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MÓDULO DE
APRENDIZAJE PARA
ESTUDIANTES
Corrientes psicológicas
Pénsum común
Primer semestre
i Corrientes psicológicas - Kib’eyal na’ojib’al kutunik etamanik
Autoridades de la Universidad de San Carlos de Guatemala
Dr. Carlos Guillermo Alvarado Cerezo
Rector
Presentación................................................................................................................ iv
Primera unidad
El tesoro de la inocencia: riesgos y oportunidades durante la etapa
de la infancia................................................................................................................ 4
Segunda unidad
Agresiones sexuales y étnicas en la juventud guatemalteca................................. 21
Tercera unidad
Día internacional sobre el aprendizaje...................................................................... 34
Bibliografía................................................................................................................... 53
Tienes en tus manos uno de los Módulos de Aprendizaje para Estudiantes –MAE– del Programa del
Sistema Universitario de Formación Inicial Docente, el cual es un material auxiliar de las Orientaciones
Metodológicas de Aprendizaje –OMA– para los docentes. Los módulos de aprendizaje te apoyarán a
realizar tu trabajo personal para el logro de las competencias de las áreas curriculares respectivas y
los aprendizajes significativos, reflexivos y analíticos de los cursos. Te darán la oportunidad para que
investigues, explores, apliques y construyas tus conocimientos de acuerdo con tu propio estilo de
aprendizaje. En estos módulos se amplían algunos temas enunciados en las Orientaciones Metodoló-
gicas de Aprendizaje, documentos que utilizarán los docentes para el desarrollo de los cursos.
a) En la primera parte se presenta la descripción del curso. Es importante que leas atentamen-
te el contenido de este descriptor, ya que te proporcionará información más amplia sobre la
temática del curso y sus unidades de aprendizaje. Incluye un organizador gráfico de las uni-
dades de aprendizaje, seguido de una breve descripción de cada una de ellas.
b) Enseguida se enuncia el nombre de la primera unidad de aprendizaje, así como las capaci-
dades que se espera que alcances al finalizarla. En la ubicación temática, te introduces a la
unidad con una reflexión que te prepara a explorar lo que a continuación se trabajará.
Todas las unidades que componen el curso siguen esta misma estructura.
Es nuestro deseo que este MAE sea un instrumento de apoyo y compromiso para tu formación inicial
docente, y para formarte conscientemente a desarrollar tu labor docente dentro de la perspectiva de
un nuevo paradigma educativo.
A. Descriptor
Desde el punto de vista teórico, todo hecho educativo esta matizado por una o varias corrientes psi-
cológicas. Estos son los referentes que conscientemente deben servir de apoyo a toda labor docente
para tener una base sólida y de autoconfianza en el ejercicio de su profesión. Sobre esta fundamen-
tación el curso ofrece posibilidades no solo teóricas, sino de aplicación práctica de los supuestos y las
proposiciones psicológicas en la vida cotidiana del sistema escolar. En este sentido, los contenidos del
curso abarcan las seis corrientes psicológicas del mundo académico occidental que más han influido
en la educación: como la conductista, la cognitivista, la humanista, la social, la del desarrollo y la dife-
rencial.
El curso también desarrolla un acercamiento a los principios de la visión psicológica de los pueblos
ancestrales de Mesoamérica en relación a las formas de comprender la personalidad y las potencia-
lidades de aprendizaje que para cada individuo explica el calendario maya y otras fuentes derivadas
de las pautas de crianza que perviven en la vivencia cotidiana de los pueblos indígenas. El respeto y
la práctica de estos saberes en la escuela permitirán al futuro docente una perspectiva intercultural en
el ejercicio de su profesión.
Primera unidad
El tesoro de la inocencia: riesgos y oportunidades durante la etapa de la infancia
Esta unidad aborda el origen de la psicología que evolucionó en diferentes corrientes psicoló-
gicas, las que se aplicaron en los diversos fenómenos sociales, teniendo un impacto sobre la
conducta del ser humano.
Segunda unidad
Agresiones sexuales y étnicas en la juventud guatemalteca
Esta unidad aborda los aprendizajes sociales sobre la violencia sexual, los prejuicios sobre la
sexualidad y la discriminación étnica y de género adquiridos mediante la publicidad, los anun-
cios y los medios de comunicación y difusión. Sus efectos en la niñez y juventud se ponen de
Tercera unidad
Día Internacional sobre el aprendizaje
En este sentido, se abordan las diferentes posturas de cada una de las teorías del aprendizaje,
cuál es su finalidad, qué desarrolla en los estudiantes, incluyendo la descripción sobre cómo se
puede implementar la psicología maya en los establecimientos educativos.
La y el estudiante evidencian las siguientes capacidades a través del proceso de la presente unidad:
Indicadores de logro:
1.1 Explica los orígenes de la psicología, sus funciones y sus campos de aplicación.
1.2 Expone la corriente del conductismo y el privilegio exclusivo que le otorga la conducta, a través de
estímulos y respuestas en la generación del aprendizaje individual.
1.3 Argumenta sobre las diferencias entre las corrientes de la psicología de la conducta y la psicología
cognitiva.
1.4 Demuestra los principios de la psicología de la forma en la observación de prácticas cotidianas, como
en la relación entre niños, y la importancia del juego infantil.
Ubicación temática
En un barrio, viven un niño y una niña de diferentes familias, cuyos hábitos de vida son distintos. El
padre y la madre de Jorge, de tres años de edad, son profesores, y llevan laborando diez años en la
docencia. Mientras, el padre y la madre de Jimena, también de tres años, es electricista y ama de casa,
respectivamente.
• La vida de Jorge:
Jorge tiene prohibido tocar el agua del piso y la tierra, sacar los sartenes y los vasos, jugar con pa-
pel, tocar el televisor, jugar con témperas dentro del cuarto, tocar el jabón, sacar la ropa del ropero,
sacar los zapatos del mueble, correr dentro de la casa, etc.
Y la forma que idearon su padre y su madre para prohibirle todas estas actividades fue somatando
cualquier mueble en el momento cuando las realiza, seguido de la frase «No se hace eso», pronun-
ciada con una voz enérgica que le provocó el llanto. Conforme crecía, el padre y la madre de Jorge
solo tenían que somatar cualquier mueble y él obedecía sin necesidad de decirle algo, expresando
su frustración a través de su llanto.
• La vida de Jimena:
Al despertar, Jimena encuentra su hogar ordenado y limpio. Todas las mañanas, busca a su mamá
dentro de la casa y la encuentra trabajando en la cocina picando frutas para darle su desayuno.
Cada vez que despierta y escucha ruidos en la cocina, se dirige hacia ella diciéndole «mamá», aun-
que a veces no es su madre.
Jimena desordena todo lo que encuentra en el hogar. Al estar en la cocina, saca todos los platos y
los vasos. Su madre, sin embargo, no se lo prohíbe; más bien, juega con ella colocando los vasos
y los platos en forma de torre, o bien, saca todas las ollas y las ordena una dentro de otra según su
tamaño. En el dormitorio, la niña saca todos los zapatos y su madre se sienta con su hija y le sonríe
diciéndole: «ordenemos los zapatos de nuevo». Jimena comienza a ordenarlos, ubicándolos en
lugares distintos a los que estaban anteriormente.
Cada vez que Jimena hace algo, su madre lo convierte en juego. Lo último que idearon fue pintar
animalitos en la pared, utilizando sus dedos.
Cuando el padre de la niña llega a la casa, siempre toca algún mueble; al escucharlo, ella va corrien-
do hacia su padre y comienzan a jugar lo mismo que juega con su madre.
Al verla sentada y quieta, su padre y su madre se preguntan: «¿qué tiene?» En ese momento,
desordenan todo en el dormitorio, motivando a su hija para que se interese en ubicar las cosas de
manera creativa.
Un día, otra familia invitó a todos los niños y a las niñas del barrio a una fiesta de cumpleaños, inclui-
dos Jorge y Jimena. Al llegar a la fiesta, vieron un salón lleno de flores, adornos de diversos colores,
juguetes, comida, piñatas y vejigas.
Todos y todas se reunieron para quebrar las piñatas. Jimena desde su lugar, estaba feliz identifi-
cando a sus compañeros por su estatura y color de ropa; en tanto, Jorge estaba inquieto queriendo
ir hacia los demás niños. Sin embargo, el padre de Jorge, al ver a su hijo inquieto, somató la silla
donde estaba sentado. Ese ruido provocó reacciones diferentes entre Jorge y Jimena. El primero
adoptó una postura de quietud, con lágrimas en los ojos; la segunda, salió corriendo felizmente de
su lugar para incorporarse a los demás niños.
Analizando ambos casos, podemos decir que a Jorge lo convirtieron en un niño muy inseguro de sí
mismo, incapaz de establecer relaciones de amistad con los demás niños, siempre temeroso de los
A Jimena, en cambio, le animaron a ser extrovertida, analítica, capaz de resolver un desafío, sabien-
do que la ayuda de los demás es importante. A cualquier problema o dificultad entre sus amigos, ella
le encuentra una solución. Para ella, el sonar de un mueble es señal de libertad.
***
La presente unidad aborda precisamente este tipo de enseñanzas y aprendizajes, del por qué cada
ser humano actúa de manera distinta ante situaciones similares. Para ello, se describen las dife-
rentes escuelas o corrientes psicológicas que son utilizadas en las sociedades para actuar de una
forma determinada ante los acontecimientos sociales.
También, describe la aplicación de cada una de las corrientes en la escuela y su influencia en las
prácticas familiares y sociales.
Recorramos juntos la dinámica de la psicología en nuestras vidas, hagamos de esta unidad una
herramienta pedagógica y didáctica aplicada a nuestra vida estudiantil, familiar y profesional.
Seguramente, en estos momentos sigues pensando en una respuesta que logre ser aceptada
por tus demás compañeros.
La vida está llena de preguntas que impulsan al ser humano a buscar una respuesta que logre
explicar un fenómeno o situación.
Es así como surgió la psicología: a través de preguntas. Todo inició con la filosofía, que es
considerada la madre de todas las ciencias.
Seguramente conoces a varios niños y niñas que preguntan todo: ¿por qué llueve?, ¿por qué come-
mos?, ¿por qué dormimos?, ¿por qué morimos?, ¿por qué hablamos?, ¿por qué caminamos? Estas
La psicología nació al igual que las demás ciencias: a través de preguntas, preguntas que se hacían
sobre lo que ocurre en la vida y en el mundo. Al igual que los niños, la filosofía fue dando origen a cada
ciencia mediante la búsqueda de respuestas que originaban más preguntas, y creando la necesidad
de conocer.
«Descartes inaugura una nueva forma de cuestionamiento. El problema de la existencia. ¿El mundo
realmente existe o es producto de mi mente? porque de lo único que puedo estar seguro es de que
estoy pensando»1.
• http://educacion.uncomo.com/articulo/cual-es-el-origen-de-la-filosofia-15624.html
• http://filosofia.laguia2000.com/general/los-primeros-filosofos
• http://psicologia.laguia2000.com/general/el-origen-de-la-psicologia
Durante muchos siglos, los pensadores y ls filósofos daban respuestas a las preguntas sobre la exis-
tencia utilizando el método de la intuición, sin razonar sus respuestas. Posteriormente, utilizaron el
método empírico, con base en sus experiencias. Su técnica fundamental era la observación de un fe-
nómeno, tal y como lo haría un niño; por ejemplo: al observar una mariposa volar, se pregunta: «¿por
qué vuela?». Este cuestionamiento lo impulsa a buscar la respuesta, empleando la observación como
técnica. Al hacerlo, descubrirá que la mariposa tiene pegadas dos alas a su cuerpo, que al agitarlas,
la impulsan hacia arriba y provocan su vuelo. En ese momento, el niño tiene un argumento seguro del
porqué vuelan las mariposas: «porque cuentan con dos alas que las impulsan hacia arriba provocando
su vuelo».
En la dinámica de la sociedad y del conocimiento, surge un filósofo y psicólogo que revolucionó el mé-
todo del conocimiento. Su necesidad de buscar respuestas a sus cuestionamientos sobre los procesos
mentales, lo impulsó a idear una forma distinta de registrar sus respuestas. Hablamos de Wilhelm
Wundt.
Wilhelm Wundt hizo de la psicología una ciencia al incorporar el método científico a la búsqueda de
sus respuestas. No se basaba en el método empírico, sino en uno que introducía experimentos en la-
boratorios que pretendían describir, entender, predecir y controlar el conocimiento. Una característica
primordial de este método es que se aplica solo a los fenómenos observables y medibles.
1 http://filosofia.laguia2000.com/general/las-preguntas-de-los-filosofos
Wundt registraba todas sus respuestas, las volvía a investigar, las comprobaba y producía conocimien-
tos que se traducían en teorías.
A partir de ahí, la psicología tuvo una evolución significativa. Wundt fundó la corriente psicológica lla-
mada estructuralismo. Esta corriente fue la base para el surgimiento de las siguientes a través del
método científico.
Los siguientes enlaces, ampliarán tus conocimientos sobre Wilhelm Wundt, fundador de la psicología
como ciencia:
• http://www.monografias.com/trabajos/wilhelm/wilhelm.shtml
• http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/wundt.htm
A partir de la introducción del método científico en la psicología por Wilhelm Wundt, la psicología se
define de la siguiente manera: «Ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales del ser hu-
mano».
Sigamos reflexionando:
• ¿Qué es el conocimiento?
• ¿Por qué conocemos?
• ¿Todos somos científicos?
Desde la infancia, todos tenemos inclinación hacia la ciencia, porque cuestionamos todo lo que obser-
vamos, todo lo que hacemos y todo lo que sentimos. El asombro es una virtud presente en nosotros
Desde su origen, la humanidad cuestionó todo, capacidad que dio como resultado la acumulación de
conocimientos, los cuales, organizados en grupos de acuerdo con su objeto de estudio, originó las
ciencias.
Entre estas ciencias se encuentra la psicología, la cual se ocupó de responder a todos los cuestiona-
mientos relacionados con los procesos mentales de la humanidad.
Sin embargo, en las sociedades contemporáneas se reprime y se condena a los potenciales científicos
por hacer preguntas para comprender su existencia; nos referimos a los niños. Recordemos una de las
preguntas que te respondiste anteriormente: «¿Somos todos científicos?». Efectivamente, los niños
aprenden a ser científicos y filósofos al preguntarse todo lo que sucede a su alrededor, acción que se
limita o restringe por la pérdida gradual de la virtud del asombro del adulto.
La infancia, la niñez y la adolescencia están marcadas por un mundo inundado de preguntas, las cua-
les son resueltas al buscar su causa, proceso que caracteriza y cualifica la existencia humana de la
especie Homo sapiens sapiens.
Reflexiona:
Para culminar, imagina que tienes a un niño o a una niña frente a ti, haciéndote la siguiente
pregunta:
Con la aplicación y el desarrollo del método científico, nacieron nuevas corrientes psicológicas; una de
ellas afirma que la psicología es el estudio de la conducta observable.
Observa estas imágenes y reflexiona, analiza y comparte tus respuestas con tus compañeros…
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Se%-
C3%B1alizaci%C3%B3n+cem%C3%A1foro&go=En-
vi¯ar&qs=ds&form=QBIRMH
Fuente: http://www.bing.com/
Fuente: http://www.bing.com/images/ images/search?q=T%C3%A9cni-
search?q=Ni%C3%B1os+escolares&go=En- ca+el+c%C3%A9maforo+en+la+es-
viar&qs=ds&form=QBIRMH cuela&go=Enviar&qs=ds&form=QBIRMH
• condicionamiento clásico,
• condicionamiento operante.
La conducta es condicionada por un estímulo, que puede ser intencional o natural.
El condicionamiento clásico es un estímulo natural que puede ser un gesto de desagrado. Por
ejemplo: todos aprendimos desde pequeños que al fruncir la nariz es señal de que olemos algo desa-
gradable. Entonces, al observar a una persona fruncir su nariz, interpretamos que en ese lugar existe
un olor desagradable. En ese momento, nuestra conducta es llevar nuestras manos o una prenda a
nuestra nariz para no sentir el mal olor que hemos interpretado en la otra persona. El estímulo condi-
cionado es el gesto asociado al mal olor, la conducta o respuesta conductual es condicionada al llevar
las manos o una prenda hacia la nariz para taparla. En ese momento, nuestra conducta es provocada
por el estímulo visual.
Otro ejemplo es el sonido de los fuegos artificiales, que durante muchos años han sido señal de fiesta.
En un momento dado, escuchar el sonido de los fuegos artificiales, la conducta es levantarse y pre-
guntarse: «¿dónde hay fiesta?», y surgen el deseo y la inquietud de querer asistir al lugar desde donde
se lanzan.
El condicionamiento operante es un estímulo intencional positivo o negativo que puede ser, por
ejemplo: cuando a unos niños o niñas se les asigna la limpieza del salón. Al principio mostrarán des-
agrado y lo harán con desgano; pero al terminar la tarea se les recompensa con un helado y se les
asigna una calificación en una determinada materia. El helado y los puntos son el estímulo intencio-
nal positivo que refuerza una conducta, en este caso, la de barrer. En las próximas oportunidades, al
momento de pedir que se haga limpieza, la harán con agrado, ya que su conducta es condicionada,
porque saben que recibirán un premio.
Esta corriente describe que todo aprendizaje es consecuencia de una conducta condicionada por un
estímulo del ambiente; por ejemplo, que los miedos pueden eliminarse mediante el condicionamiento.
Ingresa al enlace siguiente y lee con detenimiento las veces que quieras, los ejemplos sobre la práctica
del condicionamiento clásico y la práctica del condicionamiento operante en el ámbito escolar:
• http://frusfil.blogspot.com/2010/03/ejemplos-aplicados-la-escuela-de.html
Como te darás cuenta, el conductismo refiere que los niños y los adultos son sujetos pasivos y que su
aprendizaje es el resultado de estímulos del ambiente; no son los propios actores de su aprendizaje.
Esta corriente psicológica está aplicada a diversas situaciones de nuestra vida; por ejemplo: los
semáforos para controlar la circulación vehicular y peatonal, las calificaciones en las escuelas o
en las universidades, los trofeos o las medallas en la práctica de un deporte, los logotipos de las
marcas de productos comerciales, el incentivo económico en el trabajo, la colocación de coronas a
las personas en algunos establecimientos de comida rápida para consumir su producto, el castigo
al ir en contra de las reglas, las leyes creadas para normar las acciones, el uso de los gorgoritos en
los deportes, etc.
También, te referimos estos enlaces, en los que encontrarás información amplia sobre el conductismo
y sus creadores:
• http://hadoc.azc.uam.mx/enfoques/conductismo.htm
• http://www.monografias.com/trabajos13/teapre/teapre.shtml
A continuación, te presentamos las siguientes imágenes para que las observes y reflexiones
sobre las siguientes preguntas:
• ¿Qué observas aquí?, anota tu respuesta. Luego, ¿qué fue lo primero que observaste?
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Efec-
tos+visuales&go=Enviar&qs=ds&form=QBIRMH
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Conflictos&view=de-
tailv2&&id=76596DCB19F4C38BB77FB206BB905D44F404FCEA&se-
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• ¿Qué identificas aquí?, anota tu respuesta. Luego ¿cómo lograste identificar lo que
observaste?
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Fi-
guras+Gestalt&go=Enviar&qs=ds&form=QBIRMH
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Visi%C3%B3n+Borrosa&view=detailv2&&id=A-
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La corriente psicológica de la Gestalt fue propuesta por tres científicos: Max Wertheimer, Wolfgang
Köhler y Kurt Koffka, quienes se interesaron sobre cómo percibimos la realidad. Así, afirmaron que
la realidad la percibimos de manera completa, es decir, si observamos un árbol, observamos el árbol
completo, no observamos primero sus hojas o sus ramas.
El cerebro percibe estímulos externos en su totalidad, y se asocian con determinado fenómeno, por
ejemplo: desde la niñez observamos que todo lo que existe en el planeta Tierra proyecta una sombra,
la cual tiene la forma de un objeto, un animal o una persona que la proyecta. En una noche iluminada
por la Luna, el ser humano se asusta fácilmente con la sombra que puede proyectar un árbol, ya que
se parece a la silueta de un hombre o a la de una mujer gigante… es la percepción total de la silueta
la que su cerebro le envía en un principio, aunque después observe detenidamente lo que realmente
compone esa silueta.
Ocurre también al ver por el horizonte un bosque que se encuentra a varios kilómetros de distancia
de la persona. Al apuntar un árbol con el dedo, lo ve pequeño y percibe que lo está tocando. Haz este
ejercicio y tu percepción será la misma.
Es la capacidad que el ser humano usa para entender e interpretar una sensación que experimenta
continuamente a través de todos sus sentidos.
Una percepción visual, por ejemplo, es cuando un conductor observa una señal de tránsito, la cual
proyecta la imagen de tres curvas; en ese momento, percibe que deberá pasar tres curvas, por lo que
disminuye su velocidad y acelerara después de pasarlas.
Todas estas percepciones son sensoriales, las que logran crear imágenes mentales en el ser humano.
Otro ejemplo, es la percepción del olfato cuando de pronto, al caminar, se siente un olor putrefacto que
cada vez se hace más fuerte. En ese momento, la persona que percibe el olor crea imágenes mentales
de algo muerto o en descomposición y calcula qué tan cerca está.
Todo lo que se percibe trae un mensaje escondido, llamado mensaje subliminal, el cual es un conteni-
do que pasa desapercibido, pero que el cerebro lo identifica y se manifiesta en la conducta. Veamos
algunos ejemplos:
1 2
3 4
Sin embargo, cuando observaste las imágenes, las observaste en su totalidad, no pusiste énfasis en
cada detalle que las compone, como los colores, los trazos o los defectos. Es por eso que lograste
percibir el mensaje que transmiten.
• ¿Influyen en un niño o una niña las imágenes, la música y la relación interpersonal en el con-
texto de la escuela?
• ¿Qué aprendizaje puede tener un niño o una niña, si en su escuela y en su aula observa pin-
turas y cuadros que reflejan paz, armonía, solidaridad, unión u otros de ese tipo?
Ve al siguiente enlace, observa y analiza el video llamado “Publicidad Coca Cola - Actos de
Bondad “Silla”:
• https://www.youtube.com/watch?v=0j14cn1HsXc
De acuerdo con la psicología de la Gestalt, todo influye en ti en todo momento, desde una percepción
a través de la ilusión óptica como cuando observas un cerro y ves que tiene la forma de un rostro, has-
ta cuando observas anuncios en un canal de televisión que promociona un producto utilizando algún
gesto de bondad.
Profundiza tus conocimientos sobre la corriente psicológica de la Gestalt, ingresando a los siguientes
enlaces:
• http://www.psicologiagestalt.com/
• http://psicologiainversa.com/escuela-psicologica-gestalt/
Ahora ya tienes un panorama más amplio y práctico sobre el conductismo y la Gestalt, cómo influyen
en el actuar de cada persona y cómo son utilizados en diferentes ámbitos para distintos propósitos.
La psicología cognitivista o cognitiva define que el ser humano construye su conocimiento, haciéndolo
sujeto activo de su aprendizaje. Hace uso de sus experiencias pasadas para resolver un desafío y que
puede encontrar diversas soluciones a un problema.
Esta corriente considera la memoria como un proceso mental activo, no solo con función de almace-
namiento, sino como una gama de experiencias registradas que servirán para enfrentar problemas del
ambiente.
En definitiva, la psicología cognoscitiva estudia ampliamente procesos mentales como los sentimien-
tos, los pensamientos, el aprendizaje, los recuerdos, la toma de decisiones y los juicios.
En los problemas que resolviste anteriormente, recurriste a tus experiencias pasadas, las cuales están
registradas en tu memoria. Revisaste cuál de ellas te servía como herramienta para dar respuesta a
los problemas.
Recurriste al análisis y a la reflexión, facultades que evidencian que tú eres quien construye tu apren-
dizaje de manera activa.
Un niño llega unos minutos tarde a la escuela. Al estar frente a la puerta de su aula, la abre e ingresa
ante todos los demás niños y niñas incluyendo su profesor sin mediar palabras; en ese momento,
todos los niños y niñas del aula lo abuchean, el profesor lo observa desaprobando su acción y el
niño pasa cohibido y avergonzado toda la jornada. Al finalizar la jornada escolar, el profesor lo invita
a conversar sobre el hecho y le indica que antes de ingresar a un aula o a cualquier espacio público,
respetuosamente se solicita permiso. El niño, muy tranquilamente toma el consejo de su maestro y se
retira. Al día siguiente, por otra razón inesperada, nuevamente se le hace tarde para llegar a la escue-
la. Al estar frente la puerta de su aula, reflexiona y analiza. Recuerda su experiencia pasada, recrea
los sentimientos que esa experiencia le provocó y toma la decisión de entrar al aula, anticipándose a
la experiencia traumática. Para ello, antes de pasar frente a sus compañeros y compañeras, solicita
permiso y todos y todas le responden «adelante, bienvenido». En ese momento aprende que para
evitar la reprobación del grupo y su consecuente malestar emocional, es importante solicitar permiso.
Ese es el aporte de la psicología cognoscitiva: el aprendizaje es dinámico y el ser humano es quien lo
construye.
Hoy en día, existe diversidad de juegos escolares derivados de la psicología cognoscitiva que buscan
desarrollar el análisis, mejorar la memoria como almacenamiento de recuerdos que se aplican a nue-
vos desafíos, trabajar la comprensión, los juicios y promover el aprendizaje activo del niño.
Te referimos los siguientes enlaces, en los que puedes identificar diversidad de juegos:
• http://jugamos.jimdo.com/juegos-cognitivos/
• http://luciamateu.blogspot.com/p/juegos-cognitivos.html
Te compartimos el siguiente enlace, que contiene información sobre el crecimiento psicológico y cog-
noscitivo del ser humano desde su infancia hasta la edad adulta.
• http://www.educapeques.com/escuela-de-padres/etapas-del-desarrollo-cognitivo-del-nino.
html
Con el propósito de ampliar tus conocimientos y reorganizar tus aprendizajes como describe la psi-
cología cognoscitiva, te compartimos los siguientes enlaces que abordan esta corriente psicológica,
aplicando su principio de que el ser humano es el sujeto activo de su aprendizaje.
• http://definicion.de/cognitivismo/
• http://www.apuntesdepsicologia.com/ramas-de-la-psicologia/psicologia-cognitiva.php
• http://www.espaciologopedico.com/recursos/glosariodet.php?Id=238
• http://corrientespsicologicas.wikispaces.com/Corrientes+Psicol%C3%B3gicas
En un día soleado, iba un señor caminando cargando costales llenos de prendas y otros objetos.
1. Paraba a cada cierta distancia, pues el calor era insoportable y tenía mucha sed. Al seguir caminan-
do, iba asomándose a lo lejos un río muy extenso y profundo; al pasar junto al río, vio que del otro
lado habían árboles cargados de frutas. En ese momento, el señor colocó su carga y decidió ir por
unas frutas para quitarse la sed.
Sin embargo, por lo caudaloso del río, el señor no podía cruzarlo. Entonces, se sentó a pensar cómo
obtendría las frutas.
Al observar los árboles, vio que en sus ramas se encontraban unos monos comiéndose las frutas.
• ¿Qué puede hacer el señor? Ayúdalo a encontrar la mejor solución para obtener las
frutas.
• El río es profundo, extenso y con corrientes fuertes que podrían arrastrar un camión.
En nuestras relaciones inter personales y con la naturaleza, nos detenemos a pensar, reflexionar y
analizar sobre las soluciones que le daremos a los problemas que se nos presentan. Ello conduce
a un comportamiento pensado y meditado, como dice el dicho «así como pienso, actúo».
Este caso nos ilustra claramente que nuestra interrelación social y natural es un aprendizaje conti-
nuo, que somos nosotros los protagonistas del proceso.
Una solución al caso puede ser: el señor tira objetos a los monos con el fin de hacerlos enojar y de
esa manera que le respondan imitando el acto. Se esperaría que los monos le tiren frutas, a falta
de otros objetos disponibles.
En los días siguientes, sacaron a dos monos de la jaula y los sustituyeron por otros dos. Estos dos
monos nuevos observaron los bananos e hicieron lo mismo que los monos anteriores. Al momento
de subir la escalera, los monos que habían recibido el castigo comenzaron a jalar a los dos monos
nuevos de la escalera, evitando que recibieran el balde de agua fría.
Los dos monos que fueron jalados de la escalera no comprendían por qué los demás lo hacían.
Posteriormente, sustituyeron a los últimos tres monos que recibieron el castigo con un balde de
agua fría, y llegaron tres monos nuevos. Estos tres monos nuevos, hicieron lo mismo que los dos
anteriores. Al subir por la escalera, los dos monos que habían sido jalados de ella anteriormente,
hicieron lo mismo con los nuevos. Estos se preguntaban, por qué los habían jalado bruscamente
evitando que alcanzaran los bananos.
Luego, fueron incorporados a la jaula otros dos monos más, sin sustituir a ninguno de los que esta-
ban en ella. Se repitió la misma acción: los dos monos nuevos intentaron llegar a los bananos, pero
fueron jalados por el resto. Entonces, se estableció una conducta sin saber por qué se hacía.
En nuestras sociedades ocurren casos similares al de los monos, y adoptamos conductas sin saber
por qué. Ocurre, por ejemplo, con el racismo o la discriminación. Un niño o una niña en sus primeros
meses de socialización está dispuesta a establecer contacto con diversidad de personas, sin importar
color, cultura, procedencia, condición económica, entre otros aspectos. Sin embargo, cuando reinci-
dentemente observa a sus padres rechazar a una persona de otro color de piel, imitará esa acción sin
saber por qué lo hace. Sus padres seguramente aprendieron esa actitud de racismo y discriminación
al observar a otras personas cuando eran niños. Todo es una cadena de conductas aprendidas sin
conocer por qué se hacen, o bien justificando su actitud en prejuicios.
Las corrientes psicológicas han tenido incidencia en la dinámica escolar, aunque muchas veces sin
que los docentes sepan por qué. Responde:
La y el estudiante evidencian las siguientes capacidades, a través del proceso de la presente unidad:
Indicadores de logro:
2.1 Explica las tesis del cognitivismo sobre las representaciones mentales en la generación de aprendi-
zajes sociales respecto a los prejuicios y las discriminaciones por sexo y etnia.
2.2 Utiliza, con propiedad, métodos y técnicas de investigación en campos específicos como la violencia
de género y étnica.
2.3 Argumenta sobre la creación de mitos y estereotipos sobre género y pueblos indígenas.
2.4 Demuestra la utilidad de la psicología de la forma para el apoyo en los procesos de observación de
aprendizajes sociales en la vida cotidiana.
Ubicación temática
«La gente se preocupa por parecer más clara, porque eso es lo que la sociedad
demanda en la India», explicó Raunak Khandelwal, director de B’Desir Cosmetics, un
proveedor de la marca estadounidense de cosméticos Temtu Pro en el gigante asiático.
“Realmente nos hemos encontrado con que hay una gran demanda de productos para
pieles oscuras, para reducir las manchas, para aclarar las pieles”, explicó en el recinto
Vicente Córdoba, director para Asia de la empresa española Grupo Tegor.
Esta preferencia en la India por un tono de piel caucásico se ve reflejada en las foto-
grafías que publican las principales revistas femeninas en el gigante asiático de mode-
los o actrices de la todopoderosa industria cinematográfica de Bollywood.
Vogue India, que presume de ser “la mejor revista de moda” del país, solo ha publica-
do en los últimos dos años una portada con una mujer de tez oscura: la ex modelo y
superestrella de Bollywood Deepika Padukone.
Más allá del ideal de belleza, en la India está implícito también en el color de piel el
estatus social.
“Un rostro claro siempre ha sido asociado con el éxito y la popularidad. Hombres y
mujeres desean la claridad por igual, se cree, que es la clave de una vida exitosa”,
aseveró un estudio de la Universidad de la Ciudad de Nueva York sobre la piel clara en
la India.
Un cirujano plástico del Hospital Apollo de Nueva Delhi, Anup Dhir, aseguró al diario lo-
cal Times of India que el origen de esa “obsesión con la claridad del rostro” se remonta
a la época del dominio británico en el gigante asiático, que concluyó en 1947.
Otras teorías vinculan el deseo de una piel más clara con la rígida estructura social hin-
dú de castas (palabra que en sánscrito, “varna”, significa “color”) que conforma la India.
Una obsesión por la piel clara, se asoma incluso en los anuncios, en busca de pareja,
“Mujer trabajadora de Chennai (sur), de piel clara y vegetariana (…) busca hombre de
piel clara y guapo” o “Estoy buscando una mujer de piel muy clara, delgada y especial-
mente guapa”, son ejemplos habituales de este tipo de anuncios.
Algunos profesionales de la belleza advierten sin embargo de que esta obsesión por la
piel clara puede conllevar efectos perjudiciales para la salud.
Por ello, desde el estand del fabricante de cosméticos Rising Sun ASPL, su director
gerente, Gody Nagdev, aseguró que poco a poco la gente tiende más al uso de produc-
tos naturales.
“El concepto ahora no es tanto sobre la claridad de la piel, sino sobre la piel sana;
sobre cómo de sanos están tu piel y tu rostro”, explicó Nagdev.
Pero más allá de los cosméticos, algunas voces en la India se han alzado durante los
últimos años ante tanta obsesión por una piel clara, como la campaña de conciencia-
ción “Lo oscuro es bello”.
En tus respuestas, seguramente mencionaste a tus padres, amigos, vecinos u otra persona que forma
parte de tus aprendizajes y vivencias. Esto obedece a que no hay ningún aprendizaje individual; el
proceso mental es individual, pero en él influye el contexto social.
Por ejemplo, el aprendizaje de la discriminación son actitudes adquiridas mediante las experiencias
almacenadas que forman parte del proceso mental de un individuo. Estas actitudes son imitaciones
de las actuaciones de otras personas ante determinado grupo social, incluyendo el refuerzo que los
medios de comunicación aportan a sus mensajes. En este caso, la discriminación es la idea de inferio-
ridad asociada con el color de piel, el idioma, la condición física, etc. Los mensajes divulgados influyen
en las creencias, las emociones, los pensamientos y los aprendizajes del individuo. Es lo que se llama
«Teoría de las representaciones sociales».
• http://ejemplosde.com.mx/ejemplos-de-representaciones-sociales
• http://culturafamiliaycomunicacion.blogspot.com/2009/10/que-son-las-representaciones-socia-
les.html
En estos otros enlaces, se aborda ampliamente la Teoría de las representaciones sociales:
• http://www.eumed.net/tesis-doctorales/2007/merzr/3.htm
• http://es.scribd.com/doc/13281027/Teoria-de-las-representaciones-sociales#scribd
A continuación, estudiaremos los fenómenos sociales que se basan en la Teoría de las representa-
ciones sociales, para luego revisar cómo las corrientes psicológicas conductista, Gestalt, cognitivista,
humanista y social influyen en la convivencia social.
1 2
Ahora, reflexiona:
Describamos cada uno de los conceptos para una mejor y amplia comprensión del tema.
Género son todas las ideas y creencias que se tienen sobre los roles y las funciones de un hombre
y una mujer; es una construcción mental sobre el papel que desempeña cada uno. La sociedad, la
escuela, la iglesia, la familia, la comunidad, la institución de trabajo, etc. influyen en la construcción de
esas creencias. Por ejemplo, se cree que no está bien que la mujer maneje un camión, porque es una
actividad que le corresponde al hombre, o, que el ballet solo debe ser practicado por la mujer y no por
el hombre.
Para profundizar tus conocimientos y reorganizar tus aprendizajes, te remitimos los siguientes enlaces
que desarrollan los temas descritos anteriormente:
• http://definicion.de/etnia/
• http://conceptodefinicion.de/etnia/
• http://es.scribd.com/doc/14393302/SEXUALIDAD-Y-GENERO#scribd
• http://www.plannedparenthood.org/esp/temas-de-salud/orientacion-sexual-y-genero/gene-
ro-e-identidad-de-genero/
• http://www.buenastareas.com/ensayos/Genero-Sexual/8653.html
¿Qué es la discriminación étnica y de género?
La discriminación étnica y de género es aprendida mediante un estímulo que refuerza una actitud de-
terminada. Por ejemplo, cuando un adulto expresa a un niño la siguiente valoración:
- Y el adulto le increpa: «Indio tenías que ser… ja ja ja ja». Y le da una suave palmada.
Fuente: http://www.taringa.net/comunidades/chapines/8938463/Ironias-cotidianas-de-Guate-
mala.html
Los estímulos reforzadores positivos son la risa y la palmadita que muestran actitud de discriminación,
los cuales crean condición para su aceptación y repetición futura.
Esta imagen refleja el principio del Estímulo reforzador positivo para la práctica de la discriminación
étnica.
En el contexto social, los niños y los adultos tienen modelos a imitar. Recordemos el dicho: «predica
con el ejemplo». Y es que en nuestra interacción social, las actitudes son imitadas por otros, principal-
mente por los niños. Veamos el siguiente ejemplo sobre la discriminación de género:
Un grupo de amigos se reúne para compartir un almuerzo; uno de ellos lleva a su hijo de cinco años.
Al padre del niño se le acerca un amigo a quien no veía desde hacía mucho tiempo. Con aprecio y sin
ninguna mala intención, el amigo coloca su brazo sobre el hombro del papá del niño. La reacción del
padre es quitar el brazo del amigo de su hombro con el siguiente comentario: No seas vieja, ni que
fueras mujer para abrazarme.
El niño memoriza ésta actitud y la repite con sus compañeros en la escuela, asumiendo la idea que los
hombres no muestran afecto hacia los de su mismo sexo.
Fuente: https://www.google.com.gt/search?q=La+discriminaci%-
C3%B3n+%C3%A9tnica+contra+pueblos+ind%C3%ADgenas+de+-
Guatemala&biw=1366&bih=657&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ve-
d=0CAYQ_AUoAWoVChMIsJb8tvKAxwIVhiQeCh0DUwV9#tbm=is-
ch&q=Para+qu%C3%A9+le+pregunto+si+es+joto&imgrc=aWzy2rDE-
LaIH0M%3A
Esta corriente psicológica propuso que el ser humano percibe el todo de la realidad, no sus particulari-
dades. Define también que toda imagen tiene un mensaje subliminal. Veamos algunos ejemplos sobre
la discriminación étnica y de género:
Fuente: http://www.bing.com/images/search?q=Discriminaci%C3%B3n+de+g%-
C3%A9nero%2c+mensajes+subliminales&view=detailv2&&id=86805E74E0ECC-
422F5BFFF7B58DBFD0D4EDEB6C1&selectedIndex=26&ccid=OlssFLDh&simi-
d=607999062887370155&thid=JN.0b600Se6d5r%2bOjcHHe4%2blA&ajaxhist=0
• https://polemica4publicitaria.wordpress.com/2009/06/07/polemica-publicitaria-anuncios-rela-
cionados-con-la-discriminacion/
1 2
Las prácticas sociales de discriminación se basan en prejuicios, los cuales son valores cualitativos
negativos que se otorgan a determinadas personas antes de entablar una relación. Con ello se logra
anticipar la conducta que se adoptará a partir de esos prejuicios. El contenido cognitivo (las ideas y
valores que se tienen sobre alguien) establece el tipo de relación que se dará. Estas ideas son el re-
sultado de las experiencias vividas.
En medios de comunicación escrita aparecen notas que ilustran claramente la discriminación étnica
y de género, con imágenes que van acompañadas de la descripción de hechos. Por ejemplo, ocurre
cuando reportan sobre la pobreza, insertando fotografías de población indígena que viven en condicio-
nes de pobreza extrema. Este tipo de reportajes o noticias logran cimentar más la discriminación, por-
que el lector relaciona la pobreza con la población indígena. El individuo recurre a sus construcciones
cognitivas, que son sus experiencias, comparando un acontecimiento con otro, relacionándolos como
semejantes, recordando lugares donde ha visto a alguna familia indígena en condiciones de pobreza
y relacionándolo con lo que lee. Su conclusión es que el indígena es pobre por ser indígena y que su
única forma de sobrevivir es recibir ayuda del Estado. Todo su análisis refiere que las culturas indíge-
nas ocupan un estatus inferior por no ser capaces de salir de la pobreza. Su aprendizaje concluye en
lo siguiente: pobreza es igual a indígenas.
En las sociedades actuales, el principio que plantea la psicología humanista se ve reflejado en la bús-
queda de la satisfacción de necesidades, pero enfocado en el prestigio y la superioridad, pasando por
encima de quien intente oponerse o interfiera directa o indirectamente en su logro. Con ello, pierde el
fin primordial que es la convivencia armoniosa.
En la discriminación étnica y de género, se ve implicado este principio de manera muy directa. Veamos
un ejemplo:
Una oficina pública tiene establecida una jerarquía de funciones, la que incluye cargos
de decisión y de ejecución. Contar con un empleo es gratificante, porque proveerá
• http://psicologia.laguia2000.com/general/la-psicologia-humanista
• http://reeduca.com/enfoques-humanistas-psicologia.aspx
• http://reeduca.com/enfoques-humanistas-psicologia.aspx
Define al ser humano como individuo que es influenciado por su contexto social en cuanto a sus sen-
timientos, pensamientos y actitudes. Argumenta también, que el ser humano comparte sentimientos
y pensamientos con la colectividad, provocando conductas homogéneas. Significa entonces que sus
aprendizajes son construidos a partir de las relaciones sociales y no de manera individual. De acuerdo
con esta teoría, los aprendizajes pasan de persona a persona y de generación en generación. En esta
corriente psicológica está inmersa la cognitiva, e incluso, recurre al conductismo introduciendo en su
campo la teoría del modelamiento. Veamos un ejemplo:
La idea tan marcada con respecto al cuidado de los hijos, atribuido como responsabilidad exclusiva de
las mujeres, surge hace mucho tiempo con el paradigma patriarcal.
Anuncios en televisión y en medios escritos que promocionan productos para bebés, a quienes pre-
sentan como consumidores. Sin embargo, quienes los acompañan son las madres, no los padres. Con
ello se refuerza la idea de que las madres se ocupan de los hijos. Construye un aprendizaje colectivo
que discriminará a cualquier padre que se dedique a cuidar a sus hijos.
Te remitimos los siguientes enlaces para ampliar tus conocimientos sobre la psicología social:
• http://ramasdelapsicologia.com/psicologia-social/
• http://definicion.de/psicologia-social/
Desde el momento en que nacemos, experimentamos diversos tipos de estímulos ambientales a los
cuales tenemos que adaptarnos. Conforme crecemos, observamos fenómenos naturales y sociales
a nuestro alrededor, como el canto de un gallo, el ruido de un relámpago, la caída de la lluvia, la risa
de nuestros padres, los gestos faciales de nuestros hermanos y hermanas, la risa de otros niños, etc.
Todo esto nos provoca asombro.
Este asombro nos impulsa a indagar por qué ocurren los fenómenos y a cuestionar todo lo que obser-
vamos y hacemos. Esta es la etapa de los por qué.
Respecto a nuestras relaciones sociales, entablamos conversación con otros niños y niñas, observa-
mos a todos como iguales a nosotros, sin poner atención a la vestimenta, al color de piel, al idioma o
algún otro rasgo físico y psicológico.
Sin embargo, en un país rico en diversidad de etnias como Guatemala, donde la sociedad busca
establecer una relación basada en jerarquías sociales, donde los medios de difusión y comunicación
promueven esas jerarquías, los niños quedan a disposición de los adultos, quienes con base en sus
experiencias y aprendizajes, influyen en la adquisición del aprendizaje de la discriminación étnica y de
género en los niños.
A partir de ahí, el niño aprende a distinguir a los demás por su vestimenta, su idioma o su color de
piel. Aprende a seleccionar con quiénes jugar y con quiénes no, aprende a establecer una jerarquía de
superioridad, aprende qué es una mujer y qué es un hombre en función de sus roles asignados por la
misma sociedad.
Nadie nace discriminador, aprende a discriminar: significa que observa actitudes, las compara con
otros hechos y las percibe como normas de convivencia normales en la sociedad.
Todo nuestro actuar es psicológico, nuestras conductas obedecen a nuestros pensamientos construi-
dos a través de experiencias vividas. Buscamos solución a nuestras necesidades, implementamos
nuestra creatividad para superarlas y nuestro fin último es la autorrealización como individuos, en
interacción con los demás. Observamos el comportamiento de los demás para adaptarnos a su estilo
de vida, asociamos un hecho con otro para explicar por qué sucede y observamos cómo es la relación
interpersonal para establecer quién ejerce superioridad. Aunado a ello, los estímulos visuales y auditi-
vos que nos presentan los medios de difusión y comunicación ejercen influencia en nuestras creencias
y aprendizajes. Todo se basa en lo que percibimos.
El siguiente enlace contiene un video sobre racismo en Guatemala. Reflexiona sobre su contenido.
• https://www.youtube.com/watch?v=QewxP7ZvYpY
La y el estudiante, a través del proceso de la presente unidad, evidencian las siguientes capacidades:
Indicadores de logro:
3.1 Demuestra los aportes de la psicología a las innovaciones en los aprendizajes en la escuela.
3.2 Expone las diferencias de los principios que subyacen en los aprendizajes que reorientan los ambien-
tes escolares en la actualidad.
3.3 Maneja, con propiedad, las herramientas virtuales para la investigación educativa.
3.4 Relaciona la psicología maya con otras teorías psicológicas del mundo occidental.
3.5 Argumenta en favor de promover una visión intercultural en los ambientes universitarios..
Ubicación temática
Érase una vez, un hombre que mientras caminaba por el bosque, encontró un agui-
lucho; se lo llevó a su casa y lo puso en un corral, donde pronto aprendió a comer la
misma comida que los pollos y a conducirse como estos.
Un día, un naturalista que pasaba por ahí le preguntó al propietario: «¿Por qué razón
un águila, el rey de todas las aves y los pájaros, tenía que permanecer encerrado en el
corral con los pollos?».
«Como le he dado la misma comida que a los pollos y le he enseñado a ser como un
pollo, nunca ha aprendido a volar –respondió el propietario–. Se conduce como los
pollos, y por tanto, ya no es un águila».
Después de discutir un poco más, los dos hombres convinieron en averiguar si era
posible que el águila volara.
El águila, sin embargo, estaba confusa, no sabía qué era y al ver a los pollos comien-
do, saltó y se reunió con ellos de nuevo.
Pero el águila tenía miedo de su yo y del mundo desconocido y saltó una vez más en
busca de la comida de los pollos.
El naturalista se levantó temprano el tercer día, sacó al águila del corral y lo llevó a una
montaña. Una vez allí, alzó al rey de las aves y le animó diciendo: «Eres un águila.
Eres un águila y perteneces tanto al cielo como a la tierra. Ahora abre las alas y vuela».
El águila miró alrededor, hacia el corral y arriba hacia el cielo. Pero siguió sin volar.
Es posible que el águila recuerde todavía a los pollos con nostalgia; hasta es posible
que de cuando en cuando, vuelva a visitar el corral.
Siempre fue un águila, pese a que fue mantenido y domesticado como un pollo.
Anónimo
Te has preguntado alguna vez, ¿por qué vivo de la misma manera todos los días?, ¿por qué si
hago diferentes actividades cada día, sigo viviendo igual que ayer?
Ahora te hacemos la siguiente pregunta: ¿Qué hace que vivas igual cada día?
Desde pequeño, te enseñaron a sentir lo mismo cada día a través de una determinada regla de actua-
ción, a tener los mismos pensamientos sobre cualquier acontecimiento que te hiciera experimentar el
mismo sentimiento. Veamos un ejemplo:
Te enseñaron que en el hogar todo tiene que estar y tener orden, cada cosa en su lugar:
zapatos, pantalones, sillas; en la casa, todo en un determinado lugar: para comer hay que per-
manecer sentado, sin correr, ni saltar, ni subirse a la mesa, etc. En la escuela, te enseñaron
que debes mantener orden para: estar sentado en el salón, recibir la refacción, leer tu nombre
en el listado, hacer las planas… todo es orden.
Bien, ¿qué logra esa regla de actuación? Tu cerebro aprendió a convivir con los sentimientos
y los pensamientos que experimentaste desde niño, el orden te mantiene feliz, que es tu sen-
timiento, porque así aprendiste. Ahora, de adulto, al ver desorden, tu cerebro te ordena experi-
mentar enojo automáticamente, y tus pensamientos son: «qué desordenados son», «les gusta
vivir en un tiradero», «así serán en su trabajo», “como no les cuesta ordenar».
Eso es lo que te hace vivir igual cada día: tus sentimientos y tus pensamientos, que influyen
en tu actuar. Si de pequeño aprendiste a vivir orden en todo, tu vida girará en torno al orden.
Puedes variar tus actividades diariamente que te hagan sentir paz, tranquilidad y felicidad; sin
embargo, si encuentras desorden, por lo más mínimo que sea, activarás automáticamente el
sentimiento del enojo, y en seguida, activarás tus pensamientos automáticos: «qué desorde-
nados son», «les gusta vivir en un tiradero», «así serán en su trabajo», «como no les cuesta
ordenar». Este proceso alimentará el círculo de que actúes como siempre actúas, viviendo igual
todos los días.
Ahora tienes una idea del porqué sigues viviendo igual cada día: tus sufrimientos dependerán
de qué los provoca, de cómo aprendiste a sufrir. Todo está en tus sentimientos y pensamientos:
no eres una persona que funciona mecánicamente; sin embargo, tu ambiente social influye en
que así sea. ¡Libérate de tus sentimientos y pensamientos automáticos!
Trata también sobre la psicología maya que promueve el holismo y el aprendizaje significativo a través
de la práctica de valores, cimentados en la filosofía de la complementariedad y la unidad, e inmersos
en los nawales del calendario maya.
Luisa:
Sus padres deciden enseñarle el valor del respeto a través del saludo. Cada mañana
se saludan entre ellos con la intención de que Luisa los observe e imite su conducta.
Cada vez que Luisa saluda, ellos le regalan un juguete. Cuando Luisa va a la escuela,
observa a sus maestros saludarse y repite la conducta solo con ellos. Unos años des-
pués, se le hace la siguiente pregunta: «¿por qué saludas?» La respuesta es: «¡No
sé!, mis padres lo hacen y los maestros también».
Alicia:
Desde pequeña era muy hiperactiva, por lo que sus padres decidieron corregirla. Cada
vez que saltaba, gritaba, cantaba, silbaba y jugaba dentro del hogar, le pegaban para
que «estuviera quieta». Cuando eso ocurría, ella se sentaba a llorar, y después de
esto, se le recompensaba con un helado. Ahora, a sus seis años, cuando se le pre-
gunta: «¿por qué no quieres jugar con tus compañeritos?», su respuesta es: «¡porque
es malo jugar en el aula!».
Los aprendizajes de Luisa y Alicia están basados en la enseñanza unidireccional, sin procesos de
análisis ni de reflexión.
En las escuelas, muchas veces ocurre una relación humana similar; veamos cómo.
La teoría del aprendizaje conductista ubica al alumno y a la alumna en el plano de actor pasivo. Se
observa en diferentes aspectos de la educación:
La planificación
Los objetivos:
La conducta es la finalidad de los objetivos; todos ellos buscan lograr una conducta anticipada y espe-
rada de los alumnos por el profesor y por el sistema escolar. Si la conducta no se evidencia, se consi-
dera que no hubo aprendizaje. Ejemplos:
Las actividades:
Giran en torno a lo que el profesor debe hacer con los alumnos para el logro de los objetivos trazados,
convirtiéndolo en el actor principal de la enseñanza. Reconfirma el rol pasivo de los alumnos. Ejem-
plos:
La evaluación:
Busca evidenciar el logro del objetivo, lo que implica evidenciar la conducta lograda mediante instruc-
ción para un aprendizaje mecánico. En ella, se centra en la repetición de un contenido, lo que es igual,
se centra en la repetición de una conducta para determinar si hubo aprendizaje o no. El aprendizaje es
sinónimo de conducta observable, pre determinado y predecible. Este enfoque, desde la evaluación,
premia la conducta lograda cuantitativamente, otorgando una calificación numérica a cada alumno y
alumna.
La organización
1. En cada centro educativo está instalado un sistema que controla el ingreso y el egreso
de los alumnos y alumnas: el timbre. Este mecanismo se implementa con base en el
condicionamiento clásico: el estímulo provoca una conducta.
2. Antes de ingresar al aula, todos los alumnos y las alumnas deben formarse en una fila
para luego ingresar ordenadamente; de no hacerlo, reciben un castigo de reforzamien-
to negativo. Para el enfoque conductista, este reforzamiento elimina una conducta no
deseada.
3. Durante el desarrollo de las clases, se instruye que deben levantar la mano para pedir
la palabra; de lo contrario, no se toma en cuenta la participación.
4. La permanencia de los alumnos y las alumnas en sus pupitres, dentro de la clase, es in-
dispensable, conducta que se alcanza mediante el reforzamiento negativo, que consiste
en implementar un castigo. Cabe mencionar que la introducción del pupitre al sistema
escolar es por el conductismo.
Te referimos los siguientes enlaces que te ampliarán información sobre la implementación del conduc-
tismo en la educación:
• http://uoctic-grupo6.wikispaces.com/Conductismo
• http://es.slideshare.net/LauraMariaServian/el-enfoque-conductista-del-aprendizaje
• http://etic-grupo10.wikispaces.com/El+Conductismo
Reflexionemos
En las escuelas se forman alumnos y alumnas reactivas y proactivos. Nos referimos con reactivos a
los alumnos y a las alumnas que esperan instrucciones para actuar, esperan el mandato de alguien
para realizar una actividad y adoptan la actitud de obediencia. Se limitan a hacer lo que se les pide, sin
pretender realizar las actividades de otra manera. Saben cumplir al pie de la letra lo que se les pide;
por ejemplo: cuando a los niños y a las niñas se les asigna una plana como deber, todos obedecen las
instrucciones del profesor: hacerla horizontalmente… solamente de esa manera.
Alumnos y alumnas proactivos son aquellos que logran ver más de una forma para ejecutar una activi-
dad. Reciben instrucciones; sin embrago, no las siguen al pie de la letra, implementan nuevas formas
para hacerla y superan las expectativas de las instrucciones. Continuando con el ejemplo de la plana,
el alumno o la alumna proactivo es aquel que, a pesar de haber recibido instrucciones de que la plana
se hace únicamente de forma horizontal, él o ella la hace de varias formas, desde arriba hacia abajo,
desde abajo hacia arriba, desde el centro de la hoja, etc.
Otro elemento a considerar es la marginación que se promueve hacia las prácticas culturales propias
de los niños y de las niñas, obligándolos a que asimilen otras. La educación obvia los elementos cul-
turales de la comunidad.
Revisemos ahora los aprendizajes adquiridos mediante el énfasis en la construcción del conocimiento,
donde los alumnos y las alumnas son los actores activos y proactivos de su proceso.
Desarrolla habilidades mentales como la reflexión, el análisis, los pensamientos, los sentimientos y la
memoria para originar juicios y toma de decisiones fundamentadas, que determinarán una conducta
razonada ante un acontecimiento.
Sus características:
• Ubica al estudiante como actor principal de su aprendizaje y al profesor como facilitador del
proceso.
• Refuerza el análisis y la reflexión.
• Busca la relación entre una información o un acontecimiento con otro, deduciendo y analizando
para interpretar la realidad.
• Hace uso reflexivo de la memoria, almacén de las experiencias, como proceso generador de
soluciones.
• Genera un aprendizaje significativo que responda a su realidad social y cultural.
• Activa el pensamiento crítico del estudiante.
• Los contenidos sirven como insumos para generar los procesos mentales y para resolver pro-
blemas que se presentan en la vida social.
A la teoría del aprendizaje cognitivista le interesa cómo resuelve el estudiante un problema y su capa-
cidad como resultado de un proceso mental previo.
A un niño se le pide traer un libro que se encuentra al fondo de la clase. Para llegar al libro, tiene que
pasar entre sus compañeros, quienes se encuentran trabajando en el piso en todo el salón. El niño
comienza a buscar una solución y piensa: «pasar entre mis compañeros podría provocar que se mo-
lesten, me empujen o me golpeen; no es la solución». Observa todo el panorama, y decide utilizar las
sillas y mesas como medios para llegar al libro sin interrumpir a sus compañeros. Determina que las
Para la teoría del aprendizaje cognitivo, la comparación de datos e información genera análisis y re-
flexión, que son evaluados para determinar si responden a la solución de un determinado problema o
no. Si no responden a la resolución de un problema, provocan un aprendizaje a través de la equivoca-
ción, es decir, la experiencia de la equivocación proporciona un nuevo aprendizaje, que será aplicado
a la formulación de una nueva solución.
Para desarrollar esta teoría del aprendizaje en las escuelas, es indispensable formular o crear pro-
blemas ante los alumnos y las alumnas, para hacerlos pensar y para motivarlos a buscar soluciones,
provocando la activación de sus procesos mentales.
Objetivo:
Relacionar expresa análisis, comparación, reflexión y memoria a través de las experiencias. Vincula
las tareas escolares con la realidad social del estudiante; no es igual que plantear «resolver las ope-
raciones matemáticas básicas». Resolver es un aprendizaje predecible, mecánico, que no implica
análisis, sino solo se repite un contenido. No se vincula con el aprendizaje significativo, no traslada su
utilidad a la vida cotidiana del estudiante.
Actividad:
Van en función del estudiante, el profesor facilita herramientas para hacer pensar al estudiante, quien
es el actor del aprendizaje.
En este ejemplo, el profesor otorga 27 frutas a 20 estudiantes, indicando que se las repartan entre
todos. Para su solución, los estudiantes recurren a su proceso mental: observan su salón, comparan
el número de compañeros y compañeras con la cantidad de frutas y reflexionan sobre la distribución
equitativa involucrando sentimientos. Deducen que la solución es entregar una fruta a cada uno y
luego comparten las sobrantes dividiéndolas en la cantidad de alumnos y alumnas, o, deducen que la
mejor solución es compartir todas las frutas con todos, haciendo una ensalada de frutas. Son varias
Evaluación:
Los siguientes enlaces te ayudarán a ampliar la información sobre la aplicación y utilidad de esta teoría
del aprendizaje en el ámbito escolar, así como la explicación del aprendizaje significativo:
• https://prezi.com/2bxkml1r2znm/el-cognitivismo-en-la-educacion/
• http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/ED/TA/S07/TA07_Visual.pdf
• https://prezi.com/3lbeqyibxz6d/aplicaciones-educativas-del-cognitivismo/
• http://hadoc.azc.uam.mx/enfoques/significativo.htm
Reflexionemos
• ¿Por qué nos es más interesante el aprendizaje fuera de la escuela, que en la propia escuela?
• ¿Qué genera en nosotros buscar una respuesta correcta a un problema?
Sin embargo, la misma dinámica de la vida ofrece otras alternativas de aprendizaje, en las que el ser
humano es quien decide cómo aprender, qué aprender y con quién aprender. Surge, entonces, el
aprendizaje significativo, que se basa en las experiencias del individuo como fuente generadora de
aprendizajes. Las escuelas se orientan en formar personas reflexivas, analíticas, creativas y capaces
de responder ante cualquier problema.
Recurren a las vivencias cotidianas para dar sentido al aprendizaje de contenidos, que respondan a
sus necesidades de vida. El resultado es la reducción de conflictos y confrontaciones físicas y violen-
tas en la sociedad.
La vida está llena de opciones para realizarnos, el reto es liberarnos de las instrucciones actitudinales
y crear un camino distinto, donde nuestro actuar sea el resultado de un proceso reflexivo que nos per-
mita desarrollarnos plenamente.
El objetivo de esta teoría es que los alumnos y las alumnas no descubran un aprendizaje, sino que lo
construyan. Como base, toma su experiencia, la comparan con acontecimientos que ocurren en su
diario vivir. Su base son las experiencias y los acontecimientos ya conocidos y vividos, y los utiliza para
interpretar y construir una realidad. El punto clave es la construcción de una realidad que se adapte a
sus necesidades.
Búscalo en YouTube con el siguiente título: «Brahva cuates futbol» y con el siguiente enlace:
• https://www.youtube.com/watch?v=Cijlno-L1jE
El futbol es una realidad muy conocida. Sin embargo, el señor que ingresa a la sala, interpreta desde
su experiencia los términos utilizados en el futbol que escucha de los jóvenes: plancha, camita, coche,
sembrado, entre otros.
En este caso, el señor, al escuchar a los jóvenes, relaciona los términos con cosas, animales, plantas
y personas que ya conoce previamente; luego construye su realidad.
Contenido:
Tipos de violencia.
Competencias:
- Promueve la paz en su familia y su comunidad.
Actividades:
• Escucha, canta y analiza la canción de Alux Nahual: “Es como un duende”.
• Responde las siguientes preguntas:
Selecciona al azar a dos o tres alumnos para que busquen, con los ojos vendados, los objetos
distribuidos en el salón de clases.
• Al encontrar los objetos, cada uno describe la utilidad que se le da en su comunidad y com-
parte una noticia que haya visto o leído relacionada con los objetos.
Posteriormente, se pide a cada estudiante que escriba una carta dirigida a la población en la
que expondrán su rechazo a la violencia, e invitando a su comunidad a contribuir en la reduc-
ción de los actos de violencia contra los niños, las mujeres y otras personas.
Para terminar, en una hoja de trabajo escribirán el nombre de su o de sus mascotas, con la
siguiente reflexión:
Como habrás notado en el ejemplo, el constructivismo toma el conocimiento previo sobre determina-
do fenómeno o acontecimiento, como base para el aprendizaje, es decir, la experiencia del alumno y
de la alumna. En este caso, se inicia con las experiencias o conocimientos previos de los alumnos y
alumnas que van siendo introducidos al tema que se quiere trabajar, tomando como base su entorno,
que es el principal proveedor de sus experiencias. Las actividades son variadas en función de las dife-
rencias de aprendizaje de cada alumno y alumna.
Te compartimos los siguientes enlaces que tratan sobre la teoría del aprendizaje constructivista:
• http://hadoc.azc.uam.mx/enfoques/constructivismo.htm
• http://www.lauramassimino.com/proyectos/webquest/1-2-teoria-constructivista-del-aprendiza-
je
Reflexionemos
A las primeras cuatro preguntas, seguramente tus respuestas no fueron «porque lo leí en un instruc-
tivo». Tu respuesta pudo haber sido «no sé» o bien que tuviste que practicar, aprender de tus errores
y mejorar hasta dominar la habilidad que implica esos aprendizajes. Pero, ¿acaso tuviste que leer
A la última pregunta, probablemente te quedaste sin respuesta, porque no has tenido ninguna expe-
riencia con respecto a ese concepto: aprender a aprender. En esa condición, no has asociado al con-
cepto un ejemplo real de la vida para entenderlo y explicarlo.
Fuente: https://www.google.com.gt/search?q=-
que+el+aprendizaje,+que+la+ense%C3%B1anza,+mafal-
da&hl=es-419&biw=1366&bih=657&site=webhp&source=l-
nms&tbm=isch&sa=X&ved=0CAYQ_AUoAWoVChMIh-DS-
5vuAxwIVBh4eCh0hUwAI#imgrc=vq7J0XBvLekr-M%3A
Efectivamente, la vida son circunstancias cotidianas a las que hay que dar una solución, sin recurrir a
un libro o a un manual instructivo sobre cómo solucionarlo.
Muchas escuelas eliminan los juegos, actividad gratificante para los niños y las niñas con los que
aprenden a convivir, a solucionar un problema con base en sus experiencias adquiridas. Un problema
resuelto así, deja de ser un problema, se convierte en una experiencia y luego en un aprendizaje que
va a ser implementado en la solución de otro problema que aparezca en el futuro.
En este proceso lúdico, los niños y las niñas identifican una realidad, la interpretan, la transforman y
crean su propia realidad, es decir, la construyen de acuerdo con sus necesidades.
El constructivismo busca esa construcción, no aleja al niño y a la niña de los juegos. Al contrario, los
incorpora al proceso educativo.
La psicología maya:
los valores mayas, la complementariedad de los nawales mayas
Indiscutiblemente, sí. La psicología maya se basa en el conocimiento científico y ético de los nawales
organizados en el calendario maya. Concibe al ser humano como una persona integral: pensante y
sentiente. De acuerdo con la psicología maya, cada ser humano es diferente, cada individuo aprende
de diferente manera, cada ser humano tiene talentos innatos.
Veamos primero cuáles son los nawales mayas, a qué se refieren y qué relación tienen con los valores
humanos y cósmicos.
Son veinte nawales o inteligencias que guían el rumbo del aprendizaje, ¿cuáles son?
Ingresa al siguiente enlace y lee, analiza y reflexiona sobre cada uno de los nawales:
• https://vocesmayas.wordpress.com/2010/08/13/calendario-maya-los-nawales-y-su-significa-
do/#more-76
Ahora veamos cuales son los valores mayas, que tienen una relación íntima con los nawales.
Proteger Respeto a la
El valor del Cooperar con La belleza y
Tomar todo lo palabra de
trabajo en la el prójimo y la limpieza de la
consejo que tiene los padres y
vida comunidad vida
vida abuelos
El carácter
Decir la La valen-
La hospitalidad Paciencia Sencillez sagrado de la
verdad tía
naturaleza
Con información de: Salazar Tetzagüic M. y Telón Sajcabún M. (1998). Valores mayas. Guatemala: Unesco.
El siguiente enlace, te ampliará la información sobre cada uno de los valores mayas enunciados en el
cuadro descrito:
• https://macabal.wordpress.com/2009/08/20/valores-mayas/
¿Qué relación encuentras entre los nawales y los valores mayas?
Hablar de valores es hablar de nawales. Cultivar el nawal es cultivar los valores, forman un todo, se
complementan.
Todos los niños y las niñas tienen una misión en la vida, la cual depende del nawal que carga su vida.
Esa misión se alimenta de los valores practicados e impulsados en cada uno. El carácter de esa misión
es ser integral.
Por ejemplo, el árbol tiene una misión en la vida: oxigenar. Esta misión es posible a través de la cap-
tación del dióxido de carbono y de la atracción de las nubes para la reincorporación del agua pluvial a
los nacimientos de agua. Su misión es diversa, pues también proporciona refugio a las aves y a otros
animales.
Para desarrollar el talento o misión de un niño o una niña, primero es importante conocer cuál es su
nawal, para identificar y comprender los rasgos de su personalidad.
- Competencia: practica el respeto hacia todos los seres que habitan en su comunidad.
- Se inicia recabando información sobre el conocimiento previo que el niño tiene con respecto a
la naturaleza. (Se identifican los valores que practican.)
- Estos valores son la base del aprendizaje inclusivo y holístico, es decir, se toman como el ci-
miento metodológico; cada valor es una actividad, una técnica y un método, no hay separación.
- Con cada valor practicado como actividad, técnica y método, el niño y la niña visualizan que la
flora y la fauna son un todo inseparable, a pesar de sus particularidades.
- Cada vez que se trabajan los valores mayas, los niños y las niñas los adoptarán como forma
natural de existencia. Con ello, descubren su misión, lo que más les gusta hacer, alimentándola
con más experiencias y conocimientos.
Reflexionemos
• ¿Qué hace la educación actual con la cosmovisión de los Pueblos Maya, Xinca y Garífuna?
• ¿Qué escuelas o universidades incorporan a su pensum de estudios los conocimientos y los
valores de los Pueblos Maya, Xinca y Garífuna para explicar un fenómeno social o natural?
• ¿Qué pasaría si junto al sistema educativo oficial se incorporaran los sistemas educativos de las
culturas maya, xinka y garífuna?
Para que conozcas la forma cómo deberían de trabajarse los valores de las culturas maya, garífuna
y xinka, puedes visitar los siguientes enlaces donde encontrarás la Planificación curricular de los tres
pueblos:
• http://uvg.edu.gt/educacion/maestros-innovadores/documentos/planificacion/maya/6_primaria_
maya.pdf
• http://uvg.edu.gt/educacion/maestros-innovadores/documentos/planificacion/garifuna/5_prima-
ria_garifuna.pdf
• http://uvg.edu.gt/educacion/maestros-innovadores/documentos/planificacion/xinka/1_primaria_
xinka.pdf
El sistema educativo actual no responde a las necesidades de los niños y de las niñas, sometiéndolos
al aprendizaje forzoso de contenidos y no de valores, capacidades y habilidades que logren satisfacer
esas necesidades.
No fomenta la interculturalidad ni la convivencia armoniosa entre las culturas, obviando las prácticas
culturales y los valores adquiridos desde la cultura de cada uno de los niños y de las niñas.
La interculturalidad será posible si el sistema educativo incorpora las prácticas culturales de los Pue-
blos Maya, Xinca y Garífuna para el desarrollo de aprendizajes, pero no solamente como contenidos,
sino como normas de convivencia.
En Guatemala, se observa en varias comunidades que las relaciones interpersonales giran en torno al
consumismo, al individualismo, al pesimismo, al conformismo y a la tecnología.
Estas actitudes fueron apareciendo conforme los problemas sociales acrecentaban y el sistema edu-
cativo no se contextualizaba a la realidad inmediata. La práctica escolar, en muchos casos, aún imple-
menta metodologías que fueron heredadas del conductismo, en las cuales las capacidades se valoran
cuantitativamente, y con la que se cataloga inteligente al estudiante que responde correctamente las
respuestas de una evaluación memorista y pasiva.
Entonces, ¿cómo se pretende influir en la disminución de los conflictos sociales si no se trabajan las
capacidades mentales de los niños y de las niñas, si no se implementan nuevas formas de aprendiza-
je, si el enfoque se centra en la enseñanza y no en el aprendizaje?
¿De qué forma se logrará el desarrollo, si no se trabajan temas útiles con aprendizajes significativos
para los niños y las niñas?, ¿si los niños y las niñas son sometidos a valores distintos a los de su cul-
tura?
La educación necesita dejar de lado la visión homogénea, donde se ve a los niños como iguales en
sus procesos mentales, iguales en intereses, iguales en necesidades, iguales en práctica de valores.
Es indispensable valorar la riqueza cultural que tiene el país, donde existen variedad de etnias, valo-
res, tradiciones, cosmovisiones, dejar de ver la nación desde una perspectiva monoculturalista, que
promueve la invisibilización de las demás culturas.
No obstante, en Guatemala coexisten cuatro Pueblos, cada uno con su propia filosofía de vida, con su
propia cosmovisión, sus propias corrientes psicológicas. Sin embargo, la educación que se practica no
se basa en las cosmovisiones de los cuatro Pueblos; se basa en la que predomina, la oficial.
La Reforma Educativa es urgente. Esta implica incluir las cosmovisiones de las culturas, sus valores
y sus tradiciones como eje de la educación de cada uno de los Pueblos. Implementar un sistema de
educación desde sus prácticas y cosmovisiones.
Los conflictos sociales son el reflejo de la homogeneidad que se le ha dado a una nación multicultural:
• ¿Qué pasaría si la educación se impartiera desde los valores y las cosmovisiones de las cultu-
ras?
• ¿Qué implica cambiar el enfoque homogéneo de la educación en Guatemala?
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view=detail&mid=A43D8FD56592DAE94352A43D8FD56592DAE94352
• http://hadoc.azc.uam.mx/enfoques/constructivismo.htm
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• https://macabal.wordpress.com/2009/08/20/valores-mayas/
• http://uvg.edu.gt/educacion/maestros-innovadores/documentos/planificacion/maya/6_primaria_
maya.pdf
• http://uvg.edu.gt/educacion/maestros-innovadores/documentos/planificacion/garifuna/5_primaria_
garifuna.pdf
• http://uvg.edu.gt/educacion/maestros-innovadores/documentos/planificacion/xinka/1_primaria_
xinka.pdf