TEMA: V.

NUEVOS HORIZONTES DE LA ESCOLÁSTICA

EN EL SIGLO XII.
ALUMNA: FRANCE MICHELE QUEZADA TAPIA.
PROFESOR: KARIM LEYVA.
 SUBTEMA. SEMEJANZA.
EL PROBLEMA DE LOS • En las reflexiones sobre el origen del lenguaje
se hizo común considerar que las palabras han
UNIVERSALES. de tener un correlato en la realidad. Esto
empezó a ser problemático al tratar de
considerar qué correlato con la realidad tenían
los nombre genéricos. PRIMA QUAESTIO Fue
UNO DE LOS PROBLEMAS MÁS PROPIOS
DE LA EDAD MEDIA, LLAMADO EL
“PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES”, que
alcanzó su clímax con las reflexiones
escolásticas en el marco de la dialéctica y los
problemas suscitados por el lenguaje y su
relación con la realidad.
• Genero y especies son propiedades comunes
de los individuos que el intelecto abstrae
basándose en lo substancial, encontrado en
varios individuos, especie y genero,
inmanentemente en los individuos es
universalizada por el intelecto.(Alejandro de
Afrodisia)
LA POLÉMICA SOBRE LOS • Guillermo de Champeaux, sostuvo su postura
llamada realista, quien partiendo de una visión
UNIVERSALES Y ABELARDO. platonizante, sostenía que los universales
(nombres de géneros o especies) encubrían
realidades o esencias comunes a cualquier
ejemplo individual; Roscelino de
Compiegne (muerto en 1125, su discípulo),
principal defensor del nominalismo de Los
universales (nombres de géneros o especies)
encubrían realidades o esencias comunes a
cualquier ejemplo individual. Los universales
eran sólo «nomina, flatu vocis«, simples
sonidos que no significaban absolutamente
nada. Reducir a Dios a un simple vocablo sin
valor real/heterodoxo.
DIFERENCIA. (NOTAS EN CLASE, SOBRE
OPINIONES DE COMPAÑEROS)
• PEDRO ABELARDO (1079-1142) LENGUAJE
Y ONTOLOGÍA VOX SIGNIFICATIVA,
STATUS, INTENTIO CONCEPTUALISMO
Empieza a surgir la idea de que el lenguaje es
un intermediario importante entre el
pensamiento y la realidad. Escribió unas
Glosas de Porfirio. La solución al problema de
los universales en Abelardo tiene así que ver
con la teoría de la predicación y la doctrina de
la significación. La cuestión es ¿qué debe
significar una palabra para que pueda unirse al
nombre de un individuo?
• ADELARDO DE BATH (1080-1152) Mantenía
que los nombres de género, especie e individuo
se aplican a la misma esencia, pero se refieren
a distintos ASPECTOS de ella. Por tanto,
puesto que la misma cosa es a la vez género,
especie e individuo, Aristóteles tenía razón al
afirmar que el género y la especie sólo existen
en las cosas sensibles, son la cosa sensible
misma, aunque se piense en ellos como algo
más sutil. TEORÍA DE LOS ASPECTOS DE
EXISTENCIA 1
• Pedro Abelardo encontró una salida entre
medias, que llama de realismo moderado, o
más explicativamente Conceptualismo.“El
conceptualismo mantiene que aunque los
universales (abstracciones o ideas abstractas)
no tienen existencia en el mundo externo,
existen sin embargo como ideas o conceptos
en la mente y que allí implican algo más que
palabras.”
LA MÍSTICA Y LA CIENCIA. • Bernardo es el iniciador de la mística
medieval, o sea de aquella tendencia del
pensamiento medieval que tiende a
aproximar el hombre a Dios no ya
mediante la especulación filosófica
racional. La mística es el esfuerzo por
trascenderse, por vencer y anular la
naturaleza finita del hombre para unirse
directamente con Dios.
• Profundo interés sobre la ciencia.
• Místico-religiosos.
EL NATURALISMO DE • Thierry de Chartres, nos informa sobre su
filosofía natural. El mundo presupone
CHARTRES. cuatro causas fundamentales: Dios Padre
que es causa eficiente y crea la cuarta
causa o sea la materia; el Hijo o Sabiduría
divina que es causa formal y ordena la
materia; el Espíritu Santo que es causa final,
anima y vivifica la materia formada y
ordenada y une la forma con la materia. Al
igual que Abelardo, Thierry identifica el
Espíritu Santo con el alma del mundo de
que habla el Timeo platónico.
• Mientras que Guillermo de Conches (1080-
1145) demuestran un interés prevaleciente
por la filosofía de la naturaleza. Los cuatro
elementos del mundo (agua, aire, tierra y
fuego) se componen de partículas simples
y pequeñísimas, que son invisibles y sólo
pueden ser captadas por la razón. Por lo
demás, la física de Guillermo se inspira en
el Timeo de Platón, por entonces texto de
la Escuela de Chartres. El Espíritu Santo es
el alma que vivifica al mundo: con esta
identificación, la física platónica se injerta
en el tronco de la especulación cristiana.
• Hugo de San Víctor (muerto en 1141) y su
discípulo Ricardo (muerto en 1173),
quienes delinearon los grados de la
ascensión mística en el pensamiento sobre
la base de la imaginación, en la meditación
sobre la base de la razón, y en la
contemplación sobre la base de la
inteligencia.
• El modo análogo, la física considera como
diversos uno del otro .
• Científico-filosóficos.
• Por el contrario, en Gilberto de la Porrée,
predomina el interés por la lógica y la
gnoseología. En sus discusiones lógicas,
Gilberto llegaba al extremo de aplicar al
problema de la Trinidad la distinción,
tomada de Aristóteles, entre “sustancia
primera” y “sustancia segunda” (individuo y
esencia). Las tres Personas son individuos
distintos que tienen en común la esencia
de la “deidad”; ciertamente, la solución no
era muy ortodoxa pero atestiguaba un
espíritu libre de prejuicios e intrépido en el
afrontar racionalmente los problemas de la
fe.