UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTONOMA DE MEXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
COLEGIO DE LETRAS CLÁSICAS

ARES, MATRIMONIO Y
AUTODEIDIFICACION
JIMENEZ LOPEZ ALMA G.
 En general, Moralia son los restos supervivientes de la obra de Plutarco, escrita entre

90-117 d. C. que fueron recopilados bajo dicho título latino también conocido como “Obras

morales y de costumbres”. Moralia se ha distribuido tradicionalmente en 14 libros, siendo el X el

que contiene Narraciones de amor (Ερωτικαί διηγήσεις) en el cual nos enfocaremos.

Nuestro primer fragmento va desde el 258 C hasta el principio del 158 D y se podría

dividir en tres fragmentos. Siendo el primero, en el que se nos introduce a la cuestión “ni es

lícito convertir a los dioses en pasiones ni por el contrario considerar dioses las pasiones”1, en

esta misma parte se nos ve refutado esto cuando se nos pregunta qué consideramos qué es Ares

es un dios que rige nuestros impulsos.

Esta parte fragmento nos muestra pequeña parte Ares visto como el Dios que rige la

violencia y la virilidad lo cual en un texto sobre la erótica es un solo podría irse dirigido hacia el

hombre, lo cual es un tanto contrastante porque podría darnos entender que lo único que importa

realmente en la sexualidad del hombre es servir y les en la siguiente parte del fragmento. el padre

de peptides se enfada, lo crítica y lo cuestiona ¿Que sí existe el dios de la guerra, porque no

existe un Dios para la amistad?

Nuestro siguiente fragmento que nos habla de la importancia de Ares, habla de todos lo

que comprende el dios de la guerra, que tanto Los Héroes que mueren en guerra, las armas, los

dardos, los asaltos, los aqueos y que irónicamente, también tiene relación en el matrimonio, ya

que, en todos los fragmentos a esté se le hace una relación directa de sí, existe un dios que rige

todo lo anterior comprendido también debe haber un dios que comprenda todo lo que es el

matrimonio, el amor, la comunicación y la concordancia. Y se pregunta si este dios ha sido

testigo y protector o no ha sido ni guía de los matrimonios.

Nuestro siguiente fragmento que comprende de la parte final del 258 D hasta el final de

259 C y el primer extracto nos habla acerca de la locura, nuevamente destacable que en un texto

de erótica es un poco curioso este tema, ya que, nos habla de la locura hecha por la mezclas del

flujo nocivo en el cuerpo y hay otras que vienen del flujo divino. Siendo contrastantes entre sí y
1
Fragmento extraído textualmente de la Moralia, libro X, 258C.
de cierta forma un tanto curiosas, ya que, cómo se podría diferenciar una locura de origen divino

y cómo se podría diferenciar de una de origen mortal.

la siguiente parte nos intenta explicar cómo se da la locura por la divinidad, para

inmediatamente introducirnos a la siguiente parte que nos habla acerca de todos las tipos de

locuras que existen por el dios, siendo el entusiasmo profético creada por Apolo, el bacico por

Dionisio y la tercera la locura procedente las musas, llevándonos está a la última de las locuras,

la provocada por Ares, en el cual curiosamente se mas hace un énfasis, con una cita

“al ausente de la lanza y de la lira, al lacrimógeno Ares

y su clamor civil ha estado en armas.”

ESQ., Suplicante 681-682

Hace énfasis en la enajenación y extravío en el hombre, siendo está la última locura, nos

pasa a la siguiente parte que también nos habla de Ares y su relación con el amor dándonos

analogías, acerca de soldados. Siendo seguida inmediatamente por un pequeño fragmento que

nos relatan algunas referencias poéticas y sobre el espíritu, para dar mas peso a la correlación

con Ares y el amor.

El último fragmento nos vanagloria el amor siendo como algo relacionado más con cada

locura amorosa. Mencionando de que los hombres los inflaman y ninguna música, ni

encantamiento mágico, ni cambio de lugar lo detiene. Hablan de que el amor si está presente,

simplemente se ama, se desea y aunque pasen miles de días y miles de noches, siempre se tendrá

ese efecto de borrachera amorosa, siendo muy parecida y relacionada con la locura de Ares.

El último fragmento empieza del 159 C hasta la mitad del 159 B. Hay dos partes muy

destacables, la primera habla que sí juzgamos a los dioses por su poder y utilidad, también

podemos juzgar a los humanos por su realeza y virtud. Y gracias a estas virtudes estos pueden
ser llamados los más divinos. Pero también hace la pregunta y nos anteceden de que si el amor

posee un poder ante alguno de los dioses.

Para finalizar el fragmento nos menciona qué es mucho más grande el vigor de Ares Y

este mismo vigor, qué es comparable solo con Ares debe repartir en cientos de dioses. Y es una

tendencia a apropiarse de lo bello y el rechazo a lo feo. Y todos estas características también se

hallan en las almas humanas y eso también fue analizado por Platón.

Con todo lo anterior mencionado y hablando de todos estos temas, este autor logra

hacerlos juntar el tema que hablan acerca de matrimonio y algo tan supuestamente discordante

como Ares. Lo cual nos da una vista interesante de cómo funcionaba la escritura de este

autor.También nos muestra un fondo diferente, ya que, podemos ver ciertas ideas autor de

indicativas que si los dioses pueden pueden hacer todo esto también nosotros podemos ser

dioses.