12 DE MARZO DE 2023

I. C. E. RÍO CEBALLOSPREGUNTA

¿Qué es tipología bíblica?

La $pología es una clase especial de simbolismo.

Un símbolo es algo que representa algo.
La $pología se podría definir como un "símbolo profé,co" porque toda la $pología es una
representación de algo futuro.
Más concretamente, una $pología en la Escritura, es una persona o una cosa en el An$guo
Testamento que representa a una persona o cosa en el Nuevo Testamento.
Por ejemplo, el diluvio en los días de Noé, en Génesis 6-7, se usa como una $pología de
bau$smo, en 1 Pedro 3:20-21. Cuando Pedro usa la palabra corresponde, significa en
realidad figura.

Debemos señalar la diferencia entre una ilustración y una 8pología. Una 8pología siempre
se iden8fica como tal en el Nuevo Testamento. Un estudiante de la Biblia que encuentra
relaciones directas entre una historia del An8guo Testamento y la vida de Cristo,
simplemente está encontrando ilustraciones y no 8pologías. En otras palabras, la 8pología
se determina por la Escritura. El Espíritu Santo inspiró el uso de la 8pología; las
ilustraciones y las analogías son el resultado del estudio del hombre. Por ejemplo, muchas
personas ven paralelos entre José (Génesis 37-45) y Jesús. La humillación y la posterior
glorificación de José, pareciera corresponder a la muerte y resurrección de Cristo. Sin
embargo, el Nuevo Testamento no u8liza nunca a José como un modelo de Cristo; por lo
tanto, a la historia de José se le llama correctamente una ilustración, pero no es 8pología
de Cristo de lo que recibimos como resultado de Su sacrificio.

Cuando decimos que alguien es figura de Cristo, estamos diciendo que una persona en el
An$guo Testamento, se comporta de una manera que corresponda a las acciones o al
carácter de Jesús en el Nuevo Testamento.
Cuando decimos que algo es "caracterís8co" de Cristo, estamos diciendo que un objeto o
evento en el An$guo Testamento, se puede ver como una representación de algún rasgo
de Jesús.

La Escritura en sí iden$fica varios eventos del An$guo Testamento como $pología de la

redención de Cristo, incluyendo el tabernáculo, el sistema de sacrificio y la pascua.
El tabernáculo en el An$guo Testamento se iden$fica como una $pología en Hebreos 9:8-
9: "La primera parte del tabernáculo . . . lo cual es símbolo para el 8empo presente".
La entrada del sumo sacerdote en el lugar sanLsimo una vez al año, era sombra de la
mediación de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote.
Posteriormente se dice que el velo del santuario es $pología de Cristo (Hebreos 10:19-20),
en el que Su carne fue rasgada, (así como el velo fue rasgado cuando Jesús fue
crucificado), para proporcionar la entrada en la presencia de Dios a aquellos que están
cubiertos por Su sacrificio.

En Hebreos 9:19-26, todo el sistema de sacrificios se ve como una $pología.

Los arLculos del "primer pacto" fueron dedicados con la sangre del sacrificio; estos
arLculos son llamados "las figuras de las cosas celes$ales" y "figuras del verdadero"
(Versículos 23-24).
Este pasaje enseña que los sacrificios del An$guo Testamento $pifican el sacrificio
defini$vo de Cristo por los pecados del mundo.
La pascua también es $pología de Cristo, según 1 Corin,os 5:7, "porque nuestra pascua,
que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros".
Es un estudio enriquecedor y gra$ficante, el descubrir exactamente lo que los
acontecimientos de la pascua nos enseñan acerca de Cristo.

La Palabra se encarga de enriquecer nuestra comprensión de los aspectos de la obra, la

persona y el sacrificio de Cristo, para que lleguemos a dimensionar de la manera más
cercana a la realidad, el gran amor que fue derramado en favor nuestro en la cruz del
calvario.

Cuando compartamos los símbolos, tengamos conciencia de la importancia de aquello que

simbolizan, y expresando dentro de nuestras limitadas posibilidades el agradecimiento que
necesariamente brota de nuestros corazones cuando comprendemos lo que hizo Él por
nosotros.