Significado del Bautismo

con el Espritu Santo

Por Jorge L. Trujillo Cul Es El Significado Del Bautismo? Qu Es El Bautismo En El Espritu Santo? Cul Es El Propsito Y Efecto De Ser Bautizado?

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Mateo 3:11

La palabra traducida al espaol "bautismo" viene de la palabra griega "baptizo". Aunque muchos insisten que esta palabra significa 'sumergir' y que solo as debe ser administrado el bautismo, en realidad eso no es del todo cierto. La Biblia desde el Antiguo Testamento nos habla de 'bautismos' los cuales no tenan nada que ver con "sumergir". Independientemente de lo que significa esta palabra segn los diccionarios seculares, debemos entender que la Biblia nos dice que el bautismo puede ser referencia a "lavar", "rociar" o "cubrir". Tiene como intencin indicar no el modo sino el 'efecto'. En su uso mas directo en el NT, el de identificar (asociar o unir) permanentemente aquella cosa o persona que es sumergida (lavada, rociada o cubierta) con algo o alguien. La forma ms comn de 'bautizar' en la Biblia es por 'afusin' (rociamiento o derramamiento) de agua sobre el cuerpo o utensilio. Es importante entender y recordar que el bautismo bblico es un ritual que tipifica la 'purificacin' de la persona (o cosa) que es bautizada. Solamente puede ser "asociado" o "unido" a una relacin con Dios por medio de Cristo alguien que sea "purificado", "lavado" o "limpiado" de sus pecados. Por eso tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo el bautismo con agua 'tipifica' o 'representa' externamente ese lavamiento o purificacin espiritual que permite al individuo (o instrumento) ser til para Dios y libre de suciedad pecaminosa y terrenal. Bautismo De Los Proslitos Judos Los judos estaban muy familiarizados con los bautismos o abluciones (lavamientos) que eran parte de la ley de Moiss (Hebreos 9:14). Adems dicen algunos que los Judos bautizaban en el pasado (aunque no hay rcord bblico sobre esto), y segn dicen aun bautizan a todos aquellos proslitos (no judos) que se unen a su religin. Este bautismo es un ritual pblico requerido y el cual identifica pblicamente al que es bautizado con la religin de los judos, el Judasmo. Bautizados En Moiss En la Biblia en el libro de II Corintios 10:1-2 nos dice "Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar". La ilustracin hecha aqu por el apstol Pablo nos dice que todos

aquellos que pasaron entre el mar y estuvieron bajo la nube fueron todos en Moiss bautizados en la nube y en el mar. Ellos no fueron sumergidos literalmente en Moiss pero si estuvieron literalmente bajo la nube y en el mar, aunque no se empaparon, posiblemente fueron 'rociados' con el agua del mar y el agua de la nube; el hecho de haber estado literalmente bajo la nube y el mar los uni simblicamente a Moiss y este se convirti en su lder. Ahora se identificaban con Moiss como uno solo. Ellos fueron bautizados en Moiss, pero el medio para efectuar este bautismo lo fue el agua la nube y el mar. Ellos no quedaron dentro de la nube ni dentro del mar pero si quedaron unidos a Moiss. En esto existe un profundo parelelismo entre el Antiguo Pacto y el Nuevo. Siendo que la salida de Egipto del pueblo de Israel tipifica la salida del mundo (Egipto) en el Nuevo Pacto, y el bautismo con agua del Nuevo Pacto, que simboliza el bautismo con el Espritu Santo es tipificado por este bautismo en el Antiguo Pacto, es propio entonces que los Israelitas al salir de Egipto fueron 'bautizados' (purificados) y as entonces entraron en pacto con Dios en el monte Sina. Bautismo Para Arrepentimiento (Juan El Bautista) Cuando Juan el bautista bautizaba en el ro Jordn, lo hacia para arrepentimiento (Mateo 3:1). Aquellos que obedecan a su llamado saban lo que significaba el bautismo. Al aceptar ser bautizados por Juan el Bautista, lo hacan para quedar identificados con su mensaje. Juan utilizaba el medio ms comn que existe para administrar el bautismo, el agua. Aunque ellos eran sumergidos, rociados o cubiertos con el agua, en realidad no quedaban en el agua sino que quedaban simblicamente, pero pblicamente identificados con el mensaje de arrepentimiento (y purificacin de pecados) que Juan predicaba. De los ejemplos presentados arriba podemos entender que sin bautismo no hay 'unin' o 'identificacin'. Para que la persona quede identificada con la creencia (Ej. Judasmo), la persona (Ej. Moiss), o el mensaje (Ej. Arrepentimiento), tiene que efectuarse un bautismo. Cuando Juan el Bautista predicaba, l deca, "Yo en verdad os bautizo con agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; el os bautizara en Espritu Santo y fuego" Mateo 3:11. Juan estaba hablando de Jesucristo y del bautismo que l haba de hacer. Contraste Entre El Bautismo De Juan Y El Bautismo De Jesucristo En contraste, cuando Juan bautizaba "con agua", Jess bautizara "en Espritu Santo". Quizs usted pensara que la relacin es distinta porque la preposicin usada al referirse al agua es "con" y la preposicin usada al referirse al Espritu Santo es "en". Aunque esto de momento parezca como una diferencia, debemos entender que lo que se esta diciendo es lo mismo. "El medio" usado por Juan para llevar a cabo el bautismo era el agua, y "el medio" usado por Jess para efectuar su bautismo es el Espritu Santo. Si leemos en Marcos 1:8 dice: "Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero el os bautizar con Espritu Santo". Una vez mas, aqu podemos ver que se usan las mismas preposiciones en ambos casos. Si miramos a las palabras de Jess en Hechos 1:5, veremos que el mismo dijo que "seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das". La palabra griega que se utiliza en cada uno de los casos anteriores traducidos como: "con" y "en", es la palabra griega [EV]. De acuerdo al Lxico de Strong dice:

"una preposicin primaria que denota (estado fijo) posicin (en sitio, tiempo o estado), y (por implicacin) instrumento (mediante o constructivamente) con relacin al resto" En simples palabras, cuando esta preposicin es usada denota instrumentalismo al sujeto inmediato. Por ende al ser usada con referencia al agua, da a entender que "el agua" es el instrumento que se utiliza para el fin del bautismo de Juan y cuando se usa con referencia al "Espritu Santo", da a entender que el Espritu Santo es el instrumento que se utiliza para el fin del bautismo de Jesucristo. Ya hemos visto que el fin del bautismo es el de (1) purificar y (2) identificar o relacionar al sujeto (cosa o persona) siendo bautizado con alguien o algo. Si leemos en I Corintios 12:13, dice: "Porque por un solo Espritu fuimos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres". Aqu vemos el bautismo del creyente el cual le une al cuerpo y por consiguiente a Cristo quien es la cabeza del cuerpo. Antes de continuar debemos ver que aqu se usa la preposicin "por" (por un solo Espritu), lo que a simple vista nos aria pensar que este bautismo es un bautismo realizado "Por el Espritu Santo", pero tal como en los casos anteriormente mencionados, la palabra griega usada aqu y traducida "por", es tambin [EV]. Lo que nos da a entender que NO es el Espritu Santo quien bautiza sino que el Espritu Santo es el medio utilizado para realizar o llevar a cabo el bautismo. La Biblia claramente ensea que es Jesucristo quien nos bautiza en su cuerpo, por lo tanto estamos bautizados "EN" (dentro o parte de) Cristo, no dentro del Espritu Santo. No es Bblico decir que estamos bautizados dentro del Espritu Santo. En Glatas 3:26 dice: "porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos". Es decir que hemos sido puestos (bautizados) dentro de Cristo (Su Cuerpo que es la Iglesia) por medio del Espritu Santo. La idea siempre es de "unir", " identificar", "relacionar" al creyente con su Salvador, Jesucristo. Quisiera hacer notar que la preposicin "en" que aqu usada en Glatas 3:26 para decir "en Cristo", es distinta a la utilizada en los ejemplos anteriores. La palabra aqu usada es [EIS] que de acuerdo al Lxico Griego de Strong, significa "adentro, dentro, para, hacia, entre". Es decir la palabra traducida como "en" al espaol en este verso, es la palabra griega que significa "meter dentro". Esta misma preposicin es utilizada en I Corintios 12:13 cuando dice "Porque por un mismo Espritu fuimos todos bautizados "en" [EIS] un cuerpo, ya sean judos o griegos, sean esclavos o libres". Una traduccin ms directa seria: "Porque por medio de un mismo Espritu fuimos todos bautizados dentro de un cuerpo...". El Bautismo En El Espritu Santo El bautismo con o en agua de los cristianos es un simbolismo visual y para testimonio de lo que ocurre en el mbito Espiritual. Representa la unidad y la identificacin con Cristo que se establece por medio del bautismo con el Espritu Santo. El bautismo que nos une a Cristo es el bautismo con el Espritu Santo (Hechos 1:5; 1 Corintios 12:13). Cuando somos bautizados en agua o con agua pblicamente, estamos dando testimonio de que estamos unidos a l y tomamos parte en su muerte y su resurreccin pero debemos mantener claro que el bautismo en o con agua no simboliza necesariamente el ser sepultados y resucitados como comnmente se cree sino que simboliza la unin a Cristo quien muri y resucit. Romanos 6:3-4

O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Cmo Y Cuando Ocurre El Bautismo En El Espritu Santo? El bautismo en el Espritu Santo ocurre en todos los que verdaderamente ponen su fe en Cristo como su salvador. El bautismo del Espritu Santo es la promesa del Padre, profetizada por Juan el Bautista y anunciada por el mismo Jesucristo. Aunque el bautismo es efectuado por Jess, no puede ocurrir sin el Espritu Santo. Todos los creyentes que han credo en la muerte y resurreccin de Cristo, han participado con l (Cristo) a travs del bautismo. As fueron sepultados y levantados a novedad de vida junto con l. La vida que tenemos en Cristo es ms que la vida que tuvo el pueblo con Moiss y ms que la vida que tenan o tienen los proslitos Judos y aun ms que la vida que tenan aquellos que eran bautizados por Juan para arrepentimiento. Esta vida es eterna en unin a Cristo. El bautismo en el Espritu Santo es algo que ocurre en todos aquellos que han credo en la muerte expiatoria y la resurreccin de Cristo por lo tanto es automtico. La persona que no haya sido bautizada en el Espritu Santo simplemente NO ES Cristiano. El que ha credo en Cristo no tiene por que buscar o pretender que otros Cristianos busquen el bautismo en el Espritu Santo. Sin bautismo en el Espritu Santo no hay salvacin porque no hay unin a Cristo quien da vida al creyente. La Superioridad Del Bautismo En El Espritu Santo A diferencia del bautismo de Moiss, del bautismo de los convertidos al judasmo y del bautismo de Juan, el bautismo en el Espritu Santo, adems de unir al creyente al cuerpo de Cristo, le hace participe en su interior de ese Espritu. Cuando una persona es bautizada en agua, su exterior se "lava" pero su interior queda igual. En el bautismo efectuado por Jesucristo, el del Espritu Santo, la persona recibe el Espritu Santo dentro de s. Por lo tanto dice: I Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. "A todos se nos dio a beber de un mismo Espritu". Esta oracin tiene que ver con el lugar que toma el Espritu Santo haciendo morada dentro de cada creyente. Es de acuerdo con la promesa de Jess: Juan 14:16-17 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros y ESTAR EN VOSOTROS. Jess les asegura a los discipulos que 'creen' en l que el Espritu Santo no solamente mora (vive dentro) con los creyentes individualmente en el presente sino

que "estar" (permanecer permanentemente) morando corporativamente "dentro" de los creyentes despus de su partida. Este Espritu Santo es comparado con el agua, el agua es tipo del Espritu Santo: Juan 7:37-39a En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en mi, como dice la Escritura, DE SU INTERIOR CORRERAN RIOS DE AGUA VIVA. ESTO DIJO DEL ESPRITU QUE HABIAN DE RECIBIR LOS QUE CREYESEN EN L... Cuando el Creyente recibe a Cristo como Salvador de su Vida, se identifica con l en su muerte y resurreccin, (El mensaje del Evangelio) y el mismo Cristo le bautiza en el agua (simblica) del Espritu Santo y lo identifica consigo mismo (la cabeza) y con la iglesia (su cuerpo) y le da a beber el agua del Espritu Santo; l hace su morada dentro del creyente, El Cual (El Espritu Santo) corre como ros de agua viva en su interior, llenando (controlando), limpiando, redarguyendo, santificando, dando vida, guiando, aconsejando y consolando; esta es la nueva vida en Cristo. El Bautismo Cristiano en / con Agua Qu es entonces el bautismo en agua de los cristianos? discpulos: Mateo 28:16 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Es claro que parte de la tarea que Jess encomend a sus discpulos fue la de bautizar en agua a todos los que creyeran al mensaje de salvacin del Evangelio. El bautismo en agua en s mismo no puede salvar al pecador de su pecado. Porque entonces bautizamos en agua? El bautismo en el Espritu Santo ocurre en el mbito espiritual y solamente Dios y la persona estn conscientes de lo que ha ocurrido, solamente Dios y la persona saben si ha habido un verdadero arrepentimiento. Aunque nosotros podemos desde afuera tratar de "discernir" si tal persona es verdaderamente salva o no, lo cierto es que al momento es imposible. Jess mismo dijo que por sus frutos serian conocidos los que eran de l. Los frutos no siempre salen tan pronto como para poder darnos cuenta si la persona es o no un creyente nacido de nuevo. El bautismo en agua es un testimonio o demostracin pblica y visible de una verdad que ocurri en el rea espiritual. El bautismo en agua testifica de las verdades espirituales en cuanto al nuevo nacimiento. Romanos 6:3-4 O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Jess dijo a sus

Cuando la persona es bautizada simplemente est dando testimonio pblico de lo que ya ha sido hecho en el plano espiritual. Ninguna persona que haya nacido de nuevo por medio de la fe en Cristo Jess, negar ir a o recibir las aguas bautismales. Aquel que profesa ser creyente y no obedece al mandamiento de Jess de ser bautizado (purificado) pone en duda su conversin. El bautismo en agua para perdn de pecados? Bien entendemos que el bautismo en agua es relacionado en la Biblia con el perdn o limpieza purificacin de los pecados. Es evidente en el mensaje de los Apstoles que la predicacin del Evangelio tambin inclua la proclamacin de la necesidad del bautismo para perdn de pecados. Hechos 2
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Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.

Esta declaracin va concordancia con el mandamiento de Cristo que dice Id y haced discpulos, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo... (Mateo 28:18-19). Es obvio que el Bautismo en Agua es en realidad una obra la cual es ejercida por el hombre. Cmo, pues hemos de entender estos pasajes con la declaracin Bblica que nos asegura que la salvacin solamente por gracia por medio de la fe, tal como lo hace el Apstol Pablo en repetidas ocasiones? Si la salvacin es solo por la fe tal como lo declara la Biblia tan enfticamente, pero adems de eso, tambin hace falta bautizarse en agua para ser salvo y si sin tal bautismo no puede haber perdn de pecados, entonces la salvacin requerira una obra aparte (o adicional) de la fe, el bautismo en agua. Algunos han interpretado basados en esto que el bautismo es necesario para la salvacin pero entendemos que tal interpretacin est en contra de una interpretacin propia de la declaracin bblica. Si el bautismo en agua fuera verdaderamente parte de la predicacin del evangelio y necesario para la salvacin, entonces encontraramos dificultad con la declaracin del Apstol Pablo quien tajantemente rompe el vnculo entre el evangelio y el bautismo en agua. 1 Corintios 1 Tambin bautic a la familia de Estfanas;(1) de los dems, no s si he bautizado a algn otro. 17 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. Si el bautismo en agua fuese necesario para la salvacin, de que le servira a las personas or el evangelio y creerlo pero no ser bautizados, de la manera que lo propone Pablo. Sera una obra incompleta. El bautismo en agua es un acto de fe Por lo tanto es necesario entender que el bautismo en agua subsiguiente a la fe debe de entenderse no como una obra hacia la salvacin sino como una obra (la primera) fruto de la fe. Es decir, todo aquel que ha sido salvo por medio de la fe, da el paso al bautismo exteriorizando de esta forma lo que ha confesado creer. Si
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entendemos que para que haya salvacin las personas deben de reconocer la suciedad de su pecado y arrepentirse de ellos y creer que la Sangre de Cristo les limpia de todo pecado, entonces al recibir el bautismo en agua estn simbolizando ese lavamiento que hace solamente la sangre de Cristo la cual nos limpia de todo pecado. Hechos 22 El agua natural, no tiene poder alguno para lavar pecados, sino que la fe del individuo es la que obra para perdn de pecados. Cuando alguien obedece al mandamiento de ser bautizado como lo hizo Pablo mismo: 12 Entonces uno llamado Ananas, varn piadoso segn la ley, que tena buen testimonio de todos los judos que all moraban, 13 vino a m, y acercndose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora recobr la vista y lo mir. 14 Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. 15 Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo. 16 Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. El bautismo por consiguiente, tiene como objetivo demostrar que uno ha entendido que est sucio y necesita limpieza. El verdadero convertido primeramente ha reconocido su condicin de pecado y se arrepiente de ellos. No puede haber salvacin sin primeramente reconocerse como pecador. Una vez esto ocurre, se necesita creer en Cristo para salvacin y el acto del bautismo es una demostracin de que si ha habido un lavamiento en el alma el cual puede ser y es obrado nicamente por el Espritu Santo. Isaas 44 As dice Jehov, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre, el cual te ayudar: No temas, siervo mo Jacob, y t, Jesurn, a quien yo escog. 3 Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos; 4 y brotarn entre hierba, como sauces junto a las riberas de las aguas. El bautismo en agua es entonces una obra de fe que identifica al que es bautizado con la limpieza o purificacin espiritual de sus pecados. Colosenses 2 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; 12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, 14 anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, 15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Como hemos visto, el bautismo ( interno en el Espritu y externo en la carne ) en el Nuevo Testamento es directamente relacionado con la circuncisin ( externa en la carne e interna en el Espritu) del Antiguo Testamento. Esto nos quiere decir que
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tanto el bautismo en agua como la circuncisin de la carne representan el cortar y lavar la suciedad del pecado con el fin de poder pertenecer al pueblo de Dios (Gnesis 17:11,14; Mateo 28:19; Marcos 16:16; 1 Hechos 2:41,47; Corintios 12:13; 1 Pedro 3:21) compuesto por aquellos cuyos pecados han sido lavados o limpiados. Debemos aclarar que el simple hecho de que alguien haya profesado fe en Cristo y se halla bautizado en agua (como lo hacen todos los que profesan ser creyentes), no garantiza que aquella persona se ha arrepentido verdaderamente de sus pecados ni que haya credo verdaderamente en Cristo ni que sus pecados hayan sido verdaderamente lavados por la sangre de Cristo. El tiempo y el testimonio darn claridad sin en verdad alguien es o no es un verdadero creyente. Aunque todos los verdaderos creyentes hemos sido bautizados con el Espritu Santo y hechos participantes del Cuerpo de Cristo, debemos de buscar de manera continua la llenura del Espritu Santo en nuestra vida. Para estudiar ms sobre la llenura del Espritu puede leer nuestro estudio titulado La Llenura del Espritu Santo.

I Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judios o griegos, sean esclavos o libres y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.

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