Antropología (Rural)

Identificación de aspectos Socioculturales y ambientales

Elaborado Por:
Julián Javier Rodríguez Rojas
Laura Katerine Gomez Torres
Michel Giovanny Tabaco T

Presentado a:
Brinton Rafael Urina Montenegro

Curso:
30175A_1391

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia – UNAD

Escuela Agrícola Pecuaria Y Del Medio Ambiente Ecapma

2023
 Reseña

En los últimos años se ha atestiguado que la antropología ha tenido un gran impacto en la

cultura y en la humanidad , para nosotros es una ciencia, para otros es un conocimiento.

Dependiendo de los puntos de vista epistemológicos que se hagan a partir de ella.

Para nosotros, esto significa reconocer nuestro propio análisis de la antropología como un

producto histórico, que refleja el desarrollo de la antropología ecológica como disciplina

académica en las áreas de diversas discusiones sobre civilizaciones y creencias que han

desaparecido a lo largo de los años. Desde el punto de vista de la sociedad occidental, y más

precisamente desde el punto de vista de la antropología tradicional, su objetivo es encontrar las

similitudes que caracterizan las diversas protestas presentadas en la vitrina del mundo

monumental.

Al mismo tiempo, se espera un rechazo al punto de vista posmodernista, donde se tiende

a abandonar los marcos teóricos y macrosociales en favor de una microsociología de

especificación y contextualización debido al posterior rechazo al procedimiento comparativo, por

lo que se generaliza la antropología. como buscador de leyes en general que determinan los

cambios y el comportamiento de los seres humanos

Sin embargo, tenemos la oportunidad de referirnos a que la cultura no es algo de gran

importancia y que no es solo algo del ser humano del mundo, sino que fue trascendente y

fundamental como un conjunto de normas que reflejaban sus acciones que a lo largo de su

historia, demostraban un comportamiento que indica con precisión su trascendencia en relación

con la antropología, pudiendo regresar cuyas prácticas se normalizan y tienen una presencia

permanente, para no perder las actividades que han realizado a lo largo de los años.

Incluso charles Darwin afirma que somos hijos de una época en la que estamos

centralizados de lo humano al universo y su singularidad dentro de nuestro planeta, que tiene una

perspectiva antropológica dominante que contiene una regularidad en el entorno de la cultura

occidental.

De todo esto tenemos la oportunidad de concluir que somos un eslabón más en el proceso

evolutivo de la creencia humana al aceptar los supuestos plantados que aseguran que el hombre

sea entendido como un ser hecho por Dios o una simple especie de la conexión evolutiva predicha

por científicos.

En la noción de reglas, normas es una noción compleja, pero en la vida humana se entrelaza

con esa red sumergida de realidades interpuestas, que llamamos representaciones como personas

que, en su acción regulada, representan cosas; mueven martillos, palas o teclados cuya

construcción ha sido manipulada por diversas representaciones; Sin embargo, el hecho de que esta

idea sea compleja, diversa y, en ocasiones, ambigua no significa que sea predecible. Por otro lado,

es precisamente este hecho el que debe impulsarnos a aclarar sus complejidades y depurar sus

ambigüedades.

Entendemos que el materialismo cultural es una especificación material de los fenómenos

culturales. Y que, como especificación material, nos proporciona información eficaz y elemental

para la investigación etnográfica, es decir, los fundamentos, y no negamos que esto puede no ser

suficiente a menos que se añada otro tipo de investigación más interpretativa y simbólica. Sin
embargo, el material debe ser de suma importancia cuando trabajamos en el campo de la

antropología ecológica.

Analizar y el comprender el diario vivir en la manera que realizamos nuestras vidas, ya que

cada día dentro de las sociedades nos ponemos más requisitos a las cuales debemos adaptarnos

para pertenecer a una sociedad. Ya que cada comunidad o sociedad que existió o hay actualmente

es diferente en varios aspectos en los cuales cambia el comportamiento humano y el cual

estudiamos y analizamos las razones del porque actuamos de ciertas maneras. De igual forma los

análisis de importantes aspectos de nuestras culturas, como lo son los procesos masivos de

multiculturalidad generados por la globalización permite que las demás personas conozcan sobre

su cultura.

Esta doctrina nos perite observar nuestro comportamiento a través de los años y como ha

evolucionado el ser humano, desde el estudio del estilo de vida dentro de cualquier contexto, esto

nos ayuda a obtener mayores posibilidades dentro del ámbito laboral tanto publico como privado

pudiendo llegar a posiciones de investigaciones destacadas. “A través de sus diversos subcampos,

la antropología reúne enfoques biológicos, sociales, culturales, lingüísticos e históricos. Las

múltiples y variadas perspectivas ofrecen una apreciación más completa de lo que significa ser

humano” (Kottak 2011).

Los temas de investigación más comunes tienen que ver con las adaptaciones ecológicas,

los cambios socioculturales, las normas y los valores, las creencias religiosas, la cosmovisión, la

mitología, la magia, el arte, el género, etcétera. Pero toda esta información no tendría sentido si no

estuviera relacionada con una finalidad: estudiar la diversidad humana, explicar las semejanzas y

las diferencias, el cambio y la continuidad en los distintos sistemas socioculturales.

 Desde el aspecto cultural se investiga el origen, desarrollo, naturaleza y diversidad de las

culturas de cada una de ellas. Dentro del aspecto cultural encontramos dos aspectos diferentes, la

primera es la etnografía la cual es la descripción de un grupo, una sociedad o cultura en particular.

La etnología es basada en la comparación transcultural y la toma de los datos de la arqueología. El

identificar y explicar las diferencias y similitudes culturales, probar hipótesis y construir una teoría

que amplia nuestra compresión sobre cómo funcionan los sistemas sociales y culturales. A pesar

de estar muy ligadas estas dos, existen pequeñas diferencias, tales como: el conjunto vivencias de

una comunidad como también la cultura o creencia que manejen dentro del círculo social.

La antropología cultural parte de la premisa de que los seres humanos somos animales

sociales, los cuales vivimos en grupos. en estos grupos, en los que varios individuos tienen

contacto, se comportan las visiones individuales de cada uno, lo cual viene representado en su

forma de comportarse y de pensar. Esto, una vez compartidos y asimilados de forma conjunta por

el grupo de su totalidad, conforman la cultura, cabe resaltar que hay ciertas diferencias entre la

antropología cultural y la antropología social, esta última hace más énfasis en cómo está

organizada una sociedad, es decir, cuál es su estructura social, mientras que la antropología cultural

se centra en la cultura, dejando de lado como se puede organizar socialmente.

llevando su atención a las manifestaciones religiosas en las sociedades en especial con las

creencias y prácticas; así fue como surgieron los conceptos de los “hechos sociales” (Durkheim)

los “tipos ideales” (Max weber). de una u otra forma el problema de estos estudios resultan algo

complejo pues pertenecen más a métodos explicativos, interpretativos, dónde participan los

preconceptos y múltiples propuestos.

 desde el punto de vista antropológico, se puede observar los diferentes roles que operan en

las religiones; al mismo tiempo se examina su origen, la perspectiva evolucionista, la magia, el

totemismo, el politeísmos, el fetichismo, el animismo, la sociedad y la cultura con todos sus

métodos que relacionan explican e interpretan las creencias, las prácticas y rituales religiosos, de

una u otra manera, la religión es una actividad social con razonamientos lógicos e ilógicos y

racionalizaciones, y a la vez participa el pensamiento mágico, lo sobre natural, las relaciones

interpersonales, los diferentes comportamientos, que hace todo un conjunto cultural. Sin embargo

se debe hacer un hincapié que la religión no es la magia, pero si puede operar en ella con el

pensamiento correspondiente; además, la religión no se aprende con conjuros si no con un

conocimiento religioso transmitido de generación o de igual forma por una afinidad o sentimiento

sobre esa creencia.

Por otra parte para (Marín 2008) el ser humano es un complejo racional, intuitivo,

trabajador y lúdico, economista egoísta estético y narcisista, etcétera… en forma simultánea y

complementaria. teniendo una visión bipolarizada donde la efectividad esté siempre presente y

donde se acaba cuando es esa idea que presenta al hombre demasiado coherente cae al punto de

petrificar el humano, Muestra la dialéctica de antagonismo y complementariedad en sus diferentes

facetas, el ser humano es de una mente poderosa que le permite imaginar, realizar, pero también

es muy frágil. significa que la genética no determina lo humano, solo fundamenta lo humanizable.

Para llegar a convertirse en humano hay que convivir con humanos, es decir, en sociedad.

De igual forma el ser humano es reflejo a la sociedad a la cual pertenece o perteneció, si en la

sociedad donde se desarrolla, en el proceso educativo, validamos con nuestra conducta cotidiana

el respeto a los mayores la honestidad consigo mismo y la seriedad ese será nuestro modo o modelo

humano qué vamos a llevar y muy posiblemente el de nuestras futuras generaciones.

Árbol de problemas
Árbol de objetivos
 Capturas de pantalla del desarrollo de las actividades del OVA

Julián Javier Rodríguez Rojas

Laura Katerine Gomez Torres
Michel Giovanny Tabaco T
 Conclusiones

• Como anteriormente se menciono la antropologia es la ciencia social que estudia al ser

humano de forma holistica. Combinado en una sola disciplina los enfoques de las ciencias

naturales, ambientales y sociales. La antropologia, es sobre todo, una ciencia integradora que

estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece y al mismo

tiempo, como producto de la misma.

• Se le puede definir como una ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda

la gama de variabilidad humana y lodos de comportamiento social a traves del tiempo y del

espacio.

• A lo largo de la historia de la humanidad, el medio rural ha sufrido diversos cambios en su

entorno socioeconómico, haciendo cada vez mejor la vida de los seres que habitan estas

regiones.

• Desde el aspecto biologico de la antropologia nos ha permitido descubrir todos los cambios

que hemos tenido los seres vivos examinando su genética, órganos, todo el esqueleto, etc. y

todos los cambios que pueda generar su aspecto físico sea para bien o para mal.

• La antropologia desde el punto cultural nos ha permitido identificar y explicar las diferencias

y similitudes culturales, probar hipótesis y construir una teoría que amplia nuestra

compresión sobre como funcionan los sistemas sociales y culturales.

• El identificar y explicar las diferencias y similitudes culturales, probar hipótesis y construir

una teoría que amplia nuestra compresión sobre como funcionan los sistemas sociales y

culturales.
 Referencias Bibliograficas

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la antropología rural. Antropologías Del Sur, 4(. 7), 81–95.

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