

Indique V o F:
● Una ley lógica es una figura o un esquema de razonamiento: FALSO
● La proposición “O viajo a Belice o viajo a Belice” es una ley lógica porque tiene la
forma del principio de tercero excluido: FALSO
● El uso de las leyes lógicas no siempre permite reconocer la validez de un
razonamiento formal. FALSO
● La proposición “si voy al cine y no pago la entrada porque me invitaron entonces
voy al cine y pago la entrada porque no me invitaron” es una ley lógica porque tiene
la forma del principio de identidad: FALSO
● La lógica descubre la propiedad de la validez al estudiar la forma de las
proposiciones: FALSO
● Una ley lógica es una figura o un esquema de razonamiento: FALSO
● Una regla lógica es una proposición formalmente verdadera: FALSO
● La fórmula que se corresponde con un razonamiento que tiene la forma de un
silogismo hipotético es una ley lógica: VERDADERO
● La técnica de la búsqueda del contraejemplo siempre permite reconocer la validez
de un razonamiento: FALSO
● La proposición “no es cierto que no camino y no camino” es: una ley lógica porque
tiene la forma del principio de no contradicción: FALSO
● La fórmula que se corresponde con un razonamiento que tiene la forma de un
modus ponendo ponens es una tautología: VERDADERO
● La técnica de las reglas lógicas siempre permite reconocer la invalidez de un
razonamiento: FALSO
● El conocimiento de la lógica se resume en las reglas lógicas: FALSO
● Una ley lógica es una figura o un esquema de razonamiento. FALSO
● Una regla lógica es una proposición formalmente verdadera. FALSO
● El conocimiento de la lógica se resume en las reglas lógicas. FALSO
● La lógica descubre la propiedad de la validez al estudiar la forma de las
proposiciones. FALSO
● La lógica descubre la propiedad de la validez al estudiar la forma de las
proposiciones: FALSO
● Una regla lógica es una proposición formalmente verdadera. FALSO
● Los razonamientos deductivos pueden ser más o menos plausibles. FALSO

● La técnica de las reglas lógicas siempre permite reconocer la invalidez de un

razonamiento. FALSO
● El uso de las leyes lógicas no siempre permite reconocer la validez de un
razonamiento formal. FALSO
● La técnica de la búsqueda del contraejemplo siempre permite reconocer la validez
de un razonamiento: FALSO
● La lógica descubre la propiedad de la validez al estudiar la forma de las
proposiciones. FALSO
● Una regla lógica es una proposición formalmente verdadera. FALSO
● La proposición “si voy al cine y no pago la entrada porque me invitaron entonces
voy al cine y pago la entrada por qué no me invitaron” es una ley lógica porque tiene
la forma del principio de identidad. FALSO.
● La proposición “o viajo a Belice o viajo a Belice” es una ley lógica porque tiene la
forma del principio de tercero excluido. FALSO
● La proposición “no es cierto que no camino y no camino” es una ley lógica porque
tiene la forma del principio de no contradicción. FALSO.
● La proposición “Si voy al cine y no pago la entrada porque me invitaron entonces
voy al cine y pago la entrada porque no me invitaron” es una ley lógica porque tiene
la forma del principio de identidad. FALSO
● La proposición “No es cierto que no camino y no camino” es una ley lógica porque
tiene la forma del principio de no contradicción: FALSO
● f
● La fórmula que se corresponde con un razonamiento que tiene la forma de un
silogismo hipotético es una ley lógica. VERDADERO
● La fórmula que se corresponde con un razonamiento que tiene la forma de un
modus ponendo ponens es una tautología. VERDADERO
● El objeto de estudio de la lógica es: ideal
● La expresión “no puede ser cierto que el buey es un mamífero y que el buey no es
un mamífero”: tiene la forma del principio de no contradicción y es por tanto, una
tautología
● La expresión “O la paloma es un ave o la paloma es un mamífero”: no tiene la forma
de una regla lógica porque no es una verdad formal.
● La expresión “no puede ser cierto que el buey es un mamífero o que la paloma es
un mamífero”: no tiene la forma de una regla lógica porque no es una verdad formal.
● La expresión “o la paloma es un ave o la paloma no es un ave”: tiene la forma del
principio del tercero excluido y es, por tanto, una tautología.
● La expresión “Si el buey es un mamífero y la paloma es un ave entonces el buey es un
mamífero y la paloma es un ave”: tiene la forma del principio de identidad y es, por tanto,
una tautología
● La expresión “Si el buey es un mamífero y la paloma es un ave entonces el buey es
un mamífero o la paloma es un ave”: No tiene la forma de una regla lógica porque
no es una verdad formal.
● La expresión “O la paloma es un ave o la paloma no es un ave”: Tiene la forma del
principio del tercero excluido y es, por tanto, una tautología.
● La expresión “o la Paloma es un ave o la Paloma es un mamífero”: No tiene la forma
de una regla lógica porque no es una verdad formal
● La expresión “o la Paloma es un ave o la Paloma no es un ave: Tiene la forma del
principio del tercero excluido y es, por lo tanto, una tautología
 ● Un razonamiento deductivo es válido sí:
○ Salvo la respuesta “ninguna de las respuestas es correcta”, todas las
respuestas son correctas

MÓDULO 6
F.H.VAN EMEREN
● F. H. van Eemeren sostiene que un contendiente que resulta derrotado en un debate
argumentativo no está obligado a retirar su punto si eso resulta contrario a sus
principios. FALSO
● F. Van Eemeren, los argumentos propiamente dichos: suponen la existencia de una
situación de discusión.
● F. Van Eemeren, los razonamientos de la lógica formal: suponen situaciones de
acuerdo entre las partes.
● sostiene que las cuatro etapas de la discusión crítica son: confrontación, apertura,
argumentación y conclusión.
● La regla del cierre de F. van. Eemeren afirma que: una defensa fallida de un punto
de vista debe tener como resultado que la parte que lo presentó se retracte de él.
● pata F,Van Emeren los argumentos propiamente dichos:suponen la existencia de
una situacion de discusión
●
C. PELERMAN
● C. Perelman entiende que cualquier intento de utilizar el lenguaje influir sobre el
parecer de un auditorio resulta contrario al ejercicio de la razón. FALSO
● Los argumentos prácticos de C. Perelman: se formulan en contextos de falibilidad.
● Los argumentos teóricos de C. Perelman: Se formulan en contextos de certidumbre
● Se comete una falacia ad misericordiam cuando, a fin de probar la verdad de una
conclusión: se apela a la piedad del auditorio.
● Sostiene que el razonamiento dialéctico: evalúa sus conclusiones en términos de
plausibilidad, razonabilidad o justicia.

TRUJILLO AMAYA
● Según J. F. Trujillo Amaya, S. Toulmin, la lógica es una jurisprudencia generalizada.
VERDADERO
● Según J. F. Trujillo Amaya, en el esquema genérico de S. Toulmin, el elemento de la
conclusión: es aquello que alguien intenta justificar con una argumentación

● Los argumentos teóricos o analíticos de S. Toulmin: Pueden ser estudiados

independientemente de la consideración de sus respectivos contextos.
● Según J. F. Trujillo Amaya, S. Toulmin distingue cinco campos argumentativos
básicos: empresarial, científico, ético, estético y jurídico.
● Según J. F. Trujillo Amaya, en el esquema genérico de S. Toulmin, el elemento del
respaldo: Funciona como una regla, una ley, una fórmula o un principio que sirve de
soporte al garante.
● Según J. F. Trujillo Amaya, S. Toulmin, la lógica es una jurisprudencia generalizada.
VERDADERO

● Según TRUJILLO AMAYA, TOULMIN, la lógica es una jurisprudencia generalizada:

VERDADERO
● Según TRUJILLO AMAYA, en el esquema genérico de TOULMIN, el elemento del
fundamento: sirve de base inicial la argumentación.
● Según J. F. Trujillo Amaya,S. Toulmin distingue 5 campos argumentativos básicos
:empresariales, científicos, eticos, esteticos, juridicos
ARGUMENTO Y FALACIAS
● Los argumentos sustanciales a prácticos de S. Toulmin: son dependientes del
contexto
● Los argumentos prácticos de C. Perelman: Se formulan en contexto de falibilidad
● Los argumentos teóricos de C. Perelman: se formulan en contextos de certidumbre.
● Los argumentos teóricos o analíticos de S. Toulmin: Pueden ser estudiados
independientemente de la consideración de sus respectos contextos.
● La falacia ad baculum es una falacia material de ambigüedad. FALSO
● La falacia de énfasis es una falacia material de atinencia. FALSO
● La falacia ad baculum es una falacia material de ambiguedad: FALSO
● La pragma dialéctica entiende que argumentar es intentar resolver una diferencia de
opinión
● Se comete una falacia ad misericordiam cuando a fin de probar la verdad de una
conclusión. Se apela a la piedad del auditorio.
● Se comete una falacia ad verecundiam cuando, a fin de probar la verdad de una
conclusión: Se apela al juicio de una autoridad no pertinente
● Se comete una falacia del equívoco cuando, a fin de probar la verdad de una
conclusión: Se construye un silogismo cuyo término medio posee un significado
ambiguo.
● se comete una falacia del equívoco cuando, a fin de probar la verdad de una
conclusión:se construye un silogismo cuyo término medio posee un significado
ambiguo
● se comete una falacia ad ignoratiam cuando, a fin de probar la verdad de
conclusión:se apela al hecho de que no existen pruebas sobre su falsedad y
viseversa
● La nueva retórica entiende que argumentar es intentar: Influir eficazmente sobre un
auditorio.
● Considerada desde una perspectiva semántica, una falacia es: Un razonamiento no
pertinente pero psicológicamente persuasivo.
● La nueva retórica aborda el estudio del fenómeno argumentativo desde una
perspectiva: táctica
● se comete una falacia ad vericundiam cuando a fin de probar la verdad de una
conclusion:se apela al juicio de un verdad no pertinente
● se comete una falacia ad misericondiam, cuando a fin de probar la verdad de una
conclusion: se apela a la piedad del auditorio
● La pragma-dialéctica entiende que argumentar es intentar: resolver una diferencia
de opinión
● La pragma-dialéctica aborda el estudio del fenómeno argumentativo desde una
perspectiva: Dialógica
● la pragma dialectica entiende que argumentar es intentar:resolver una diferencia de
opinion
● Considerada desde una perspectiva sintáctica, una falacia es: una forma invalida de
razonamiento que tendemos a confundir con una forma válida porque se asemeja a
una regla lógica.
● Considerada desde una perspectiva semántica, una falacia es: un razonamiento no
pertinente pero psicológicamente persuasivo.
● Considerada desde una perspectiva pragmática, una falacia es: cualquier acto
lingüístico que resulte violatorio de una regla comunicacional.
● La teoría de la argumentación entiende que argumentar es intentar: Fundamentar
una afirmación.
 ● La teoría de la argumentación aborda el estudio del fenómeno argumentativo desde
una perspectiva: Funcional
● La Nueva Retórica aborda el estudio del fenómeno argumentativo desde una
perspectiva: Táctica.

E. MOLINA
● Según E. Molina la regla de la relevancia de F. van Eemeren afirma que: una parte
sólo puede defender su punto de vista presentando una argumentación que esté
relacionada con ese punto de vista
● Según Molina, Eemeren sostiene que las cuatro etapas de la discusión crítica son:
confrontación, apertura, argumentación y conclusión
● Según M. E. Molina, la regla del esquema argumentativo de F. Van Eemeren afirma
que: concluyentemente si la defensa no se ha llevado a cabo correctamente.Una
parte no puede considerar que un punto de vista ha sido defendido
● Según M. E. Molina, la regla del esquema argumentativo de F. Van Eemeren afirma
que: Una parte no puede considerar que un punto de vista ha sido defendido
concluyentemente si la defensa no se ha llevado a cabo correctamente.
● Según E. Molina la regla de la relevancia de F. van Eemeren afirma que: una parte
solo puede defender su punto de vista presentando una argumentación que esté
relacionada con ese punto de vista
● Según M. E. Molina, la regla del cierre de F. Van Eemeren afirma que:Una defensa
fallida de un punto de vista debe tener como resultado que la parte que lo presentó
se retracte de él.

CARRILLO DE LA ROSA
● Según Y. Carrillo de la Rosa, C. Perelman sostiene que los argumentos fundados
sobre la estructura de lo real: se apoyan en los nexos de sucesión o coexistencias.
● Según Y. Carrillo de la Rosa, C. Perelman sostiene que, en el diálogo heurístico (o
discusión): el interlocutor es una encarnación del auditorio universal
● Según Y. Carrillo de la Rosa, PERELMAN sostiene que el razonamiento dialéctico:
evalúa condiciones en términos de plausibilidad, razonabilidad o justicia
● Según Y. Carrillo de la Rosa, C. Perelman sostiene que el acuerdo en las
presunciones se asocia: A lo que es normal y razonable.
● Según Y. Carrillo de la Rosa, C. Perelman sostiene que el razonamiento dialéctico:
Evalúa sus conclusiones en términos de plausibilidad, razonabilidad o justicia.
● La nueva retórica entiende que argumentar es intenta: influir eficazmente sobre un
auditorio
● segun Y.Carrillo de la rosa, C.Pelerman sostiene que el acuerdo de las presunciones
se asocia: a lo que es normal y razonable

EN EL VIDEO….
● En el video “Razonamiento y argumento” se afirma que el razonamiento permite:
aprovechar la verdad reconocida en algunos conocimientos que se consideran
evidentes y transferirla a otros que no lo resultan o lo parecen tanto.
● En el video “Razonamiento y argumento” se afirma que el origen histórico de
nuestra noción de razonamiento remite a un problema: epistémico
● En el video “Razonamientos y argumento” se afirma que el origen histórico de
nuestra noción de argumento remite a la necesidad de: Defender la pertinencia de
una propuesta que no puede ser impuesta, ante un tercero que no tiene ninguna
obligación de obedecerla.
 ● En el video “Razonamiento y argumento” se afirma que el razonamiento permite:
aprovechar la verdad reconocida en algunos conocimientos que se consideran
evidentes y transferirla a otros que no lo resultan o lo parecen tanto.
● En el video “Razonamiento y argumento” se afirma que la preocupación por el
estudio de los argumentos y de su plausibilidad se encuentra en el origen de: La
retórica.

MÓDULO 7

J.DEWEY
● Según J. Dewey, el propio desarrollo de las ciencias naturales las obliga a aceptar que, ellas, lo
efectivamente “universal” es: el proceso.
● Según J. Dewey, el método (i.e., el método de observación, la teoría sobre las hipótesis y la comprobación
experimental) gracias al cual los conocimientos sobre la naturaleza física han alcanzado su actual:debe ser
aplicado a todas las investigaciones relacionadas con temas humanos y morales
● Según J. Dewey, el método (i.e., el método de observación, la teoría sobre las hipótesis y la comprobación
experimental) gracias al cual los conocimientos sobre la naturaleza física han alcanzado su actual:debe ser
aplicado a todas las investigaciones relacionadas con temas humanos y morales.
● Según J. Dewey, cuando se trata de descubrimientos científicos y teóricos, el hecho práctico correlativo del
descubrimiento es: El invento
● Según J. Dewey, el progreso de la investigación científica es hoy incompleto porque: no ha ido aún más allá
de los aspectos físicos y fisiológicos de los problemas, intereses y temas humanos.
● Según J. Dewey, los problemas específicos de la filosofía: varían en consonancia con los cambios que se
producen en la vida humana.
● J. Dewey la moral se encuentra en crisis porque: al colocar su objeto en una posición trascendente respecto
de la vida cotidiana, su conocimiento se ha visto sedo de la investigación.
● J. Dewey la moral es:Un conocimiento de valores
● J. Dewey la filosofía se encuentra en crisis porque:al preocuparse exclusivamente por la eternidad, su
conocimiento ha terminado atrasando respecto de la ciencia.
● J. Dewey la filosofía es: Conocimiento de Concepto
● J. Dewey la ciencia es: conocimiento de hechos.
● J. Dewey la ciencia se encuentra en crisis porque: al preocuparse exclusivamente por la materia su
conocimiento ha devenido respecto del hombre
● Según J. Dewey, el meollo del nuevo método de investigación elaborado por los hombres de ciencia es el
descubrimiento de la mismidad de la investigación con:el descubrimiento.

J.S.MILL
● J. S. Mill sostiene que el método más adecuado la ciencia moral humana es: el método inductivo (o químico).
● Según J. S. Mill, el canon del método conjunto de la concordancia y la diferencia es: si dos o más casos en
los cuales ocurre el fenómeno objeto de investigación tienen una única circunstancia en común, y dos o más
casos en los cuales dicho fenómeno no ocurre no tienen en común más que la ausencia de dicha
circunstancia, entonces dicha circunstancia es la causa, el efecto o una parte necesaria de la causa del
fenómeno.
● J. S. Mill la sociología es:una ciencia social y estática que estudia el consensus
● Según J. S. Mill, el canon del método de la concordancia es: si dos o más casos en que ocurre el fenómeno
objeto de investigación tienen solamente una circunstancia en común, entonces esa circunstancia es la causa
o el efecto del fenómeno en cuestión.
● J. S. Mill la filosofía es: un conocimiento de principios que expresan los medios disponibles que permiten
acceder a la verdad y los fines que orientan la vida.
● Según J. S. Mill, el canon del método de la concordancia es:.si dos o más casos en que ocurre el fenómeno
objeto de investigación tienen solamente una circunstancia en común, entonces esa circunstancia es la causa
o el efecto del fenómeno en cuestión.
● Según J. S. Mill, el canon del método de las variaciones concomitantes es: si en un caso, cada vez que un
cierto fenómeno objeto de investigación varia de cierta manera, también ocurre la variación de una cierta
circunstancia y dicha variación se realiza en el mismo grado, entonces esa circunstancia es la causa, el efecto
o, como mínimo, un fenómeno que se encuentra ligado causalmente de alguna manera al fenómeno objeto de
investigación.
● Según J. S. Mill, el canon del método de la diferencia es: si en un caso en el cual el fenómeno objeto de
investigación ocurre y un caso en el cual el fenómeno no lo hace, comparten todas sus circunstancias salvo
una, esa circunstancia en la cual difieren los dos casos es el efecto, la causa o una parte indispensable de la
causa del fenómeno en cuestión.
● Según J. S. Mill, cuando es cuidadosamente analizada, la historia puede brindar al investigador:leyes
empiricas de la sociedad
● Según J. S. Mill, el espíritu es: lo que siente
● Según J. S. Mill, el método geométrico o abstracto no puede ser aplicado a las ciencias de la causación
porque: es incapaz de explicar el caso de un conflicto de fuerzas
● Según J. S. Mill, la ciencia social, considerada como sistema de deducciones a priori, no puede ser más que:
una ciencia de tendencias.
● J. S. Mill la historia es: una ciencia social y dinámica que estudia el progreso.
● Según J. S. Mill, a diferencia de la ciencia, las formulaciones del Arte se expresan en: Reglas
● Según J. S. Mill, a diferencia de las leyes causales, las leyes empíricas: son uniformidades de conexión o de
coexistencia que se verifican en todos los casos, en los límites de nuestra experiencia, pero que no contienen
en sí mismas ninguna garantía de que deban verificarse en estos límites.
● J. S. Mill la psicología es:una ciencia individual y estática que estudia la mente
● Según J. S. Mill, el objeto de la ciencia del hombre en sociedad es: más complejo que el objeto de la ciencia
del hombre individual.
● J. S. Mill sostiene que el método más adecuado la ciencia moral social es: el método deductivo concreto
indirecto (o histórico).
● J. S. Mill el etología es:una ciencia individual y dinámica que estudia el carácter.
● J. S. Mill el arte es: un conocimiento de reglas que se expresa en preceptos la acción
● Según J. S. Mill, las leyes de los fenómenos de la sociedad no son ni pueden ser otra cosa que: las leyes de
las acciones y de las pasiones de los hombres unidos entre sí en estado de sociedad.
● J. S. Mill la ciencia es:un conocimiento de causas que se expresa en leyes de la naturaleza.
● Según J. S. Mill, los fenómenos sociales son fenómenos de la naturaleza humana producidos por: la acción
de circunstancias exteriores sobre masas de hombres.
● Según J.S Mill el canon del método de residuos es: si, en un caso, se sen del fenómeno objeto de
investigación todas aquellas circunstancias que por inducciones anteriores se sabe que son causas de otros
fenómenos, entonces el residuo de las circunstancias restantes es la causa del fenómeno objeto de
investigación

EN EL VIDEO…..
● En el video “La filosofía de la ciencia anglosajona” se afirma que, un pensador perteneciente a esta tradición
es: salvo la respuesta “ninguna de las respuestas es correcta”, todas las respuestas son correctas.
○ R. Giere.
○ I. Lakatos.
○ W. Whewell.
○ C. Pierce.
○ H. Albert.
● En el video “La filosofía de la ciencia anglosajona” se afirma que, esta tradición, las teorías científicas
son:sistemas de proposiciones o enunciados.
● En el video “La filosofía de la ciencia anglosajona” se afirma que, esta tradición, en relación a la cuestión de
la distinción de las ciencias, aquello que llama la atención es:la distancia existente entre las ciencias formales
y las ciencias fácticas
● En el video “La filosofía de la ciencia anglosajona” se afirma que, esta tradición, el método científico es:un
procedimiento de prueba.
● En el video “La filosofía de la ciencia anglosajona”, se afirma que , esta tradición , la ciencia es,
principalmente : algo que se sabe, un conocimiento

MÓDULO 8

SEGÚN EL VIDEO…
● En el video “La concepción inductiva del método” se afirma que, el inductivismo, el origen del conocimiento
reside en: La experiencia de los hechos.
● En el video “La concepción inductiva del método” se afirma que, el inductivismo, aquello que permite dotar al
conocimiento de un carácter universal es: La inducción
● En el video “La concepción inductiva del método” se afirma que, el inductivismo, el origen del conocimiento
reside en: La experiencia de los hechos
● En el video “La concepción inductiva del método” se afirma que, el inductivismo, aquello que permite dotar al
conocimiento de un estatus público y común es:el lenguaje
● En el video “La concepción inductiva del método” se afirma que la experiencia de los hechos es conocimiento
científico: falso
● En el video “La concepción inductiva del método” se afirma que el inductivismo propone utilizar la experiencia
: verificar el conocimiento
● En el video “La concepción inductiva del método” afirma que el inductivismo propone utilizar la experiencia :
Verificar el conocimiento
● el Círculo de Viena, la concepción teológica entiende que:el conocimiento es el producto de una revelación y
que su valor reside en la autoridad de la que emana.
● ´ el Círculo de Viena, la concepción metafísica considera que: el conocimiento se produce como resultado de
una especulación y que su valor reside en la razón humana que lo elabora.
● el Circulo de Viena, la concepción científica sostiene que: Conocimiento sólo puede elaborarse a partir de la
observación y su valor depende de la experiencia.

O.NEURATH
● Según O. Neurath, las leyes científicas son: directivas acerca de cómo pasar de los enunciados
observacionales a predicciones.
● Según O. Neurath, los enunciados científicos se comn con: Enunciados
● Según O. Neurath, la sociología es una ciencia: fáctica
● O. Neurath entiende que la filosofía no puede ser considerada como una disciplina científica porque no
produce ningún enunciado dotado de sentido.verdadero
● O. Neurath sostiene que la denominada “empatía” no es más que una forma de inducción; verdadero
● Según O. Neurath, la sociología es una ciencia: fáctica
● Según O. Neurath, la filosofía: no existe como disciplina, al lado de las ciencias
● Según O. Neurath, lo que busca toda ciencia fáctica es descubrir correlaciones que: puedan utilizarse
predicciones.
● El proyecto de unificación de la ciencia defendido por O. Neurath implica que el conocimiento científico: sólo
puede ser expresado en un lenguaje de tipo observacional.
● O. Neurath considera que la sociología es una ciencia del espíritu.falso
● Según O. Neurath, el lenguaje unificado de las ciencias unificada es el lenguaje de la física.
● O. Neurath, la disciplina científica que oficia como modelo toda la ciencia es: la física.
● O. Neurath afirma que las leyes científicas son enunciados observacionales: Falso
● O. Neurath considera que la sociología es una ciencia del espíritu. Falso

E. NAGEL
● Según E. Nagel, en las explicaciones de tipo deductivo:las premisas expresan una condición suficiente de la
verdad del explicandum.
● Según E. Nagel, las explicaciones científicas responden a la pregunta: por qué.
● Según E. Nagel, en las explicaciones de tipo probabilístico, habitualmente, se presentan cuando: las premisas
explicativas contienen una suposición estadística acerca de alguna clase de elementos, mientras que el
explicandum es un enunciado singular acerca de determinado individuo de esta clase
● E. Nagel, la explicación genética: tiene la forma de una descripción de la manera en que un cierto objeto de
estudio ha evolucionado a partir de otro anterior.
● Según E. Nagel, la tarea de las explicaciones genéticas es: determinar la secuencia de sucesos principales a
través de los cuales un sistema originario se ha transformado en otro posterior.
● E. Nagel, la explicación deductiva tiene la estructura formal de un razonamiento en el cual el explicandum es
una consecuencia lógicamente necesaria de las premisas.
● E. Nagel, la explicación teleológica tiene: la forma de la indicación del papel instrumental que desempeña
una acción al lograr cierto objetivo.
● Según E. Nagel, es un error suponer que la explicaciones teleológicas: afirman tácitamente que el futuro
actúa sobre el presente.
● E. Nagel,la explicación probabilística: tiene la forma de un razonamiento cuyas premisas contienen una
suposición estadística acerca de alguna clase de elementos mientras que el explicandum es un enunciado
singular acerca de determinado individuo de esta clase.

H.HAHN, O,NEURATH, R. CARNAP

● Según H. Hahn, O. Neurath y R. Carnap, que la concepción científica del mundo sea empirista y positivista
quiere decir:que hay sólo conocimiento de la experiencia que se basa en lo dado inmediatamente.
● Según H. Hahn, O. Neurath y R. Carnap, la clarificación de los problemas filosóficos tradicionales debe
realizarse con un método: De análisis lógico
● Según H. Hahn, O. Neurath y R. Carnap, E. Mach se dedicó especialmente a purificar las ciencias empíricas
de: pensamientos metafísicos.
● Según H. Hahn, O. Neurath y R. Carnap, la concepción científica del mundo se propone como objetivo: la
ciencia unificada
● H. Hahn, R. Carnap y O. Neurath entiende que la metafísica es: un falso conocimiento.
● Según H. Hahn, O. Neurath y R. Carnap, el segundo error básico de la metafísica consiste en: Confundir el
rendimiento lógico del pensamiento
● Según H. Hahn, O. Neurath y R. Carnap, el Círculo de Viena se formó en torno: a M. Schlick.

MÓDULO 9

K.POPPER
● K. Popper entiende que la epistemología es antes una crítica que una fundamentación de las pretensiones del
conocimiento científico. VERDADERO
● La lógica de la situación que K. Popper propone como más adecuado las ciencias sociales encuentra su
modelo en la práctica de investigación desarrollada por: la economía política.
● Según K.Popper, la objetividad de la ciencia depende de: la aplicación del método.
● Según K. Popper, el conocimiento científico es: siempre parcial
● Según K. Popper, la tarea de la crítica científica es:distinguir lo extra-científico de lo intra-científico
● Según K. Popper, la justificación de un conocimiento científico es: Siempre provisional
● Según K. Popper los dos órganos de la crítica científica son: la lógica y la experiencia
● Según K. Popper, una crítica objetiva de una teoría científica es un intento: de refutación
● Según K. Popper, una teoría científica es: un sistema deductivo
● Según K. Popper, la ciencia que permite explicar las consecuencias no deseadas de la conducta es: la
sociología.
● Según K. Popper, la objetividad de la ciencia depende de: la aplicación del método
● Según K.Popper el conocimiento científico es:siempre parcial
● K. Popper afirma que el método permite probar la verdad de las teorías científicas. FALSO
● La propuesta arquitectónica que K. Popper realiza a las ciencias sociales supone que la única disciplina
científica que puede garantizar la producción de un conocimiento verdaderamente crítico es: la sociología.
● K. Popper considera que la ciencia debe privilegiar el uso de la inferencia inductiva por sobre la inferencia
deductiva. FALSO
● K. Popper sostiene que la objetividad de la ciencia depende antes de relaciones sociales que de la conducta
individual del científico. VERDADERO

T. KUHN
● Según T. Kuhn, la principal capacidad que adquiere un estudiante al resolver problemas ejemplares es: la
capacidad percibir toda una serie de situaciones como similares.
● Según T. Kuhn, en caso de conflicto de valores, la norma dominante la mayoría de los miembros de un grupo
científico es: La demostrada capacidad plantear y resolver enigmas dados por la naturaleza
● Según T. Kuhn, un digma gobierna: Un grupo de practicantes
● T.Kuhn sostiene que un digma es:
1)un modelo homogéneamente aceptado y reconocido por la comunidad científica
 2) un modelo apto guiar la actividad de la investigacion de la comunidad científica
3)un modelo de realización de la actividad científica.
● Según T. Kuhn, en una ciencia, un digma: raramente es un objeto renovación.
● T. S. Kuhn afirma que una matriz disciplinaria se compone de:
○ compromisos compartidos con leyes y definiciones.
○ compromisos compartidos con ciertas valoraciones de la actividad científica.
○ compromisos compartidos con modelos de actividad científica.
○ compromisos compartidos con creencias sobre la naturaleza.
● Según T. Kuhn, el conocimiento científico es: la propiedad común de un grupo.
● Según T. Kuhn, “ciencia normal” significa: una investigación basada firmemente en un paradigma.
● Según T. Kuhn, la revolución historiográfica en el estudio de la ciencia puede producir: una transformación
decisiva en la imagen que tenemos actualmente de la ciencia.

EN EL VIDEO…

● En el video “La concepción hipotético-deductiva del método” se afirma que la imaginación de nuevas ideas es
conocimiento científico. FALSO
● En el video “La concepción hipotético-deductiva del método” se afirma que el el hipotético-deductivismo
propone utilizar la experiencia : Refutar el conocimiento científico.
● En el video “La concepción hipotético-deductiva del método” se afirma que, el hipotético-deductivismo, el
origen del conocimiento reside en: La problematización del conocimiento disponible.
● En el video “La concepción hipotético-deductiva del método” se afirma que, el hipotético-deductivismo,
aquello que permite dotar al conocimiento de un contenido empírico es: la deducción
● En el video “La concepción hipotético-deductiva del método” se afirma que, el hipotético-deductivismo,
aquello que permite dotar al conocimiento de un estatus público y común es: la enunciación de hipótesis
mediante el lenguaje

MÓDULO 10
W.DILTHEY
● Según W.Dilthey el objeto de las ciencias del espíritu es : la realidad histórico social
● Según W. Dilthey, la explicación mecánica de la naturaleza:no puede ser considerada como un nuevo género
de metafísica sobre base inductiva
● W. Dilthey afirma que uno de los factores que contribuyen al agotamiento de la metafísica reside en la
modificación cultural que supone la autonomización de la conciencia.Verdadero
● W. Dilthey afirma que uno de los factores que contribuyen al agotamiento de la metafísica reside en la
transformación social que supone la liberación del individuo VERDADERO
● Según W. Dilthey, los enunciados de las ciencias del espíritu son de tres tipos diferentes:históricos, teóricos y
prácticos
● Según W. Dilthey, la derivación de los hechos espirituales a partir del orden mecánico es: imposible
● Según W. Dilthey, el objeto de las ciencias del espíritu es:la realidad histórico-social
● Según W, Dilthey el desarrollo de las ciencias del espíritu : hace imposible a la metafísica como ciencia pero
no como experiencia personal.
● W. Dilthey entiende que los conceptos de las ciencia moderna son antes principios ontológicos que signos
auxiliares: falso
● W. Dilthey entiende que los conceptos de la ciencia moderna son antes principios ontológicos que signos
auxiliares. FALSO
● Según W. Dilthey el material de las ciencias del espíritu es: enorme pero incompleto
● Según W. Dilthey, la ciencia moderna localiza la conexión entre las ciencias particulares de la realidad: en la
teoría del conocimiento.
● Según W.Dilthey, las primeras ciencias que se seron de la metafísica son las ciencias del espíritu: falso
● W.Dilthey considera que la ciencia moderna entiende a la realidad antes como expresión fenoménica de una
esencia que como el efecto de una causa:falso
● Según W. Dilthey, las ciencias que se sen en segundo término de la metafísica son las ciencias de la
naturaleza: FALSO
● Según W. Dilthey, las ciencias del espíritu: no están todavía constituidas como un todo.
● Según W. Dilthey, la explicación mecánica de la naturaleza: no puede ser considerada como un nuevo género
de metafísica sobre base inductiva.
● Según W. Dilthey, las ciencias del espíritu:abarcan ampliamente hechos naturales.
● W. Dilthey considera que la ciencia moderna entiende a la realidad antes como la expresión fenoménica de
una esencia que como el efecto de una causa: FALSO
● W. Dilthey afirma que uno de los factores que contribuyen al agotamiento de la metafísica reside en la
modificación cultural que supone la autonomización de la conciencia: VERDADERO
● W. Dilthey afirma que uno de los factores que contribuyen al agotamiento de la metafísica reside en la
transformación social que supone la liberación del individuo. VERDADERO
● Según W. Dilthey, los enunciados de las ciencias del espíritu son de tres tipos diferentes:históricos, teóricos y
prácticos.
● Según W. Dilthey, las primeras ciencias que se sen de la metafísica son las ciencias del espíritu. FALSO

W.WINDELBAND
● Según W.Windelband, las ciencias empíricas estudian fenómenos :verdadero
● W. Windelband entiende que, dado que el conocimiento requiere tanto de reglas generales como de figuras
singulares, las ciencias nomotéticas y las ideológicas deben ser consideradas como complementarias, no
como antagónicas: verdadero
● Según W. Windelband sostiene que las ciencias racionales se distinguen de las ciencias empíricas antes por
su objeto que por la meta que dirige su conocimiento: VERDADERO
● Según W. Windelband, en el conocimiento de lo real, las ciencias empíricas buscan: Lo general bajo la forma
de la ley natural y lo especial bajo la forma determinada por la historia
● Según W. Windelband, las ciencias racionales estudian conceptos.verdadero
● W. Windelband sostiene que las ciencias racionales se distinguen de las ciencias empíricas antes por su
objetivo que por la meta que dirige su conocimiento : verdadero
● Según W. Windelband, la psicología: no puede ser considerada como una ciencia del espíritu ni como una
ciencia de la naturaleza.
● Según W. Windelband, las ciencias ideográficas producen un conocimiento singular que permite particularizar
un conjunto de partes genéricas: VERDADERO
● Según W. Windelband, las ciencias nomotéticas producen un conocimiento que adopta la forma de una ley y
permite encuadrar lo particular en lo genérico.verdadero
● Según W. Windelband, la investigación de la naturaleza y de la historia: tienen en común que ambas arrancan
de experiencias de hechos suministrados por la percepción.
● W. Windelband entiende que, dado el conocimiento requiere tanto de reglas generales como de figuras
singulares, las ciencias nomotéticas y las ideográficos deben ser consideradas como complementarias, no
como antagónicas. Verdadero

MÓDULO 11

T.ADORNO
● Según T. Adorno, la vía crítica de las categorías sociológicas: es tanto formal como material.
● Según T. Adorno, la sociedad es: racional e irracional.
● Según T. Adorno, en la ciencia social, la crítica apunta: a la desmitologización
● Según T. Adorno, los método científicos dependen: de la cosa
● T. Adorno afirma que la ciencia social debe renunciar a la especulación y atenerse exclusivamente a los datos
provistos por los hechos. FALSO
● T. Adorno sostiene que el principio regulador del método científico debe residir en la contradicción, no en la
identidad. VERDADERO
● T. Adorno afirma que la ciencia social debe renunciar a la especulación y atenerse exclusivamente a los datos
provistos por los hechos Falso

M.C.GRACIA- HABERMAS
● Según M. C. Gracia, J. Habermas entiende que el conocimiento: Tiene su razón de ser en el interés.
● Según M. Gracia, J. Habermas el interés cognoscitivo que guía la investigación de las ciencias sociales
críticamente orientadas es de tipo: emancipatorio.
● Según M. Gracia, J. Habermas el interés cognoscitivo que guía la investigación de las ciencias
histórico-hermenéuticas es de tipo: práctico.
● Según M. Gracia, J. Habermas un interés es una orientación básica que resulta inherente a determinadas
condiciones fundamentales de la reproducción y la autoconstitución de la especie humana. VERDADERO
● Según M. C. Gracia, J. Habermas sostiene que las ciencias sociales críticamente orientadas apuntan a:
desencadenar un proceso de reflexión en los miembros de la sociedad
● Según M. Gracia, J. Habermas el interés cognoscitivo que guía la investigación de las ciencias
empírico-analíticas es de tipo: Técnico
● Según M. Gracia, J. Habermas un interés es una orientación básica que resulta inherente a determinadas
condiciones fundamentales de la reproducción y la autoconstitución de la especie humana. VERDADERO
● Según M. C. Gracia, J. Habermas afirma que la comprensión de sentido es: una experiencia comunicativa
● Según M. C. Gracia, J. Habermas sostiene que las ciencias sociales críticamente orientadas apuntan
a:desencadenar un proceso de reflexión en los miembros de la sociedad.
● Según M. C. Gracia, J. Habermas afirma que la comprensión de sentido es: una experiencia comunicativa
● Según M. C. Gracia, J. Habermas entiende que el positivismo: impide la autorreflexión en términos de teoría
del conocimiento

EN EL VIDEO…

● En el video “Filosofía de la ciencia alemana” se afirma que, esta tradición, en relación a la cuestión de la
distinción de las ciencias, aquello que llama la atención es:la distancia entre las ciencias de la naturaleza y las
ciencias del espíritu o de la cultura.
● En el video “Filosofía de la ciencia alemana” se afirma que, esta tradición, el método científico es:un camino
que permite acceder al conocimiento
● En el video “Filosofía de la ciencia alemana” se afirma que, esta tradición, las teorías científicas son:
cosmovisiones o puntos de vista.
● En el video “Filosofía de la ciencia alemana” se afirma que, esta tradición, en relación a la cuestión de la
distinción de las ciencias, aquello que llama la atención es: la distancia entre las ciencias de la naturaleza y
las ciencias del espíritu o de la cultura.
● En el video “Filosofía de la ciencia alemana” se afirma que, un pensador perteneciente a esta tradición es:
salvo la respuesta “ninguna de las respuestas es correcta”, todas las respuestas son correctas. (HUSSERL,
RICKERT, DROYSEN, GADAMER, NATORP)
● En el video “Filosofía de la ciencia alemana” se afirma que, esta tradición, la ciencia es, principalmente: Algo
que se hace, una actividad.

● En el video “Filosofía de la ciencia alemana” se afirma que, un pensador perteneciente a esta tradición es:
● E. Husserl.
● J. Droysen.
● H. Rickert.
● ( salvo la respuesta ninguna es correcta, Todas son correctas)
● Ninguna es correcta
● P. Natorp.
● H.-G. Gadamer.

E. CASSIRER
● Según E. Cassirer, aquello el análisis de los conceptos no puede poner de relieve en la distinción de las
ciencias es: la distinción existente en el orden de la percepción.
● Según E. Cassirer, las ciencias de la cultura buscan conocer las causas de los fenómenos. FALSO
● Según E. Cassirer, la ciencia de la cultura enseña: a interpretar símbolos.
● Según E. Cassirer, el problema del origen de la función simbólica: no puede resolverse por medios científicos.
● Según E. Cassirer, el conocimiento de las ciencias de la cultura encuentra su condición en la percepción de
impresiones de cosas. FALSO
● Según E. Cassirer, las ciencias de la naturaleza investigan utilizando los conceptos de “cosa” y “ley”.
VERDADERO
● Según E. Cassirer, los campos de lo físico, lo psíquico y lo histórico: pertenecen necesariamente al concepto
de objeto cultural.
● Según E. Cassirer, resulta imposible establecer la diferencia específica entre la ciencia de la naturaleza y la
ciencia de la cultura: sin abandonar el campo de la lógica y de la teoría de la ciencia.
● Según E. Cassirer, el problema del origen de la función simbólica: no puede resolverse por medios científicos.
● Según E. Cassirer, el conocimiento de las ciencias de la naturaleza encuentra su condición en la percepción
de expresiones de sentidos. FALSO
● Según E. Cassirer, las ciencias de la naturaleza investigan utilizando los conceptos de forma y estilo. FALSO.
● Según E. Cassirer, el problema del origen de la función simbólica: No puede resolverse por medios científicos.
● Según E. Cassirer, los campos de lo físico, lo psíquico y lo histórico: Pertenecen necesariamente al concepto
de objeto cultural..
● Según E. Cassirer, aquello el análisis de los conceptos no puede poner de relieve en la distinción de las
ciencias es: La distinción existente en el orden de la percepción.
● Según E. Cassirer, resulta imposible establecer la diferencia específica entre la ciencia de la naturaleza y la
ciencia de la cultura: sin abandonar el campo de la lógica y la teoría de la ciencia.
● Según E. Cassirer, el objeto cultural:se halla a espaldas de nosotros.
● Según E. Cassirer, a lo largo del siglo XIX, la trayectoria de la filosofía: ahondó el abismo entre la ciencia de la
naturaleza y la ciencia del espíritu.

MÓDULO 12
L.ALTHUSSER
● Según L. Althusser, la forma superior de la teorización de la ideología es: la filosofía.
● Según L. Althusser, la ciencia es la práctica de la producción de representación. FALSO
● Según L. Althusser, la práctica científica es la práctica de: la producción de conocimientos.
● Según L. Althusser, la filosofía científica es la teoría de la representación científica real. FALSO
● Según L. Althusser, saber lo que es una ciencia significa, ante todo, saber: cómo se constituye.
● L. Althusser crítica al pragmatismo filosófico porque éste: Desconoce la especificidad de la práctica científica y
confunde sus teorías con meras aplicaciones.
● Según L. Althusser, considerada en su función social, la ciencia: No puede reemplazar a la ideología
● Según L. Althusser, la filosofía científica es la teoría de la representación científica real. FALSO.
● L. Althusser critica a la filosofía dogmática porque ésta… confunde la ciencia con una verdad eterna y
desconoce que la ciencia investiga.
● L. Althusser critica al idealismo filosófico porque éste…se la teoría científica de la práctica y desconoce que la
teoría también es una producción.
● L. Althusser critica a la filosofía empirista porque ésta…confunde la ciencia con una mera técnica y
desconoce que la ciencia piensa.
● Según L. Althusser, la forma superior de la teorización de la ideología es:la filosofia
● Según L. Althusser, el objeto del materialismo dialéctico es: la diferencia histórica entre la ideología y la
ciencia

EN EL VIDEO…
● En el video “La filosofía de la ciencia francesa” se afirma que, esta tradición, el método científico es: una
astucia de la razón humana que resuelve problemas.
● En el video “La filosofía de la ciencia francesa” se afirma que, esta tradición, las teorías científicas son: Una
manera en que se producen nuevos conocimientos
● En el video “La filosofía de la ciencia francesa” se afirma que, esta tradición, la ciencia es, principalmente:
Algo que se piensa, una serie de conceptos.
● En el video “La filosofía de la ciencia francesa” se afirma que, un pensador perteneciente a esta tradición es:
salvo la respuesta “ninguna de las respuestas es correcta”, todas las respuestas son correctas.
● En el video “La filosofía de la ciencia francesa” se afirma que, esta tradición, en relación a la cuestión de la
distinción de las ciencias, aquello que llama la atención es: el orden de los problemas cuya dispersión hace a
la diferenciación constantemente renovada de las disciplinas científicas.
● En el video “La filosofía de la ciencia francesa” se afirma que, un pensador perteneciente a esta tradición es:
○ o P. Duhem.
○ H. Poincaré.
○ G. Deleuze.
○ H. Bergson.
○ (Todas son correctas)

M.FOUCAULT
● Según M. Foucault, la forma compacta o fuerte de ejercicio del poder: Tiene por objeto al cuerpo individual.
● Según M. Foucault, la forma blanda o difusa de ejercicio del poder: Tiene por objeto la población.
● Según M. Foucault, el análisis arqueológico debe mostrar: Cómo una ciencia se inscribe y funciona en el
elemento del saber.
● Según M. Foucault, la única práctica discursiva científica que ha flanqueado de un solo golpe los umbrales de
positividad, epistemologización, cientificidad y formalización: Son las matemáticas
● Según M. Foucault, la cuestión de la ideología planteada a la ciencia es la cuestión de su existencia como:
una práctica discursiva.
● Según M. Foucault, el origen de las ciencias humanas remite a los procedimientos de examen que:
Acompañan la constitución de las instituciones de secuestro
● El método arqueológico foucaultiano se aplica al estudio del dominio delimitado por el concepto de: Saber.
● El método genealógico foucaultiano se aplica al estudio del dominio delimitado por el concepto de: Poder
● El método hermenéutico foucaultiano se aplica al estudio del dominio delimitado por el concepto de:
Subjetividad
● Según M. Foucault, el historiador que interroga el devenir efectivo de las ciencias, las matemáticas: Son un
mal ejemplo
● Según M. Foucault, la única práctica discursiva científica que ha flanqueado de un solo golpe los umbrales de
positividad, epistemologización, cientificidad y formalización:son las matemáticas
● Según M. Foucault, los tres aspectos que permiten caracterizar el ejercicio del poder en sociedades
disciplinarias son: La vigilancia, el control y la corrección.
● Según M. Foucault el saber es:
● El dominio de los objetos de los que puede hablarse
● El espacio en el qué un sujeto puede tomar posición hablar.
● El campo de coordinación y subordinación de los enunciados en qué los conceptos aparecen, se definen, se
aplican y se transforman
● El conjunto de posibilidades de utilización y de apropiación ofrecidas por el discurso, sus puntos de
articulación sobre otros discursos o sobre otras prácticas no discursivas.

G.BACHELARD
● Según G. Bachelard, la ciencia se opone absolutamente a la opinión.
● Según G. Bachelard, la cultura científica, la observación básica es siempre: un primer obstáculo.
● Según G. Bachelard, el matematismo es la búsqueda de la imposición de las matemáticas a la experiencia.
FALSO
● Según G. Bachelard, conocer científicamente implica conocer en contra de un conocimiento anterior.
VERDADERO
● Según G. Bachelard, el problema del conocimiento científico debe ser planteado en términos de progreso.
FALSO
● Según n G. Bachelard, el problema del conocimiento científico debe ser planteado: en términos de
obstáculos.
● Según G. Bachelard, el matematismo se vuelve formativo cuando busca: el porqué matemático.
● Según G. Bachelard, la cultura científica, la observación básica es siempre: Un primer obstáculo.
● Según G. Bachelard, el problema del conocimiento científico debe ser planteado en términos de progreso.
FALSO.
● Según G. Bachelard, una experiencia científica es: Una experiencia que contradice a la experiencia común.
● Según G. Bachelard, lo real es: Lo que debería haberse pensado
● Según G. Bachelard, la abstracción: Dinamiza el espíritu científico
● Según G. Bachelard, el matematismo es la búsqueda de la imposición de las matemáticas a la
experiencia.FALSO
● Según G. Bachelard, el matematismo se vuelve formativo cuando busca:el porque matematico