El juego y la guerra.

 Fácilmente se le ha denominado juego a la lucha.

 Cualquier lucha vinculada a las reglas limitadoras, porta rasgos esenciales
del juego. Está se muestran como una forma de juego intensa, enérgica, y
muy clara.
 Existen reglas que limitan la violencia en la lucha, sin embargo, en algunos
casos de juego, los limites de lo permitido en el juego no se pueden fijar ni
por el derrame de sangre ni siquiera por el golpe mortal.
 El autor pone como ejemplo el combate medieval, un juego en el cual la
violencia estaba sumamente marcada, pues se jugaba hasta la muerte.
 En 1351 juegos como el combat des tiente en bretaña y la disfiada barletta
en 1503.
 Para el autor la lucha es vista como una función cultural, donde se
establecen reglas limitadas y exige un cierto grado, el reconocimiento de su
carácter lúdico.
 Se habla de guerra en función cultural cuando se tiene un reconocimiento
del otro como par. Cuando esto no sucede así, a estos individuos se les
denomina barbaros, pues solo quiere ejercer la violencia sin reconocer el
derecho de la otra cultura.
 Hasta hace poco se reconocía la guerra como en función cultural, puesto
que una comunidad reconocía a otra como par y humana, pero la teoría de
la guerra ha renunciado a ser cultural y lúdica al derecho y a la humanidad
yha pasado a ser una guerra de violencia.
 Agon= Contienda o desafío.
 Agonal= que tiene relación con competiciones.
 Agon como carácter lúdico, entonces surge la pregunta sobre ¿cómo se
puede clasificar la guerra? ¿Cómo una función agonal de la comunidad?
 Existen trampas en el juego de la lucha que no tienen un sentido de
competencia como la emboscada, ataque sorpresa, expedición de rapiña y
el exterminio no valen como formas de lucha.
 El fin ultimo de la guerra suele ser la conquista y ellos queda fuera del
campo de la competición.
 El elemento agonal empieza a actuar en el momento en el que los
adversarios se consideran como enemigos.
 Ganar una guerra se considera como una cuestión de poder, subordinado a
veces por el orgullo, la gloria, el prestigio y el esplendor de superioridad.
 Se hace la guerra para obtener mediante la prueba de ganar o perderla,
una decisión de valor sagrado.
 Existe una separación entre lo religioso y lo político.
 La lucha es una forma de procedimiento judicial del mismo modo que la
adivinación o el proceso ante un juez.
 La lucha puede tener diversas tendencias, puede ser personal, como
introducción o acompañamiento a la lucha general.
 “Enemigos dignos” los mas valientes retan al enemigo.
 Sustitución de batalla por duele, ahorrándose derramamiento de sangre.
 El duelo judicial se subraya en su aspecto formal y su carácter lúdico.
 Existe una limitación de armas.
 El duelo privado venga las heridas en el honor y ficas. El honor publico y la
necesidad de vengarlo. La venganza es satisfacción del sentimiento del
sentimiento del honor, por muy barbaros, criminal o enfermizo que se
manifieste.
 Francia en el siglo XVI con duelos con pistolas, en donde se organiza un
encuentro sangriento de 6 a 8 personas, los secuaces están ligados a
participar en el duelo por su honor.
 El duelo corriente, tiene relación con lo sacral pues no se persigue
propósitos mortales, sino que se piensa en la satisfacción del honor en
cuanto ha empezado a correr la sangre del enemigo.
 Duelo y colera.
 No se puede ponderar el agonal a la guerra autentica, porque las luchas de
grupos e individuos son en forma de saqueo, asesinato a mansalva, y caza
del hombre.
 El concepto de guerra se presenta cuando a diferencia de un estado
solemne de enemistad general de la disensión individual y en cierto grado
hasta las contiendas entre familias. Esta diferenciación coloca a la guerra
como elementos sacral y también agonal. La guerra como asunto sagrado.
 En Grecia se acordaba la guerra y las armas a usar, era todo un ritual
consensuado entre los grupos
 Se escoge un campamento.
 Un intercambio de cortesía entre los dos enemigos
 Los convenios de tiempo y lugar de la batalla constituyen un punto central
de la guerra como honrosa que es.
 Mantener un lugar honorifico en la batalla y el vencedor permanece tres
días en el campo de batalla.
 El origen de la guerra desde la esfera sacral, donde coexistía indiferencias
en el juego y la lucha, la justicia y la hecha suerte
 En la realidad se sobrepone la violencia y no el honor,
 La comunidad traza las reglas del juego de la guerra.