Está en la página 1de 12

CONTEXTO HISTRICO

La Edad Media o Medievo es el periodo histrico en el que se


desarrolla el Cristianismo, que comprende los siglos V al XV. A su
vez este periodo se divide en Patrstica y Escolstica.

Comienzo: 476 Cada del Imperio Romano


Finaliza: 1453 Cada del imperio Bizantino

Edad Media

Filosofa Griega

Renacimiento

clsicos
Presocrticos

Helenismo

Siglo V
dc

Siglo V adc

Siglo I
de la era
cristiana

Cada
del
imperio
Roman
o

Alta edad media

Baja edad
media

Siglo XI

Siglo XV

Cada
del
imperio
Bizantin
o

Siglo XVI

ASPECTOS
IMPORTANTES DE
LA EDAD MEDIA
Se divide en

Alta edad media


Siglo V al X

Baja edad media


Siglo X al XV

caractersticas

Cristianismo

Islam

Feudalismo

Las cruzadas

Peste negra

Rey
Clero y
nobleza

Caballeros

Constantino I
el grande

Profeta
Mahoma

Siervos
Clases sociales

Cristianismo
vs. Islam

Siglo
XIV

FILSOFOS Y AUTORES MEDIEVALES

Sneca
(-4 a 65)

Siglo

II
XIII
Plotino
205-270

Agustn de
Hipona
354-430

III
XIV

IV
XV
Boecio
480-524

Juan Escoto
Erigena
810-877

V
VI
XVI

VII

Anselmo de
Canterbury
1033-1109

VIII

Avicena Pedro Abelardo


980-1037
1079-1142

Guillermo de Ockham Nicols de Cusa


1401-1464

Maimnides 1288-1349
1135-1204

IX
Roger Bacon
1220-1292

XI

Toms de Aquino
1225-1274

XII

Por Etimologa, proviene del latn:


schola, que significa escuela. Es decir se
refiere al saber cultivado en las escuelas
medievales.
Posteriormente paso a denominarse
escolstica tanto la materia: la doctrina
cristiana como el mtodo utilizado para
su estudio.
Filosficamente la escolstica
no
representa a una corriente especfica. Sin
embargo se puede hablar de escolstica
cristiana, as como tambin de una
hebrea, musulmanaetc.
En esta
oportunidad nos estamos refiriendo a la
escolstica cristiana

Nacido en Rocaseca (Npoles) en 1225. Discpulo de


Alberto Magno, junto a quien estudi en Pars y Colonia.
Se licenci en teologa en Pars, en 1256, regresando a
Italia donde se dedic a la enseanza. El papa Urbano
IV le adjudic la reorganizacin en Roma de las
enseanzas de los dominicos, volviendo a Pars en
1269 para ensear en su Universidad. Consigui ser
admitido en el plantel de profesores de la Universidad
parisina, pese al rechazo suscitado hacia los profesores
de las Ordenes mendicantes. Regres a Npoles en
1273 y muri un ao ms tarde mientras viajaba para
asistir al Concilio de Lyon convocado por Gregorio X.
La aportacin principal de Santo Toms consiste en la
ligazn que establece entre filosofa de Aristteles y la
teologa cristiana. De esta manera su objetivo intelectual
fue establecer una solucin al problema entre razn y
fe.

NATURALEZA
Y FSICA

Tomas de Aquino acepta la definicin del movimiento


como paso de la potencia al acto.
Las sustancias materiales estn compuestas de
materia y forma (hilemorfismo).
La Naturaleza se constituye a travs de la Teora de las
4 causas.
Aristteles

TEOLOGA

ANTROPOLO
GA

TICA

Acepta la prueba aristotlica de la existencia de Dios a


partir del movimiento.
Acepta la concepcin de Dios como acto puro.
El alma racional es la nica forma sustancial del
hombre que est compuesto de materia (cuerpo) y alma
(forma).
Admite la experiencia y la razn como fuentes del
conocimiento.
La voluntad sigue al entendimiento, de donde la
primaca de la inteligencia sobre la voluntad.
El fin ltimo del hombre es la felicidad y sta consiste
en la contemplacin, en la actividad del conocimiento.
La Naturaleza es el fundamento de la tica, las normas
morales se basan en la naturaleza humana.

Sto. Toms

PROBLEMA: Sealar el alcance y las relaciones


entre estas dos fuentes del conocimiento.
SOLUCIONES AL PROBLEMA

OPOSICIN. Fe y razn son incompatibles. La fe es


autosuficiente y no necesita a la razn. Tertuliano Creo
porque es absurdo.
CONFUSIN. La verdad es nica y llega mediante la
revelacin y el razonamiento conjuntamente.. Es la solucin
de Agustn de Hipona quien dice que el hombre puede
conocer la verdad mediante la razn, pero necesita la
ayuda de la Iluminacin divina. No se distingue entre
Filosofa y Teologa.

Tertuliano

SEPARACIN. Posicin del Averroismo latino ( en esta


lnea se mover S.Toms). Fe y razn son fuentes distintas
y autnomas lo que les lleva a tener que postular la doble
verdad.

San Agustn

LA SOLUCIN DE TOMS DE AQUINO


No existen dos verdades, la verdad es nica pero a ella se
llega por dos conocidos caminos. No es posible la doble
verdad. Sus conflictos entre fe y razn son aparentes, se
reducen a confusiones lingsticas debido a que la razn ha
rebasado sus lmites.
El mensaje revelado es inteligible por ir dirigido al hombre.
Pero esta inteligibilidad es diferente dependiendo de las
verdades de que se trate:

Para Toms hay dos tipos de verdades:


Verdades inteligibles y demostrables. Pueden ser conocidas
an sin revelacin.
Verdades inteligibles no demostrables, slo pueden se
conocidas por revelacin.
Por lo tanto la Fe ayuda a la Razn permitindole acceder a
verdades inaccesibles para ella
Sto. Toms

La existencia de Dios es el primer dato de la revelacin, sin embargo necesita demostracin ya que no
es un dato de evidencia para la razn. El de Aquino rechaza que esta demostracin se realice
partiendo de otra cosa que no sea de lo que conocemos inmediatamente.

Pruebas a priori

Son pruebas que no parten de la experiencia para demostrar


la existencia divina. Parten del anlisis de la esencia de Dios
para concluir en su existencia.
El argumento ontolgico de San Anselmo es un ejemplo
de esto.

Tipos de
pruebas

Pruebas a posteriori

Parten de la experiencia visible para concluir en la


existencia divina.
Las pruebas ms clara de este tipo de argumentacin
son las Vas de Santo Toms.

La propuesta de las CINCO VAS


No son originarias de Toms de Aquino pero l las rene
para que tengan mayor validez probatoria. Son de
Aristteles, Maimnides, Avicena, Sneca, Averroes

Parten de un hecho observable.


Aplican el proceso de causalidad.
Niegan este proceso al infinito.
Conclusin: atributo divino.

1.

Denominacin
y conclusin
de las vas

Movimiento
inmvil.

1 Motor

2.

Causalidad
incausada.

Causa

3.

Contingencia

Ser necesario.

4.

Grados Perfeccin
perfectsimo.

Ser

5.

Finalidad
ordenador

Supremo

Estos
atributos slo
pueden
pertenecer a
Dios,
probndose
as su
existencia.