Tarea 2 - Contextualizacion de Los Grupos Etnicos - 403038 - 64

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD
Escuela De Ciencias Sociales Artes Y Humanidades Programa: Psicología

Curso: Etnopsicologia Código : 403038_64
ETNOPSICOLOGIA.
Unidad 2: Grupos Étnicos desde el abordaje de la Etnopsicología.
Presentado Por:
Angie Viviana Bastidas Cód: 1.085.323.006
Lissette Sánchez Ramírez Cód: 1.056.768.057
María Daniela Rozo Cabrera Cód: 1.006.514.707
María Paula Padilla Burbano Cód: 1.006.427.062
Sara Elizabeth Rojas Baquero Cód: 1.054.568.169
Presentado A Tutora:
ANDREA CATALINA CASELLES
Grupo: 403038_64
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
12 DE ABRIL DE
Introducción
Este trabajo se elaboró dando un giro a la historia de nuestros ancestros Etnias y
aborígenes de como ellos han atravesado su cultura sus costumbres, Supervivencia, en los
territorios establecidos y donde han sido nómadas y donde han vivido sus migraciones,
pero siempre manteniendo firme su lengua, leyes y protección de sus familias, y como han
sacado adelante su economía, para sostener sus habitantes y aun el no dejar los rituales de
sus ancestros pero el cómo siguen subsistiendo algunos fuera de las costumbres
socioculturales para aislarse de los grupos sociales colectivos, liderando la autoridad y el
respeto por sus familias, sus resguardos
"los efectos fundamentales y primordiales que una cultura tiene sobre la personalidad
de los individuos que nacen y se desarrollan dentro de ella, forjando, por decirlo así, su
Etnopsicología" Díaz-Guerrero, 1972a, p. 35).
También se estudia la definición, los presupuestos teóricos y la inteligencia
etnopsicologica, a través de una indagación y análisis del curso, revisando cada uno de los
entornos e identificando los aspectos que cada uno presenta, los links y el material
bibliográfico.
Objetivos.
Objetivo General:
1. Identificar las diferentes subculturas y etnias de su contexto proximal y reconocer la
definición de un grupo étnico, sus características y cosmovisión desde el marco de
la Etnopsicología.
Objetivos Específicos:
1. Describir la realidad social de las etnias desde los conceptos de territorio, cultura,
migración y desarrollo.
2. Definir y desarrollar una lista con las características de grupos étnicos desde el
marco de la Etnopsicología.
3. Identificar las diferentes subculturas y etnias de nuestro contexto proximal.
MATRICES INDIVIDUALES SOCIALIZADAS EN EL FORO.
ANEXO 1
Unidad 2 – Tarea 2 – Contextualización de los grupos étnicos
En este documento se presenta la matriz de análisis la cual el estudiante debe diligenciar
para el desarrollo de la actividad individual, en la que expone la definición de etnia,
características de los grupos étnicos, diferencias entre las variables prevalentes de dos
grupos étnicos: territorio, cultura, migración, desarrollo e identidad en los grupos étnicos
tomando como base las lecturas propuestas para la Unidad 2.
• Aportes Angie Bastidas
Definición de Etnia Nombre de grupos Nombre de algunos grupos

étnicos en Colombia étnicos a nivel mundial
Agrupación de individuos dotados con Mestizos Masai
una base biológica, raza, ya que éste se Blancos Urus
refiere a un grupo humano que tiene en Indígenas Bribri
común una serie de rasgos biológicos, Mulatos Piranhas
tales como la contextura corporal, el Zambos Bodi
color de piel, los rasgos faciales, o la Afrocolombianos Awa
altura, con una posesión de cultura, Palenqueros Karen
lenguaje y otro tipo de expresiones que Cuarterones Korowai
enfatizan en el sentido de identidad Pueblo Rrom Celtas
peculiar. Pueblo Yukp Tareg
Hunza
Escuela De Ciencias Sociales Artes Y Humanidades Programa: Psicología Curso:
Etnopsicologia Código : 403038_64
Identidad en los grupos étnicos

Territorio Cultura Migración Desarrollo
Hunza Las mujeres se dedican a la El valle del río Hunza, situado en Sin embargo, lo más Los habitantes de Hunza
Caracterí alimentación familiar y el racionamiento un territorio difícil de acceder y sorprendente de esta destacan en muchos aspectos
sticas de Al norte de de las comidas. Son las que secan las aislado de su entorno por las altas pequeña nación entre las naciones vecinas:
dos Pakistán, a más de frutas y las conservan para el inverno. montañas, presenta las escondida entre los físicamente se parecen mucho a
Lo curioso es que a pesar de ser características que cualquier los europeos, hablan su propio
grupos mil metros de macizos montañosos
musulmanes, su tradición es bastante romántico puede relacionar con el idioma -el burushaski- que no se
étnicos altura sobre el de la región es su
liberal. Si bien su doctrina entiende que edén. Un territorio natural y poco parece a ningún otro en el
nivel del mar y el Corán es una alegoría de un mensaje explorado, unos pueblos capacidad
entre montañas extraordinaria de mundo, y profesan un islam
oculto, que aunque sea descifrado tiene primitivos viviendo en él de
cubiertas por siete niveles más de mensajes ocultos mantener su juventud especial, el ismaelita,
acuerdo a las tradiciones, alejados
glaciares, viven los hasta llegar a la verdad suprema, de la maquinaria de producción y y salud: los hunza se
hunzakuts, también se desentienden de las ortodoxas de los alimentos procesados de las bañan en agua helada
conocidos como normas que exigen a las mujeres usen un sociedades tecnológicamente incluso a 15 grados
"hunza" en los velo que les cubra el rostro; para el avanzadas. bajo cero, juegan a
pueblo Hunza, el género femenino es tan juegos deportivos
países
igual como el masculino. De hecho, se dice que los hunza
occidentales. incluso hasta los 100
descienden de unos soldados del años, las mujeres de
Aunque los matrimonios son acordados ejército de Alejandro Magno que 40 años parecen
por los padres de la pareja, si los recién se perdieron atravesando el
casados experimentan una adolescentes y a los
territorio y crearon una sociedad
incompatibilidad en su convivencia 65 años dan a luz. En
aislada de las demás; esto
pueden separarse. Además, la mujer explicaría por qué el idioma que verano comen frutas
casada puede decidir frecuentar la casa hablan no ha podido ser y verduras crudas; en
de su familia y vivir en ella el tiempo relacionado con ninguna de las invierno,
que considere prudente, si existe algún grandes familias lingüísticas de albaricoques secos,
inconveniente con su esposo. Asia. granos germinados y
queso de oveja.
Finalmente son reconocidos como una Así que lo tenemos todo: un
población ejemplo en alfabetización. Los entorno natural con encanto, un
niños reciben educación tradicional, origen que nos habla de

occidentales reeducándose para
pero también se les enseñan lenguas reconciliarse con la naturaleza,

como el Urdu y el Hindi. El 95% de la una dieta vegetariana (y, por lo
comunidad sabe leer y escribir. tanto, más vinculada
culturalmente con "la bondad" que
una en la que se come carne) y
unos niveles de salud inauditos.
O, por lo menos, así sería si no
fuera porque la atribución de una
longevidad extrema a los hunza es
un mito fundamentado en varias
coincidencias.
Masai La tribu masai; un grupo étnico africano Muchos masái encuentran la Mujeres Masai para Se cree que los cuadros, seña de
que se encuentra en Kenia y Tanzania, solución en la inmigración, ya que la Educación y el identidad de las actuales mantas
tienen una tradición donde escupen a sus es en los grandes núcleos urbanos Desarrollo masáis, son herencia de los
Los masai, Económico (Maasai
conocidos: se escupen la mano al saludar donde se concentran las primeros misioneros escoceses
estimados en a los ancianos de la tribu y también infraestructuras y las ofertas Women for Education que llegaron a tierras masais
unos 883.000 salivan sobre los niños para darles un laborales. No obstante, los datos and Economic amparados por la Reina Victoria,
individuos, son buen futuro. de desplazamiento de los pastores Development, debido a la similitud con los
son escasos, ya que su movimiento MAWEED) es tartanes escoceses (faldas).
una tribu una organización
Cuando nace un nuevo hijo dentro de los es considerado como un patrón
indígena de intrínseco a su estilo de vida. basada en la
miembros de la tribu, los Masai en el Del mismo modo, nos
África situados momento del nacimiento le dicen que es comunidad (CBO), sin
encontramos la teoría que afirma
principalmente un ser malo, ya que la creencia es que si En las ciudades, los masái suelen interés económico, que la Reina Victoria de
en el sur de le dicen lo contrario, es decir, que es que trabaja a nivel Inglaterra, durante su estancia en
trabajar como guardias de
Kenia y el norte bueno, lo estarían alabando. Ellos local para mejorar la
seguridad en complejos de Kenia a finales del siglo XIX,
interpretan la alabanza como si los vida de los residentes.
de Tanza nia. apartamentos o como vendedores utilizaba tejido tartán como
estuvieran maldiciendo durante toda su Su objetivo es luchar
Viven a lo largo de artesanía, mientras que hay manteles para cubrir las mesas
vida; luego no tienen permitido ver al por los derechos de las
del Gran Valle otros que se marchan con el donde se sentarían los
bebé hasta que pase una semana desde su mujeres masais y el
del Rift en nacimiento. ganado y viven en bosques a las derecho a la
comensales para las comidas.
afueras de la ciudad. El activista educación de la Parece ser que fue ella quien
tierras árida.
Michael Santeto, de la juventud masai. ordenó que los masais que
organización Red de Desarrollo servían o trabajaban para ella, se
Al saludar a los ancianos, un guerrero de los Pastores de Kenia, asegura Es, al mismo cubriesen con estas telas para
Masai se escupirá en su mano antes de que es incompatible con cualquier tiempo, una evitar su desnudez.
ofrecérsela como un signo de respeto. forma de ganadería tradicional. organización no
Los escupitajos son realizados de forma gubernamental local, Respecto al color hay quien
diferente dependiendo de a quién esté fundada en 2001 y
Los masáis enferman por beber de atribuye el uso del color rojo por
dirigido y de lo que quiera dar a entender que opera en el
estanques sucios donde el agua se ser una tonalidad que ofrece
la persona que lo realiza. Escupirse el condado de
mezcla con la orina de animales Narok de Kenia. Junto cierto camuflaje sobre las
uno al otro lo hacen los amigos o Todos aquellos que deciden extensas sabanas de tierra rojiza.
conocidos más cercanos y es una forma con la Organización
quedarse en su tierra tienen que para el Desarrollo
alterna de saludar. Los Masai también reinventarse para sobrevivir a las Integrado Pastoril También suele ser habitual
son muy conocidos por la práctica de frecuentes y severas sequías. Mainyoito y la escuchar que el rojo es un color
agrandar los lóbulos de sus orejas. Sus
Asociación de que en la naturaleza se percibe
enormes orejas estan vaciadas en su Algunos grupos han desarrollado Propietarios de Tierra como amenaza y es por ello que
centro y el lóbulo taladrado con gruesos técnicas como el cultivo de Kitengela se emplea como aviso para
cilindros de colores. El origen de esta
grandes cantidades de hierba para Ilparakuo entró a posibles depredadores.
costumbre data de la época esclavista, el ganado que después venden a formar parte de la
donde con estas mutilaciones evitaban Organización de
otras personas de la comunidad. La verdad es que hoy en día la
que los traficantes les reclutaran. Naciones y Pueblos
Otros se han decidido a impulsar manta masai no sólo es una
la división de la manada para No Representados el vestimenta, también es un modo
Después quedó como signo de belleza. asegurar un mejor uso de los 19 de diciembre de de comunicación, puesto que a
recursos escasos y así evitar la 2004.
través del color de la manta se
degradación de la tierra. pueden trasladar distintos
mensajes referentes al estatus de
El cruce de especies es otra cada persona.
práctica. “Mezclamos la vaca
cebú, que puede caminar durante Por ejemplo, las mantas de color
mucho tiempo sin agua y es más azul sólo pueden ser llevadas por
resistente a las enfermedades, con
personas casadas. Las mantas de
la vaca borana, que es buena para
leche y carne, y la sahiwol, que es color negro, son llevadas por
excelente pastando”, dice Santeto. jóvenes a los que se les ha hecho
“Y obtenemos un gran resultado”. recientemente la circuncisión.
Incluso hay mantas de color
verde que son empleadas por
otra tribu con
Referencias Bibliográfica:
Por otro lado, la tecnología ha ciertos rasgos similares

emergido como una gran masais, los Datoga.
herramienta para monitorear el
ganado y para alertar de sequías o Hoy en día es posible ve
de lluvias. Los teléfonos móviles de diferentes colores y c
facilitan la comunicación entre los
algo con un significado
masái que trabajan en la ciudad y
ornamental que tradicio
los que cuidan de su ganado en el
campo: pueden saber en todo habitual que las nuevas
momento cómo están, pueden ver generaciones masais int
fotos y seguir su ubicación. diferentes variaciones d
tonalidades en sus mant
También se comunican con los razones estéticas.
masái de Tanzania para saber
cuándo es el mejor momento para
migrar al país vecino.
Psicologiaymente.com. 2020. Los Hunza: La Tribu Oriental De La Eterna Juventud. [Online] Available at:
https://psicologiaymente.com/miscelanea/hunza-tribu-oriental-eterna-juventud [Accessed 29 March 2020].
Tribu Hunza. 2020. Acured. [Online] Available at: https://www.ecured.cu/Tribu_Hunza [Accessed 30 March 2020].
Escolà, T., 2020. Masáis En Kenia: Desahuciados Por La Crisis Climática Y Las Renovables. [Online] EL PAÍS. Available at:
https://elpais.com/elpais/2019/10/15/planeta_futuro/1571153805_926327.html [Accessed 30 March 2020].

• Aportes Sara Rojas.

Según F. Bath, la definición de Etnia Achagua Los Wayuu o Guajiros
es: “El término étnico es utilizado, Andoke Los Masai
generalmente, en la literatura Arhuaco Los Urus
antropológica, para designar una Baniva Los Bribri
comunidad que: En gran medida se Bara Los Piranhas
auto perpetúa biológicamente, Barasana Los Bodi
comparte valores culturales Bari Los Awa
fundamentales, realizados con unidad Betoye Los Karen
manifiesta, en formas culturales, Bora Los Korowai
integra un campo de comunicación e Chami Los Celtas
interacción, cuenta con unos miembros Chimila Los Armenios
que se identifican a sí mismos y son Choco Los Tuareg
identificados por otros y que Cholo Los Hunza
constituyen una categoría distinguible Desana Los Judíos
en otras categorías del mismo orden.” Embera Los Kalash
Guajiro Los Arahuacos
Guambiano Kalbelias o Gitanos del Thar
Guanano Los Bereberes
Guayabero Los lusitanos
Ika Los Vdoma
Inga
Kabiyari
Kamsa
Karapana
Karijona
Katio
Kofan
Kogi
Kokama
Koreguaje
Kubeo
Kuiba
Kuna
Kurripako
Kwaiker
Letuama
Makaguane
Maku
Makuna
Matapi
Miraña
Muinane de la sabana
Murui / Muinane
Nonuya
Okaina
Paez
Piapoko
Piaroa
Piratapuyo
Puinave
Quillacinga
Saliva
Sanka
Sikuani
Siona
Siriano
Taiwano
Tanimuka
Tariano
Tatuyo
Tikuna
Tinigua
Tukano
Tunebo
Tuyuka
Waunana
Witoto
Yagua
Yahuna
Yuko
Yukuna
Yuruti
Identidad en
Territorio Cultura Migración Desarrollo los grupos
étnicos
Características Achagua: Practican el Fue el grupo más Han perdido ciertos elementos Achagua.
de dos grupos chamanismo y son expuesto de los de su cultura tradicional, como
étnicos Este grupo estuvo politeístas. Para los llanos, durante varias la fabricación de flautas, ollas Fuente:
esparcido entre el rio indígenas llaneros la épocas de la historia, de barro decoradas, el uso del Incora,
Casanare y el rio magia, lo debido a su vida arco y flechas; la Oficina de
Ariporo y en algunas sobrenatural, lo sedentaria; su última evangelización logró también Resguardos y
sabanas del río Meta, esotérico y en general dispersión ocurrió en que abandonaron sus creencias Reservas
abarcando más de 20 lo espiritual no la época conocida en tradicionales y como Indígenas,
grupos con igual o muy constituye una la historia consecuencia nadie fuma, no 1986
parecido dialecto. Con realidad aparte de la colombiana como "la toman bebidas alcohólicas,
el transcurso del tiempo una social. el chamán,
violencia". observándose también un
muchas parcialidades tiene poder sobre los
cambio ideológico.
Achaguas se volvieron dioses fundadores, es
Son
nómadas por acción de el gran mediador entre
aproximadamente Existen clanes exogámicos y
las persecuciones de los las distintas fuerzas de
Caribes, Guahibos y la sociedad y la unas 84 personas patrilineales. Los grupos
blancos. Hoy están naturaleza presiden 4:354:399. exogámicos locales
reducidos a un grupo de los rituales del ciclo generalmente llevan nombres
unas ochenta personas, anual que tiene un Resguardos creados de animales.
después de haber sido la carácter purificador por el Incora:
población más sobre los productos de (64,65) It [eta. Pertenecen a la familia
destacada de los llanos, la chagra, los frutos lingüística arawak.
tanto por su número silvestres, los Son horticultores, su
principal producto es
como por su cultura y animales y demás la yuca amarga, en

organización. Viven en elementos de la menor escala
Chaviva – Umapo sobre naturaleza que cultivan maíz y
la margen derecha del consumen en distintos algunas familias
alto Meta. momentos del año; crían ganado.
tiene también un Mejoran su
completo alimentación con
conocimiento de los la pesca en el
rezos, los que se verano.
recitan en la curación
de enfermedades son Obtienen también
generalmente dinero trabajando
conocidos por los como asalariados y
hombres adultos con la fabricación de
quienes aprenden los artesanías.
cuatro primeros
cantos, dentro de la
jerarquía del
conocimiento. Para
ellos la variedad de las
plantas de cultivo,
provienen de las
ramas del árbol
kaliawiri.
Andoke: Con el proceso de La maloca tiene Aparentemente los Andokes Andoke.

resurgimiento étnico a forma rectangular prohíben el matrimonio entre
Vivían en el rio mediados de los años con esquinas miembros de un mismo linaje Aproximada
Anduche, Quinche y de treinta, también se ha recortadas, hecha de hasta una tercera o cuarta mente son
las riberas del Caquetá, incrementado la materiales naturales generación y también entre unas 184
además de algunos celebración de los conseguidos en la primos tanto paralelos como personas
afluentes del alto rituales y reactivado región, las paredes cruzados. La familia extensa se (Ministerio de
Cahuinari. Actualmente un orden tradicional son de tablas y el convirtió en nuclear y en este Gobierno,
techo de paja tejida.
moran en la parte que parecía ser cosa caso la autoridad depende del 1980,94). en
La puerta principal
inferior del pasado padre. Para todos los grupos HSAI 3: 750.
mira al oriente y la
del rio Aduche y sobre (Landaburu y pineda existe sólo un capitán que ya
auxiliar hacia el Nor
el río Caquetá, abajo c., lg77). no es elegido por herencia pero Reservas y
occidente; el
del Araracuara y Durante los rituales dormitorio es si por sus conocimientos de la resguardos
también en el Perú. mastican coca opuesto a la entrada cultura tradicional. creados por
mezclada con ceniza, de la plataforma, a el lncora:
La actual tribu es el se olfatea y fuma donde se sube por Todavía practican Reserva
producto de los pocos tabaco. Sus creencias escaleras; en la parte patrilocalidad; se permite Indígena
Andokes que bajo la se muestran a través izquierda y cerca de recibir una persona o un grupo Aduche (4),
autoridad del capitán del mito. Cada grupo la entrada auxiliar se de personas aunque no sean de Amazonas,
Jiñeke, decidieron tiene su antepasado, encuentran las áreas su grupo étnico con el fin de Resguardo
nuevamente reagruparse que es su origen y que femoninas y en la aumentar su número y poder. Indígena
en su territorio sirve también para parte derecha donde Lo que más interesa al Andoke Mirití-Paraná
tradicional y comenzar designar su símbolo o están los tambores es la integración de otros (Q,
su vida tribal (Pineda totem. En sus rituales o maguares, grupos al suyo y por esta razón
creencias se entretejen Amazonas.
el tostador y el pilón cuando se integra la mujer, los
el toteismo y el culto hijos serán Andokes y
Camacho, 1975:M2). de los antepasados; los de la coca es el área heredaran el grupo del padre, y Fuente:
principales personajes masculina y la parte cuando se integra el hombre, la Incora,
Fueron conocidos por en su mitología son la central está herencia es matrilineal o se Oficina de
los grupos vecinos garza del centro reservada para la tratan a los hijos como Resguardos y
Huitotos, Carijonas, (dueño del centro), ceremonias. personas sin grupo. Las Reservas
Muinanes y por el lado de la personas que se integran a los Indígenas,
Mirañas como Paatsiaja cultura y la cepa del Anteriormente, en Andokes, aceptan toda su 1986
que significa "gente del simulacro, por el lado caso de muerte de cultura, incluyendo la lengua
hacha" hoy en día, los de la naturaleza. uno de los del grupo que los recibe o sea
mismos principales de la se trata de una asimilación
Andokes usan esta Antes del baile, el maloca, se total. Además de otros
denominación cuando dueño asigna los acostumbraba a indígenas, existe solamente un
hablan de sus trabajadores para la enterrarlo en el piso, caso de un blanco aceptado y
antepasados, que hacían elaboración y dentro de ella y fuera de éste las relaciones con
hachas de piedra y sólo preparación luego abandonarla. los blancos son de rechazo o
ellos conocían el sitio suficiente de lo por lo menos de reserva.
donde se encuentran las necesario como coca, En términos
piedras más duras, casabe, manicuera, generales cambiaron
capaces de tumbar la caguama y el achiote la maloca por casas
selva (Guzmán, 1971 a: que se usa como neoamázonicas
65). adorno; éste es trechas con madera y
también un momento palma; construidas
de intercambio en el sobre pilotes, ésta
que los huéspedes plataforma se divide
traen el producto de su en un gran cuarto
cacería pescado, que sirve como
adornos y el anfitrión dormitorio y un
ofrece coca, bebida y espacio grande,

casabe. cubierto pero sin
paredes que sirve
para comer y
descansar y a un
lado de esa parte se
encuentra situada la
cocina.
Referencias Bibliográficas:
20 Tipos de Etnias del Mundo: Características y Orígenes Por Alberto Cajal https://www.lifeder.com/tipos-etnias-mundo/
GRUPOS ÉTNICOS DE COLOMBIA Etnografía y Bibliografía. Blaz Telban. Ediciones ABYA-YALA MLAL (Movimiento
Laicos para América Latina) a 1988 http://www.humanas.unal.edu.co/colantropos/files/5714/8052/6454/GRUPOS.pdf
Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de investigaciones antropológicas de castilla y león,
salamanca. Pág. 34-35. Recuperado de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

• Aportes Maria Paula Padilla Burbano.

El término etnia proviene de un Blancos Los wayuu o guajiros
vocablo griego que significa pueblo o Mestizos Los masai
nación. Se trata de una comunidad Negro Los urus
humana que comparte una afinidad Mulato Los bribri
cultural que permite que sus integrantes Afrodescendientes Los piranhas
puedan sentirse identificados entre sí.
Afrocolombiano Los bodi
Más allá de la historia compartida, los
Indígenas Los awa
miembros mantienen en el presente
prácticas culturales y comportamientos Raizal Los Karen
sociales similares. Palanquero Los korowai
Gitanos Los celtas
Los armenios
Los tuareg
Los hunza
Los judíos
Los kalash
Los arahuacos
Los bereberes
Identidad en los
Territorio Cultura Migración Desarrollo grupos étnicos
Características Mediante la La etnia minoritaria Los Karen son Esta tribu está ligada
de dos grupos Los Karen investigación, las de los Karen es uno agricultores y viven al Tíbet y al desierto
étnicos prácticas y de los grupos que ha de la tierra, donde del Gobi, desde donde
El pueblo Karen o características que sido blanco de cultivan arroz, maíz, creen firmemente que
Kayin son una etnia que forman su cultura, sin ataques por parte del soja o café. Viven fueron bajando hacia
vive principalmente en destacar demasiado su ejército Birmano, en las casas fabricadas
el sur hasta situarse en
el sur y el sureste de su esfuerzo por con bambú, y tienen
rasgo más las tierras de norte de
Birmania (Myanmar) y representativo, los defender el régimen pollos y cerdos como
militar. La amenaza animales Myanmar, Tailandia y
hablan una lengua
collares de anillas en de la llegada de los domésticos. Su del sur de China. Los
sinotibetana. Los Karen
el cuello. Según la soldados es relación con los Karen también son
constituyen
aproximadamente el 7 creencia popular de suficiente para forzar elefantes es también llamados localmente
por ciento de la los Karen, su historia la migración como la muy próxima, y kariang, gariang,
población total de empieza con Htaw de la gente de Karen, muchas aldeas tienen karen y pakanyor.
Birmania de 50 Meh Pa, a quien que huyen de sus más de uno para Todos ellos se
millones de personas.1 consideran fundador hogares y se utilizarlo en las encuentran divididos
Una gran cantidad de de su cultura y creador esconden, llevando tareas del campo. en cuatro subgrupos o
Karen viven en algunas de sus
de su raza. Dice la tribus, con distinto
posesiones en sus La forma de vestir
Tailandia, en especial leyenda que mató a un dialecto, lenguajes
espaldas. Burma de sus mujeres
en la frontera con jabalí que amenazaba inteligibles entre ellos,
Matters Now nos difiere en los colores
Birmania. Los Karen la aldea donde vivía trae algunos vídeos cultura y forma de
son frecuentemente de la su tribu, pero
su familia, y que con que hablan sobre la vida distinta.
confundidos con los tiene la misma
uno de sus colmillos difícil situación del
Karenni. idiosincrasia en
creó un peine que pueblo de Karen.
general: color liso o
otorgaba la eterna
blanco para las
juventud. En cuanto a
mujeres solteras,
sus rasgos físicos, el
más destacado y
común en su etnia Los Karen tuvieron colores vivos, o azul

(aunque desaparece un papel en la y rojo para las que se
durante la infancia) es victoria sobre Japón casan.
la mancha azul durante la segunda
mongol, una marca Guerra Mundial, y En los poblados la
congénita frecuente en figura del jefe es
dos veteranos de
las etnias con estilos muy importante, y es
guerra hablan de sus
de vida tribal. n rasgo él el que decide y al
habitual en las experiencias durante
la guerra, y de cómo que se consulta casi
vestimentas femeninas
y para ellos, los todo lo que ocurre en
es colocarse collares
formados por anillas. resultados de la la comunidad.
Solamente las niñas victoria nunca se También es el
que nacen un sintieron. encargado de realizar
miércoles de luna los rituales para su
llena son consideradas gente, y de tomar las
auténticas “padaung” decisiones que más
y son respetadas y puedan influir en el
admiradas por el resto futuro de su pueblo.
de la tribu.
Identidad en los
Los bodi Para esta tribu, la El problema radica Son semi-nómadas, Los bodi son una tribu
gordura es símbolo de en que aunque no sedentarios, que vive en la zona sur
Durante el mes de mayo bienestar, por lo que hay una evidencia agricultores y de Etiopía, en el Valle
en el alejado territorio cada año en el mes de clara de migraciones adoran a las vacas, de Omo. La tribu se
del sur de valle del junio eligen al hombre forzadas, el proceso ya que para ellos son dedica a la agricultura,
Omo, la tribu de los más obeso, el cual por lo que
Bodi, celebran el «Kel» consigue respeto y de reasentamiento es símbolo de riqueza y son sedentarios. No
la celebración de una reconocimiento de por una realidad. prosperidad. obstante, no son una
fiesta algo singular para vida. tribu aislada puesto
celebrar esta fecha. que tienen relaciones,
Los hombres que desde amistad hasta
Los Bodi es el nombre concursan en esta conflicto, con once
de una tribu ceremonia se dedican
tribus más de la
seminómada que vive a engordar durante 6
aislados en el valle del región.
meses, periodo en el
Omo, a unos 140 km de que permanecen
la ciudad de Jinka. aislados, sin sexo,
comiendo en exceso y
Su territorio está tomando grandes
situado en una remota cantidades de sangre
zona en el sur oeste del de vaca mezclada con
valle del Omo. leche.
El ganador es
nombrado “Rey por
un día” y se le
obsequia a la más
bella mujer de la tribu.
Los bodi tienen su
propia música llamada
“gulay”, melodías
muy alegres que
acompañan con bailes
y una bebida
alcohólica que
producen en sus casas
llamadas “sholu”.
• Aportes Lissette Sánchez Ramírez

Se reconoce como grupo social y
comunidad que comparten cultura, Achagua Wayuu
valores ancestros, usos y costumbres, Awa Los lustanos
raza, entre otros entre sus Bara Masái
características tienen sus rasgos como Barasana Urus
su lengua cultura raza religión, música,
Bari Loa bribri
indumentaria ritos y fiestas entre otros
Betoye Los piranahas
Bora Los Bodi
Cañamomo Los Awa
Carapana Los Karen
Cocama Los korowai
Chimila Los celtas
Chiricoa armenios los
Coconuco hunza Los
coreguaje karash
Los Karbelias o ginatonos
https://milviatges.com/2016/15-etnias-del-mundo/
http://hdl.handle.net/10596/22567 https://www.redalyc.org/pdf/747/74702202.pdf
Identidad en los
Características Gitano o Room Su cultura es Debido a las Los Pueblos gitanos Diferencia de los
de dos grupos llamada nómada, extensas se han caracterizado grupos étnicos ellos se
étnicos No son una etnia originaria muchas veces llegan migraciones de los por su arte de negociar basan en cuanto a sus
de Colombia su lugar de a poblaciones y gitanos los cuales antes lo hacían por leyes y costumbres en
origen es la india se estima lugares estando han venido del otro medio del trueque la libertad como
que vienen migrando actualmente
lado del mundo, ofreciendo productos abanderada, de sus
desde hace años pero no ubicados en muchas
estos manejan, como telas o animales acciones, viven en
fue sino hasta el año que regiones del país sin
saber si será una aunque no toda una a cambio de víveres grandes grupos y no
fueron reconocidos como
ubicación figa, gran variedad de de primera necesidad, tienen asentamientos
etnia su población
haciendo a los 8000 prefiriendo las idiomas entre los actualmente siguen fijos, el migrar para
habitantes, sus grandes ciudades. cuales tenemos, manteniendo esa ellos es símbolo de
asentamientos comenzaron Por tipo de economía español costumbre “mercader buena vida, y el baile o
en Santander, norte de de la cual se colombiano. done distribuyen sus danza como expresión
Santander, atlántico sostienen, el Romaní. español productos y compran del alma
cristianismo y el gallego, hindú con este dinero
islam son sus compran otros no son
principales
fáciles de conseguir
religiones.

Identidad en los
La cultura Existe el Según las Naciones Las comunidades

Características ETNIA afrocolombiana es imaginario social unidas (2011) la afrocolombianas se han
de dos grupos AFROCOLOMBIANA un pilar en la cultura de que hay una población ido desarrollando a lo
étnicos Las comunidades se base de Colombia unidad de afrocolombiana se largo de la historia a
asientan en las zonas del por parte de sus población encuentra en la través de la esclavitud y
chocó, Nariño y el Cauca costumbres, afrocolombiana búsqueda de fortalecer el cimaronaje.
desde la época de la alimentos, cantos y conformando un sus tradiciones con la
colonización y en la cual danzas reconocidos a grupo homogéneo. finalidad de gozar de Sus creencias están
existe la mayor nivel nacional e No obstante debido sus derechos a basadas en las
concentración de internacional. No a las constantes plenitud, siendo estos tradiciones religiosas
afrocolombianos, obstante, por parte migraciones a las económicos, sociales, relacionadas con los
palenqueros, entre otros en del gobierno han zonas rurales, a los políticos y civiles santos, funerales, fiestas
la nación dificultado la valles interandinos, como parte de la con cantos singulares
economía de esta las costas atlántica integración de un que provienen de la
población al y pacífica, al pie grupo específico en la herencia africana. De
llevarlos al trabajo del monte caucano sociedad que valora y igual forma basaban su
bajo orden en fincas y en la zona insular respeta su herencia y hermandad entre
y terrenos de la zona del Caribe, se cultura, que a su vez, habitantes por medio de
debido a la observa que con busca la forma de la minga que ha
expropiación de sus esta movilización hacerla respetar, al ofrecido un auxilio en el
terrenos, y la pesca se presenta punto de existir el día proceso de construcción
como principal diferentes Nacional del y reconstrucción de sus
fuente de concentraciones en afrocolombiano. creencias y su
subsistencia. las que incluyen identidad, la cual se ha
Entre su cultura se descendientes visto continuamente
encuentra los de,los de mestizaje afectada por la llegada a
festejos con trajes de con españoles y las zonas urbanas
colores y bailes franceses, entre
llamativos que unen otros que se
las costumbres de las observan con
etnias africanas mayor frecuencia
en las islas del país.
Referencias Bibliográficas
https://www.gitanos.org/centro_documentacion/herramientas/cajas/historicocultural.html.e
https://amzn.to/2Botohttps://amzn.to/2UAnjkOtx
https://amzn.to/2UAnjkO
https://www.mincultura.gov.co/areas/poblaciones/comunidades-negras-afrocolombianas-
raizales-y-,palenqueras/Documents/Caracterizaci%C3%B3n%20comunidades%20negras
%20y%20aocolombianas.pdf
https://www.urosario.edu.co/jurisprudencia/catedra-viva-intercultural/ur/Comunidades-
Etnicas-de-Colombia/Comunidades-Afrodescendientes/
• Aporte de María Daniela Rozo Cabrera

Definición de Etnia Nombre de grupos étnicos en Nombre de algunos grupos
Colombia étnicos a nivel mundial
El término “Etnia” ha estado • Los Rrom: Poseen una En todo el mundo podemos
en constante cambio, siendo identidad étnica y cultural encontrar grupos étnicos,
en la literatura clásica griega diferente al resto de grupos, cuya historia, tradiciones y
la definición de un grupo de tienen una tradición nómada, cultura son simplemente
animales salvajes o que poseen un idioma propio (el fascinantes e interesantes, a
romanes), también su continuación, enunciamos
representaban algún peligro,
organización social y sus algunos grupos de los miles
luego paso a ser para los
leyes son propias, estos que existen:
greco-romanos un grupo de • Wayuu o Guajiros:
grupos se pueden encontrar
gente, concepto que se en Cúcuta, Bogotá, Itagüí, (Colombia).
constata en los escritos Sampues, Duitama, Cali, • Los Masai: (Kenia y
griegos del nuevo testamento, Envigado, Girón, Cartagena Tanzania).
el termino evoluciona durante y Santa Marta. Según el • Los Urus: Perú y Bolivia
el romanticismo, y con el censo del DANE en 2005 (Lago Titicaca).
paso del tiempo se va tenía una población de 4.858 • Los Bribri: (Costa Rica)
modificando hasta que se • Los Indígenas: Estas • Los Piranhas:
logra reconocer el concepto personas tienen ascendencia (Amazonia de Brazil).
que actualmente visualizamos amerindia, ellos tienen  Los Bodi: (Etiopia).
al hablar de una etnia, esto arraigados sentimientos de • Los Awa: (Ecuador y
identificación con sus COlombia)
sería un grupo de personas,
ancestros aborígenes, por • Los Karen: (Birmania y
una comunidad propiamente medio prácticas, creencias y
dicho, que se auto perpetua campos de refugiados al
de rasgos vinculados a su
biológicamente, ellos tienen Norte de Tailandia).
cultura tradicional, también
costumbres, comunicación e • Los Korowai: (Papua
su organización (presencia de
interacción, características, Nueva Guinea).
cacique como máximo
rasgos y valores culturales representante jerárquico) y • Los Celtas: (Francia,
que les permite ser control social los diferencian Inglaterra, Gales,
identificados de otros grupos. de otros grupos, ellos tienen España, Islas Británicas,
su propia normatividad, su etc).
De esta manera Etnia era
vestimenta depende del clima • Los armenios:
concebida solamente como
del lugar donde vivan, en el (Norteamérica y Rusia).
raza y cultura, mientras que
último censo se registraron • Los Tuareg: (Norte y
ahora nos enfrentamos con la 1`392.623 indígenas. Occidente de Sahara)
denominada etnicidad, que se
• Los Afros: Estas personas • Los Hunzas: (Valle de
diferencia de la anterior ya Hunza)
tienen ascendencia
que en esta encontramos la • Los Judíos: (Todo el
afrocolombiana, cuentan con
identidad Psicocultural de un una cultura propia, y tienen mundo) encontramos a
grupo al que es posible entrar los Ashkenazi, los
a pertenecer, se utiliza
también para referirse a
comunidades rurales. Los

grupos étnicos antes eran  practicas, tradiciones y Sefarditas y los
vistos como nativos aislados cultura propia en cuanto a la Misrajim.
geográficamente, en la relacion campo-poblado, • Los Kalash: (Pakistan).
actualidad puede ser dedicandose a actividades • Los Arahuacos:
entendido como una auto productivas como la mineria, (América del sur), en
adscripción psicológica, la pesca, casa y pequeños Colombia se pueden
donde se tienen historia, cultivos, se ubican encontrar en la Sierra
religión, costumbres, lengua, generalmente en las partes Nevada de Santa Marta.
etc. en común. bajas de los rios y en las • Los Kalbelias:
Se estudia la manera de ser y costas de zonas calidas y (Rajasthan).
el comportamiento de un selvaticas, ademas han • Los Bereberes: (Egipto y
grupo partiendo en la cultura. realizado grandes Norte de África).
contribuciones a la musica
• Los Lusitanos:
Colombiana con generos
como champeta, cumbia y (Península Ibérica).
currulao. Los Vadoma: (Zimbabue)
Los Raizales: Tienen
practicas socioculturales que
los diferencias de otros
grupos afrocolombianos,
sobre todo en idioma y
religiosidad mas de origen
protestante. Estos grupos con
raices culturales
angloantillanas se pueden
encontrar en Colombia en
lugares como el
Archipielago de San Andres,
Providencia y Santa
Catalina. Cuentan con una
poblacion de 30.565
personas según el censo
realizado por el DANE en
2005.
Territorio: Espacio en Cultura: Conjunto de Migración: Desarrollo: Identidad en los

Características el que un grupo social signos, símbolos, normas, Desplazamiento de Proceso de grupos étnicos:
de dos grupos asegura su modelos, actitudes, valores personas que tienen cambio y Conjunto de herencia
étnicos reproducción y la y mentalidades mediante los como intención un crecimiento de cultural,
satisfacción de sus cuales las personas dan cambio de residencia un individuo u relaciones sociales y
necesidades vitales sentido a su entorno, atravesando un objeto. símbolos culturales
(materiales o interpretan y construyen su límite geográfico que tiene un grupo de
simbólicas). identidad colectiva. (división político- personas.
administrativa).
Tienen principios Al parecer desde hace Los Wayuu han Su estructura es
LOS WAYUU. Se cosmogónicos y modos de ya mucho tiempo desarrollado compleja y de carácter
ubican en la península de representación mítica con la habitan estas tierras, y organizaciones de matrilineal, hay
la Guajira, la parte más que rigen su cotidianidad, no han migrado en los mujeres artesanas aproximadamente 30
nororiental de Colombia, también su organización últimos años, no quien ha dado un clanes con sus propios
limítrofe con Venezuela; obstante en el 2009 se gran salto en la territorios y su animal
social, los sueños son muy
se han adaptado al reconoció al pueblo producción de totémico. Los primeros
importantes para ellos ya que
desierto, frente al mar mochilas, Wayuu
según ellos explican la Wayuu como uno de
Caribe. Este territorio chinchorros, surgieron del alta
realidad del colectivo y de los los 34 pueblos
esta demarcado por sitios cinturones, entre Guajira, denominada
individuos y a la vez, se le indígenas en riesgo de otros. Tiene
sagrados como: lugar del Wotkasainru. Maleiwa
confieren poderes proféticos, desplazamiento procesos de distribuyeron los
territorio ancestral
Wayuu (10.000km2 también sus actos fúnebres forzado por el innovación animales a los Wayúu.
aprox). Cercanías al lago son muy representativos. Los conflicto armado, basados en la Los hombres deben
de Maracaibo, zonas actos funerarios constituyen estado preocupante ya hibridación entre trabajar para su mujer,
unos de los actos rituales más que esto representa un lo tradicional y lo su madre y su suegra.
aledañas a la sierra
representativos, según la riesgo de extinción contemporáneo y En la familia
nevada de santa Marta y
tanto físico como en la elaboración extendida, la autoridad
la Serranía del Perijá tradición los espíritus son
cultural, los de productos de máxima le corresponde
llamado “Jepira”, vistos por os niños y son alta al tío materno o
denominado “la tierra de sentidos por todos y solo desplazamientos y el competitividad a Alaula,
los guajiros muertos”. Su hasta el segundo entierro el hacinamiento les ha
espíritu abandona la tierra. limitado el ejercicio
clima es de árido a seco, Tienen objetos sagrados de sus derechos nivel nacional e quien interviene en
debido a la baja cantidad como los Walaa (muñecas territoriales, acorde a internacional. La todos los problemas
de lluvias y por tanto, fabricadas solo por personas sus usos, costumbres y declaración de la familiares y es el
hay una gran deficiencia con conocimientos ancestros, esto genera institución del encargado de
hídrica. Este territorio ancestrales), ensartas y pobreza y una fractura palabrero Wayuu mantener el linaje y el
amuletos de oro. Entre las como Bien de
está compuesto por la en sus tradiciones y prestigio, el dirige a
personas sagradas Interés Cultural
Alta, Media y Baja costumbres a nivel los hijos y no su padre
encontramos a los muertos, al de Carácter
Guajira. cacique, tíos maternos ya que social y cultural. Nacional, se biológico. Las mujeres
son una tribu matriarcal, el realizó el 2 de son políticamente
piaché (persona portadora de noviembre de activas, importantes y
suerte. Tienen música 2004 mediante quienes representan a
tradicional con instrumentos resolución No. su pueblo en espacios
como flautas, conocidas 1471 con el públicos. Los hombres
como Totoroy pitos y acompañamiento pueden ser polígamos,
tambores, conocidos como del Ministerio de y la conservación de
Kasha, la musica Cultura y el su identidad se ha
Chichamaya, se usa en Observatorio del
dado por sus estrictas
celebraciones. El baile Caribe. Lo
reglas en sus
tradicional es el Yonna. Se anterior ha sido
matrimonios, una de
dedican al pastoreo, la un proceso
estas es la formación
siembra y la elaboración de importante para el
de rancherías
instrumentos, chinchorros, reconocimiento a
(piichipala),
hamacas, alpargatas, el susu o nivel nacional e
compuestos de
cartera, las Kanas es la internacional de
aproximadamente 5 o
máxima expresión del tejido este pueblo y su
6 casas, estas son un
wuayúu, es un arte muy rica cultura. mundo diferente al de

antiguo, son figuras los ‘arijunas’, o
completas geométricas, la extranjeros. Su lengua
liira que es una faja materna denomina
Wayuunaiki, que
significa “persona con
masculina, tienen un apego buen uso del

a razonamiento” y
la pertenece a la familia
tierra lingüística Arawak. Su
autonomía e identidad
cultural se ha visto
afectada por la
violación de sus
derechos
fundamentales
individuales y
colectivos.
LOS KAREN: Cuando llegaron los Gran parte de su Su economía ha Los identifica su
misioneros su folklore fue lo grupo han migrado cambiado de la lengua que en el grupo
que los impresionó, ya que hacia Tailandia, donde agricultura tibetano – birmano
se asimila al del libro del se establecieron itinerante a una pertenecientes a la
Habitan principalmente principalmente en la basada en la
en el estado de Kavin Génesis. Su mitología tribal familia lingüística
frontera entre producción de dos
anteriormente estado de cuenta que el lenguaje de los sino – tibetana, estos
Tailandia y Myanmar. sectores: Un
Karen, hacia el sur y el Karen se guardaba en un consisten en 3 ramas
Los Karen representan sector de cultivo
libro, que el cual se perdió mutuamente
sureste de Myanmar, en la migración masiva hacia alrededor del 7 % de agrícola y otro ininteligibles que son:
habitando en su mayoría el sur desde el río de arena. la población Birmana, basado en el Sgaw, Eastern Pwo,
las colinas que bordean En sus historias cuentan ser contando con un total mercado Western Pwo. Sus
la región oriental explotados por otros grupos de 5 millones de Teniendo en creencias son
montañosa y la delta de étnicos, y de desear personas en general. cuenta que animistas, y hay
actualmente se
Irrawaddy, algunos en el recuperar algunas glorias A diferencia de los budistas llamados
encuentran
estado de Kayah, en el pasadas a través de los Wayuu estos si han Theravada los cuales
400.000 mil
sur del estado de Shan, milagros o los líderes migrado a diferentes Karen en también practican el
en Ayeyarwady, en sobrenaturalmente dotados. lugares de hecho se Tailandia, animismo, mientras
Tanintharyi, en la Suelen considerar que los han ubicado hasta en que aproximadamente
división de Bago y en el trajes especiales y los
oeste de Tailandia. tatuajes los harán inmunes a centros de refugiados, podemos decir el 15 % de ellos son
Algunos de los Karen cualquier tipo de daño. Su lo que puede que su desarrollo cristianos.
han abandonado los creencia suele ser animista, modificar algunas de poblacional es Actualmente en su
campos de refugiados en este sistema de creencias sus costumbres. bueno, aunque en vestuario se ha
que están en Tailandia adoran a los espíritus, ofrecen temas de perdido un poco su
para reasentarse en otros ofrendas a las fuerzas desarrollo identidad, actualmente
lugares, incluyendo en naturales como “el señor de la económico y usan camisas y
América del Norte, tierra y del agua”. A cultural a pantalones de
Australia, Nueva Zelanda diferencia de los Wayuu la diferencia del producción masiva en
y los países cultura de los Karen parece anterior no es tan tela de batik la cual es
escandinavos. La tener una tradición oral más bueno, ya que los tejida en fábrica, el
población se estima en 7 marcada, no utilizan la Wayuu se han vestido tradicional
millones de habitantes en pintura como los Wayuu y interesado por sigue siendo popular,
Myanmar En el año sus creencias son mucho más que las personas en las zonas de
2011, la población de la vinculadas con las almas de nacionales e montaña y en
diáspora de los Karen los difuntos que en los internacionales ocasiones especiales.
se estimó en Wayuu. conozcan mejor Tradicionalmente, se
aproximadamente 67.000 su lengua y visten túnicas y pareos
individuos. Se costumbres. de algodón que,
diferencian de los Wayuu teñidos de rojo, azul y
en es que estos negro, los hombres y
claramente cuentan con las mujeres casadas
una mayor extensión de llevan una túnica
suelta sobre un sarong
territorio y el clima
envuelto. Los Karen a
predominante de sus
diferencia de los
asentamientos son
Wayuu no son
tropical y templado, ya
matrilineales, tampoco
que habitan en zonas
parecen seguir la
montañosas.
poligamia, y sus trajes
tradicionales no son
Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de investigaciones antropológicas de castilla y león,
salamanca. Pág. 34-35. Recuperado de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf
Alarcón, Y. y Hollos, O. (2007). Algunos aportes a la comprensión psicológica de la identidad étnica y nacional; Pág. 102-105.
usados con tanta

frecuencia.
Recuperado de https://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2969/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=31567541&lang=es&site=ehost-live
Giménez, G. (2001). Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones teóricas. Pág. 5-12. Recuperado de
https://www.redalyc.org/pdf/747/74702202.pdf
Sánchez Ramírez, L. ( 01,12,2018). Grupos Etnicos. [Página Web]. Recuperado de http://hdl.handle.net/10596/22567

Guitart, E. (2013). Principios y aplicaciones de la psicología cultural: una aproximación Vygotskiana. Buenos Aires, AR: Miño y
Dávila. Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?
ppg=40&docID=10831924&tm=1479853657705
CONTEXTUALIZACIÓN DE LO APRENDIDO: RESPUESTA AL SIGUIENTE
INTERROGANTE
¿Cómo La Etnopsicología Aporta A La Comprensión Del Abordaje A Los Grupos
Étnicos?
Según Wundt y Boas, refieren la “mentalidad primitiva” a la psicología étnica y la
psicología de los pueblos al estudiarla identidad de las naciones(regiones donde habitan los
nativos) Ejemplo: cuando el psicólogo ,decide realizar una investigación exhaustiva de la
identidad cultural, el comportamiento y conducta ,de la población, etnicidad y calidad de
vida (su psicología colectiva del grupo étnico, y siendo de acompañamiento para que los
grupos se consideren dentro una identidad social positiva para sus participaciones dentro
de la nación a la cual pertenecen.
La “Etnopsicología” como una “continuación” histórica y temática del movimiento
“Cultura y Personalidad”. Recordemos, por un lado que este movimiento nació como
estudio de la “mentalidad primitiva” de los pueblos y más tarde, como estudio del “carácter
nacional” de los pueblos.
Cuando hablábamos de “grupos étnicos”, “aislados en el espacio y en el tiempo”, partíamos
de un “etnoterritorio” en el que se había formado una “nación” de “nativos-nacidos”.

Debido a su aislamiento en valles montañosos, islas, selvas, desiertos, etc., la etnia era
entendida como una raza (que no era otra cosa que una endogamia local) y como una
cultura popular, una lengua y una cosmovisión religiosa propias, que se transmitían a los
“nuevos nacidos” como identidad común. Esta situación identitaria de aislamiento
incomunicado, hacía que estas comunidades fueran consideradas como unas “mónadas”
singulares y diferenciales, absolutas y cerradas en sí mismas, en una “etno-insularidad”
física y cultural. Cuantos más valles o islas, es decir, cuantos más “aislamientos territoriales
naturales” más grupos étnicos, con sus lenguas y cosmovisiones. El factor “físico” del
territorio “determinaba” la existencia y la modalidad de la cultura de estos pueblos. Los
evolucionistas creyeron que, precisamente a causa de este “aislamiento físico” estas
culturas habían quedado encerradas y ancladas en su “primitividad” (ágrafa, a histórica),
desvinculándose del desarrollo de los pueblos occidentales. Con todo, no son lo mismo las
comunidades “primitivas” totalmente aisladas, que las comunidades rurales enmarcadas
cantonalmente en valles rodeados de montañas o islas rodeadas de aguas, etc., pero con
alguna comunicación con el exterior. A las primeras se las denominó, un poco
despectivamente, “tribus” y a las otras, se las consideró “naciones” de nativos. Hoy, ante la
irrupción de la globalización, con su aculturación homologadora, algunos tratan de proteger
la integridad de estas culturas, “re-aislándolas” como “reservas”; otros defienden su
“repliegue identitario” en forma de discriminación positiva, demandando una permanente
subvención para preservarlas, como si se tratara de “especies protegidas” en peligro de
extinción, o, incluso, como atracción turística. Por su parte, los etnógrafos estudian la
cultura urbana. Decíamos que, “en situación de etnicidad”, existe un pluralismo cultural en
los individuos. -La importancia de los rituales (iniciáticos, festivos, de jerarquía y de
separación) es enorme. Sin unos excelentes “rituales de paso” e “iniciación”
(separación, de noviciado y de agregación), sin un ritual de trabajo y fiesta, etc., será difícil
comunicar profundamente la cultura del grupo a sus miembros, como sucede en toda
organización. El nacimiento de una nueva Etnopsicología que libere a los “grupos
culturales” del antiguo enclaustramiento territorial y étnico-racial, y que entienda la cultura
propia de los pueblos desde su personalidad psicológica, permitirá la pervivencia de esos
pueblos en un diálogo sin complejos con la globalización urbana.
La Etnopsicología estudia la identidad cultural de los pueblos desde su psicología
colectiva (modo de ser y de comportarse, rasgos de carácter, personalidad, etcétera).Aguirre
Baztán, A.
La Etnopsicología como identidad de los pueblos, pp. 33-48Las identidades étnicas o de
cualquier otra índole, no pueden ser más que construcciones que se desprenden de las
relaciones entre los grupos, de las posiciones desde las que se enuncia y de la historia que la
precede. Stuart Hall (1981, 1996, 1998 y 2005)
 Link presentación Prezi.
https://prezi.com/p/yjf6xc1yt3mf/?present=1
Conclusiones.
El anterior trabajo tuvo como fin que nosotros como estudiantes del curso
Etnopsicologia, ampliáramos nuestros conocimientos sobre la existencia de múltiples
grupos étnicos de nuestro contexto social y local, investigando a través de los diferentes
ámbitos histográfico de la cultura y sus personalidades, identificando sus funciones dentro
del contexto o ámbito social, conociendo sus antecedentes y la historia que lo acompaña
desde su fundación y su incorporación en la actualidad, además de la discusión del foro
sobre la elaboración de la matriz de análisis con relación a los grupos étnicos, sugerido por
la tutora a través de la guía de actividades y la construcción de una presentación en Prezi de
manera colaborativa donde se plasmó lo a anteriormente mencionado sobre la existencia y
características de las diferentes etnias existentes a nivel nacional y mundial.
Dentro de nuestro aprendizaje como grupo concluimos que nuestro país también es
rico por sus innumerables grupos étnicos su diversidad de culturas y resguardos pues más
nos llevó abordar y conocer un poco las existencia de otros aborígenes y nativos en el
mundo y como sus leyes ,costumbres y calidad de vida, su lengua son distintas a la
sociedad civil y como aman su identidad, y manteniéndola descendencia del clan de sus
familias y como Etnopsicologia le sigue construyendo la identidad cultural posicionando
los grupos étnicos como sujetos de derechos.

Referencias Bibliográficas.
Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de
investigaciones antropológicas de castilla y león, salamanca. Pág. 34-35. Recuperado de
https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf
Alarcón, Y. y Hollos, O. (2007). Algunos aportes a la comprensión psicológica de la
identidad étnica y nacional; Pág. 102-105. Recuperado de
https://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2969/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=31567541
&lang=es&site=ehost-live
Giménez, G. (2001). Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones teóricas.
Pág. 5-12. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/747/74702202.pdf
Sánchez Ramírez, L. (01, 12,2018). Grupos Étnicos. [Página Web]. Recuperado de
http://hdl.handle.net/10596/22567
Guitart, E. (2013). Principios y aplicaciones de la psicología cultural: una
aproximación Vygotskiana. Buenos Aires, AR: Miño y Dávila. Recuperado de
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?ppg=40&docID=108319
24&tm=1479853657705

Tarea 2 - Contextualizacion de Los Grupos Etnicos - 403038 - 64

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Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

Escuela De Ciencias Sociales Artes Y Humanidades Programa: Psicología

Unidad 2: Grupos Étnicos desde el abordaje de la Etnopsicología.

Angie Viviana Bastidas Cód: 1.085.323.006

Lissette Sánchez Ramírez Cód: 1.056.768.057

María Daniela Rozo Cabrera Cód: 1.006.514.707

María Paula Padilla Burbano Cód: 1.006.427.062

Sara Elizabeth Rojas Baquero Cód: 1.054.568.169

ANDREA CATALINA CASELLES

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

Este trabajo se elaboró dando un giro a la historia de nuestros ancestros Etnias y

socioculturales para aislarse de los grupos sociales colectivos, liderando la autoridad y el

respeto por sus familias, sus resguardos

Etnopsicología" Díaz-Guerrero, 1972a, p. 35).

También se estudia la definición, los presupuestos teóricos y la inteligencia

1. Identificar las diferentes subculturas y etnias de su contexto proximal y reconocer la

definición de un grupo étnico, sus características y cosmovisión desde el marco de

3. Identificar las diferentes subculturas y etnias de nuestro contexto proximal.

MATRICES INDIVIDUALES SOCIALIZADAS EN EL FORO.

Unidad 2 – Tarea 2 – Contextualización de los grupos étnicos

En este documento se presenta la matriz de análisis la cual el estudiante debe diligenciar

para el desarrollo de la actividad individual, en la que expone la definición de etnia,

tomando como base las lecturas propuestas para la Unidad 2.

• Aportes Angie Bastidas

Definición de Etnia Nombre de grupos Nombre de algunos grupos

Identidad en los grupos étnicos

niños reciben educación tradicional, origen que nos habla de

pero también se les enseñan lenguas reconciliarse con la naturaleza,

otra tribu con

Por otro lado, la tecnología ha ciertos rasgos similares

https://psicologiaymente.com/miscelanea/hunza-tribu-oriental-eterna-juventud [Accessed 29 March 2020].

https://elpais.com/elpais/2019/10/15/planeta_futuro/1571153805_926327.html [Accessed 30 March 2020].

• Aportes Sara Rojas.

Definición de Etnia Nombre de grupos Nombre de algunos grupos

como por su cultura y animales y demás la yuca amarga, en

Andoke: Con el proceso de La maloca tiene Aparentemente los Andokes Andoke.

ofrece coca, bebida y espacio grande,

Laicos para América Latina) a 1988 http://www.humanas.unal.edu.co/colantropos/files/5714/8052/6454/GRUPOS.pdf

salamanca. Pág. 34-35. Recuperado de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

• Aportes Maria Paula Padilla Burbano.

Definición de Etnia Nombre de grupos Nombre de algunos grupos

común en su etnia Los Karen tuvieron colores vivos, o azul

• Aportes Lissette Sánchez Ramírez

Definición de Etnia Nombre de grupos Nombre de algunos grupos

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

La cultura Existe el Según las Naciones Las comunidades

Curso: Etnopsicologia Código : 403038_64

• Aporte de María Daniela Rozo Cabrera

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

Territorio: Espacio en Cultura: Conjunto de Migración: Desarrollo: Identidad en los

wuayúu, es un arte muy rica cultura. mundo diferente al de

masculina, tienen un apego buen uso del

salamanca. Pág. 34-35. Recuperado de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

usados con tanta

Sánchez Ramírez, L. ( 01,12,2018). Grupos Etnicos. [Página Web]. Recuperado de http://hdl.handle.net/10596/22567

Dávila. Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?

CONTEXTUALIZACIÓN DE LO APRENDIDO: RESPUESTA AL SIGUIENTE

¿Cómo La Etnopsicología Aporta A La Comprensión Del Abordaje A Los Grupos

Según Wundt y Boas, refieren la “mentalidad primitiva” a la psicología étnica y la

nativos) Ejemplo: cuando el psicólogo ,decide realizar una investigación exhaustiva de la

identidad cultural, el comportamiento y conducta ,de la población, etnicidad y calidad de

de la nación a la cual pertenecen.