Taller de argumentación

Primera fase Actividad 3

Integrantes:
FABIAN ALEXANDER MAMANI QUISPE
LEONARDO ANDRE DAVILA ZEA
MARYORI LEYDI MAMANI QUISPE
MIGUEL ANGEL HUANQUI ALVAREZ
PAMELA CAMILA LEANDERAS QUISPE
RICARDO DAVID RIVEROS APAZA

1. En los espacios en blanco, escriba los nexos argumentativos que se

encuentran al final del párrafo, para darle sentido al texto planteado:

LA AUTODISCIPLINA SEGÚN ARISTÓTELES

La virtud es pues de dos clases, intelectual y oral, Por lo tanto la virtud intelectual nace y se
desarrolla con la enseñanza, de modo que, necesita experiencia y tiempo. Las virtudes
morales se desarrollan con el hábito, es por esto por lo que no las posemos por naturaleza,
y las desarrollamos por medio del hábito, más bien las adquirimos ejercitándolas, al igual
que ocurre con otras artes, así pues aprendemos hacer las cosas al hacerlas: los hombres
aprenden el arte de construir, por ejemplo, construyendo, y a tocar el arpa tocando el arpa.
Así mismo realizar actos de justicia aprendemos a ser justos, al practicar la autodisciplina
aprendemos a ser autodisciplinados, y al realizar los actos de valentía aprendemos a ser
valientes.
así pues, de modo que, más bien, Asimismo, es por esto por lo que, por lo tanto
Nuestro modo de actuar en nuestras relaciones con los demás nos vuelve justos o injustos
, por consiguiente, nuestro modo de enfrentar situaciones peligrosas , ya sea
acostumbrándonos a temer o a tener aplomo, nos vuelve valerosos o cobardes , de modo
que lo propio ocurre con la lujuria y la cólera , es posible que, algunas personas adquieren
autodisciplina y paciencia por medio de su conducta , ahora bien , otras personas se
vuelvan descontroladas y apasionadas . Asi pues, en una palabra, las actividades producen
disposiciones similares. En definitiva, los hábitos que formamos desde la infancia no son
cosa de poca monta, finalmente, todo depende de ellos.
En definitiva, por consiguiente, finalmente, Así pues, es posible que, de modo que,
ahora bien
La virtud moral es un punto medio entre dos vicios, uno de exceso y otro de carencia, y
procura alcanzar la medianía tanto en los sentimientos como en los actos. Razon por la
cual, es difícil ser bueno, entonces, es difícil hallar el justo medio en cada caso, así como
es difícil hallar el centro de un círculo. Por el contrario, es fácil encolerizarse o dilapidar el
dinero, es algo que cualquiera puede hacer. Pero actuar con propiedad hacia la persona
apropiada, en la proporción apropiada, en el momento apropiado, por la razón apropiada,
y de la manera apropiada, no es fácil, de ahí que no todos pueden hacerlo.
Por el contrario , Razón por la cual, entonces , de ahí que, Pero
Ahora, quien busque el justo medio debe evitar ante todo aquel extremo que está más
alejado del medio que el otro, pues, es probable que uno de ambos extremos sea más
errado que el otro. En cuanto que cómo dar exactamente con el justo medio es dificultoso,
uno debe ocupar por el mal menor, así pues, escoger el menor de dos males es lo más
seguro.
así pues, es probable que, En cuanto a
También debemos tener en cuenta los errores a los cuales nos inclina nuestra propensión
natural. Personalmente creo que varían en cada individuo, y descubriremos los nuestros
por el placer o el dolor que nos causan. Parece arriesgado decir que hemos descubierto
nuestros errores, debemos obligarnos a seguir la dirección opuesta. Ahora bien.,
llegaremos al justo medio alejándonos de nuestros defectos, probablemente como si
enderezáramos una madera curva. Pero en todos los casos debemos precavernos contra
lo que es placentero y contra el placer mismo, finalmente no somos sus jueces imparciales.
Pero, probablemente, Ahora bien, Personalmente creo que, finalmente
Esto, pues, es manifiesto: en todas nuestras conductas, la medianía es el estado más
loable. Por el contrario, en la práctica, debemos a veces apuntar hacia el exceso y a veces
hacia la carencia, porque este será el modo más fácil de alcanzar la medianía, la mejor
solución parece que es estar siempre dentro de lo correcto.
la mejor solución parece que es, Por el contrario