ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA - EXAMEN UNIDAD 1

NOMBRES Y APELLIDOS: JAHAZIEL LINO HERRERA TITO

FECHA: 27/05/2023

Responda las siguientes preguntas.

1. Explique los modos de identificación de la Ecología Simbólica

Los modos de identificación son fundamentales para establecer y delimitar la frontera entre el
propio ser y la otredad. Estos modos se manifiestan en la forma en que tratamos tanto a los
seres humanos como a los no humanos, y en última instancia, dan forma a las cosmografías y
topografías sociales específicas de una sociedad.

2. Explique las diferencias entre los modos de relación de la Ecología Simbólica

Las clasificaciones totémicas se basan en las discotinuidades entre especies naturales para
establecer un orden segmentario que define unidades sociales, mientras que el animismo
atribuye características sociales y disposiciones a los seres naturales. Los sistemas animistas
representan una inversión simétrica de las clasificaciones totémicas. Por otro lado, el
naturalismo simplemente sostiene la creencia de que la naturaleza existe por sí misma, y que
ciertas cosas tienen su origen y desarrollo a través de un principio independiente tanto de la
casualidad como de la voluntad humana.

3. Identifique y explique las críticas al pensamiento dicotómico naturaleza/cultura

(prejuicio naturalista). Además, cómo impacta en el trabajo antropológico

En la actualidad, muchos antropólogos están de acuerdo en que las concepciones de la

naturaleza son construcciones sociales que varían según determinantes culturales e históricos.
Por lo tanto, nuestra propia visión dualista del universo no debe ser impuesta como un
paradigma ontológico sobre otras culturas que no se ajustan a ella. Esta revisión se ha
desencadenado en parte debido a críticas internas hacia la metafísica y las epistemologías
occidentales, así como por estudios etnográficos que han demostrado que la dicotomía entre
naturaleza y cultura es una herramienta inadecuada o errónea para comprender cómo las
personas hablan sobre su entorno físico e interactúan con él.

Los efectos de este sesgo naturalista se pueden observar claramente en la división del trabajo
antropológico. La mayoría de los etnobiologos aún se limitan a estudiar taxonomías y
nomenclaturas, mientras que la antropología simbólica se ha enfocado en comprender las
lógicas de las cosmovisiones nativas, las cuales no parecen clasificar sus elementos de
acuerdo con reglas de especificidad.

4. Explique la antropología ecológica, ambiental o de la naturaleza de Little.

Según Little (1999), los cambios que han ocurrido en la antropología ecológica, ambiental o
de la naturaleza pueden resumirse de la siguiente manera:
a) Se han producido cambios en la concepción dual de naturaleza/cultura.

b) Se han introducido análisis que conectan lo local, regional y global.

c) Han surgido nuevas concepciones de la historia.

d) Se han replanteado las ideas sobre la espacialidad, es decir, el territorio, el lugar y el

paisaje.

Estos cambios han permitido pasar de una antropología que se centraba en la dicotomía entre
naturaleza y cultura a una perspectiva más amplia en la cual los conceptos de ecosistema y
medio ambiente posibilitan niveles de análisis que consideran las relaciones entre los seres
humanos y su entorno de manera integral, abarcando lo local, regional y global. Como
resultado de estas transformaciones en la antropología contemporánea, las discusiones
actuales sobre la naturaleza se centran en nuevos tipos de análisis en los cuales se reconoce a
la naturaleza como un ente con capacidad de acción y dinamismo propios, lo cual replantea la
visión previa de una naturaleza pasiva o prístina.

5. Explique la perspectiva multi natural de Viveiros de Castro

Viveiros de Castro (1999) observa que las visiones del mundo de los indígenas amazónicos y
enfatiza cómo los seres humanos y los seres no humanos comparten una esencia interna
idéntica: la humanidad, pero presentan una diversidad externa en términos de su apariencia
física, ya sea como seres humanos o animales. Esta diversidad corporal permite el
establecimiento de relaciones sociales entre ellos y la comprensión de la realidad desde
diferentes perspectivas individuales. Viveiros propone el concepto de perspectivismo
multinatural, que sugiere que las relaciones entre los seres humanos y los seres no humanos
deben ser analizadas no desde una perspectiva dualista, sino desde una multiplicidad en la
cual lo social tenga un papel predominante.