Datos estudiantes Fecha

Nombres y Apellidos: Sheyla Yánez, Gabriela Trujillo, Cristina 9 de

Castro y Kerlyn Columba Mayo
Tema: Visiones antropológicas del ser humano del 2023
Carrera: Derecho, Contabilidad,
Grupo: 11

DOCUMENTO FINAL
Para la realización del Taller: Visiones Antropológicas del Ser Humano, siga las directrices
establecidas en la Guía de trabajo.

PUNTAJE
TEMA: [Visión antropológica…]

El hombre es meramente una manifestación de instintos, no puede reducirse sólo a sus

acciones, sino que es, por el contrario, un ser humano integral y holístico. El ser
humano ha sido estudiado desde muchas perspectivas y perfiles diferentes a lo largo de
la historia, pero en la filosofía destacan tres aspectos principales.
Este giro antropológico influyó en la construcción del pensamiento proposicional en los
1 siguientes pensadores: En Nietzsche, el hombre mismo es tan humano que está p.
. representado por el superhombre. Para Marx, los humanos son seres
multidimensionales con características socioeconómicas, socioculturales y de
comportamiento individual. Para Freud, la naturaleza humana es sexual y nos
enfrentamos a diferentes normas culturales y sociales para la gratificación. Ahora
echemos un vistazo más de cerca.

Karl Marx y su planteamiento del materialismo dialéctico e

histórico, situaron al hombre como el elemento principal de
su propia historia y, solo una vez que la sociedad sea
humanizada, este podría ser libre; en su pensamiento
contrario al capitalismo, Marx sostuvo fuertemente que el
hecho de que el trabajo realizado sea arrebatado por
“pudientes” causaba alienación de cuerpo y alma. Sin
embargo, su idea, que se basaba en el comunismo, no era bien
recibida y fue tomada como no factible en una sociedad. A
pesar de que el planteamiento fue rechazado por varios
1ª pensadores, otros sectores: clases bajas, campesinos e
2 Exposición: indígenas, tanto europeos como latinoamericanos, la
p.
. acogieron y con esto lograron mover las bases de las
Karl Marx sociedades capitalistas. La teoría de Marx estaba centrada en
acentuar la presencia del ser humano como un ente incapaz
de vivir fuera de la sociedad. El humanismo marxista abre el
paso a un humano concreto y real: a pesar de que sostuvo que
el ser humano cuenta con historia y alma, también decía que
es un ser real, tangible, de carne y hueso. El autor definía al
humano como un agente transformador de su realidad y de
las realidades sociales, pero que esto no se hace a su libre
albedrío si no por circunstancias directas y las acciones que
cada uno realice en ellas.

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Semejanzas y diferencias…
Semejanzas:
1. Tanto en el cristianismo como en el humanismo
marxista, el ser humano es un ente llamado a estar
en sociedad.
2. Tanto en el cristianismo y el humanismo marxista el
ser humano está compuesto por libertad y busca esta
misma.
Diferencias:
1. El humanismo marxista no se basaba en una creencia
religiosa o una palabra sagrada mientas el cristianismo
se basa en la Biblia.
2. Para el cristianismo el cuerpo y alma del ser humano
están basados en la apariencia de Dios mientras que el
marxismo no lo considera.
Aplicación a la vida de las personas…
Hoy en día el humanismo marxista sigue teniendo peso en
varias sociedades comunistas en donde el pensamiento de
crear humanos totalmente sociales es un deber primordial,
esto a pesar de que la mayoría de personas la rechacen por su
clara inclinación hacia el comunismo y socialismo.
La visión de Freud decía que el hombre tenía un conflicto
con las normas de la sociedad y el instinto sexual, esto
quiere decir que el hombre busca placer sexual para
poder relajarse o dejar su tensión de lado , buscando
siempre satisfacer sus deseos, atrás de esto hay un
problema con las exigencias de la sociedad, estas deben
ser restringidas para que esto pueda ser aceptado o ser
bien vistos por la sociedad, ya que pueden ser criticados
o acusados, diciendo también que el hombre cae en
relaciones inadaptadas hacia otros o con el mismo porque
2ª no lograr soportar la frustración de tener que cumplir las
3 Exposición: normar culturales, viéndolo como una resolución la
eliminación de estas. p.
.
Sigmund Freud Freud, decía que la religión es enemiga de la ciencia ya
que esta influye mucho en el ser humano, el hombre
anhela conocer el origen del universo y esto reduce lo
peligroso de la existencia, y, orientado a la función de lo
moral , con esto se dice que el hombre es un sistema lleno
de energía que hace lo que sus instintos le pidan para
tener placer y reducir su estrés, pero detrás tiene sus leyes
culturales que no le permiten hacer acciones que el ser
humano quisiera realizar sin ninguna preocupación, para
lo cual suele expresarse a través de acciones como
actividades científicas, artísticas, deportivas, entre otras,
para que no cause una neurosis en el mismo.

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Semejanzas y diferencias…
Semejanzas
1. El poder buscar placer para poder eliminar la tensión, es
algo que la mayoría de los cristianos hacemos, sino
sufriríamos de una neurosis.
2. Tenemos que demostrar de alguna manera nuestros
deseos, sin tener que hacer daño a nadie y como lo dijo el
autor, por lo que expresamos mediante alguna actividad
que nos guste hacer.
Diferencias
1. Pienso que es bueno que haya leyes sociales para que las
personas tampoco expresen sus deseos de una mala
manera y puedan ser cocientes de lo que hacen.
2. Como personas debemos respetar la cultura que tenemos,
y si queremos satisfacer nuestros deseos debemos pensar
en ellos y ser personas con ética.

Aplicación a la vida de las personas…

Un ejemplo, es lo que vivimos en la actualidad, hay personas
asesinadas sin razón alguna, por lo que familiares de las personas
desearían con sus propias manos vengarse de las personas que
cometieron el asesinato, pero no pueden accionar de esa manera
porque las leyes no lo permiten, y pueden terminar en la cárcel.

El pensamiento antropológico de Nietzsche viene desde aquella

idea de una condición sobrehumana. Nietzsche cree que, desde
el humanismo, el superhombre no está dentro de la línea de la
evolución, sino que trasciende la idea del ser humano
domesticado. En esta idea de Nietzsche se indica que este tipo de
ser humano trasciende de la religión, es por esta razón que una
de las críticas al humanismo es que no se le debe representar al
3ª
ser humano a partir de los conceptos de un “desde” y un “para
4 Exposición:
siempre”. Una de las perspectivas del humanismo es que, cuando p.
.
Friedrich Nietzsche
pone al ser humano como único, se obstaculiza la promoción y
valorización de nuevo seres humanos. Como por ejemplo lo que
llamaban los buenos europeos. Es así que Nietzsche cree en una
idea post-humanista que sabe hacer una crítica de las
presunciones fundamentales del pensamiento occidental sobre el
ser humano y la naturaleza, y, por otra parte, el post-humanismo
hace replantear las categorías por las cuales comprendemos el

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mundo y a nosotros, cuando se admite que no hay diferencias

entre una persona y los demás entes existentes. Es decir, debería
ser legalmente imposible que las entidades piensen y actúen de
una manera diferente.

Semejanzas y diferencias…
Semejanzas
1. Tanto el cristianismo como el humanismo ponen en pie
una realidad llamada suprasensibles que pone en el
centro un mundo más auténtico, y poblado por un Dios
omnipotente, omnisapiente y que hizo a sus hijos a
imagen semejanza de él.
2. El humanismo está de acuerdo con la idea de que el amor
al prójimo requiere que de cierta manera el ser humano
postergue el bienestar subjetivo de una persona sobre
alguien que necesite ayuda y que sea no sea por beneficio
de el mismo.
Diferencias
1. La figura de Dios resulta esencial en la cultura cristiana a
diferencia del dios en el mundo humanista de Nietzsche
que lo describe como un Dios del resentimiento, de
aquellos que ocupan la capa más baja de la sociedad.
2. El cristianismo a diferencia del humanismo promueve la
moral como un falso humano superior que favorece el
desarrollo de una persona débil que niega su naturaleza
instintiva en cambio en el humanismo la moral es la
fortaleza que cobra un valor ya que representa lo bueno y
lo malo

Aplicación a la vida de las personas…

La idea de Nietzsche sobre el humanismo guía al pensamiento de
que las ideas y teorías aplicadas sobre el ser humano son
limitantes e intranscendentales; que un superhumano es posible
y que es la evolución a la que se debe aspirar.

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1. El hecho de que el humanismo de Karl Marx remarcaba

al hombre como el protagonista de la historia en general
y lo ubicaba como el único ente capaz de cambiar el
rumbo de su vida, sin importar factores externos.
2. Algo muy interesante del pensamiento de Freud, es la
forma en la que pensaba que el ser humano, como el
hombre tenía que preverse de lo que le hacía sentirse bien
Lo que más le o relajarse fue por las reglas de la sociedad y de la cultura,
llamó la atención pero ellos para saciarse de sus placeres la mejor forma era
5
de la visión hacer actividades en cosas que más les gustaban, p.
.
antropológica pudiendo decir sus hobbies.
seleccionada 3. La teoría de Nietzsche tiende a ser crítica con respecto al
humanismo, al sustentar que la libertad, la dignidad y la
igualdad eran falsos valores, propios de seres débiles y
mezquinos que serían superados por la voluntad del
poder del superhombre.
Finalmente, la visión antropológica “como proposición lógica que nada dice de la
realidad” nos lleva a identificar los siguientes enunciados lógicos: Es en su
autocomprensión, en su personalidad comprensible, en su divisibilidad indivisible, en su
humanidad divina, en su obra sexual, en su ser, que el hombre es hombre. Hasta ahora,
las propuestas son irrelevantes y solo ofrecen teorías públicas, como la justicia y la
6
felicidad, la pasión y la alienación. Los humanos fueron considerados animales racionales p.
.
porque ignoraron preguntas sobre su propia naturaleza. La integridad antropológica
radica en la determinación teleológica de la naturaleza humana y la naturaleza. Los
humanos son humanos mientras sean la base de su existencia. Encontramos que la
reflexión se centra en el hombre como ser que vive en este mundo y sabe que vive.

Bibliografía:
Calvo Gómez, W. (2019). El humanismo marxista. Revista Espiga, 18 (38), 226-244.

García-Granero, M. (2020). ¿Un transhumanismo nietzscheano? Sobre la parcialidad

del alegato. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de
Madrid, España], 53.

7 Llanos, V. P. (2017). Ser humano un proyecto inconcluso. Quito: Editorial Universitaria p.

.
Abya-Yala. Obtenido de
https://avac.ups.edu.ec/presencial62/pluginfile.php/143794/mod_resource/content/1/
Texto%20Gu%C3%ADa%20AFT%20-
%20Ser%20humano%20un%20proyecto%20inconcluso.pdf
Ramon, S. P. (2020). Sigmund Freud. (S. P. Ramon, & L. Muntaner, Edits.) Palma: Objeto
Ediciones Perdido. Obtenido de

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419&gbpv=1&dq=vision+antropologica+de+s+freud&printsec=frontcover
Ávalos Tenorio, G. (2022). La filosofía política de Marx. 1. Herder Editorial.
https://bibliotecas.ups.edu.ec:3488/es/lc/bibliotecaups/titulos/214577
TOTAL
p.

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