ANLISIS DE LOS PERSONAJES DEL BANQUETE

Aristfanes crea el mito cmico en el que hombres y mujeres se unieron una vez, compartiendo un cuerpo y un alma (y, cada criatura andrgina con cuatro piernas y cuatro brazos). Los dioses se pusieron celosos de la felicidad de estas criaturas, creando los dos sexos que hoy conocemos. Pero los hombres y mujeres permanecan juntos, cada uno con la pareja con quien haba compartido el alma. As que Zeus los disperso, obligando a los hombres y mujeres, cmo almas gemelas separadas. Y todava los hombres y las mujeres buscan entre s, y estn buscando un alma gemela perfecta. Las preocupaciones de Scrates habla n de amor entre los hombres y los nios, con el argumento de que en sus formas ms elevadas de estos amores no tienen ningn elemento sexual.

Alcibades llega tarde y borracho, y se niega a hablar en alabanza de otra cosa que el propio Scrates. El partido entonces se rompe. El Banquete es el dilogo de Platn ms teatral, con la caracterizacin viva, hbi l de toques cmicos y el idioma exquisito de elemento de la potica. Shelley tambin estaba fascinado por la ancdota de Alcibades d onde Scrates de pie est perdido en sus pensamientos, ajeno a sol, fro, con sed o dolor, inmvil durante tres das. En la traduccin de Shelley es literalmente exacto (a pesar de algunos errores de menor importancia), sino tambin precisa en el sentido ms alta de ser una interpretacin brillante potica de una obra brillante mente potica. Shelley ha llamado a Platn el original "radiante", lamentndose de que sus propias palabras fueron un velo gris "sobre el brillo del original . Pero su modestia no estaba justificada: la suya es una de las traducciones en prosa Ingls grandes: fresca, clara y radiante de hecho.

Shelley 1 en un ensayo sobre los atenienses es tan notable. Se trata de explicar cmo [algunos antiguos atenienses] podra n haber pensado en el amor entre hombres, entre ellos el amor sexual, era "ms alto" que el amor heterosexual. Al hacerlo, presenta un caso pione ro contra la homofobia. El valor de la postura de Shelley en su ensayo de 1818, como en tantas cosas, es simplemente asombroso.

El argumento de Shelley era que la homosexualidad floreci en la antigua Atenas, y fue considerado ms noble que las relaciones heterosexuales, debido a la supresin de las mujeres. La sociedad ateniense no educa a las nias o mujeres, y les exclua de intelectuales de la ciudad, la vida artstica y poltica. Por lo tanto, Shelley argument, que era ms difcil para las relaciones entre hombres y mujeres que la igualdad de las asociaciones, o incluir la vida de la mente, o incluso mucho ms all de lo mundano tareas del hogar o la explotacin sexual nicamente. A pesar de que argument en contra de condenar la homosexualidad fue ta mbin, como una proto-feminista, argumentando que las condiciones sociales que (pensaba) fomentar la homosexualidad son injustas e indeseables.

La introduccin Lauritsen interpreta que ambos textos al afirmar clsicos como gay. En el texto de Platn, Scrates promueve las relaciones intergeneracionales entre personas del mismo sexo, aunque lo ideal sera sin la prctica sexual o el cuerpo. El discurso de Alcibades es homoertica en su elogio de Scrates, pero crucial para que el elogio es que Scrates es el celibato, aun cuando fue tentado por el hermoso Alcibades en s mismo. Ms tarde, Platn se retirar de esta tolerancia limitada, la prohibicin de los homosexuales de su "ideal" repblica. Como observ Karl Popper, Platn fue un signo en el camino que conduce al fascismo, el nazismo, el comunismo. El Banquete es un tesoro de la

Symposium. Trans. P. B. Shelley. c. 1818.

literatura mundial, sino tambin una problemtica simplemente el texto que se celebrar como un clsico gay.

El ensayo de Shelley tambin es clsico, pero no "gay". (Dejando a un lado el hecho de que "gay", es un argument alguien coloca dentro de una cultura que no exista en la vida de Shelley.) Shelley que las re laciones homosexuales pueden ser carioso y noble, y no debe ser condenado a menos que haya brutalidad u otras cosas que seran igualmente indeseables en una relacin heterosexual. Pero l sostiene como un outsider simptico (con amigos hombres bisexuales), quien tambin escribi ensayos en defensa de los derechos polticos de Irlanda, destas y los catlicos, sin ser irlands o un desta o catlicas.

Adems de representar un conflicto de personalidades, el Banquete tambin se puede leer como un debate ret rico puro - un concurso en el que puede ser cada discurso juzgados por su estilo y de fondo (y tambin visto como una reflexin moral de la persona que lo entrega ). Leer de esta manera, el dilogo parece mostrar el triunfo progresivo del estilo llano (empleado por Aristfanes y Scrates) sobre el, ornamentales estilo florido (favorecido por Erixmaco y Agatn), de figuras del pensamiento (por ejemplo, la imagen, la metfora, la alegora , la irona, etc) sobre las figuras del lenguaje (especialmente reson ante efectos de sonido y ritmos vinculante-hechizo que Agathon se esfuerza por lograr), de la irona sobre el hiperblico, y de lo mtico y con visin de futuro sobre el cientfico y sensual. A lo largo del dilogo (como en todas partes en Platn) habla casi que atrae principalmente a los sentidos resulta ser inferior como un mtodo de instruccin al discurso que apela al intelecto. En la escalera de Diotima de amor, los tipos espirituales ms elevados que en el fsico, y las filas por encima del universal concreto. Por ltimo, como Alcibades deja claro en su comparacin de Scrates con las figuras de los hogares populares de Sileno, la verdad y la belleza interior es muy superior en

ltima instancia - y erticas ms - que la brillantez y el atractivo super ficial falsa2.

En El banquete, la msica autnticamente, la necesaria para el pueblo libre, se define como una expresin de un amor purificado,

respectivamente, del hombre de inclinaciones uno a la virtud, la belleza, se llama incluso "la ciencia de los elementos del amor". Platn concibe sus caractersticas-la singularidad rtmica, la simetra de las frases, el carcter armnico de la sonoridad en general, la ausencia de las disonancias, de los acentos de violencia y de los movimientos frenticos, como la expresin de la humana dignidad y superioridad como un ser racional 3.

En comparacin con otros dilogos platnicos, el Banquete es atpico en de muchas maneras. En primer lugar, se ocupa de lo que algunos consideran una frvola tema para la reflexin fi losfica seria, es decir, opiniones personales sobre el amor, en lugar de, por ejemplo, las concepciones de justicia (como en la Repblica), o la constitucin de la realidad (como en Parmnides) o la naturaleza del conocimiento (como en el Teeteto) 4. En respecto a estas preocupaciones de peso, el amor parece ser un poco fuera de lugar, simplemente demasiado sentimental, un tema reservado para los mejores poetas y telogos. Sin embargo, Platn construye un puente entre el amor y la filosofa, y demuestra que eros es la sierva de su filosofa. Aunque no puede ofrecer una teora general del amor humano, una cosa es segura: l toma tradicionales entendimientos sobre el amor y los explota para fines especficos y filosfica fines metafsicos. Como demuestra el Banquete, el eros es fundamental para
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Encyclopedia of women in the ancient world, Joyce E. Salisbury, ABC-CLIO, 2001 - 385 pginas 3 Laertios Digenes, Despre vietile si doctrinele filosofilor, Ed.Academiei Romane, Bucuresti, 1963 4 Allen, RE (2006). Studies in Plato's Metaphysics II . Parmenides Publishing. ISBN 9781-930972-18-6

proyecto filosfico de Platn. Una segunda caracterstica distintiva de este dilogo es su falta inusual de la dialctica socrtica mostrando prcticamente ninguna preocupacin por la definicin precisa de palabras o el anlisis de los conceptos. Este factor es ligeramente disminuido en el escrito intercambio entre Scrates y Agatn, y en 'Scrates informe de la ponencia de Diotima en el que se sirve de interlocutor. Sin embargo, lo que encontrar en el Banquete son person ales elogios varios en el amor, el contraste cuyo contenido proporciona la nica dialctica movimiento real en el dilogo. Como GK Plochmann observa -El Banquete representa una situacin en la que encomio en lugar de anlisis o la exposicin va a ser el objetivo del discurso"
BIBLIOGRAFA

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Symposium. Trans. P. B. Shelley. c. 1818. Encyclopedia of women in the ancient world, Joyce E. Salisbury, ABC-CLIO, 2001 - 385 pginas

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Allen, RE (2006). Studies in Plato's Metaphysics II . Parmenides Publishing. ISBN 978-1-930972-18-6