LA EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO

DE
Etnografía
ANTIGÜEDAD
SIGLO VIII A.C - VI A.C
Colonizaciones realizadas
por Grecia.

SIGLO IV A.C
Publicación de La República de
Platón y la Política de Aristóteles.

SIGLO V A.C
Heródoto nos legó descripciones
de los lugares por los que viajó.

63 A.C - 23 D.C
Se publican los 17 tomos de
Geografía de Estrabón.

Publicación de Sobre la
200 D.C geografía, costumbres, maneras
y tribus de Germanía de Tácito.

EDAD MEDIA
476 D.C Caída de Roma:
Proceso de cambio de las
estructuras sociales, políticas y
económicas.
Estado teocéntrico.
Debilitamiento cultural.
La visión etnográfica se ve
afectada por el etnocentrismo
y el teocentrismo.

SIGLO IV - V
San Agustín representante de la
perspectiva cristiana.

1000 D.C
Se comienza el contacto con otros
pueblos a través del comercio.

SIGLO XIV
El libro de las maravillas del
mundo de Marco Polo.

Los viajes de Ben Battuta.

Historia de los bereberes

de Ibn Khaldoun.

RENACIMIENTO
1492 D.C Descubrimiento de América.

Naufragio de Alvar Núñez. SIGLO XVI

Historia verdadera de la
conquista de Nueva España
de Bernal Díaz del Castillo.
Las mayores anotaciones
etnográficas fueron hechas por los
viajeros, funcionarios y misioneros.

Fray Bernardino de Sahagún padre

de la etnografía moderna.

Historia general de las cosas de la

Nueva España de B. de Sahagún.

Historia general y natural de las Indias

de Gonzalo Fernández de Oviedo

Descubrimiento y redescubrimiento
de nuevas culturas en Asia.
 1528 D.C
El cortesano de Baldassare de
Castiglione.

1542 D.C
Brevísima relación de la destrucción de
las Indias de Bartolomé de las Casas.

1590 D.C
Historia natural y moral de las
Indias de José Acosta.

Progreso científico básico en la

búsqueda de la verdad predicado SIGLO XVII
por René Descartes.

SIGLO XVII - XVIII

Empirismo enunciado por
Isaac Newton.

LA ILUSTRACIÓN
SIGLO XVIII Comienzan a desarrollarse las
ciencias sociales.

La fe se deposita en la razón.

Se aspira y logra transformar las

estructuras de la sociedad
estamental para una nueva era.

Se apela al comparativismo.

La fuerza de la razón forja una idea

de progreso en los pensadores
escoceses y franceses.

Posibilidad de enunciar leyes

sociales similares a las físicas.

Costumbres de los salvajes

1724 D.C
americanos comparadas con las
costumbres de los primeros
tiempos de J. F. Lafitau.

1756 D.C
Ensayo sobre las
costumbres de Voltaire.

El espíritu de de los usos y de las

costumbres de los diferentes 1776 D.C
pueblos de J.N. Demeunier.

SIGLO XVIII - XIX

Europa enfoca su mirada
en África.

SIGLO XIX
SIGLO XIX Evolucionismo social.

Nacimiento del término etnografía.

Se formaliza el término de etnología.

Nace la antropología sociocultural.

Se desarrolla el conocimiento científico.

Surgen interrogantes sobre el origen

del hombre, razas humanas,
antigüedad del universo y otros.

La etnografía abandona su
posición especuladora.
Morgan y Tylor padres de la
antropología contemporánea.

Surge la teoría del evolucionismo o

darwinismo social de Herbert Spencer.

La antropología se enfoca en el estudio

del hombre a través del análisis
comparativo de las culturas.

Se constituyen formalmente tres

disciplinas: etnografía, etnología y
antropología.
 La etnografía organiza su dispersa
literatura.

Perfeccionamiento de la metodología
antropológica.

Consideraciones sobre los diversos

métodos a seguir para la observación 1804 D.C
de los pueblos salvajes de Gérando.

1826 D.C
Publicación de A. Balbi “Introductiom
l'Atlas ethnographique du Globe”.

1830 D.C
Los principios de la
geología de Charles Lyell.

1839 D.C Nace la Société

Ethnologique en París.

1851 D.C
The league of the iroquois
de L. H. Morgan.

1859 D.C
El origen de las especies
de Charles Darwin.

Systems of consanguinity AND

affinity of the human family y La 1871 D.C
cultura primitiva de E. B. Tylor.

1877 D.C La sociedad antigua de L. H. Morgan.

The golden bough de J. G. Frazer. 1890 D.C

SIGLO XIX - XX
En Alemania se vuelve a implementar
la vieja corriente del difusionismo.

SIGLO XX
William Halse Rivers realiza
1910 D.C investigaciones etnográficas con
postulados difusionistas.

1911 D.C
Franz Boas representante del
difusionismo norteamericano.

1920 D.C Nace el funcionalismo.

Los argonautas del pacífico

occidental de Malinowski.
1922 D.C

1928 D.C
Descripción de la escuela de cultura
y personalidad por M. Mead.

Se separan del estatismo

etnográfico y se da origen al 1930 D.C
dinamismo etnográfico.

Malinowski establece su teoría

general de la cultura.

1940 D.C Los muero de E. E. Evans-Pritchard.

Malinowski establece a la
observación participante como la 1944 D.C
clave del análisis funcional.

1952 D.C
Estructura y función en la sociedad
primitiva de Radcliffe Brown.

1957 D.C
Proyecto universitario Human
Relations Area Files
concretándose en el World
Ethnographic Sample.

Se fundamenta el análisis
antropológico del
particularismo histórico.
 No se conciben como válidas las
generalizaciones.

Paul Radin señala la importancia de

la observación participante y logra
un avance en el perfeccionamiento
del comparativismo etnográfico.

1960 D.C Inicio de la antropología

estructuralista.

Nacimiento de la antropología
cognitivista.

Diferencialismo francés.

Belmonte de los
caballeros de C. Lisón.
1966 D.C

1970 D.C
Enfoque
hermenéutica.

1973 D.C
La interpretación de las
culturas de C. Geertz.

1980 D.C
Interpretativismo propuesto
por Geertz,

Posmodernismo antropológico. 1985 D.C

Universidad Nacional de Trujillo

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela Profesional de Antropología

ALUMNAS:

BURGOS CHÁVEZ, ROSALUZ DE LOS ANGELES

SORENSEN PABÓN, ANNETTE

CURSO: ETNOLOGÍA Y ETNOGRAFÍA

PROFESORES:
VIGO MURGA, EVERT

LAVADO IBAÑEZ, MANUEL

CICLO: V CICLO

2023 - I