UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON

FACULTAD DE INGENIERIA MECANICA Y ELECTRICA

ETICA, SOCIEDAD Y PROFESION

ACTIVDIAD FUNDAMENTAL 2

Nombre: Pedro González González IME

Matricula: 1846437

Profesor: MARÍA ZORAIDA JIMÉNEZ AGUILAR

Grupo: 037 Día: lun,mirc,vie. Hora: N4

Semestre: Enero-junio 2022

Fecha de entrega: 31 de marzo de 2023

San Nicolás de los Garza Nuevo León

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 INDICE

INTRODUCCION ................................................................................................................................... 3
Marco Conceptual: .............................................................................................................................. 4
Desarrollo y resolución del reto: ......................................................................................................... 5
Conclusión. .......................................................................................................................................... 7
Bibliografía .......................................................................................................................................... 8

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INTRODUCCION

En esta actividad realizaremos una investigación sobre los retos modernos de la filosofía, en el cual
nosotros hablaremos y daremos argumentos sobre el reto ¨cómo manejamos la enseñanza del
calentamiento global causado por la sobre industrialización humana según las enseñanzas de
Epicuro? En el cual vamos a investigar en algunas de las fuentes que nos puedan brindar información
segura y confiable para poder realizar argumentos lógicos para resolver este reto y así mismo dar
soluciones en la actualidad con respecto a las enseñanza de antes en ese caso las de Epicuro.

El calentamiento global ha ido avanzando exponencialmente en muy corto tiempo, debido ala
contaminación diaria del ser humano, alrededor del mundo hay millones y millones dehabitantes
donde la mayoría piensa que un pedazo de basura que tiren en la calle o quemarla basura, talar un
árbol, no tendrá gran importancia pero es todo lo contrario debido a quemucha gente piensa lo
mismo. La amenaza del calentamiento global se ha estadomanejando de una pésima manera, el
manejo se ve en la manera que esto ha afectado directamente a los polos de la tierra.

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Marco Conceptual:
Epicuro fue uno de los grandes filósofos de la cultura griega de su época y fundador de la corriente
filosófica que lleva su nombre, el epicureísmo, cuya principal característica fue la identificación de
la felicidad con el placer.

Tanto la filosofía de Epicuro como su escuela fueron objeto de numerosas críticas, principalmente
por su defensa del placer como llave de la felicidad en la vida. Esto no deja de ser curioso, pues
algunos de los mayores enemigos del epicureísmo se encontraban entre los estoicos (seguidores de
la escuela de Zenón de Citio, la Stoa, que defendía una filosofía basada en el determinismo y una
ética estricta en favor de la virtud y el alejamiento de las pasiones), pese a que ambos, como
veremos, defendían una manera de vivir bastante similar, a pesar de hacerlo partiendo de ideas muy
diferentes. La filosofía de Epicuro, no obstante, ha sido profundamente malinterpretada y sólo en
los últimos años ha recuperado el esplendor que merece.

Pese a que la filosofía de Epicuro engloba las principales ramas de la filosofía, se centra en la ética,
y de esta, en un aspecto concreto: la felicidad. Cuestión básica según Epicuro, pues es la principal
motivación que persigue todo ser humano en su vida.

Epicuro es, por tanto, un hedonista, sí, pero no de la manera de otros filósofos, como por ejemplo
Aristipo de Cirene (que es lo que se entiende normalmente por hedonista: un amante de los placeres
corporales). El de Samos apuesta por el placer, pero lo hace desde un punto de vista del todo

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racional. Los principales placeres que hemos de perseguir no son los corporales, pues, pese a su
intensidad, son efímeros y desaparecen enseguida. Hemos de buscar antes los placeres espirituales.
Ahora bien, para escoger y saciar cualquier deseo placentero, es necesario hacer uso de una virtud,
la prudencia, pues sólo con ella podremos disfrutar de un modo inteligente. Es gracias a la prudencia
que somos capaces de rechazar un placer que más tarde podría provocarnos dolor (como ocurre
con las adicciones).

Desarrollo y resolución del reto:

La humanidad está en deuda. Año tras año, consume más recursos de los que la naturaleza puede
proporcionar. Este consumo excesivo tiene un efecto directo sobre el clima. Para comprender mejor
la problemática en juego, el biólogo y filósofo Bernard Feltz esclarece las complejas relaciones entre
el hombre y la naturaleza al tiempo que se centra en los aspectos éticos de la gestión del cambio
climático.

El cambio climático es uno de los grandes desafíos de nuestro tiempo y afecta tanto a nuestra vida
cotidiana como al orden geopolítico mundial. Es una de las dimensiones de una crisis ecológica
planetaria, consecuencia directa de las complejas relaciones entre los seres humanos y la
naturaleza. Estos vínculos pueden dividirse en cuatro enfoques principales.

El primero, el de Descartes, considera la naturaleza como un conjunto de objetos puestos a

disposición del ser humano. El filósofo del siglo XVII, contemporáneo de Galileo y considerado el
gran precursor de la modernidad, desarrolla el proyecto de una ciencia de la vida análoga a la ciencia
física emergente. Defiende la idea de una “máquina animal”. Lo vivo no es más que materia inerte
organizada de manera compleja. Solo el ser humano tiene un alma sustancial distinta del cuerpo,
hecho que lo convierte en la única especie respetable. El resto de la naturaleza viva o inerte, forma
parte del mundo de los objetos a disposición de la humanidad. Descartes no respeta el medio
ambiente, lo considera de manera meramente utilitaria y estima que es un recurso infinito del que
el hombre puede sacar provecho sin complejos. Podemos adivinar cuántas de estas premisas han
conducido al uso indiscriminado de la naturaleza en todas sus formas: agricultura, pesca y ganadería
intensivas, agotamiento de minerales, contaminación de todo tipo…

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Otro enfoque, el de la ecología científica, aporta una perspectiva completamente diferente del
mundo. En 1937, el botánico británico Arthur George Tansley propuso el concepto de ecosistema,
que revolucionaría la relación científica con la naturaleza. Este concepto remite a todas las
interacciones de las distintas especies vivientes entre sí, y de todos los organismos vivos con el
entorno físico: suelo, aire, clima… En este contexto, el hombre se redescubre a sí mismo como parte
de la naturaleza, como elemento del ecosistema. Además, ese ecosistema es un medio ambiente
finito, con poblaciones limitadas de antemano tanto desde el comienzo como en etapas posteriores
de la actividad humana.

Pero muchos pensadores consideran que el enfoque de la ecología científica es insuficiente. Los
adeptos de la ecología profunda (deep ecologists), por ejemplo, creen que el núcleo del problema
en el enfoque científico, incluido el ecológico, es el antropocentrismo. Defienden una filosofía de la
totalidad que integra al ser humano con todo lo vivo en su conjunto sin concederle ninguna
categoría especial. El respeto por el animal es análogo al respeto por lo humano.

El cuarto enfoque de las relaciones entre el hombre y la naturaleza intenta mantener una distancia
prudente del radicalismo de los deep ecologists, subrayando a la vez la pertinencia de la crítica de
la ecología científica. La naturaleza y el ser humano coexisten y se compenetran en un espacio vivo
más respetado. Un animal puede ser respetable sin que se le conceda la misma categoría que a un
ser humano.

Una especie viva, un ecosistema particular merecen respeto como logros notables de la naturaleza,
al igual que una obra de arte es un logro señero del hombre. La dimensión estética de una obra
remite a una dimensión fundamental de la realidad, que únicamente el artista es capaz de revelar.
Pero esa relación no significa que la obra que se respeta adquiera categoría humana. Cabe
establecer una jerarquía de valores. Lo animal, algunos ecosistemas o determinados paisajes
alcanzan respetabilidad en virtud de una modalidad dual: es el hombre quien decide respetarlos y
lo hace de una forma que no equivale al respeto que manifiesta hacia lo específicamente humano.
La ciencia tiene una gran responsabilidad en el origen del problema climático. Hemos entrado
en el Antropoceno en buena medida debido al impresionante poder de las nuevas tecnologías
y a su uso indiscriminado por parte de los poderes económicos: por primera vez en la historia,
la actividad humana está modificando determinadas características medioambientales que
afectan a la humanidad en su conjunto.

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Conclusión.
Para concluir con esta investigación y búsqueda de soluciones para el reto dos que nos toco, nos
queda claro que el calentamiento global causado por la sobre industrialización humana es algo muy
importante que cada uno de los seres humanos los tratamos de diferentes manera ya se que algunos
estamos conscientes del el daño que este puede llegar a ocasionar al medio ambiente y en parte
mucha de la gente actualmente lo deja por un lado el tema del calentamiento global y mas aun
causado por las industrial las cuales la mayor parte de la contaminación al medo ambiente la cual
ocasiona el calentamiento global es causado por la contaminación de cada una de estas industrias
ya que son grandes cantidades que generan demasiada contaminación durante muchísimo tiempo,
Epicuro se basaba en el reconocimiento del disfrutar y del encuentro de la felicidad a partir de los
placeres que nos aporta la vida, pero siempre con honestidad y medida. Esto implica que mucha de
la gente busca mas su placer y trata de reducir su dolor siempre, pero en ocasiones muchos de ellos
no lo hacen con prudencia ni la moral adecuada para poder ayudar así mismo al medio ambiente,
por den del calentamiento global puede ser afectado por este tipo de casos.

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Bibliografía
Inclán, J. F.-B. (s.f.). FILOSOFIAYCO. Recuperado el 31 de MARZO de 2023, de FILOSOFIAYCO:
https://filco.es/epicuro-hedonismo-inteligente/

https://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/09/130926_ciencia_historia_cambio_climatico_np