DERECHO 1-1

POSTURA ACERCA DE LA TEOLOGÍA EN LAS UNIVERSIDADES

INTRODUCCIÓN A LA VIDA UNIVERSITARIA

INTEGRANTES Fernanda Lucia Herrera Zavala

Marcelo Peña Carrasco
Jesús Gamaliel D’ Santa Cruz Churata Alvaro
Emerson Yourbus Bais Mamani
Junior Anthony Nina Zapata
Sebastian Chavez Saldivar
Gabriela Maquera Sardón

SEMESTRE 1

2023

“El alumno declara haber realizado el presente trabajo de acuerdo a las normas de la
Universidad Católica San Pablo”

FIRMA
Definiciones:
Teología

La teología debe ser una disciplina crítica, que se base en la reflexión rigurosa y en el diálogo
con otras disciplinas. En este sentido, la teología no puede limitarse a la mera repetición de
dogmas o creencias religiosas, sino que debe ser una disciplina abierta al diálogo con la
filosofía, la historia, la sociología, la psicología y otras ciencias. La teología debe ser una
disciplina autónoma, que tenga su propio objeto de estudio y sus propios métodos. En este
sentido, la teología no puede reducirse a una subdisciplina de la filosofía o de la historia, sino
que debe tener su propia identidad académica, la teología no puede ser una disciplina aislada,
sino que debe estar abierta a la colaboración con otras disciplinas en la búsqueda de la verdad.
El lugar de la teología en la universidad debe estar basado en los principios de la crítica, la
autonomía, la interdisciplinariedad y el compromiso ético y social. Estos principios
permitirán que la teología sea una disciplina académica rigurosa, que contribuya al diálogo
interdisciplinario y que tenga un impacto positivo en la sociedad.
La idea del ser humano como un ser teológico se basa en la creencia de que los seres humanos
tienen una dimensión espiritual y una necesidad innata de buscar la verdad y la trascendencia.
Esta postura ha sido defendida por muchos teólogos y filósofos a lo largo de la historia,
quienes han destacado la importancia de la relación con Dios para comprender la verdadera
naturaleza y propósito del ser humano.
Según Tillich, Paul, "El ser humano es un ser religioso por naturaleza,
porque no puede evitar preguntarse sobre el sentido y el propósito de su vida"
Según Santo Tomás de Aquino: "El hombre está constituido como un ser
religioso por naturaleza, que tiene un deseo innato de Dios y está destinado a alcanzar
la felicidad eterna en su presencia"

Ciencia

El saber científico es el saber dominante en la universidad y en la sociedad en general, esto

se debe a que la ciencia ha demostrado ser el método más efectivo para producir
conocimientos verificables y aplicables, lo que la convierte en un saber fundamental para
resolver los problemas más urgentes y apremiantes de la sociedad.
Sin embargo, también se reconocen otros saberes, como la filosofía, la literatura, la historia
y la teología, estos saberes tienen un papel fundamental en la universidad porque "nos ayudan
a comprender la complejidad del mundo y de la experiencia humana. No obstante, estos
saberes deben estar subordinados al saber científico, ya que la ciencia es el saber que tiene
una mayor capacidad para resolver los problemas prácticos y sociales que enfrentamos.
La verdad es el objetivo principal de la investigación teológica. Según el autor, la verdad es
una realidad objetiva que existe independientemente de nuestras percepciones o
interpretaciones subjetivas.
La verdad puede ser difícil de alcanzar debido a las limitaciones humanas en la comprensión
y la interpretación de la realidad. Por lo tanto, aboga por un enfoque crítico y riguroso en la
investigación teológica, que tome en cuenta tanto la tradición y las fuentes históricas como
las perspectivas y experiencias actuales.

Postura Grupal:

La evolución trajo consigo el claro interés del hombre sedentario “curioso” por naturaleza
de conocer más sobre su realidad. Este se empieza a formar de manera empírica. Todos
estos conocimientos adquiridos van pasando de generación en generación, y así va
avanzando la sociedad haciendo cada vez más compleja su concepción de la realidad - al
punto ya en la edad media- de concebir a la religión como lo más trascendental de su
conocimiento. Es ahí cuando los grandes pensadores de la religión impulsan la creación de
las universidades, con el propósito siempre de buscar la verdad, por ello fundan las primeras
universidades cuya principal facultad era la teología.
Cabe decir que la religión fue optada cómo el conocimiento más trascendental por la
importancia de creer en algo y regirse por normas dictaminadas por ese ser superior que se
supone custodiaba el comportamiento de cada persona dentro de una sociedad, además de
claramente ser una de las ciencias disciplinarias que buscan responder preguntas
fundamentales. (Cabedo Manuel, n.d.)
Con el devenir de los años, siempre en la búsqueda de la verdad nacen nuevos
conocimientos; esta vez la filosofía, la medicina y el derecho jugaron importantes papeles
cómo nuevas facultades. La primera de ellas, al contraponerse gran parte de la sociedad a la
religión por las falacias que se hablaban con respecto a la inquisición, y responder también
a preguntas fundamentales planteadas por el hombre, ocupó ahora la filosofía el papel de la
misma en las universidades de la actualidad. Lo podemos comprobar nada más viendo que
en vez de llevar teología llevamos el curso de filosofía.

Es preciso resaltar que la universidad fue impulsada por la religión, tal es así que en el Perú
se han formado muchas universidades desde la iglesia, empero, en las últimas décadas se ha
dejado de lado la concepción teológica de la universidad para únicamente centrarse en la
concepción científica de la universidad, pues se cree que lo teológico debe dejarse a la fe
mientras el científico debe florecer en las universidades, ya que la práctica y experimentación
de lo que se aprende en un salón de clase resulta últimamente lo más importante para adquirir
experiencia y por tanto contar con más conocimiento. Lamentablemente no siempre la práctica y
experiencia hacen a un buen profesional y estos años donde el espíritu a quedado en tercer
plano se ve mucho más día a día en las noticias.

La experimentación ayuda a solucionar las preguntas planteadas por seres humanos por
medio de resultados objetivos, no obstante, el hombre no es solo cuerpo sino también
espíritu, es decir una parte subjetiva. Tratar de ir más allá de lo encontrado a través de un
cuestionamiento sobre lo descubierto; por ello la universidad debe producir ciertamente
conocimiento científico, pero a su vez conocimiento humanístico desde la concepción
teológica.

Consideramos que las universidades deben regresar a su seno materno esto es que además de
producir conocimientos deben siempre estar ligados a la espiritualidad. El hombre debe de
creer en algo para así poder cuestionar y de este modo mantener interés en buscar respuestas
y actuar también con la cabeza en cada una de sus acciones.

Planteemos el ejemplo de formar abogados.

Una excelente carrera profesional, quizás un gran estudio jurídico, sin embargo, de no haber
una formación espiritual, podremos observar a futuro a grandes criminales que jueguen con
la esperanza de distintas personas por conseguir justicia.

La universidad debe buscar la verdad. Debe de recibir posturas que obviamente sean
prudentes sin considerarse dueños de la verdad haciendo alusión a su etimología, la
universalidad ser fuente de todos los conocimientos y con ello lograr formar verdaderos seres
humanos especializados en diversas materias como la medicina, el derecho, artes, etc., todo
esto basado además en valores y conductas dignas de un ser humano racional, donde se
demuestre su formación no solo profesional sino además integral.
Bibliografía:

Cabedo Manuel, S. (n.d.). Religión y autonomía. Religión y autonomía: la importancia del

respeto | RECERCA. Revista de Pensament i Anàlisi. Retrieved March 29, 2023, from
https://www.e-revistes.uji.es/index.php/recerca/article/view/252

Thomas. (1989). Summa Theologiae: A Concise Translation (T. McDermott, Ed.). Eyre and
Spottiswoode.

Tillich, P. (n.d.). El simbolismo Religioso según Paul Tillich.

file:///C:/Users/Windows/Downloads/18525-Texto%20del%20art%C3%ADculo-42358-1-
10-20220607%20(2).pdf

Anexos:

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