PROMOVE MONUMENTU MASAKRE 10 DE JUÑU SAI

HANESAN ATRASAUN TURISMU HISTORIKU IHA

SUKU LAHANE OCIDENTAL POSTO
ADMINISTRATIVO VERA-CRUZ MUNICIPIO DILI

ELABORADO PELA :

VENENCIA VICENTE SIMÕES ESPIRITO SANTO

2017.05.03.159
DEPARTAMENTO COMERCIO E TURISMO
FACULDADE ECONOMIA E GESTẴO

UNIVERSIDADE NACIONAL TIMOR LOROSA’E

(UNTL)
(2022)

i
 INDISE

1.1. INTRODUSAUN................................................................................... 1

1.2 FORMULASAUN PROBLEMA...................................................................... 3

1.3 OBJETIVO NO BENEFISIU PESKIZA.......................................................... 4

1.3.2. BENEFISIU PESKIZA..................................................................................4

1.4. SISTEMA HAKEREK..................................................................................... 5

KAPITULU II

ENKUADRAMENTU TEORIA

2.1. DIFINISAUN TURISMU................................................................................ 6

2.2 DIFINISAUN MONUMETU........................................................................ 11

2.3 DIFINISAUN ATRAISAUN TURISMU...................................................... 13

2.4. DIFINISAUN TURISMU HISTORIKU...................................................... 13

KAPITULU III

METODU PESKIZA

3.1 TEMPU NO FATIN PESKIZA.......................................................................18

3.1.1. TEMPU PESKISA...................................................................................18

3.1.2 LOKAL PESKIZA.....................................................................................18

3.2 DEFINISAUN OPERASIONAL................................................................ 18

3.3 TIPUS NO FOTES HUSI DADUS...............................................................19

3.3.1 TIPUS DADUS ........................................................................................19

3.3.2 TIPUS HUSI TIPUS................................................................................ 19

ii
3.5. TEKNIKA DETERMINATE INFROMANTE................................... 20

3.6. TEKNIKA KOLLEKTA DADUS............................................................... 20

1. OBSERVASAUN............................................................................................. 20

2. ENTREVISTA.................................................................................................. 20

3.DOKUMENTASAUN....................................................................................... 20

3.7. TEKNIKA ANALISA DE DADUS............................................................. 20

1. REDUSAUN DADUS.......................................................................................22

2. DISPLAY DADUS........................................................................................... 22

3. KONKLUSAUN DADUS.................................................................................22

3.8. TEKNIKA VALIDASAUN DADUS............................................................ 22

REFERENSIA BIBLIOGRAFIA

iii
 KAPITULO I

PRELIMINAR

1.1. Introdusaun.

Ohin loron turizmu hanesan setór ne’ebe principal tebes hodi hatan ba nesessidade
vizitante sira, liu husi promove fatin turistiku iha Nasaun. Timor-Leste sai hanesan Nasaun
ida ne’ebe ki’ik riku ho rekursus naturais hanesan mina gas, aleímde mina ho gas, iha
mos potensialidade Istoriku, kultura, Natureza, Relijiozu, no seluk seluk tan. Husi
potensialidade hirak ne’e mak sai hanesan sector importante ida ne’ebe bele dezemvolve
hodi fo kontribuisaun ba kresimentu ekonomia ba Nasaun, tan ne’e potensialidade turizmu
hanesan rekursus ida ne’ebe presiza halo promove ba sektór hirak ne’e atu nune’e bele
dezenvolve hodi kontribui kresimentu ekonomia Nasaun nian. Tamba husi promove mak
bele deskorbe potensialidade ne’ebe mak eziste iha Nasaun ida nia laran, hodi
dezemvolve sai objetu turizmu.

Promove Monumentu ne’e sai hanesan objeto turismu no historiku, fatin ne’e mos nia
paizagem ne’ebe furak tamba fatin ne’e iha foho leten lidun balun husi sidade Dili, nune’e
monumentu hola parte iha desenvolvimentu ekonomiku investimentu ba rendimentu nasaun no
mos ba iha komunidade sira no manajamentu implementasaun ba fatin turistiku. Monumentu 10
de juñu 1980 hanesan faktus historiku entre monumentu sira seluk monumentu, Balibo Five,
Nikolau Lobato, Dom Boaventura, Monumentu Fransisco Do Xavier Do Maral nst. sira ne’e
hanesan fatin historiku ba gerasaun foun hodi bele banati no promove nafatin objetu turismu
ne’ebé mak iha ita nia nasaun Timor Leste hodi bele atrai no dada ema sira mai hodi bele vizita.

Atrasaun hanesan fatin ida ne’ebé mak uniku husi fatin sira seluk, atu promove diak liu
tan fatin historiku ligasaun ho monumentu ne’ebe iha ita nia rai laran monumentu Dom
Boaventura, Monumentu Nicolau Lobato no Monumentu Balibo Five, monumentu Fransisco Do
Xavier Do Maral nst. liu husi promove fatin historiku hirak ne’ebe mak iha rai Laran bele atrai
turista lokal no turista internasional.Timor-leste iha modalidade ne’ebe bo’ot promove turismu
hanesan mos kriatividade ne’ebé mak halo husi ita ema geografika no fotografikamente iha
Timor Leste riku paizajen hanesan Ai horis, ikan iha tasi laran , manu fuik no mos hanesan
mos kultura, hanesan ita hotu hatene katak fatin turismu sei dada ema barak atu mai visita liu

4
liu iha rai-laran.Menurut Kotler dan Armstrong (2001: 134): ”Humas memupuk hubungan baik
dengan berbagai masyarakat sehingga mendapatkan publisitas yang menguntungkan, memupuk
citra perusahaan yang baik, dan menangani atau meredam desas-desus, cerita dan peristiwa
yang merugikan. Alat utama Humas adalah hubungan dengan wartawan, publisitas produk,
komunikasi korporasi, dan konseling. Nama lain dari Humas pemasaran adalah publicity
(publisitas), yang dipandang sebagai aktivitas untuk mempromosikan perusahaan atau
produknya dengan memuat berita mengenai subyek itu tanpa dibayar oleh sponsor. Humas
adalah konsep yang jauh lebih luas yang mencakup publisitas di samping aktivitas lain”.

Promove objetu turismu iha suku lahane Ocidental mak hanesan potensia historia
Monumentu 10 de Juñu 1980, potensia Natureza floresta (Ai-horis), potensia religioso, tipu
turizmu hirak ne’e, bele foti ninia uniku ne’ebé iha hodi desenvolve sai hanesan atrasaun
turistiku hanesan potensia natureza katak potensia ida ne’ebe mak natural no senti husi anin
fresku, husi ambiente objetu turismu nian, potensia relijiaun hanesan turismu religioso tamba
tinan tinan komunidade lahane ocidental sempre selebra missa hodi hanoin hikas levantamentu
istoriku monumentu 10 de junu iha kapela Nossa senhora do carmo Marabia hafoin halo presta
homenagen ba eroi no eroina sira iha monumentu marabia. Lahane Ocidental.

Potensia historiku mak hanesan objeto turismu 10 de juñu sai hanesan turismu historiku
tamba Timor oan, juventude Loriku Asu wain barak maka militar Indonesia kaptura no dadur
no hetan troturasaun oin-oin to’o balu lakon to’o ohin loron la hetan isin no ruin, nune’e mos
populasaun balun destradu tiha ba ilha atauro.

Ho konseitu turismu historiku ne’ebe temi iha leten ho nune’e peskizadora iha prespektiva katak
monumentu 10 de junu konsidera mos sai hanesan fatin atraksaun turismu historiku, tamba iha
distinasaun refere iha ambiente natural no paisajen ne’ebe mos no kapas hare ba historia ne’ebe
mak akontese iha tempo liu ba iha loron 10 de junu de 1980 hodi nune’e atrai vizitante turistika
mai vizita.

Relasiona ho observasaun husi peskizadora katak monumentu 10 de jnu de 1980 hanesan

destinu turismu historiku ida ne’ebe lokaliza iha suku Lahane Ocidental, Posto Administrativu
Vera-Cruz Municipio Dili iha objektu ne’e rasik agora dadaun monumentu ne’e rasik ezite kedas
iha estrada publiku nia leten nomos sai hanesan potensia turismu historiku. Monumento ne’e
rasik hanesan Rate. Milisia Indonesia oho mate, Timor Oan ne’ebe mak mate iha tempu liu ba.

5
 Ho atraksaun ne’ebe mak iha, fo hanoin tebes ba vizitantes atu ba vizita hodi bele sente
buat ruma no buka esperensia foun ne’ebe iha monumentu refere nune’e atu bele haforsa
industria turismu hodi atrai eskursionista mai barak iha fatin refere mak governu lokal presisa
diak liu tan kria kondisaun hanesan instalasaun ba rede telekomunikasaun, hadia Estrada,
saneamentu, sinais ka kuadru informasaun ruma, siguransa no instalasaun transporte ida ne’e
importante tebes hodi hatudu fatin refere. Liu husi fasilidade hirak ne’e komunidade fatin mos
bele loke negosiu ruma hanesan loke keos hodi bele fo benefisiu ekonomia ba komunidade lokal,
governu lokal ne’ebe desenvolve atividade turistiku iha monumentu refere. Ho razaun ia ne’e
mak inspira tebes mai peskizadora hodi hili topiku “PROMOVE OBJETO TURISMU
MONUMENTU 10 DE JUÑU SAI HANESAN ATRASAUN HISTORIKU IHA SUCO
LAHANE OCIDENTAL POSTO ADMINISRATIVO VERA-KRUZ MUNICIPIO DILI’’.

1.2. Formulasaun Problema.

Bazeia ba introdusaun ne’ebe mak iha leten nune’e peskizdora halo formulasaun problema
mak hanesan :

1. oinsa promove objeto turismu monumetu 10 de juñu sai hanesan atrasaun historiku iha suco
lahane ocidental posto adminisrativo vera-kruz municipio dili?.

1.3. Objetivo no Benefisiu Peskiza.

1.3.1. Objetivu Husi Peskiza

6
 1. bazeia ba formula problema ne’ebe mak iha leten ho nune’e peskizadora nia objetivu
atu bele hatene klean konaba monumentu 10 de juñu 1980.

2. Atu hatene konaba promove no atraksaun monumentu 10 de junu 1980 hanesan objeto
turismu.

1.3.2. Benefisiu Peskiza.

Iha peskiza ne’e hakerek nain existe iha benefisiu rua(2) mak hanesan tuir mai ne’e :

1. Benefisiu teoria

1.Atu guverno bele tau importansia ba objeto turistiku ne’ebe mak iha nasaun Timor Leste
espesialmente suku lahane Ocidental.

2. Eskritor espera katak ho peskiza ne’e bele fo kontribuisaun ne’ebe mak signifikativu iha
aspektu turismu Timor Leste espesialmente suku lahane Ocidental.

2. Benefisiu Pratika

1. Atu nune’e komunidade bele komprende konaba oinsa atu proteje no promove objeto
turismu ne’ebé mak iha lokasaun de peskiza.

2. Hodi nune’e guverno bele kria planu konaba oinsa atu desenvolve no promove objeto
turismu iha suku lahane ocidenal.

1.4. Sistema Hakerek.

KAPITULU I, preliminar, kompostu husi introdusaun, formulasaun, objetivo no benefisiu

peskiza no sistema hakerek.

7
KAPITULU II, Revisaun literatura, hanesan parte ida ne’ebe hakerek konaba difinisaun husi
teoria sira, ne’ebe maka uza hodi hakerek trabalho ne’e.

KAPITULU III, Metodu peskiza kompostu husi, horario, lokalidade estudo nian, difinisaun
operasional, tipo ho fonte dadus nian, informate xave, teknika kolleta dadus, teknika analiza
dadus no teknika avalida dadus.

KAPITULU II

ENKUADRAMENTU TEORIA

2.1. Difinisaun Turismu.

Turismu mak hanesan atividade ne’ebe hala’o viajen husi ema ida ema ida ou grupu husi
fatin ida ba fatin seluk ho durasaun 24 horas ho objetivu atu hatene buat foun no hare buat foun.
Turismu mos bele fo rendimentu ba komunidade no nasaun se wainhira turista ba visita.

8
 Menurut pendapat yang dikemukakan oleh Youti, (1991:103). Pariwisata berasal dari dua
kata yaitu Pari dan Wisata. Pari dapat diartikan sebagai banyak, berkali-kali,berputar-putar
atau lengkap. Sedangkan Wisata dapat diartikan sebagi perjalanan atau bepergian yang dalam
hal ini sinonim dengan kata “reavel” dalam bahasa Inggris. Atas dasar itu maka kata
“pariwisata” dapat juga diartikan sebagai perjalanan yang dilakukan berkali-kali atau
berputar-putar dari suatun tempat ketempat yang lain yang dalam bahsa Inggris didebut juga
dengan istilah “Tour”

Tuir matenek nain Youti, ne’ebe kolia konaba difinisaun turismu iha leten, nune’e
peskizadora interpreta tan katak turismu hanesan atividade ne’ebé kompleksu/luan tebes se
wainhira hare ba aspektu oin-oin hanesan kultura, ekonomia, rekursus naturais, sai hanesan
objeto ida hodi hatan ba objetivu turista nia presensa no mos presisa fasilita turista liu husi
akomodasaun hodi nune’e bele fo satisfasaun ba turista tamba ida ne’e hanesan pakote ida
kuandu existe atividades turismu.

OMT – turismo – Ottawa – 1991 O turismo compreende as atividades realizadas pelas

pessoas durante suas viagens a e estadias em lugares diferentes de seu entorno habitual, por um
período de tempo consecutivo inferior a um ano, tendo em vista lazer, negócios ou oautros
motivos. (OMT, 1995b, p. 1)

Bazeia ba organização Mundial do Turismu ne’ebe mensiona iha leten nune’e peskizadora
eklarese liu tan katak turismu sai hanesan atividade uniku ida bele muda ema ida nia hanoin no
aumenta koñesimentu no iha memoria ne’ebé sei la haluha to’o mate, wainhira turista ida hala’o
visita husi nasaun ida ba nasaun seluk, sei hasoru koñesimentu oin-oin.

Meyers (2009), pariwisata adalah aktivitas perjalanan yang dilakukan oleh seseorang
sementara waktu dari tempat tinggal semula ke daerah tujuan dengan alasan bukan untuk

9
menetap atau mencari nafkah, melainkan hanya untuk memenuhi rasa ingin tahu, menghabiskan
waktu senggang atau libur serta tujuan-tujuan lainnya

Bazeia ba matenek iha leten nune’e peskijadora esklarese liu tan katak los duni Turizmo mak ble
halo ema ida sai husi nia uma horik fatin hodi ba halo kontente a’an, no ksolok a’an, hare’e
realidade ohin loron moderno tebes katak ema barak fo tempu loron-loron iha loron tomak hodi
halo servicuu, no atende problemas oioin entre diferete ideias wainhira halo knar service, tan
ne’e iha tempu fim de semana ou ferias, hase’es an nonok hodi buka buka halo viajem husi
nasaun ida ba nasaun seluk hodi fo klosok an (refreshing) hodi hakmatek kakutak ho ambiente
turismu ne’ebe iha. Tan ne’e ohin loron numeru vizitatantes halo viajem komesa mka’as liu liu
iha Nasaun Europa no Asia

IUOTO (The International Union of Official Travel Organization)menggunakan batasan

pendefinisian mengenai wisatawan secara umum,yaitu pengunjungadalah setiap orang yang
datang ke suatu negara atautempat tinggal lain, dan biasanya dengan maksud apapun, kecuali
untukmelakukan pekerjaan yang menerima upah. Pengujung (visitor)tersebutdapat dibedakan
kedalam dua kategori, yaitu :

a. Wisatawan (Tourist) adalah pengunjung yang tinggal sementarasekurang-kurangnya 24 jam

di suatu negara. Wisatawan dengan maksudperjalanan wisata dapat digolongkan menjadi dua,
yaitu:

1) Pesiar (leasure), untuk keperluan rekreasi, liburan, kesehatan, studi,keagamaan, dan olah
raga.

2) Hubungan dagang, sanak saudara, handai taulan, konferensi, misi, dansebagainya.

b. Pelancong (Excursionist) adalah pengunjung sementara yang tinggal disuatu negara yang
dikunjungi dalam waktu kurang dari 24 jam.

Bazeia ba IUOTO (The International Union of Official Travel Organization) peskizadora atu
konklui de’it katak turismu kona-ba turista ein-jerál, ezemplu: ema ne 'ebé mai vizita nasaun
ida ka fatin rezidénsia nian, no baibain ema ne' e ba servisu ne 'ebé sira selu. vizitante sira
(vizitante sira) bele fahe ba kategoria rua, hanesan:

10
a. Turista sira maka ema vizitante sira ne' ebé hela temporáriu, pelumenus oras 24 iha país ida
nia laran. Viajen ho intensaun Turizmu bele klasifika ba rua, hanesan:

1) Cruises (lease), ba efeitu rekreasaun, vacasaun, saúde, estudu, relijiaun no desportu.

2) Relasaun komersiu, família, belun, konferénsia, misaun, no etc..

b. Viajen (Excursionista) ne 'e hanesan bainaka temporáriu ne' ebé hela iha nasaun ida ne 'ebé
vizita durante oras 24 nia laran.

Prof. Salah Wahab, pariwisata itu merupakan suatu aktifitas manusia yang dilakukan
secara sadar yang mendapat pelayanan secara bergantian diantara orangorang dalam suatu
negara itu sendiri (di luar negeri), meliputi pendiaman orangorang dari daerah lain (daerah
tertentu), suatu negara atau benua untuk sementara waktu dalam mencari kepuasan yang
beraneka ragam dan berbeda dengan apa yang dialaminya dimana ia memperoleh pekerjaan.

Bazeia ba matenek nain iha leten peskizadora hakarak konklui de’it ktak turizmu nu
'udar atividade umanu ida ne ' ebé hala 'o ho konxiente, ne' ebé simu servisu sira ne 'ebé muda
malu entre ema sira iha rai laran (estranjeiru), inklui ema nia hela-fatin temporáriu iha rejiaun
sira seluk (rejiaun balun), país ka ema kontinentál sira, tanba buka ksolok ne' ebé diferente no la
hanesan ho buat ne 'ebé mak nia hetan servisu ida.

Turismo é um fenômeno socioeconômico que consiste no deslocamento temporário e

voluntário de um ou mais indivíduos que, por uma complexidade de fatores que envolvem a
motivação humana, saem do seu local de residência habitual para outro, gerando múltiplas
inter-relações de importância cultural, socioeconômica e ecológica entre os núcleos emissores e
receptores (MOTA, 2007).

Bazeia ba matenek nain iha leten peskizadora hakrak interpreta kata turismu hanesan
fenomeno sosioekonomiku ida hodi desloka temporario ka voluntariu individual ne’ebe envolve

11
factor kompleksidade para nune’e bele motiva ema, atu sai hala’o ninia viajen husi fatin ida ba
fatin seluk ne’ebe ses husi nia residensia habitual, tamba iha relasaun ne’ebe importante liu hare
husi kultura, sosioekonomia no ekolojia no mos iha nukleu receptor ho emissor).

Wisata adalah kegiatan perjalanan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang
dengan mengunjungi tempat tertentu untuk tujuan rekreasi, pengembangan pribadi, atau
mempelajari keunikan daya tarik wisata yang dikunjungi dalam jangka waktu sementara objek
wisata merupakan tempat yang menjadi pusat daya tarik dan dapat memberikan kepuasan
khususnya pengunjung (Harahap, 2018).

Turizmu ne 'e hanesan atividade viajen nian ida ne' ebé ema ida hala ' o ka grupu ema ida
halo, liu hosi vizita fatin partikulár ida ba interese rekreativa, dezenvolvimentu pesoál ka aprende
kona-ba atrasaun turístika nian ne' ebé sei hala 'o iha períodu temporáriu ida ba atrasaun turístika
nian, nu' udar fatin ida ne 'ebé bele sai hanesan sentru atrasaun nian no bele fó satisfasaun, liuliu
ba vizitante sira (iha remosaun, 2018).

Ho hanoin hirak ne’ebe hakerek ona iha leten husi matenek nain oioin no idak-idak
esklarece ona hanoin kona ba Turizmu maka peskijadora hakarak saliente tan deik katak
Turizmu la se’es husi turista mak hanesan ema individu ka grupo ne’ebe mak hala’o viajem ba
iha objetu turistiku ne’ebe dook husi hela- fatin no provizoriu deit iha destinu turistiku ne’ebe sai
husi fatin ida desloka ba fatin seluk ho tempu ne’ebe badak objektivu atu halo kontente a’an fo
satisfasaun ba a’an ho panorama natureza iha foho, tasi, nst, no mos atu buka hatene kona-ba
lala’ok moris social no kultura lokal ne’ebe iha objetu turistiku refere. Daluruma mos turista
barak halo viajem ho interese seluk hanesan turismu de saude, turismu piligrimu ka relijiun.

Turismu mos hanesan aktividade ne’ebe dinamika, no turismu mos sai hanesan sector
ne’ebe importante tebes tamba liu husi movimentasaun turista sira nian sai husi fatin ba fatin
seluk turista sei gasto makas ba alojamento, transporte, hirak ne’e bele loke servisu ba
komunidade sira no hasae rendimentu ekonomia rai laran sei wainhira maneja ho diak. Sai

12
hanesan industria bo’ot ida ne’ebe seidauk deskobre sei wainhira la liu husi peskija no
desenvolve diak tan iha parte Tuismu.

2.2 Difinisaun Monumentu

“o termo” Monumento histórico”, que visava salvar através de imagens os objetos

condenados destruição. Por meio dessa discussões, se chegou a dois processos, o primeiro
consiste na transferências dos bens e da coroa para a União, o que já é um grande passo na
questão da democratização dos bens de uma nação, e o Segundo no exterminio ideológico que
afetou muitos monumentos, os quais representavam, para os membros dos comitês
revolucionários, pensamentos contrários aos da revolução”,(CHOAY,2001:7).
(Monumentu istóriku hanesan salva imajen ho objeto ne’ebe kondenada destruisaun iha
tempu pasadu I nune’e moss iha monumentu balu ne’ebé maka husik hela iha tempu liu ba hodi
represent aba membru komite revolusionariu sira ne’ebe iha pensamentu kontrariu hodi realize
revolusaun iha tempu liu ba).

Kamus besar Bahasa Indonesia (1988), Pengertian monumen adalah bangunan dan tempat
yang memiliki nilai sejarah penting oleh karena itu dipelihara dan dilindungi oleh Negara.

( Tuir kamus Besar Bahasa Indonesia hateten katak monumentu hanesan edifiisiu no fatin
ne’ebe mak iha nia valor istoriku ne’ebe impoortante tebes ho nune’e sempre hetan atensaun
makas Tanba ne 'e, Estadu sei mantein no proteje monumentu sira ne' e iha valór istóriku ne
'ebé importante.

(katak monumentu hanesan estatua ou bele mós edifisiu ne’ebé maka kria hodi hanoin
ema no mós akontesimentu, bele dehan katak sai hanesan objetu ida. Ho nune’e mós sempre iha
funsaun hodi hasa’e kualidade modelu fatin refere. Desenvolimentu presisa iha valor ne’ebé
maka liu husi nia tinan, metro, ou no mos iha edifisiu istóriku balu bele sai hanesan monumentu.

13
Ho difinisaun seluk mós bele dehan katak monumentu hanesan fatin ne’ebé halo sai hanesan
edifisiu ba publiku hodi hanoin hikas fila fali akontesimentu ba ema ida ka grupu.)

Tugu dapat disamakan dengan arti “Monumen” dalam bahasa Inggris yaitu menurut kamus
The New Oxford Illustrated Dictionary, Tugu adalah segala sesuatu yang telah melalui ketahanan yang
sangat lama dipakai untuk mengenang seseorang, kegiatan atau kejadian.Arti kedua yang disebutkan
kamus tersebut adalah pekerjaan atau hasil karya yang benilai kekall.Tugu disebut sebagai bangunan

atau lokasi alamiah yang dilestarikan oleh karena keindahan atau arti sejarahnya.4 Tugu dalam
arti “monumen” adalah suatu peringatan, atau suatu memorial yang biasa berbentuk
bangunan, menara, tiang, patung dan sebagainya yang didirikan guna memperingati suatu
kejadian besar dan penting, dalam sejarah atau “menghidupkan” serta memelihara peringatan
kepada perorangan yang telah meninggal
(signifikadu "Monumentu" iha lian Inglés, hanesan tuir New Oxford Illustraliated
Dinary, Monumentu hanesan buat ida ne' ebé liu ona hosi tahan susar barak ne 'ebé uza hodi
komemora ema ida, atividade ka eventu. Signifikasaun daruak ne' ebé temi iha desizaun ne 'e mak
servisu ka prestasaun servisu sira ho valór rohan-laek nian. monumentu ida hanaran fatin konstrusaun
ka fatin naturál ida ne' ebé prezerva tanba ninia beleza ka fatin istóriku, ne
'e signifika katak monumentu ida iha sentidu "monumentu" ne' e sei hanoin hikas fali, ka loron ida ne
'ebé baibain hanesan harii edifísiu ida, torre, ai-riin, estátua no iha ne' ebé harii
hodi komemora eventu boot no importante ida, iha istória ka iha elaborasaun ”no mantein memória ba
ema sira ne 'ebé mate ona.)

(tuir kamus besar bahasa Indonesia ne’ebé fó sai husi departamentu edukasaun no
kultura dehan katak monumentu hanesan edifisiu no fatin ne’ebé mak iha nia valor istóriku
importante tebes ho nune’e sempre hetan atensaun makas husi nasaun.)
Secara umum, dari tampilannya monument bisa dibagi menjadi dua : monumen
figurative dan non figurative. Monument figuratif biasanya tampil berupa wujud sosok
pahlawan ataupun seseorang yang dikenang. Tampilannya bisa berupa wujud memiliki
keberagaman dalam hal ide-konsep, maupun bentuknya. Monumen bisa juga bisa benteng
pertahanan, dan reruntuhan bangunan. Monument tidak harus melulu berua karya patung atau
karya seni rupa 3 dimensi. Monumen bisa juga berupa karya arsitektur, misalnya : bangunan-

14
bangunan kuno peninggalan masa lalu yang diabadikan sebagai peninggalan sejarah di masa
sekarang. Keberadaan monument memiliki hubugan yang kompleks denngan perkembangan
waktu. Monument menggambarkan kondisi di masa lampau atau bisa juga berupa peniruan dari
masa lampau itu, didirikan untuk mempengaruhi publik di zaman sekarang dan mengkaitkannya
degan sejarah. Kadang dalam perkembangan sejarah terdapat perubahan makna yang
berkenaan dengan keberadaan sebuah monument (Wikipedia,2009).
(Maneira jeral, hatudu katak monumentu bele fahe ba parte rua: figurativu no non
figurativu. Monumentu figurativu sempre hatudu hanesan dezenu husi funu nain sira ou bele mos
ema ne’ebe mak koñesidu iha mundu. Hatudu mos hatudu ema nia isin sorin balun ou bele mós
dezena estatua nian parte hirus matan de’it. Ho nune’e hare husi monumentu non figurativu iha
husi konseitu ida nian laran, ou bele mós hare husi modelu. Monumentu mós iha candi, rotunda,
rate, picina, meskita, palasiu, kastelu atu dadus ema.)

Bazeia ba peritus nia hanoin iha leten maka hakerek nain konklui de’it katak
monumentu hanesan ema kria estatatua husi Maromak no mós estatua ba ema ne’ebe mak funu
nain ka ema ne’ebe mak koñesidu iha mundu konsidera sai ona hanesan monumentu ka objetu
ida.

2.3. Difinisaun Atrasaun Turismu

Em geralmente atrasaun turismu mak hanesan parte ida ne’ebe iha relasaun ho fasilidade
turismu, ne’ebe motiva tebes turista sira nian hakarak atu halo viajem to’o ba fatin ne’e rasik
parte sira hare ba fatin ne’ebe estratejiku no uniku , beleza natural. Atrasaun turismu iha modelo
oin-oin hanesan turismu desportu ne’ebe hala’o ho maneira halo jinastiku, turismu komercial
hala’o ho dalan vizita expol ne’ebe fan prodotu oin-oin, hanesan industria expol, turismu
industria ne’ebe mak hala’o husi grupo estudante universitaryo objetivu atu halo peskija turismu
natureza ne mak hanesan turismu ne’ebe barak liu relasaun ho tasi ho lagoa. Turismu kultura
ne’ebe hala’o ho hakarak atu deskorbe klean kona ba moris kultura iha sociadade no husi nasaun
ida.

15
 Soekadijo (2003: 61) mengungkap- kan bahwa atraksi wisata yang baik juga dapat
mendatangkan wisatawan sebanyak- banyaknya, menahan mereka di tempat atraksi dalam
waktu yang cukup lama dan memberikan kepuasan kepada wisatawan yang berkunjung. Untuk
mencapai hasil tersebut ada beberapa syarat yang harus dipenuhi yaitu: Kegiatan (act) dan
obyek (artifact) yang merupakan atraksi itu sendiri harus dalam keadaan yang baik;
a. Karena atraksi wisata harus disajikan di hadapan wisatawan maka cara penyajinya harus
tepat;
b. Atraksi wisata adalah terminal dari suatu mobilitas spasial suatu perjalanan. Oleh karena itu
harus memenuhi semua determinan mobilitas spasial yaitu akomodasi, transportasi, dan
promosi serta pemasaran;
c. Keadaan ditempat atraksi harus dapat menahan wisatawan cukup lama; Kesan yang
diperoleh wisatawan waktu menyaksikan atraksi wisata harus diusahakan agar bertahan selama
mungkin
.
Bazeia ba matenek nain iha leten peskizadora atu konklui de’it katak atrasaun turístika ne
'ebé di’ ak mós bele lori turista barak hodi atrai turista sira iha fatin ne 'ebé dook no fó
satisfasaun ba turista sira ne ' ebé vizita ne 'e. Atu atinje rezultadu sira Iha kondisaun oin-oin ne'
ebé tenke kumpre, liuliu: Atividade sira (aktu) no objetu sira (artifaktu sira ) ne 'ebé nu' udar
atrasaun ida tenke iha kondisaun di 'ak;
A. Tanba atrasaun turístika sira tenke aprezenta iha turista sira-nia oin, kona-ba oinsá atu
aprezenta ida-ne' e tenke iha duni;
B. atrasaun turístika mak terminál mobilidade spatial ba viajen ida. Tanba ne 'e, tenke hasoru
mobilidade spatial hotu-hotu, liu-liu alojamentu, transporte no promosaun no komersializasaun;
C. Situasaun atrasaun nian tenki naruk tebes; impresaun katak turista sira hetan tempu atu asiste
atrasaun turístika sira tenke koko to ' o iha.

Marpaung (2002)3 Menyatakan : objyek dan Daya tarik wisata adalah suatu bentukan dan
fasilitas yang berhubungan, yang dapat menarik minat wisatawan atau pengunjung untuk
datang ke suatu daerah atau tempat tertentu.

16
 Tuir autor marpaung hateten ona iha leten nune’e peskijadora esklarese liu tan katak
objektu ho atrasaun turismu oin-oin atu turista ba vizita presija iha dezevolvemento ne’ebe diak
no tauk importansia makas ho planu ne’ebe dignu, atu nune’e labele hetan estragus liu-liu
objektu turismu rame ou movimentu klietes, atu nune’e hodi tempu ba tempu naruk fatin ne’ebe
ho pontensia ba atrasaun turismu labele lakon ou halo turista labale kolen no baruk atu ba vizita
hodi nune’e nafatin atrai vizitantes. Tamba atrasaun turismu hanesan buat ne’ebe atrai nafatin
turista no halo ema laran monu hakarak ba vizita mezmo ke ho distantisia ne’ebe do’ok husi
nasaun ida ba nasaun seluk.

Importante ressaltar que é necessário existir a intervenção humana para a consolidação do

atrativo, caso não haja, dá-se o nome de atrativo potencial ou recurso turístico, pois “os
recursos em sua forma original não são mais que a matéria prima dos futuros atrativos.” (OMT,
2001, p. 121).
Bazeia ba konseitu iha leten pekizadora hakarak imtrepreta katak atrasau hanesan
intrevensaun ema nian ne’e presiza duni ba konsolidasaun atrasaun nian, bainhira la iha maka
bolu nu’uda atrasaun pontensial ida ka rekursu turístika, tamba “rekursu sira iha ninia forma
orrijial la’os de’it la it material prima husi atrasaun nian iha futoru. (WTO, 2001, P. 121).

2.4. Difinisaun Turismu Historiku.

Turismu istória hanesan akontesimentu istória ne’ebe oioin no naruk hori tempu uluk nian
liu husi prosecu tempu naruk. Kada lokasaunn objetu turismu eziste istória rasik no diferente. No
lokasaun istória ne’ebe to’o ikus sai koñese ba ema hotu. Istória ne’ebe eziste la’os deik hetan
independensia. Maibe barak liu mai husi arquelogia (penningalang), tempu bizavo liurai nian
ukun no okupasaun antig, ne’ebe to’o ikus maai ho tempu moderrno muda ema nia hanoin
transforma sai hanesan aktividade turismu ida.

17
 Wisata sejarah merupakan potensi yang menjadi pendorong kehadiran wisatawan ke
suatu daerah tujuan wisata. Dalam kedudukan yang sangat menentukan itu maka wisata
sejarah harus dirancang dan dibangun atau di kelola secara professional sehingga dapat
menarik wisatawan untuk datang. Wisata juga di lakukan karena keinginan para wisatawan
untuk mengatahui lebih jelas dan dekat suatu budaya yang dimiliki oleh suatu daerah atau
negara. Wisata juga di lakukan karena keinginan para wisatawan untuk mengatahui lebih jelas
dan dekat suatu budaya yang dikunjungi dapat berupa karya manusia. Misalnya candi,
museum, dan alat istiadat suatu daerah atau negara. Menurut koentjaraningrat, keudayaan
adalah keseluruhan gagasan, aktivitas, dan karya manusia yang dipeoleh degan proses belajar
yang dimiliki dalam masyarakat (Koentjaraningrat, 1983:19).
Tuir matenek nain ne’ebe kolia konaba turismu istóriku, nune’e peskizadora interpreta
katak istóriku hanesan parte importante ida hodi suporta ba aktividades turismu alende turismu
natureza, kultural no adventura hodi nune’e atrai turista. (Koentjaraningrat, 1983:19).
Potensi pariwisata berbasis sejarah budaya merupakan salah satu aset yang memiliki
potensi untukdikembangkan oleh setiap daerah (Adi, et al., 2013 dan 2014)

Tuir matenek nain iha leten nune’e peskizadora konklui katak istória kulturál mak
partimóniu ida ne’ebe iha potensiál atu dezenvolve husi rejiaun ida-idak (Adi, et al., 2013 no
2014)

Smith (1989) identifica cinco tipos diferentes de turistas no segmento lazer, formado a
partir da disponibilidade de tempo para atividades de lazer, disposição de renda discricionária
e ocorrência de sanções legais da comunidade de origem para a prática desta atividade.
“turismo histórico”, voltado à glorificação dos fatos e monumentos do passado, com a visita a
atrações como museus, catedrais e grandes monumentos. É o tipo de turismo que se vê em
Roma, Paris etc.

Bazeia ba matenek nain iha lete peskizadora hakarak konklui de’it tan katak
turismuformahusi disponibilidade tempuba atividade divertimentu sira, fornesimentu rendimentu
diskrisionáriu no sansaun konkretu sira husi komunidade orijen nian ba prátika atividade ida ne'
e. “turizmu istóriku”, ne 'ebé ninia objetivu mak atu fó glória ba faktu no monumentu sira uluk
nian, ho vizita sira atu dada piór sira hanesan muzeu, lutu no monumentu boot sira.

18
 O turismo histórico-cultural é tido como um fenômeno social, produto da experiência
humana, através do turismo cultural os centros receptores da demanda turística ofertam aos
seus visitantes o lazer, entretenimento e, consequentemente, as trocas culturais, durante a sua
permanência e convivência temporária, com membros de outros grupos sociais.“O turista, como
qualquer outra pessoa, exerce a ambivalente e concomitante função de agente aculturador e de
elemento suscetível de sensibilização por culturas outras que a sua própria. Assim, pelo próprio
desejo ou pela necessidade de participar de ambientes e sociedades diferentes dos que lhes são
próprios, ele se dispõe a interferir e a integrar-se, em um processo cultural, como elemento
ativo e passivo de influência”. (ANDRADE, 1997: 95)

Bazeia ba matenek nain iha leten peskizadora hakarak konklui deit katak Turizmu istóriku
no kulturál maka sai hanesan fenómenu sosiál ida, hanesan produtu ida husi esperiénsia umana,
liuhusi turizmu kulturál, sentru sira ne 'ebé simu ezijénsia turístiku, oferese sira-nia fatin mamuk
vizitante sira nian, divertimentu no, tanba ne' e, interkámbiu kulturál sira, durante sira-nia hela
fatin no konvivénsia temporária. , ho membru sira husi grupu sosiál sira seluk.

Cahyadi(2009) menyatakan:wista sejarah merupakan atraksi pariwista minat khusus

bukan pariwista bersifat massal, jika pariwisata massal menekankan pada kosenangan, wisata
sejarah lebih menekankan pada aspek pengalaman dan pengetahuan dengan demikian wisia
sejarah dapat didefinisikan sebagai kegiatan perjalanan minat khusus untuk menikmati dan
mempelajari sejarah melalui beerbagai peningagalan yang terdapat dalam suatu daerah
tertentu.

Bazeia ba matenek na’in rua nia hanoin leten maka peskijadora konklui deir katak turizmu
istória hanesan aktividade turizmu ne’ebe atrai turizta mai vizita liu husi istória no koñese
kultura lokal. Hanesan monumentu liurai sira ne’ebe husik hela hanesan heransa tamba dalabarak
turista hakarak mai hare rasik no rona istória ne’ebe bele sai hanesan buat foun ne’ebe bele
aprende ka lembransa/memoria wainhira fila ba horik fatin.

19
 KAPITULU III

METODU PESKIZA

3.1. Tempu no fatin peskiza.

3.1.1. Tempu peskisa.

Tempu ne’ebe mak peskizadora precise durante halo peskiza ne’e hahu husi loron 12
Setembro 2022 to’o remata.

3.1.2. Lokal Peskiza.

Fatin ne’ebe mak peskizadora determina sai hanesan fatin peskiza ba monografia ida ne’e
mak iha Objektu Turismu Monumentu 10 de juñu 1980 ne’ebe lokaliza iha Suco Lahane
Ocidental, Posto Administrativo Vera Crus, Municipi Dili.

3.2. Definisaun Operasional.

Iha parte ne’e peskizadora utiliza linguajem turismu nian ne’ebe iha relasaun ho topiku
peskiza mak hanesan:

1. Objektu Turismu hanesan fatin ne’ebe mak ita identifika sai hanesan fatin turismu ida
ne’ebe bele dada turista, tantu vizitante turista lokal no estranjeiru nia matan hodi ba hare
hanesan Objektu turismu Moumentu 10 de juñu 1980.

20
 2. Atraksaun Turismu hanesan objektu turistiku ida ne’ebe mak uniku, beleza ne’ebe furak,
ambiente ne’ebe mos nomos atrativu turistiku ne’ebe hodi bele sente no hare husi vizitante
turistiku hanesan Historia husi 10 de juñu 1980 iha Municipio Dili.
3. Turismu Históriku hanesan fatin ka objektu turistiku ida ne’ebe iha ninia historia rasik no
bele atrai vizitante turista.

3.3. Tipus no fotes husi dadus.

3.3.1. Tipus Dadus.

Iha peskiza ne’e pezkisadora utiliza metodu kualitativu ho analiza. Pesskizadora ulitiza
metodu kualitativu tamba peskizaadora ho objektivu atu dezeña fenomeno no realidade ne’ebe
mak akontese iha lokasaun peskiza refere hanesan Monumentu 10 de juñu 1980”. ,Tamba dadus
kualitativu hanesan dadus ne’ebe hato’o liu husi laifuan ou dadus ne’ebe maka la uza kontajen
numeru.

3.3.2. Tipus husi Tipus.

Fonte husi dadus iha Monografia ida ne’e fahe ba parte rua (2) maka hanesan:

1. Dadus Primaria

Dadus primaria katak dadus ne’ebe mak peskizadora rekolla direitamente iha
lokasaun peskiza objektu turismu Monument 10 de juñu 1980, hanesan ,liu husi ,entrevista ba
autoridaade lokal, komunidade lokal nomos vizitante turistiku.

2. Dadus Sekundaria

Dadus sekundaria katak dadus ne’ebe peskizadora indireitamente liu husi dokumentus,
arkivu, livro, internet ne’ebe iha relasaun ho lokasaun peskiza iha Monumento 10 de juñu 1980.

3.4. Instrumento Peskiza.

Iha pekiza ne’e instrument de pekisza ne’ebe mak peskizadora uza atu rekolha dados
mak hanesan intervista ne’ebe komposto husi perguntas no refere liu ba resposta. Observasaun

21
direta responsavel durante proceso intrevista hala’o ,Tape/voice rekorde atu halo gravasaun
intervista. Kaderno no lapizeira hakarek nian, atu hakarek imfromasaun .ne’ebe importante,
kamera atu halo fotografia hanesan prova halo intrevista.

3.5. Teknika Determinate Infromante.

Teknika determinate infromante mak hanesan ema ne’ebe bele fo infromasaun kona ba
fatin, ne’ebe atu, peskiza iha peskiza ne’e peskizadora determina informante xave mak hanesan
komunidade lokal, autoridade lokal, lia, nain no turista(Sugiyono,2013)

3.6. Teknika kollekta dadus.

Teknika kolleta dadus ne’ebe peskizadora uma hanesan tuir mai ne’e:

1. Observasaun.

Observasaun hanesan teknika ida uza hodi halo observasaun direitamente ba fatin ne’ebe
atu peskiza.

2. Entrevista.

Entrevista hanesan teknika akumula dadus ne’ebe halo komunikasaun kedas hodi fo
perguntas no responde iha fatin peskiza.

3. Dokumentasaun.

Dokumentasaun hanesan teknika akumula dadus ne’ebe iha ona liu husi livru, arkivu,
footografia ba fatin peskiza nian.

3.7. Teknika Analisa de Dadus.

Metodo analasi iha ne’e peskizadora utiliza modelu interaktivu, modelu interaktivu fahe ba
parte tolu (3) mak hanesan: Redusaun dadus, Display dadus no konklusaun dadus no
verifikasaun dados (Milesñ & Huberma, 1984)

22
 Kolekta dadus

Display dadus

Redusaun dadus

Halo konklusaun
dadus

23
1. Redusaun dadus.

Redusaun dadus hanesan prosesu ida ne’ebe atu hili no hetan informasun ne’ebe mak
hakarek iha fatin peskiza hodi transforma sai dadus ne’ebe mak diak. No redusaun dadus sei
kontinua utiliza wainhira peskiza ne’e hala’o to’o remata.

2. Display dadus.

Display dadus hanesan teknika ida atu akumula dadufs ne’ebe halo sistemtikamente atu
klarifika no sei halo kategoria konàba dadus n e’ebe iha ona.

3. Konklusaun dadus.

Aktividade analiza tuir konklusaun dadus ih parte hahu husi akumula dadus, definisaun ba
konseitu ruma espikasaun ruma hodi bele deskreve klean hanesan konklusaun.

3.8. Teknika Validasaun Dadus.

Iha peskiza kulitativu, validasaun dadus dalaruma sempre kestiona maka’as. Iha peskiza ne’e
eskiritor utiliza metodu kualitativu hanesan teknika atu kontrola konaba validasaun dadus. Tuir
Lexi J. Melong kualitativu katak teknika validasaun dadus ne’ebe aproveita buat ne’ebe alem de
dadus peskiza hodi kontrola no sai hanesan sasukat ba dadus ne’ebe peskiza tiha ona.

24
REFERENCIA BIBLIOGRAFIA

http://repository.upi.edu/44582/5/S_MRL_1304994_Chapter2.pdf

https://simdos.unud.ac.id/uploads/file_pendidikan_1_dir/
3daa3fbf01385573f120b76e48df024a.pdf

https://simdos.unud.ac.id/uploads/file_pendidikan_1_dir/
3daa3fbf01385573f120b76e48df024a.pdf

http://portal.pmf.sc.gov.br/arquivos/documentos/pdf/
11_11_2009_12.49.07.432d004c9d8ab2ee89f865e5710b8bd7.pdf

https://core.ac.uk/download/pdf/48575334.pdf

https://www.anptur.org.br/anais/anais/files/11/34.pdf

https://www.redalyc.org/pdf/2610/261056102004.pdf

http://repository.uinbanten.ac.id/1798/3/BAB%20I.pdf

https://dosensejarah.com/monumen/

https://www.gramedia.com/literasi/pengertian-patung/

https://www.scribd.com/document/534059702/Choay-Monumento-e-Monumento-Historico

http://repository.umalembang.ac.id/id/eprint/16721/2/452018032p_BAB
%20II_SAMPAI_BAB%20TERAKHIR.pdf

https://digilibadmin.unismuh.ac.id/upload/2395-Full_Text.pdf

25
file:///C:/Users/leo/Downloads/317-844-1-PB.pdf

https://simdos.unud.ac.id/uploads/file_pendidikan_1_dir/
328bb3339a0c0a67cfcaf025e9e8856b.pdf

https://publikasiilmiah.ums.ac.id/bitstream/handle/11617/9036/sansetmab2017_29.pdf?
sequence=1

26
i