16 Ofun Meji Popoola

Capítulo 16
Ofun Meji
(ORANGUN Meji)
Ifá dice que la persona a la que este signo se revela en Ikosedaye o Itelodu, el éxito está
garantizado ilimitada. Ifá dice que él o ella se convierten en un gran líder en la vida. Él o ella
serán muy valiosos e influyentes en la comunidad, la forma en que el ojo es a todo el
cuerpo. Ifá dice que esta persona va a alcanzar una posición de liderazgo de la juventud y su
influencia se extenderá a lo largo y ancho.
Ifá aconseja a esta persona para ofrecer ebo con dos huevos de aves de corral fresca, dos
palomas, manteca de karité y dinero. Después de esto, él / ella también adquirirá una paloma,
un huevo de las aves de corral fresca, la mantequilla de corte y jenjokoo hojas (déjame vivir),
las hojas se muele en una pasta fina, el huevo se romperá y se mezcla con las hojas molidas,
la paloma serán sacrificados y la sangre drenada en la mezcla con aceite, manteca de karité
se añadirá a la mezcla y se mezcla adecuadamente en pasta fina. La pasta será utilizada por
la persona a la que este signo se revela a frotar su cuerpo con regularidad. En este signo, Dice
Ifa:
Traducción
Nos apresuramos a coger naranjas

Y caminó sin prisa para coger las naranjas
Si tenemos contactos donde se cultivan naranjas
Seguramente no pueden aspirar los verdes
Estos fueron los mensajes de Ifá para Oju, los ojos
Cuando va a convertirse en el líder entre todas las partes del cuerpo
Se le aconsejó ofrecer ebo
Oju, el ojo, fue relativamente más pequeño que la mayoría de las partes del cuerpo como los
brazos, piernas, manos, pies, cuello, pecho, abdomen, etc. Oju fue sin embargo
ambicioso. Quería ocupar una posición muy influyente en el cuerpo. Por esta razón, se fue a la
casa del Awo mencionado arriba para determinar cómo iba a hacerlo para lograr su ambición
de la vida.
El Awo le aseguró que sería capaz de llevar a cabo su ambición de su vida. Se le aconsejó
ofrecer ebo según lo estipulado anteriormente. Él cumplió.
Cuando Oju, venía a este mundo, Olodumare instrucciones Obatalá para hacer en pareja y el
lugar en dos tomas iguales delante de la cabeza para que sean parte de la cara. Olodumare
encargó también de que deben ser los pioneros de todo el cuerpo. Por eso se Oju que tenía
que cargar con la responsabilidad de hacer las cosas vivientes creados por Olodumare para
ver las cosas y encontrar su camino de un lugar a otro. Sin Oju, los ojos, los seres vivos que
han estado en la oscuridad permanente. Por esta razón, Ojo estaba custodiada celosamente
protegidos por aquellos que lo tienen.
Ifá dice que la persona a la que este signo se revela ocupará la posición de que Oju tiene en el
cuerpo en su comunidad, grupo, sociedad o país.
Traducción
Nos apresuramos a coger naranjas

Caminamos sin prisa para coger las naranjas
Si tenemos contactos donde se cultivan naranjas
Seguramente no pueden aspirar los verdes
Estos fueron los mensajes de Ifá para Oju
Cuando va a convertirse en el líder entre las otras partes del cuerpo Se le aconsejó ofrecer
ebo Cumplió
Oju ha convertido en el líder entre todas las otras partes del cuerpo
Permítanme paseo
Y la marcha majestuosa
Ifá dice que esta persona tendrá voz y voto en los asuntos de su grupo, sociedad, comunidad o
país.
2. Ifá dice que la mayoría de los logros de la persona para la que este signo se revela había
bajado. Estos logros, sin embargo se recuperó, mientras que muchos más se añadirán a ellos
para que él / ella. Ifá aconseja a la persona, no a la desesperación o el pánico. Todo lo que él /
ella tiene que hacer es trabajar duro y tener esperanzas.
Ifá aconseja sin embargo esta persona o grupo para ofrecer ebo con 10 palomas blancas, las
ratas 10, 10 peces, 10 gallinas y dinero. Después de esto, la persona a la que este signo se
revela también necesita adquirir 200 àwòrònpalà (gusanos de palma).Estos gusanos se van a
cocinar para que esta persona junto con aje oveja (hojas de la riqueza), que serán consumidos
por la persona a la que este signo se revela después de ofrecer el Ebo y la recitación de este
signo. Una estrofa de este signo en este aspecto ha dicho:
Traducción
Ajéyimika, la residencia Awo en la casa de Alara

Y la multitud que se precipitó en la plaza del mercado
Fuja Fújánjá
Ellos eran los Awo que emitan Ifá para ellos en Itoku-Ágbon
En la parte sur del mercado
Los que se despertó y no podía encontrar nuevas fuentes de generación de
los ingresos
Se les aconsejó ofrecer ebo
Los habitantes de la ciudad Itoku-Ágbon, especialmente los que viven en el lado sur de la plaza
del mercado se encontraban en un lío financiero inexplicable. No podía entender por qué, a
pesar de su empresa y el trabajo duro todas sus avenidas de avanzar bloqueado
totalmente. Remaron izquierdas y derechas, delante y hacia atrás, sin embargo, la canoa se
detuvo. Como último recurso, se fueron al grupo de Awo mencionado arriba para Ifá consulta;
que la fortuna nunca la sonrisa en ellos otra vez? Habría que tener éxito donde habían
fracasado ahora? ¿Serían capaces de alcanzar las metas deseadas en la vida? Se logro
regresar a su pueblo una vez más? Y, sobre todo, habrían supuesto una sonrisa al final de
estas tribulaciones?
El grupo de Awo les aseguró que a pesar de que parecía ser un gran estorbo en la rueda de
su progreso, sin embargo, el fracaso le dará espacio para el éxito, la decepción le dará
espacio para las oportunidades, la desesperación le dará espacio para la alegría, el dolor,
mientras que le dará espacio para la alegría sin límites. El grupo de Awo les aconsejó ofrecer
ebo según lo estipulado anteriormente. Todos ellos cumplen. También buscaron awórónpálá,
gusanos de palma, para preparar la sopa de hierbas para su consumo. Después de que el
ebo, todos volvieron a sus diversas responsabilidades.
En poco tiempo, después de la ofrenda del ebo, las puertas de las oportunidades comenzaron
a abrirse, la felicidad volvió a la comunidad. Los que estaban enfermos recuperaron su salud;
deudores crónicos fueron capaces de pagar su deuda. Como resultado de las oportunidades
ilimitadas que había regresado a la ciudad Itoku-Ágbón, era fácil de trabajar y adquirir riqueza.
Solteros y solteras crónica aprovechó el ambiente económico propicio para casarse. Las
parejas casadas que no estaban seguros del futuro habían disipado sus temores y comenzaron
a producir niños. Padres, madres y niños se unieron a sus recursos y comenzó a construir
nuevas viviendas y digno para ellos. Debido a que había mejores oportunidades económicas y
financieras en la comunidad, los habitantes eran más felices. Estos dos combinados, hecho
para una mejor calidad de vida. Con una mejor calidad de vida, las personas eran capaces de
vivir más tiempo en su vejez en ItokO-Agbon. Cuando se le preguntó cómo fueron capaces de
transformar la tristeza a la alegría en ItOkO-AgbOn, respondieron que todos habían consumido
200 awOronpala cada uno.
Traducción
Awo Ajéyimika la residencia en la casa de Alara

Y la multitud que se precipitó en la plaza del mercado
Fuja fujanja
Ellos eran los Awo que emitan Ifá "para ellos en Itoku-AgbOn
En la parte sur del mercado
Los que se despertó y no podía encontrar nuevas fuentes de generación de ingresos
Ellos cumplen
el ire de la riqueza que hasta ahora nos faltaba
Ahora ha vuelto con nosotros
Hemos consumido 200 AwOrOnpala
el ire de la riqueza ha vuelto a torrentes
el ire de la esposa ha vuelto
Hemos comido 200 AwOrOnpala
Y el ire de la esposa ha vuelto en masa
el ire de los niños que nos faltaba
el ire de los niños ha vuelto
Hemos comido 200 AwOrOnpala
el ire de los niños ha vuelto como langostas
Todas las iras que estábamos buscando
Todo ire ha vuelto
Hemos consumido 200 AwOrOnpala
Todas las iras han devuelto a nosotros como se esperaba
Ifá asegura a la persona o grupo para el que este signo se revela que él / ella / ellos se han
supuesto para sonreír y agradecer a Olodumare al final del día.
3. Ifá dice que esta persona será honrado con un título muy alto en la vida. El título que le
populares y debe mejorar su prestigio en la comunidad.
Ifá dice que esta persona deberá dar a luz a un niño de sexo masculino que se hará cargo de
esa posición de él / ella, incluso mientras él / ella todavía está viva. Ifá dice que si esto sucede,
existe la necesidad de esta persona para la que este signo se revela a abandonar la posición
de tranquilidad y alejarse de esa comunidad.
Si está en un entorno de trabajo o de la asociación, uno de los subordinados de la persona

para la que este signo se revela se hará cargo de la situación en que se ocuparon. Además, si
esto ocurre, es en el mejor interés de esta persona a dejar el trabajo o asociación y
trasladarse a otro lugar pacíficamente.
Si es durante Ikosedaye para un bebé de sexo masculino, el nombre de este bebé está bien
Ariwoola o Awolola. Este niño vivirá para asumir la posición de su padre.
Ifá recomienda para la persona a la que este signo se revela, ya sea durante o Ikosedaye
Itelodu, para ir siempre a punto con Irukere, vaca o cola de caballo. De este modo, su
prestigio y honor a brillar a través y se le dará el espacio y la aceptación en la comunidad.
Ifá aconseja a esta persona para ofrecer ebo con tres palomas, gallos de 3, 3 gallinas de
Guinea, 2 Irukere y dinero. Después de que el ebo, uno de los Irukere será entregado a él /
ella para su uso. A este respecto, Orangun Meji dice:
Traducción
Lo que es blanca y deslumbrante

Lo que se propaga y se ilumina
Lo que brilla y es inmaculadamente blanco
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Ôrângûn
Propietario de 1.400 Irùkèrè, vaca o cola de caballo
Cuando el llanto en llanto de su incapacidad para engendrar un hijo
Ôrângûn se hizo el Oba en medio de la pompa y el boato de la tierra lia. Su fama se extendió
como reguero de pólvora. Era conocido, honrado y respetado a lo largo y ancho de la tierra
Yoruba.
A pesar de todos estos logros, sin embargo, Orangun no tenía ningún heredero al trono. Como
cuestión de hecho, había ningún niño en absoluto, a pesar de que había varias mujeres. Esta
situación le hizo triste. Esta fue la razón por la cual se fue para la consulta de Ifá; iba a ser un
padre orgulloso en su vida? ¿Habría un niño que heredará el trono de sus antepasados cuando
salieron? Sería su dolor a su vez a la alegría?
El Awo le aseguró que iba a dar a luz a un niño que finalmente se hará cargo de su
posición. Se le aconsejó ofrecer ebo como se ha dicho. Él cumplió. En poco tiempo, una de
sus mujeres quedó embarazada y dio a luz a un bebé. Durante Ikosedaye, el bebé fue
nombrado Ariwoola. Este bebé tuvo un crecimiento muy rápido.
Debido a Orangun se había informado anteriormente por su Awo que este niño se hará cargo
de su posición, incluso cuando aún estaba vivo, él (Orangun) decidió enviar este niño de la
tierra ILA para ir a vivir en otros lugares a fin de evitar cualquier situación que podría dar lugar
a la fricción y la competencia entre padre e hijo. Por eso Ariwoola fue levantado fuera del
dominio de su padre.
Cuando Ariwoola fue levantado, todo el mundo lo conocía como un príncipe. La sangre real
que fluye en sus venas hizo que la gente a honrar y respetar a él. El paciente fue tratado como
el heredero aparente. En poco tiempo, comenzó a reunir seguidores y simpatizantes. Todos
estos seguidores lo trataron como una regalía.
Un día, Ariwoola se decidió a visitar a su padre en la tierra Ila.Todos sus partidarios y

seguidores decidió seguirlo a la tierra Ila en esta visita real. Montó en un caballo blanco
inmaculado. Se puso el vestido blanco inmaculado. Sus cuentas fueron blanco inmaculado. La
corona en su cabeza estaba hecha de granos inmaculadamente blancos. Sus sandalias eran
de cuentas efun sese. Su Irukere también fue blanco puro. La silla de montar en su caballo
estaba hecha de piel de color blanco puro.
Cuando llegó a la frontera de la tierra Ila, la noticia se extendió rápidamente a la ciudad que un
mayor Oba Orangun que se iba a venir a la ciudad. Orangun fue el único que sabía que este
Oba era en realidad su hijo por la forma en que se le dijo que el Oba vestidos. Cuando se dio
cuenta de que sus súbditos lanzado tambores, cañones y otros instrumentos musicales para
dar la bienvenida al Oba que considera más alto que él en la tierra Ila, Orangun sabía sin que
se le dijo que era tiempo de desalojar el trono, y dar paso a su hijo para ascender al
trono. Esto fue exactamente lo que hizo Orangun. Dejó Ila y nunca regresó su muerte. Ariwoola
asumió la posición del barco Oba y reinó hasta que fue de edad y se unió a sus ancestros
como uno de los más grandes que la tierra Yoruba Oba había producido nunca.
Traducción
Lo que es blanca y deslumbrante

Lo que se propaga y se ilumina
Lo que brilla y es inmaculadamente blanco
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Orangun
Dueño de l, 400 Irukere (vaca o cola de caballo)
Cuando el llanto en llanto de su incapacidad para engendrar un hijo
Cumplió
Con el tiempo dio a luz a un bebé llamado Ariwoola
Cuando salió de la ciudad OrangUn
Alegría envuelto a la totalidad de las tierras lla
NOTA: Esta sección no es una licencia para subordinados para salir del cascarón hasta
cualquier diseño mal o conspiración contra sus superiores. No es una oportunidad para que un
niño plan para derrocar a sus padres o para los jóvenes para planificar ilegalmente a hacerse
cargo de sus superiores. Si la toma de posesión no se le permite de forma natural como lo que
pasó entre OrangUn y Ariwoola, los usurpadores sufrirán por el resto de sus vidas.
4. Ifá dice que prevé una larga vida de la persona para quien Ofun Meji se revela. Ifá dice que
él / ella va a vivir mucho tiempo para presenciar el nacimiento y crecimiento de sus nietos.
Ifá aconseja a esta persona para adquirir una gallina. Esta gallina se va a utilizar para frotar
todas las partes de su cuerpo y luego sacrificados para el Ifá. Ifá dice que si esto se hace, una
larga vida está asegurada. Todas las fuerzas del mal que podría conducir a la prematura
muerte de esta persona se ahuyentaron. Por ello, Ifá dice:
Traducción
Hoy en día el rocío se detiene

Y de nuevo el rocío de las gotas
Vamos a despertar temprano en la mañana
Y ofrecer una nuez de cola a Oluyo en el bosque
Este fue el elenco de Ifá para Orunmila
Cuando va a Il'adie (donde la gallina se utiliza para evitar la muerte prematura)
Orunmila se enfrentó siempre con los problemas de personas que pierden a sus seres
queridos en su mejor momento. Muchas personas que prometen murieron en circunstancias
misteriosas. Por eso Orunmila fue a consultar Ifá. Durante la consulta, Ifá le dio instrucciones
para usar una gallina madurado como se ha dicho con el fin de evitar la muerte
prematura. Orunmila lo hizo.
Tan pronto como Orunmila empezó a hacer esto, todos los que vinieron a él estaban
protegidos de la muerte prematura. Por esta razón, Orunmila fue suministrado regularmente
con las gallinas, porque sabían que él los necesitaba para la protección de personas
amenazadas de misteriosas muertes de los jóvenes y los jóvenes.
Traducción
Hoy en día el rocío se detiene

Y de nuevo el rocío de las gotas
Vamos a despertar en la mañana
Y ofrecer una nuez de cola a Oluyo en el bosque
Este fue el Ifá "emitidos a favor de Orunmila
Cuando va a Il'adie
Se cumplió ahuyentar la muerte
Y ahuyentar enfermedades gallina madurado, agite su cuerpo
Y ahuyentar la muerte
Ifá dice que la persona a la que este signo se revela vivirá a su vejez.
5. Ifá dice que la persona a la que Ofun Meji se revela es de corazón puro, amable y
considerado. Él / ella cree en la justicia, el decoro y el juego limpio. A pesar de estas
cualidades sin embargo, no es querido. La gente está pensando el mal en su contra. Ifá
asegura él / ella que él / ella va a superar todas estas adversidades. Ifá aconseja a él / ella
para seguir haciendo el bien y poner su fe en Ifá y Olodumare.
Ifá también aconseja a esta persona para ofrecer ebo con 16 palomas y dinero. Después de
que el ebo, existe la necesidad de hacer una preparación de Ifá con Atori hojas mezcladas con
jabón negro para el baño con regularidad. Si estos se puede hacer, entonces él / ella podría
superar a todos los enemigos y, al mismo tiempo hacer grandes progresos en su vida. Por
ello, Ifá dice:
Traducción
Fuera es de preparar los tintes

El paso es para hacer girar la cuerda
El pasaje en el que la cuerda se centrifuga
Es también donde las ropas se tiñen
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Olori-ira, el afortunado
¿Quién se ha informado acerca de una manera maliciosa
Olori-ira, la suerte, siempre fue encontrándose cara a cara con las cosas buenas de la vida. Él
siempre fue afortunado. Cuando las cosas buenas que paso, que siempre estuvo presente
para compartir en ellos, por el contrario, cuando se produjeron desgracias, que nunca estuvo
involucrado. Cinco grandes eventos se llevó a cabo en su vida que convenció a otros que él era
de hecho una persona con suerte.
Uno, cuando era un niño pequeño, que cayó en el pozo en la casa de su vecino y fue allí
durante tres días antes de la gente notó que alguien estaba allí cuando volvió de su
viaje. Estaba medio muerto cuando fue rescatado. Todo el mundo sabía que si había pasado ni
dos horas más, habría muerto de frío. Él no se ahogó en el pozo porque no había una rama
que estaba en la raíz del bien que apoyó su peso.
Dos, cuando tenía unos cinco años, hubo una peste grave en su pueblo en el que murieron
varios niños y los jóvenes. Fue el único sobreviviente de su familia de compuestos entre los 17
niños.
Tres, cuando estaba en su adolescencia, él salió en una expedición de caza con sus
mayores. Hubo un brote de fuego en el bosque. Todos los cazadores muerto, pero
milagrosamente sobrevivió con quemaduras leves y contusiones.
Cuatro, cuando creció hasta convertirse en un hombre joven, él era muy fuerte y valiente. Un
día, hubo una ruptura entre su pueblo y el pueblo vecino. Esta brecha más tarde degeneró en
una guerra a gran escala. Fue uno de los soldados que fueron reclutados para defender a su
pueblo. Su pueblo fue derrotado. Todos los hombres sanos y mujeres fueron llevados a un
terreno llano en la plaza del pueblo y ejecutado. Se le dio dos bofetadas sin embargo vicioso
por el jefe de los soldados enemigos y se le ordenó salir de la vista. Él corrió a refugiarse y fue
el único que queda de jóvenes para contar la historia.
Cinco, tan pronto como la guerra había terminado, el pueblo que queda en la aldea se
reunieron con el fin de la moda una manera de mover sus vidas hacia delante. Se invitó a todos
los jóvenes restantes que no estaban en el pueblo cuando comenzó la guerra para volver a la
aldea con el fin de reestructurarla, tanto física como económicamente. Hicieron Olori-ire del
jefe de la fuerza de trabajo. Mientras lo hacían, Olori-ire se encontró con una gran cantidad de
caracoles y joyas costosas, que se estimó en más de 15 generaciones lo que podría
agotar. Invitó a todo el pueblo. Después de mucha deliberación, se decidió que las joyas se
venden, mientras que el producto debe ser utilizado en la reconstrucción de la aldea. Olori-ira
fue recompensado generosamente.
Compartió el premio entre los jóvenes que trabajaron con él en la reconstrucción del
pueblo. Fue así como sus problemas comenzaron. Algunas personas sintieron que deben ser
objeto de acciones más grande de lo que se les dio. Algunos pensaban que eran ellos los que
deberían compartir el dinero y no Olori-ire. Otros consideraron que se estaba convirtiendo en
demasiado de Olori-ire como era visto como un sobreviviente de todos los desastres que había
sido involucrados Llegaron a la conclusión de que él era el espíritu que traía problemas en el
pueblo.
Al principio, comenzó como un resentimiento contra menores Olori-ire. Más tarde, ganó la
moneda. En cualquier lugar que iba, se dio cuenta de que las personas estaban haciendo un
casting mirada desdeñosa hacia él. Más tarde se convirtió en una abierta hostilidad contra
él. No podía entender la razón de su hostilidad. En poco tiempo, el pueblo se reunió para tomar
una acción firme contra él. Después de las deliberaciones tanto, que llegó con tres alternativas:
una, que le desterrar de la tierra, dos, para encarcelar a él, o tres, para eliminarlo por
completo.
En la noche del día en que este plan se fraguó, Olori-ira tuvo un sueño, de hecho, era más de
una pesadilla. En este sueño, se vio desnudo y atado a un caballo con una cuerda fuerte y
estaba siendo arrastrado por las calles principales del pueblo. Tan pronto como se despertó,
se fue directamente al grupo de Awo mencionado arriba para la consulta de Ifá; era este
sueño una señal de algo desastroso a punto de suceder con él? En caso afirmativo, ¿qué
podía hacer para evitar el desastre? Durante la consulta de Ifá, Ofun Meji fue revelado.
El Awo dijo Olori-ire que la gente estaba narrando su historia. Se le dijo que su problema se
originó en el hecho de que él siempre había sido la suerte de su vida. Le dijeron Olori-ire que la
mayoría de la gente tenía mucho contra él porque había sobrevivido cuando la mayoría de sus
parientes habían muerto, que había sido bendecido en la mayoría de ellos estaba todavía
rechinar los dientes en el dolor y la agonía, y que había sido elevado donde los demás se
estaban frustrados. Se le aseguró sin embargo que iba a superar toda el tan de moda el mal
contra él.
El Awo le aconsejó ofrecer ebo según lo estipulado anteriormente. Él cumplió, sino que se
aconseja también para preparar el jabón de Ifá para el uso. Le dio el dinero a los Awo para
preparar el jabón para él.
Tan pronto como estas se realizaron, la opinión pública en contra de Olori-ire comenzó a
cambiar. Sus antagonistas comenzaron a verlo como alguien que debe ser alabado en lugar de
ser despreciado. Ellos lo veían como alguien que tuvo mucha suerte, pero que había tenido
que enfrentarse a varias experiencias cercanas a la muerte. En poco tiempo, la gente comenzó
a buscar su consejo y, a veces le piden que les cuente la historia de su vida. Nadie ha pensado
nunca en la planificación de mal contra él nunca más.
Traducción
Fuera es de preparar los tintes

El paso es para hacer girar la cuerda
El pasaje en el que la cuerda se extendió
Es también donde las ropas se tiñen
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Olori-ire
¿Quién se ha informado acerca de una manera maliciosa
Cumplió
Ahora, los que me informes acerca de una manera maliciosa Atori, el interruptor
Ifá cambiará la opinión pública en mi favor
Atori
Ifá dice que para la persona a la que este signo se revela, Ifá va a cambiar la opinión pública
de malo a bueno para él / ella. Ifá dice que él o ella ganará el respeto y honor entre su
comunidad.
6. Ifá aconseja a la persona para la que este signo se revela a ser humildes en todo
momento. Él / ella tiene que tener respeto y consideración para aquellos que son menores que
él / ella. Ifá dice que para tener éxito en la vida, es deber de la persona para la que este signo
se revela para ponerlo en la parte posterior de su mente que es un favor que le sean
prestados o ella si alguien accedió a la asistencia. En otras palabras, si la persona a la que
este signo se revela ayuda a nadie, él / ella tiene que considerarse afortunado de que la
persona que necesitaba el favor le había asistido el / ella con la ayuda si él / ella no mostrar el
orgullo o arrogancia a continuación el éxito y los logros están asegurados.
Ifá aconseja a esta persona para ofrecer ebo con dos palomas blancas, dos gallinas de
Guinea y dinero. Después de esto, él o ella necesitan para alimentar a Ifá con una gallina. En
este aspecto, Dice Ifa:
Traducción
Veinte cuchillas no puede afeitarse uno de los pilares limpios

Sólo una brasa de carbón de leña se convierte un bosque de tierra firme
Estos fueron los mensajes de Ifá para Orunmila

Cuando tenía a sí mismo convertirse en un esclavo
Cuando Orunmila venía del cielo a la tierra, que planeaba hacer buenas obras de la manera
más rentable. Estaba convencido de que hacerlo era la mejor manera de asegurar los puntos
más espirituales. Como consecuencia de esto, se fue a la casa del Awo dos dichos sabios que
fueron mencionados para la consulta de Ifá: iba a ser capaz de influir positivamente en el
mundo y al mismo tiempo, ganar puntos espiritual muy alta?
El Awo Orunmila aseguró que seguramente sería capaz de ayudar a quien vinieron a buscar
ayuda. También sería capaz de reunir recompensas divinas muy alto para sí mismo en el
proceso. Se le aconsejó primero en ofrecer ebo como mencionan más arriba. No sólo eso, le
aconsejaron que garantizar que, si bien ayudar a aquellos que necesitaban su ayuda, él debe
aprender a prestar esta ayuda, de tal manera que parece que los que recibieron su ayuda eran
de hecho los que estaban haciendo de él un a favor.En otras palabras, Orunmila fue a
considerarlo un honor que el pueblo estuvo de acuerdo con Orunmila para que los ayude. Esto
se debía a que si el pueblo se negó a recibir ayuda, entonces Orunmila no sería capaz de
recoger toda la recompensa espiritual de Olodumare. Orunmila convino con el Awo y ofreció el
ebo según lo prescrito.
Si bien en la tierra, Orunmila realidad condescendió muy bajo con el fin de prestar ayuda a
nadie. Él por todo lo alto de su manera de ayudar. No sólo lo consideran como un honor que se
le permitió ayudar, aunque dejó claro que el honor era altamente apreciado.Los que recibieron
su ayuda estaban gratamente impresionado y sorprendido de que ellos eran los que estaban
haciendo un favor a Orunmila, que le permita ayudarles. Muchas personas trouped a su casa,
le ordenaron la vuelta y con mucho gusto lo mejor que pudo para ellos. De este modo, fue muy
favorecida por el ser humano y Olodumare.
Traducción
Veinte cuchillas no puede afeitarse uno de los pilares limpios

Sólo una brasa de carbón de leña se convierte un bosque de tierra firme
Cuando tenía a sí mismo convertirse en un esclavo
Cumplió
Viajeros a Ipo y la ciudad Ofa
Ven y únete a nosotros en medio de la felicidad
¡Ven y contempla todas las Irlanda en vivo
Ifá dice que mientras la persona para quien este signo se revela está listo para mostrar el alto
grado de humildad y sensatez, entonces él será bendecido y favorecido por Olodumare.
7. Ifá dice que algo de muy alta proporción está creando miedo y temor en la mente de la
persona para la que este signo se revela. IFA dice que esta persona ya está viendo las
señales de advertencia le que no todo es así en absoluto. Existe la necesidad de que él / ella
para ofrecer ebo y alimentar a los ancianos de la noche lo más rápidamente posible.
Ifá advierte de que esta persona nunca debe vender o comer Akara, la torta de frijol en su
vida. Es un tabú graves para él / ella a fin de evitar una situación donde él o ella siempre estará
en disputa con los ancianos de la noche. Él / ella también debe evitar ser miserable en todas
las cosas que él / ella hace. Él / ella debe ser la mano abierta en todo momento.
Ifá aconseja a esta persona para ofrecer ebo con 201 piezas de las tortas de frijol (Akara) y el
dinero. Él / ella también tiene que alimentar a los ancianos de la noche con otro Akara 201. En
Traducción
El halcón continuó gritando interminablemente

Y la abubilla tarareaba sin cesar
¿Hay alguien que sufre de enfermedad por ahí?
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Eruubami
Quién iba a provocar la ira de las brujas
Eruubami, Dread-me supera, era un experto en la fabricación de Akara, tortas de frijol. La

gente solía frecuentar de lejos y cerca.En poco tiempo, fue conocido como el "best seller"
Akara en la tierra. Se utiliza para obtener beneficios enormes. Ella fue una puntuación elevada
en la tierra. Los líderes de la comunidad dio su honor y reconocimiento.
A pesar de estos logros, sin embargo, Eruubami era muy tacaño.Ella no veía ninguna razón por
la que debe dar a conocer a nadie.Ella no podía darle Akara a cabo como muestra. Si alguien
quería probarlo, razonó, que una persona compre. Ella cree que al hacerlo, ella sería capaz de
maximizar su beneficio.
Un día, el jefe de las brujas llegaron al mercado en el que estaba vendiendo su Eruubami
Akara. Saludó a todos en el mercado.Cuando llegó a plaza Eruubami, ella la saludó. Después
de las bromas, le rogó Eruubami darle un Akara al gusto. Ella se negó rotundamente,
pidiéndole que pagar si quería probar su Akara. El jefe de las brujas le rogó y
suplicó. Eruubami no se dejó impresionar, le dijo con franqueza que no vino a Akara alevines en
el mercado a causa de ella o de caridad. Ordenó a la cabeza de las brujas de su rostro. La
mujer se fue en silencio.
En la tarde de ese día, el jefe de los sabios de la noche convocó a una reunión de emergencia
de todos sus miembros. Todos ellos se reunieron en la noche. El jefe de los Ancianos Noche
no perdió el tiempo antes de abordar las brujas, "Saludos a todos los ancianos de la
noche! Desde que nací, por no hablar cuando se convirtió en la madre de los Sabios de la
noche, nunca había sido humillado y arrastrado en el lodo que he experimentado hoy.Eruubami
mi desgracia hoy debido a una torta de Akara! Es un insulto que no puede vivir. Debo
venganza! Eruubami debe ser tratado sin piedad! Estoy dispuesto a escuchar sus puntos de
vista sobre el tipo de castigo que se imponen a ella. No quiero escuchar que Eruubami debe
ser perdonado! Ella está condenado! Tan pronto como ella dijo esto, se sentó enfadado.
Uno de los ancianos de alto rango se paró para hablar. Ella dijo: "Saludos a nuestra Madre y
todos los ancianos de la asistencia.Yo estaba en el mercado cuando nuestra madre fue
humillada por Eruubami. Es totalmente inaceptable para mí. Debe ser abordado y Eruubami
caso debe ser utilizado para lanzar una advertencia a los demás”.
Así fue como todos los que se dirigió a los ancianos habló sobre ese día. En conclusión, se
decidió que Eruubami no conocerá la paz de la mente más. Debe de ser acosada y
aterrorizada día y la noche.
En esa misma noche, los ancianos de la noche recogido 11 aves y animales de cinco a poner
el miedo en la mente de Érùubàmi.Estas aves fueron. Asa, el Zorzal Duskey; Àkàlàmàgbò, el
buitre; Òwìwi, la lechuza; Elúúlú, el cuco alondra de tacón; Parapahdù, el banderín de la Noche
de alas-jar; Àgbigbònìwònràn, la abubilla; Kòlòbò, el pájaro negro con manchas blancas;
Alátagba, el halcón gris respaldado; Kótikóíi, el plátano-comedor, y los ojos-Igbo, el que come
huevos. Ojo-I'gbò fue elegido como su cabeza. Los animales fueron Ológbò, el gato; Aja, el
perro; Àguntàn, la oveja; Asín, el mal olor, ratas, y Òkété, la rata gigante. Los animales fueron
encabezados por Ológbò.
Las aves aterrizó en la azotea Érùubàmi y comenzó a aullar y chirrido. Hicieron ruido terrible y
aterrador. Como si eso no fue lo suficientemente terrible, los animales entraron en su casa de
Érùubàmi, Asín y Ológbò entró en su habitación, Òkété estaba en el patio trasero de su casa,
Aja fue por la puerta mientras Àguntàn se movía alrededor de la casa. Ellos también estaban
haciendo ruido terrible y aterrador! Nadie podía dormir en la casa de Érùubàmi en ese día.
Las aves y los animales caseros Érùubàmi de su morada. Dentro de tres días, fue magra. Sus
ojos sobresalían como consecuencia de la falta de sueño o de descanso. Ella comenzó a llorar
sin parar. Temía el momento en que regresaba a casa porque sabía que los pájaros y los
animales se asustan a salir de su piel. Siete días después, Érùubàmi ya no era una persona
normal. Ella no podía ni comer ni beber. Ella estaba demasiado débil para salir, pero ella no se
atrevió a quedarse en casa. Cuando ya no podía soportar la situación, corrió a la casa de Ofun
Meji-para la solución de su problema. En primer lugar, quería saber qué causó el problema
para ella. En segundo lugar, quería saber qué podía hacer para resolver el problema.
Ofun-Meji le dijo que ella fue quien pisó la cola de una cobra vivir con su mezquindad. Le
dijeron que los ancianos de la noche estaban enojados con ella y con el fin de hacer la paz con
ellos, deben utilizar todos los Akara se utiliza para freír en un día para alimentar a las
brujas.Tendría que hacer esto durante tres días antes de que su vida podría volver a la
normalidad. Érùubàmi estaba dispuesto a hacer cualquier cosa por volver a la normalidad en su
vida. Ella hizo lo que el Awo aconseja.
Tan pronto como esto fue hecho, los pájaros y los animales salieron de su casa y nunca
regresó. Eruubami también dejó de freír Akara por completo. Eruubami más tarde se dio
cuenta de que cuando comenzaron sus problemas, la gente fue a otra parte para comprar
Akara. Se cayó en la cuenta que si la gente no ve a una persona, rápidamente se hacen ver
con otra persona. Su suposición de que debido a que ella era la mejor vendedor Akara
alrededor, la gente se sentiría su ausencia desapareció rápidamente.
Traducción
El halcón continuó gritando interminablemente

Y la abubilla tarareaba sin cesar
¿Hay alguien que sufre de enfermedad por ahí?
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Eruubami
Quién iba a provocar la ira de las brujas
Ella cumplió
En poco tiempo, no muy lejos
Únase a nosotros en el que disfrutar de la victoria sobre las adversidades
Ifá dice que la persona a la que este signo se revela deberá superar todos sus problemas en
la vida. Él / ella sólo tiene que aprender a ser generosos con la gente.
8. Ifá dice que prevé la ira de un niño para una pareja estéril en este signo se revela. Ifá dice
que en este niño, al nacer se tienen al menos una calidad que hará que el bebé diferente de
otros bebés. Este bebé o puede ser deformado de una manera u otra, o tener alguna dotación
oculta único que lo separa / la de los demás.
Ifá dice que a pesar de esto, el bebé crecerá hasta convertirse en la persona de mayor éxito
en su comunidad. Los padres también serán muy influyente y altamente respetado.
Ifá aconseja a la persona para la que este signo se revela para ofrecer ebo con 16 cabras, 16
caracoles, ratas 16, 16 peces, 16 botellas de aceite de palma, 16 botellas de alcohol, 16
bultos de ropa blanca y de dinero. Si esto se puede hacer, nadie en esa comunidad será tan
exitoso como la persona para quien este signo se revela. Una estrofa de Ofun-Meji en este
aspecto ha dicho:
Traducción
La parte frontal de la pierna es que durante el embarazo

Activa el vientre hacia atrás
Este fue el mensaje de Ifá para OOSA (Orisa)
Cuando llorando en lamento de su incapacidad para engendrar un hijo
Oosa (Orisa) dio cuenta de que todos los demás Orisa, Egungun, Oro, Irunmole y los seres
humanos son los orgullosos padres. Ella fue la única que queda sin un niño. Ella lloraba y
lloraba y, sin embargo, no había ningún niño. Ella fue, sin embargo totalmente decidida a
engendrar su propio hijo. Eso fue lo que llevó a la casa de Awo arriba. Iba a ser bendecidos
con el fruto de tu vientre?
El Awo le dijo a la OOSA que para ella, el camino a engendrar un hijo fue demasiado lejos y
muy exigente. En lugar de desanimarse, insistió en que el Awo debe decirle lo que ebo que
necesitaba ofrecer a fin de que su engendrar un hijo.
El Awo le dio los materiales ebo como se ha dicho. Ella adquirió todas las materias ebo. El
Awo ofreció el ebo para ella y le pidió ir a la casa de Olodumare a la demanda de su hijo por sí
misma. Ella se aseguró de que su ebo ya estaba en la casa de Olodumare.
Cuando la OOSA llegó a la casa de Olodumare, se declaró que había llegado a su bebé
porque ella quería tener su propio hijo en la vida. Olodumare le dijo que no había ningún bebé
para ella porque no hay hijo disponible que complemente su destino. Ella declaró que su ebo
era pesado y que se realizó el ebo sólo porque ella realmente quería que su propio
bebé. Olodumare le dijo que había visto a su ebo y era realmente pesada. Se le informó sin
embargo que el bebé sólo era conocido como Oro, Isekùse (profundo discurso esotérico.
Irregular Ley).
OOSA pidió Olodumare para darle a ella, después de todo, el bebé era un bebé. Olodumare
dio el bebé a la OOSA. Ella fue bendecida sin embargo, que tan pronto como la bebé nació,
todo el mundo se inclinaba para el bebé y estaría buscando el bebé. Olodumare dice que todo
lo que ella había utilizado para realizar esta ebo sería los mismos elementos que el mundo
entero sería la adquisición de buscar el favor del bebé y la protección en cualquier lugar que el
bebé podría ser.
Olodumare preguntó OOSA para volver a su casa. Ella lo hizo. Poco después, ella quedó
embarazada. Nueve meses más tarde, dio a luz a este bebé. El bebé tenía el ojo derecho, que
no tenía el ojo izquierdo, tenía la mandíbula superior sin la mandíbula inferior, que tenía el
brazo izquierdo, sin el brazo derecho, que tenía el muslo derecho sin el muslo izquierdo.
Después del nacimiento, el bebé fue nombrado Oro, Isekùse. Otros la llamaban Odu. OOSA
dijeron que el bebé no podría vivir en medio de la gente. El bebé fue llevado al bosque. El
bosque donde se tomó este bebé era conocido como Igbo-Odu o Igbodu (bosque de Ifá).
Cualquier persona que iba a ser iniciados en Ifá tendría que adquirir las ratas, peces, aves,
cabras, nueces de kola, Kolas amargos y así sucesivamente, y pasar a Igbo-Odu para ver
Odu o de Oro, Isekùse. Oro era entonces recoger todos estos artículos en varios pliegues
cada año. Al final del ejercicio Igbodu, la gente pregunta, '¿Qué Odu dio a luz a esta persona
"o" lo que fue su Odu. El mundo entero estaba pagando todo lo que la madre de Odu ha
utilizado como material de ebo con ella. . Las propiedades de Odu se convirtieron en
interminable e inagotable Mientras que en Igbodu, que serían los pidiendo Odu para complacer
a aceptar todo lo que hemos traído para Itelodu de nosotros, así:
Traducción
La parte frontal de la pierna es que durante el embarazo Activa el vientre hacia atrás
Este fue el mensaje de Ifá de la OOSA
Cuando llorando en lamento de su incapacidad para engendrar un hijo
Ella cumplió
Cuando iba a entregar
Ella dio a luz a IsekUse
También conocido por todos como Oro
Oro vámonos al viaje
Oro venir y comer
Oro venir y beber
Oro piróró-piróró
Oro piròrò-piròrò
Oro `t t'òun pa'sè Idin l'o enu
Agara-MAGASA
Agara-MAGASA
Oro ir al desierto
Oro, dice que "lo que voy a hacer allí?
Dicen que "Oro ir al desierto
Y convertirse en una rata "
Oro respondió que si se va al desierto
Y él mismo se convierte en una rata
Hay varios emisores de árboles muertos en el desierto
Que se especializan en matar a las ratas para el consumo
Oro piróró-piróró
Oro piròrò-pìròrò
Agara-MAGASA
Agara-MAGASA
Oro ir al desierto
Oro decir que "¿qué voy a hacer allí?"
El decir: "Oro ir al río
Y convertirse en un pez
Oro respondió que si él va al río
Y él mismo se convierte en un pez
Hay varios pescadores que utilizan anzuelos
Que se especializan en la muerte de los peces para el consumo
Oro piróró-pìróró
Agara-MAGASA
Agara-MAGASA
Oro ir al desierto
Oro, dice que: "¿qué voy a hacer allí"?
Se dice: "Oro ir al desierto
Y convertirse en un pájaro "
Y él mismo se convierte en un pájaro
Hay varios cazadores con aves de cal
Que se especializan en matar a las aves para el consumo
Agara-MAGASA
Agara-MAGASA
Oro ir al desierto Oro, dice que: "¿qué voy a hacer allí"? Se dice: "Oro ir al desierto, y
convertirse en una bestia"
Y se convierten en una bestia
Hay varios cazadores con el canon
Que se especializan en la muerte de la bestia para el consumo
Oro pa'sè t'òun t `o Idin l'enu
Agara-MAGASA
Oro Agara-MAGASA vámonos al viaje
Oro ir al desierto
Oro, dice que: "¿qué voy a hacer allí"?
Se dice: "Oro ir al desierto
Y se Iwin, Ghost
No hay nada en el desierto
Capaz de matar a un fantasma para el consumo
Ahora, todos los no iniciados cerrar los ojos
Oro se va
Egba, la parálisis que está pasando (lejos de nuestras vidas)
Ese, lesiones, va (lejos de nuestras vidas)
Ùgbèfi, todos los no iniciados, cúbrase los ojos!
Oro vuelve al desierto
Cuando había salido de Oro se va
Egba se va
Ògbèrl, que cierre los ojos! ! !
Ifá dice que, aparte del hecho de que la persona a la que este signo se revela sucederá más
que cualquier miembro de su familia, él / ella también será capaz de guardar de todos los
principados del mal a través de la ayuda de Ifá.
NOTA: Esta estrofa particular, tiene un montón de secretos y significados acerca de cómo se
lleva a cabo la iniciación de Ifá.Por lo tanto, no puede explicarse más allá de esto en blanco y
negro. Una explicación más detallada o la educación en este requieren de estudios cara a cara
con un sacerdote de Ifá altamente competente o sacerdotisa que demostrará el significado de
este signo para el estudiante, junto con todas las advertencias y tabúes. Es un aspecto de Ifá
que no puede ser trivializado o dar por sentado. Todos los lectores están advertidos y
aconsejar que soliciten asesoramiento experto sobre esto.
9. Ifá dice que la persona a la que este signo se revela se enfrenta a algunos problemas en el
momento presente Ifá "está echada. Ifá dice que los responsables de sus problemas son los
mismos platos y bebidas con él / ella. Ellos son los que le brinden así inquietud.
Ifá sin embargo asegura esta persona que él / ella será superar todos estos
problemas. Además de ello, Ifá se compromete a exponer a todos los amigos y familiares
traicioneros de los problemas.
Ifá aconseja a esta persona para perforar un agujero de espía en la puerta de su casa. Como
cuestión de hecho, todos los nacidos por Orangun-Meji durante Ikosedaye o Itelodu necesidad
de perforar la mirilla en la puerta de sus casas.
De este modo, la victoria estará asegurada, todos los responsables del mal serán expuestos y
avergonzados.
Ifá también aconseja a esta persona para ofrecer ebo con un madurado cabra, caracoles 10 y
dinero. Él / ella también tiene que alimentar a Ifá con una gran cabra. Por ello, Ifá dice:
Traducción
Este mundo, este mundo está lleno de maldad

El mundo es lo que recoge cenizas ordinaria como el fuego a los demás para cocinar
Este mundo, este mundo está lleno de atrocidades
El mundo es lo que prepara la comida con arena para que otros consumen
Este mundo, este mundo está lleno de intrigas
Este mundo es lo que se convierte en calabaza simple zanja poderosos
Este mundo, este mundo está lleno de caprichos
El mundo es lo que trae la piedra de arcilla al rojo vivo de prensa sobre sus cuerpos, y quemar
unos a otros
Estas fueron las declaraciones de Ifá para el Irunmole 401
Cuando se va a formar una asociación empresarial
Un día, todos los Irunmole 401 reunidos. Decidieron formar una asociación empresarial que
traer los fondos extra para ellos. Para ellos, era la mejor manera para que estén en contacto
unos con otros en todo momento y, al mismo tiempo, levanta uno al otro económicamente.
Parte de su plan era también para deliberar sobre cualquier empresa antes de embarcarse en
él. La persona cuya propuesta fue considerado el mejor dividendo se daría más alto al final de
la transacción comercial. Cuando empezamos este negocio, que fue un éxito inmediato. Las
primeras cuatro veces que se embarcó en el negocio, las sugerencias de Orunmila lleva el día,
en las ocasiones en quinto, sexto y séptimo, todos los otros Irunmole esforzado por dar
mejores sugerencias que los de Orunmila, y todos ellos fracasaron. Así fue como la envidia
deslizado en el asunto. ¿Por qué fue que sólo Orunmila sería llevar el día todo el
tiempo? ¿Significa esto que sería subordinado a él constantemente? ¿No sería esto dar a
Orunmila la impresión de que era más inteligente que todos los demás? Así fue como
comenzaron a conspirar contra Orunmila.
Un día, el Irunmole restantes se reunieron a la moda a cabo un plan para hacer frente a
Orunmila. Después de mucha deliberación, se llegó a la conclusión de que no le permiten tener
paz mental. Planeaban crear miedo en su mente. Esa misma noche, que delegó Sango, Ogun y
SanpOnna ir y aterrorizar a él.
Cuando llegaron a su casa, que estaba en medio de la noche. Empezaron a llamar a sus
puertas. Llamaron y llamó. Al oír sus pasos, desaparecieron. Lo hicieron durante toda la
noche.Orúnmila no podía dormir. Esto continuó durante cinco días. Orunmila dijo a los demás
lo que estaba pasando. Le dieron una serie de consejos que sabía que podía y no resolvería
su problema. Detrás de él, que se felicitaron mutuamente por el trabajo bien hecho.
Cuando Orunmila se dio cuenta de que la situación estaba yendo de las manos, se fue para la
consulta de Ifá: iba a superar este problema? ¿Podría estar expuesto a los responsables?
El Awo le aseguró que no sólo superar su problema, que también pondría a los responsables a
la vergüenza. Se le aconsejó ofrecer ebo según lo estipulado anteriormente. Una mirilla se
perforó también en su puerta principal. Se le aconsejó a la punta de los pies a su puerta en
cualquier momento en que escuchó los golpes y mirar por el agujero en la puerta antes de abrir
la puerta. .Orunmila cumplido con todos los consejos y volvió a casa.
Cuando era de noche, Sango, Ogun y Sânpônnâ llegó a casa de Orunmila, como de
costumbre. Empezaron a tocar sin parar. Ellos estaban esperando oír los pasos de Ôrûnrmilâ
antes de que desaparecieran. Desconocido para ellos, Orunmila de puntillas a la puerta, se
asomó por la mirilla, vio Ogun, Sango y Sânpônnâ.En lugar de abrir la puerta, comenzó a
cantar, diciendo:
Traducción
Por lo tanto, este es el camino

el mundo se comporta
Así es como la gente
OlUbâmbi (Sango) ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Lâkâayé (Ogun), ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
ObalUwayé (Sânpônnâ), ¿no es usted y yo comemos juntos y beber juntos
Las personas cometen el mal en contra de otros y más tarde simpatizar con ellos que es como
el mundo se comporta! ! !
Tan pronto como oyeron esto, los tres de ellos se escapó en una total confusión, ¿cómo nos
vemos cuando no abrió su puerta? Se preguntaban. Se fueron y me desperté a todos los
demás conspiradores. "Había visto y conocido nosotros", manifestó."¿Por qué esperar a que
abra la puerta antes de que usted se escondiera? Se preguntó a los tres. -No, no abrió su
puerta antes de que él menciona nuestro nombre ", respondieron.
Los conspiradores, dijo que iban a enviar a tres Irunmole otros a la casa de Orunmila de la
noche siguiente. Ellos nominado Obatala, Osun y Yemoja ir y poner el miedo en su mente. En
la oscuridad de la noche, los tres de ellos llegaron a la casa Orunmi'la y comenzó a llamar a su
puerta con toda su fuerza y repetidamente. Orunmila estaba listo para ellos. El de puntillas a la
puerta y se asomó a los golpes a través de la mirilla. Él vio a los tres de ellos y comenzó a
cantar diciendo:
Traducción
Por lo tanto, esta es la forma en que el mundo se comporta

Orisanla ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Osun-Orííkií, ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Alara-Igbú (Egbe), ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Las personas cometen el mal contra otros y simpatizar con ellos
Así es como se comporta el mundo! ! !
Cuando los tres de ellos oyeron esto, se escapó. Se fueron a informar a los demás que
Orunmila no abrió su puerta antes de que los identificaba. Fue en esta etapa que Esu Odara
les dijo que no moleste el envío de cualquier Irunmole otros a la casa de Orunmila. Les explicó
que lo que habían estado haciendo en contra de Orunmila no estaba justificada y que era
principalmente por esta razón que era imposible para ellos para derrotarlo. Esu dijo además
que aunque una persona justa puede enfrentar problemas en la vida, él / ella tenía que
superar. Para concluir, aconsejándoles que dejarlos ir a la casa de Orunmila a pedir disculpas
por todas sus fechorías en contra de él. Muy temprano la mañana siguiente, todos los 400
Irunmole fue a casa de Orunmila y presentaron sus disculpas sin reservas a él. Cuando se dio
cuenta de que estaban arrepentidos, aceptó sus disculpas.
Y beber juntos
Yemoja-AwOyO, ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Las personas cometen el mal en contra de otros y más tarde simpatizar con ellos que es como
el mundo se comporta!
Los tres de ellos también volvió a los otros conspiradores para informarles que, incluso sin
necesidad de abrir la puerta, Orunmila fue capaz de ver y conocer a ellos. No está dispuesto a
aceptar la derrota con facilidad, los conspiradores envió otros tres para ir a casa de Orúnmila
la noche siguiente. Eran Oró, Egungun y Egbe.
Tan pronto como llegaron a la casa de Orúnmila comenzaron a llamar a la puerta con fuerza y
sin cesar. Orunmila se asomó y vio a los tres de ellos. Comenzó a cantar así:
Traducción

Oro-Ôtute ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Egungun-Abala, ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Traducción
Este mundo, este mundo está lleno de maldad

Este mundo es el que recoge las cenizas ordinaria como el fuego a los demás para cocinar
Este mundo, este mundo está lleno de atrocidades
Este mundo, este mundo es lo que prepara la comida con arena para que otros consumen
Este mundo, este mundo está lleno de intrigas
Este mundo es lo que se convierte en calabaza simple zanja poderosos
Este mundo, este mundo está lleno de caprichos
Este mundo es lo que obtiene de arcilla roja con piedras calientes para quemar entre sí
Estas fueron las declaraciones de Ifá a 401 Irunmole
Cuando se va a formar una asociación empresarial
Sólo Orunmila cumplido con el asesoramiento
OlUbambi (Sango) ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Lakaaye (Ogun), ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Obaluwaye (SanpOnna), ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Las personas cometen el mal en contra de otros y más tarde simpatizar con ellos
Eso es exactamente cómo el mundo se comporta
Una vez más, por lo que esta es la forma en que el mundo se comporta
Orisanla ¿no es usted y yo
Cenamos juntos
Y vino, así como
Osun-Onikii, ¿no es usted y yo
Cenamos juntos
Y vino, así como
Yemoja-AwOyO, ¿no es usted y yo
Cenamos juntos
Y vino, así como
Las personas cometen el mal contra los demás y dar la vuelta a simpatizar con ellos
Y de nuevo, por lo que esta es la era del mundo se comporta
-OtUte Oro, ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Egungun-Abala ¿no es usted y yo
Comemos juntos
Y beber juntos
Las personas cometen el mal contra otros y luego dar la vuelta a simpatizar con ellos
En poco tiempo, no muy lejos
Únase a nosotros en el que disfrutar de la victoria sobre los conspiradores
Ifa'assures la persona para quien este signo se revela que él o ella seguramente venceremos
todos sus enemigos que había agrupado y conspiraron contra él / ella. Ifá dice que no hay
ningún lugar que los Estados Ifá que una persona justa no se enfrentan tribulaciones, pero la
seguridad es que va a superar.
10. Ifá dice que EemO, cosa inusual, ya que residen con la persona a la que este signo se
revela. Ifá dice que no está en el mejor interés de esta persona para que EemO tener
residencia permanente en su casa. Ifá sin embargo se compromete a ayudar a esta persona
para perseguir este EemO en su casa y la vida.
Ifá aconseja a esta persona para ofrecer ebo con tres gallos madurados y dinero. Por ello, Ifá
dice:
Traducción
Un ave con las alas cortadas es que salta con sus dos pies en la casa
Y salta con sus dos pies fuera de la casa
Este fue el mensaje de Ifá para EemO, hecho insólito
A su hijo en IJAN-anna tierra

EemO, cosa inusual, planeado muchas cosas malas en contra de los habitantes de la tierra
IJAN-anna. Sus planes eran muy graves y sin concesiones. No quería saber si sus víctimas
habían ofendido a su vez antes o no. Ella simplemente disfrutar infligir dolor y sufrimiento en las
personas.
Si vio a la gente disfrutando de la felicidad conyugal, que daría lugar a conflictos entre la
pareja. Ella organizó accidentes para las personas, incluso el derecho dentro de sus
casas. Había enfermedades incurables que inflige a otros. Se volvió el éxito de la gente
financieras en casos de desastre para ellos. Hizo otros a llorar cuando se espera que sea
feliz. Los padres pierden a sus seres queridos en circunstancias no habituales. Los niños se
dirigió a los huérfanos y hubo nadie que les ayude”. La gente pierde sus casas y hogares de
incendios, tormentas, inundaciones, etc sin ningún tipo de alojamiento alternativo. Cuando todos
estos paso, EemO generalmente se siente feliz y declarar que ese desastre fue tal derecho a
sus víctimas.
Un día, EemO fue a la casa del Awo mencionado arriba para la consulta de Ifá. ¿Sería capaz
de infligir más dolor a la gente?
El Awo le advirtió que desistiera de su actitud, para no ponerse en ridículo. Le dijeron que
tenía que confesar y arrepentirse., Se le pidió también ofrecer ebo como se ha dicho.
Al oír estas del Awo, se sintió muy ofendido. Ella estaba muy molesto con el Awo. Advirtió que
tomen su tiempo si no quería que traer el caos y el conflicto en la puerta de sus casas y
hogares.¿Por qué tiene que ser la de ofrecer ebo, ella preguntó? Ella fue la infligir dolor a los
demás, ¿por qué habría de ser la misma ebo ofreciendo? Ella llegó a la conclusión de que el
Awo se jauría de tramposos y ladrones que estaban buscando los medios de extorsionar a las
cosas de ella. Ella escupe en la cara y salió de su casa.
Tan pronto como se fue, el Awo EemO di cuenta de que había hecho un punto válido cuando
dijo que no podía ofrecer una ebo.Es cierto que los que no se quería EemO en sus casas, la
tierra, la vida de las comunidades, y las empresas que tenían el deber de ofrecer ebo. Esta
realidad les abrió los ojos a lo que sucedía a los demás a su alrededor. Estaban decididos
plenamente a ayudar a la gente a resolver los problemas creados para ellos por EemO.
En cualquier momento en que la gente se acercó a ellos para las soluciones a sus problemas,
se les informó de que los problemas fueron causados por EemO. También se le recomienda
que ofrecer ebo con tres gallos maduros con el fin de expulsar a EemO en sus hogares y
vidas, tan pronto como se cumplan, EemO y los problemas que había creado se sale de sus
vidas y hogares.
Un día, los habitantes de IJAN-Anna se dio cuenta de que la mayoría de los problemas que se
encontraron en sus hogares, la comunidad y la vida fueron creados por Eemo. Como
consecuencia de esto, se acercaron al Awo para ayudarles a ofrecer un ebo poderoso a fin de
que para expulsar a los Eemo de su comunidad en conjunto. . El Awo les aconsejó que adquirir
los materiales ebo. Lo hicieron. El ebo se le ofreció. Después de que el ebo, EemO fue
forzado a salir de IJAN-anna sin contemplaciones.
Traducción
Un ave con las alas cortadas es que salta con sus dos pies en la casa
Y salta con sus dos pies fuera de la casa
Este fue el mensaje de Ifá para EemO, Insólito-ocurrencia
A sus hijos en la tierra IJAN-anna Se le aconsejó ofrecer ebo Ella se negó a cumplir Usted
EemO
No le quiero en esta tierra ya vete!
Ifá dice que la persona a la que este signo se revela estará asistida para expulsar a los Eemo
de su vida.
Ifá dice también que la medida de lo que tratamos de convencer a los malhechores para
cambiar para bien, también debemos estar preparados para contener sus actividades el mal
en caso de que se negó a tener un cambio de corazón.
11. Ifá aconseja a la persona para la que este signo se revela a tomar personal
y la higiene ambiental muy grave. Él / ella tiene que tomar cuidado apropiado de su entorno,
asegúrese de que todo el mundo es limpio y ordenado en todo momento. Él o ella también
debe baño regularmente, lavar sus vestidos, cepillar sus dientes, cortar sus uñas y cuidar de
su cabello con regularidad. De no hacerlo, puede costarle / su / su matrimonio, sus seres
queridos y la felicidad.
Ifá también aconseja a esta persona para ofrecer ebo con un madurado cabra y dinero. Él /
ella es también para alimentar a Ifá con otro madurado cabra. Antes de alimentar el Ifá, sin
embargo, (IFA) se debe lavar muy bien con todas las disponibles hojas de Ifá. La persona que
va a alimentar a los Ifá debe estar limpia y ordenada.
La persona a la que Ifá se alimenta por igual debe ser limpia y ordenada. En este aspecto, Eji-
Orangun dice:
Traducción
El amor que nos tenemos el uno al otro hace que nosotros asociamos con los otros
El reconocimiento le damos unos a otros nos hace acostumbrarse el uno al otro
Si no hay amor más
Y si no hay un reconocimiento más
Que cada uno vaya su camino por separado
Estos fueron los mensajes de Ifá para Orùnmìlà
Cuando se va a casar con IJO, Danza
La hija de Alara
Y Ayo, Joy
La hija de Ajero
Y también Adun, Dulzura
La hija de Owarángún-aga
Orunmila era un hombre muy ocupado, tenía tantos clientes que había perdido la cuenta de su
número exacto. Sus clientes propagación de lejos y de cerca de varios pueblos y aldeas. Tan
pronto como se despertó temprano en la mañana, había varios clientes que atender.
Además de esto, fue bendecido con tres esposas bellas y más interesantes. Los nombres de
estas mujeres fueron IJO, Danza, la hija de Alara, el Oba de Ilará ciudad Mókin. La segunda
esposa era conocida como Ayo, Alegría, la hija de Ajero, el Oba de Ijero ciudad Ekiti, mientras
que el tercero fue Adun, Dulzura, la hija de Owárángún-Aga, el Oba de Ila ciudad Orángún.
Estas mujeres hicieron su mejor esfuerzo para Orunmila con el fin de garantizar que logró
todos sus esfuerzos. Se le hizo feliz y aseguraron que la casa era cómoda y libre de
crisis. Hubo sin embargo un inconveniente. Como consecuencia de la multitud de clientes que
en tropel a la casa de Orúnmila, por la mañana, tarde y noche, no tenía tiempo para cuidar de
su higiene personal. En su intento por satisfacer a todas las personas que vinieron a buscar
apoyo en su propia casa, se había descuidado su apariencia y su salud. Por ejemplo, no tenía
tiempo para limpiar sus dientes con su bastón de mascar, porque antes de que él se despertó,
había demasiados clientes que atender. No tenía tiempo para tomar el baño porque no había
muchos clientes que buscaron su atención personal. No podía cambiar de vestidos, porque no
había tiempo para él de participar en esos lujos. El resultado de estos era que apestaba a
Orunmila.
En la etapa inicial, las tres mujeres para persuadirlo de que cuidar de su higiene personal, sino
que simplemente los ignoró. No obstante, llegado a una etapa que el olor que sale de su
cuerpo hecho a sus esposas a vomitar. Empezó a perder sus clientes poco a poco porque no
podía soportar la forma en que apestaba. Un día, las tres mujeres decidieron tomar una
medida más drástica para garantizar que Orunmila desistió de esta mala actitud. Estaban
convencidos de que no había amor mutuo entre ellos y Orunmila, por esta razón, ellos
empacaron todas sus pertenencias y se fue a anunciar a Orunmila que iban a sus respectivos
hogares. Dejaron en claro que lo que nunca volvería a su casa. Orunmila le rogó y le rogó que
se quedaran, pero se negaron. Cuando les pidió que le dijera por qué iban, decían que era
debido a su negativa a tomar cuidado de su higiene personal.Ellos declararon que no podían
hacer frente a su mala actitud. Orunmila les rogaron que se quedara. Ellos respondieron que
se quedaría sólo con la condición de que Orunmila convino para limpiar los dientes, tomar su
baño, afeitarse el pelo limpio, cortar y recortar las uñas y el cambio a un nuevo vestido. No
sólo ellos, que dijo que se debe de tomar el baño y la limpieza de los dientes dos veces al
día. Orunmila convino en que iba a hacer lo que sus esposas habían dicho. Él dijo que iba a
hacer una gran ceremonia de su caso personal de la limpieza.
Ese mismo día, dio instrucciones a sus estudiantes a ir a buscar para él todas las hojas de Ifá,
especialmente Odundun, tete, rinrin y 198 otras hojas de Ifá. En total, 201 diferentes hojas de
Ifá se recogieron. Los estudiantes apretó todas estas hojas en agua y Orunmila fue llevado al
cuarto de baño con esponja y jabón. Se ha borrado completamente. Al final del ejercicio,
Orunmila salió del agua más limpia, más fresca y más sana (A partir de ese momento, la
limpieza de Ifá y Ikin es siempre una gran ceremonia con participación de varios hojas de Ifá).
Después de estas se ha hecho, las mujeres continuaron quedarse con Orunmila. Llegó a ser
más ricos y más exitoso. Incluso había más clientes.
Traducción
El amor que nos tenemos el uno al otro hace que nosotros asociamos con los otros
El reconocimiento le damos unos a otros nos hace acostumbrarse el uno al otro si no hay amor
más
Y si no hay un reconocimiento más
Que cada uno vaya su camino por separado
Cuando se va a casar con IJO, Danza
La hija de Alara y Ayo, Joy La hija de Ajero
Y también Adun, Dulzura
La hija de OwarangUn-Aga
Cumplió
Después de casarse con estas mujeres
Orunmila no tuvo en su baño
Y no se aplica ningún tipo de crema
Luego IJO la hija de Alara
Y Ayo, la hija de Ajero
Y Adun la hija de Aga-OwarangUn
Ellos empacaron sus maletas y decidió divorciarse de él
Orunmila les pregunté por qué quería que lo dejara?
Ellos respondieron que su falta de baño
Y aplicar la crema
Fue la razón por la que decidió dejar
Orunmila les pidió que regresaran
Él preguntó a sus estudiantes para ir a adquirir hierbas Ifá para él
Se adquirirán todas las hierbas
Ahora Orunmila, Alade, está tomando su baño
Susu o
Alade está tomando su baño
Susu o
Eji Ogbe-, el Oba de lfa
SUSU o
SUSU o
Otún es su casa
Susu o
Hecho está tomando su baño
Susu o
Al llegar allí, por favor, nos dan su apoyo
SUSU o
Hecho está tomando su baño o Susu
Apoyo tanto a las familias nucleares y extensas
Y apoyar el Oluwo
Susu o
Hecho está tomando su baño o Susu
Por favor, el apoyo y Apetebi Akapo
Susu o
SUSU o
Dar soporte a KUegbe, el hijo de Osin
Susu o
Susu o
Y el apoyo Kuegbe, el hijo de Ora
Susu o
SUsUo
No permita que Eriwo Osin, seguidores de Ifá, de morir jóvenes
Susu o
Susu o
Oyeku-Meji es el Oluwo de Ifá
Susu o
Susu o
Apa es su casa o Susu
Alade está tomando su baño o Susu
Susu o
Susu o
Y apoyar el Oluwo
SUSU o
SUsUo
SUsUo
SUsUo
Dar soporte a Kuegbe, el hijo de Osin
SUsUo
SUsUo
SUsUo
SUSU o
SUsUo
SUsUo
Iwori-Meji, el Oba de Ifá
SUsUo
SUsUo
Igodo es su casa
SUsUo
Susuo
Susuo
Susuo
Y apoyar el Oluwo
Susuo
SUsUo
SUsUo
SUSU o
Dar soporte a Kuegbe, el hijo de Osin SUsuo
Susu o
Susu o
SUSO o
No permita que Eriwo Osin, seguidores de Ifá, a morir joven SUsUo
Alade está tomando su baño Susuo
Odi-Meji, es el Oluwo de Ifá
Susu o
Alade está tomando su baño SUsUo
Unión Europea de Yudo es su casa o SUSU
Susuo
Susuo
Susuo
Y apoyar el Oluwo
Susuo
Susuo
SusOo
Susu o
Susuo
Susuo
Susu o
Susuo
Susuo
Susuo
Irosun-Meji, el Oba de Ifá
SUsUo
Susu o
Idere es su casa
SUsUo
SUsUo
SUSU o
SUSU o
Y apoyar el Oluwo
SUsUo
SUsUo
SUsUo
SUsUo
SUsUo
SUsUo
SUsUo
SUsUo
SUsUo
SUsUo
Owonrin-Meji, el Oluwo de Ifá
SUsUo
SUsUo
Ikolo es su casa
SUsUo
SUsUo
Susuo
Susu o
Y apoyar el Oluwo
Sosu o
Susu o
Susuo
Susuo
No permita que Eriwo Osin, seguidores de Ifá, a morir joven Susuo
Obara-Meji, el Oba de Ifá Susuo
Susu o
Unión Europea de Yudo es su casa Susuo
Susuo
Susu o
Y apoyar el Oluwo
Susuo
Por favor, el apoyo y Apetebi Susuo Akapo
Susu o
SUsUo
Susu o
Susuo
SUSU o
Susuo
Susuo
Okanrán-Meji, el Oluwo de Ifá
Susuo
SUsUo
Itile es su casa
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Y apoyar el Oluwo
Susuo
Susuo
Susu o
Susuo
Susuo
Susuo
Susu o
Susuo
Susuo
Susuo
Ogundá-Meji, el Oba de Ifá
Susu o
Susuo
Onko es su casa Susuo
Susuo
Susu o
SUsUo
Y apoyar el Oluwo
Susuo
SusUo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susu o
Susuo
Susuo
Osa-Meji, el Oluwo de Ifá
SUSU o
Susuo
Ota es su casa
Susuo
Susuo
SUsUo
SUsUo
Y apoyar el Oluwo
SUsUo
SUsUo
Susuo
SUsuo
SUsuo
SUSU o
Susuo
SUsUo
SUsUo
Susuo
ika-Meji, el Oba de Ifá
SUsUo
SUsOo
Asia es su casa
SUsOo
Susuo
Susuo
Susuo
Y apoyar el Oluwo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susu o
Susu o
Susuo
Susuo
Susuo
SUSO o
Ologbon-Meji, el Oluwo de Ifá
SUsUo
Susuo
Oje es tu casa
Susuo
Susuo
SUSU o
Susuo
Y apoyar el Oluwo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susu o
Susuo
Susuo
Susu o
Otura-Meji, theOba de Ifá
Susuo
SUsUo
Ipapo es su casa
Susu o
SUsUo
Susuo
Susuo
Y apoyar el Oluwo
Susuo
Susuo
Susuo
Susu o
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susu o
Irete-Meji, el Oluwo de Ifá
Susu o
Susu o
Emere es su casa
Susuo
Susu o
Susuo
Susu o
Y apoyar el Oluwo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susu o
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Ose-Meji, el Oba de Ifá
Susuo
Susuo
Ibadan es su casa
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Y apoyar el Oluwo
Susu o
Susu o
Susuo
Susuo
Susu o
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Ofun-Meji, el Oluwo de Ifá
Susuo
Susuo
Ila Orangun es su casa
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
Y apoyar el Oluwo
Susu o
Susu o
Susuo
Susu o
Susuo
Susuo
Susuo
Susuo
No permita que Eriwo Osin,
seguidores de Ifá, de morir jóvenes
Susuo
Susuo
Ifá dice que le irá bien con la persona a la que este signo se revela.
12. Ifá advierte a una persona para la que este signo se revela que goza de gran respeto en la
sociedad no se dedique a cualquier acto que lo pondrá a la vergüenza y el ridículo. Ifá dice que
la persona puede pensar que lo que él / ella está haciendo o va a hacer nunca se saldrá, pero
esto no es cierto porque no importa lo que haga para ocultarlo, el asunto seguramente llegará
a la luz pública un día.
Ifá dice que este hombre no es sólo el respeto sino también de confianza. Esta acción de su
voluntad erosionar la confianza y la confianza que la gente deposita en él. Es por esto que es
su deber de vivir por encima de bordo en todo momento.
Ifá no recomienda ningún material ebo aquí. Es sólo por esta persona a que desista de ese
acto vergonzoso. Una estrofa en Ofun Meji-que se ocupa de este tema dice lo siguiente:
Traducción
La noche puede ser utilizado como cobertura

Es la luz del día somos conscientes y con miedo de
Este fue el mensaje de Ifá para el Eji-OrangUn
¿Quién será el esposo de Abuke, una señora con joroba
Abuke, la dama con joroba, era la hija de Obatalá. Obatalá amado y mimado a esta chica, en
parte debido a su condición física y en parte por el hecho de que su madre murió en cuanto
nació. Como resultado, Obatalá era a la vez padre y madre para ella. Sin embargo, Abuke era
una niña muy recalcitrante. Nunca escuché a la consejería simple de Obatalá. Ella tenía una
mente propia.Ella cree que ella debe tener siempre su camino. Esto no es de extrañar a nadie,
ya que ella se había echado a perder
por Obatalá.
Por otra parte, Eji-Orangun (Ofun Meji o Meji Orangun) fue amigo y confidente de Obatalá. No
había nada Obatalá haría sin antes discutir lo mismo con su amigo, Eji-Orangun. Estaban tan
cerca que la gente pensaba que los dos dormían en la misma casa.Como cuestión de hecho,
los dos solía dormir en cada casa los demás.
Cuando el comportamiento de Abuke fue yendo de las manos, Obatalá buscó la ayuda de su
amigo para encontrar una manera de contener sus excesos. Eji-Orangun se comprometió a
ayudar.En cualquier momento Abuke portado mal, Obatalá le enviaría a Eji-Orangun. Ella tenía
sólo 11 años de edad, pero sus actitudes eran más que los de las niñas de 21 años. En el
momento en que tenía 13 años de edad, prácticamente todos en la comunidad cree que Eji-
Orangun era más de padre que Abuke de Obatalá. Abuke también era muy aficionado a la Eji-
Orangun. Ella prefirió quedarse con Eji-Orangun en cualquier momento. Por todo esto, Obatalá
estaba muy agradecido. Dio la bienvenida a cualquier medida práctica que podría dominar
Abuke. Por el momento tenía 15 años, había sido visto como alguien que estaba dispuesto a
cambiar para bien.
En este momento, Eji-Orangun comenzó a notar que los pechos, la cintura las nalgas y la cara
de Abuke comenzó a desarrollar en los de una mujer plenamente desarrollada. Mientras que
otras personas la vio como la deformación a causa de su joroba, Abuke veía muy hermoso Eji
Orangun. Fue entonces cuando las ideas empezaron a entrar en su cabeza. En poco tiempo,
comenzó a seducirla. Poco después, comenzó a hacer el amor con ella. Esta era una niña
prácticamente todo el mundo considera que su hija!Se llegó a una etapa que hicieron el amor
casi todos los días.
Un día, Eji-Orangun fue para la consulta de Ifá en la casa del Awo mencionado
anteriormente. Quería saber lo que sus posibilidades de éxito serían en ese punto en el
tiempo. El Awo le aseguró que tendría éxito y que nada ni nadie podía detenerlo en el
cumplimiento de sus objetivos. El Awo sin embargo le advirtió que se desista del acto
vergonzoso que estaba haciendo lo que no desista lo pondría al odio público. Se le dijo que
todos respetaban y confiaban en él en la sociedad, sino que actúan por sí solo manchar su
imagen más allá de la redención. Se le dijo que no importa lo bien que trató de ocultar este
acto vergonzoso y lamentable, sin duda llegaría a la atención del público y el conocimiento.
Cuando Eji-Orangun oír esto, él sabía exactamente lo que el Awo estaba diciendo. "Me
preguntó qué ebo material que tendría que adquirir para ofrecer ebo para él no ser un objeto
de ridículo. El Awo le dijo que no había material ebo para eso. Él sólo tenía que desistir de tal
acto. El amor de padre lo que a su propia hija sin duda, perder el respeto y la dignidad no
importa cuán grande sea el ebo ofrecidos.
Allí y entonces, Eji-Orangun se decidió no tener nada que ver con Abuke otra vez, excepto, por
supuesto, para que continúe actuando como su padre. Regresó a casa con la resolución en
ese fondo de su mente.
Al día siguiente, Abuke llegó a su casa. Todavía estaba con la mente de no tener nada que ver
con ella nunca más en la relación ilícita. Por el momento las esposas de los incautos sonó un
"la dirigió a su habitación, estaba decidido aún a su resistencia. Cuando Abuke entró en la
habitación, cerró la puerta y se sentó en su regazo sin embargo, toda la determinación y la
resistencia a disolverse. En poco tiempo, fueron en feroces hacer el amor. Se reanuda el día a
día.
En poco tiempo, la gente comenzó a notar cambios en Abuke. Al principio, Obatalá estaba
confundido: ¿Fue la enfermedad? ¿Fue la enfermedad? ¿Fue la gordura? Su cuerpo ha
comenzado a desarrollarse. Su rostro se hizo más pálido que antes. Ella vomitaba todas las
mañanas. Se quejaba de debilidad todas las mañanas. Perdió el apetito. Ella dormía más
horas. Por el momento Obatalá llegó a creer sus sentidos, su hija, Abuke ya estaba
embarazada de tres meses! Hizo un llamamiento a Abuk6 y pidió que le dijera quién era el
responsable de su embarazo. Se negó a pronunciar una palabra. ¿Qué se supone que esto
significa? Obatalá le amenazó con que si se negaba a confesar al propietario del embarazo, no
dudaría en su informe a Eji-Orangun quien, Obatalá ", cariñosamente conocido como su padre!
Sin embargo, se negó a pronunciar una palabra. Esta confusiónObatalá y molesto más. Gritó
en que si ella no tenía sentido para él, ella debe de cumplir al menos para mostrar el resultado
de Eji-Orangun su padre! ¿Qué Obatalá dijo no cambió nada.
Temprano en la mañana del día siguiente, Obatalá fue directamente a Eji-Orangun y todo lo
narrado a él. Eji-Orangun dijo Qbatala para poner su mente en reposo y que iba a manejar la
situación. Con esta seguridad, Obatalá regresó a su casa.Cuando llegó a casa, le dijo a Abuke
ir al encuentro de Eji-Orangun en casa.
Cuando llegó a casa Abuke Eji-Orangun, ellos simplemente se reanuda una nueva ronda de
hacer el amor. Fue después de esto que Eji-Orangun Abuke preguntó si realmente estaba
embarazada. Abuke le dijo que ella estaba embarazada. Ambos sabían que Eji-Orangun fue el
responsable del embarazo. Eji-Orangun sin embargo, impreso en ella que nadie debe saber
que él fue quien la puso en el camino de la familia. Esto se debió a que daría lugar al
escándalo y el ridículo para él. Se le dijo que incluso Obatalá, su padre, se sentirá
decepcionado. Abuke le prometió que iba a resistir cualquier presión sobre ella para identificar
a la persona que la embarazó. Pero ¿por cuánto tiempo? Esa fue la pregunta cuya respuesta
estaba en el aire y se quedó sin respuesta.
Fiel a su promesa, se negó a decir a nadie acerca de quién fue el responsable de su

embarazo. Obatalá sin embargo se basó totalmente en Eji-Orangun para ayudarle a resolver el
misterio.Cada vez que le preguntó a Eji-Orangun lo lejos que había ido, sólo le diría a Obatalá
que él todavía estaba en ella. Le aconsejaría a Obatalá que ser paciente. Esta era la situación
hasta Abuke a la cama. Era un bebé que despide. La ceremonia de nombramiento iba a tener
lugar en el sexto día.
La confusión de Obatalá volvió a preocuparse. Su preocupación se transformó en pánico.
Obatalá llamado Abuke y le rogó que le dijese quién era responsable de su embarazo. Abuke
prometió decirle a su padre, pero el día de la ceremonia de bautizo. Le pidió a su padre para
invitar a todos los Oba y Irunmole a la ceremonia de nombramiento. Ella le dijo a preparar una
gran fiesta en la que cada
Invitados que vino a cenar a su satisfacción. Le dijo a su padre para ella conseguir el vestido
más caro digno de tal ocasión. Obatalá "hizo lo que se le soliciten.
En el día de la ceremonia, todos los Irunmole estaban allí. Todo el Oba de Yoruba estaba
presente. Todos los que mueven los hilos del mundo estuvieron presentes. Todos ellos vinieron
por una sola cosa - para saber quién fue el responsable del embarazo y el bebé.
Todos los invitados, entre los Eji-Orangun comieron y bebió a su satisfacción. Eji-Orangun
confía en que Abuke encontraría un medio para evitar mencionar su nombre porque él la había
convencido de que no estaba en el interés de ambos por el mundo entero sepa que en ese
momento. Cuando llegó el momento de Abuke a salir y bailar, toda la asamblea se volvió muy
silenciosa. Estaba vestida magníficamente. Ella le dijo a los músicos para escuchar y
reproducir su música a sus canciones, empezó su canto con alabanzas a su padre. Concluyó
su canción de esta manera:
Traducción
Saludo Saludos Obatalá, Obataasa para

El Oba que vendió okra a prosperar por el límite de la finca
Os saludo
La persona que me puso en la familia de manera
La persona que me impregnados
Orangun se convierte en dos (Eji-Orangun) es responsable de mi embarazo
Cuando el mundo oír esto, todos los ojos se volvieron hacia Eji-Orangun. Él simplemente se
cubrió los ojos con vergüenza. Él deseaba que el suelo para abrir y tragar él con vida, pero no
hay manera. Caso cerrado!
Traducción
La noche puede ser utilizado como cobertura

Es la luz del día somos conscientes y con miedo de
Este fue el mensaje de Ifá "para Eji-Orangun
¿Quién será el esposo de Abuke
Él se negó a cumplir con el consejo
La persona que me puso en la familia de manera
La persona que me impregnados
0rangun-di-Meji (Eji-Orangun) es el responsable de mi embarazo
Ifá dice que la persona a la que este signo se pone de manifiesto que no se hizo un objeto de
vergüenza pública. Esta persona se impone a sí mismo, no vergüenza. Debe abstenerse de
hacer algo ilícito.
13. Ifá dice que reconoce el hecho de que la persona a la que este signo se revela le gusta
hacer el bien de todos los tiempos. Ifá dice que él / ella es muy amable y compasivo. Ifá dice
que esta persona le gusta tocar las vidas de todas las personas cercanas a él / ella en formas
positivas. A pesar de esto, sin embargo, Ifá advierte a esta persona para que él / ella hace
todas las buenas obras por completo para cualquier persona que él / ella desea ayudar. No
está en su mejor interés de hacer algo por la mitad a medida para cualquier persona.
La importancia de este mensaje es que si la persona a la que este signo se revela deseos de
ayudar a alguien, él o ella debe asegurarse de que la ayuda se representa por completo. Si no
se hace esto, lo más probable es que la ayuda que él / ella prestados puede llegar a
convertirse en objeto de polémica y controversia que se pueden utilizar para encontrarle
culpable al final.
Ifá aconseja a esta persona para la que este signo se revela para ofrecer ebo con un
madurado macho cabrío y dinero. Él / ella también tiene que alimentar a Esu con un gallo. En
Traducción
Hacer el bien en la mitad de medida suele conducir al fracaso de recibir gratitud

de aquellos a quienes ayuda a
Este fue el mensaje de Ifá para Hecho Oniwata-Metu
Cuando iba a cultivar una granja por el borde de la carretera
Fabricado Oniwata Metu-era un hombre de buen corazón. Todos los días de su vida, tenía
previsto asistir a la gente y dar a conocer a los más necesitados. Era conocido por ser un
hombre benévolo.Como resultado de su benevolencia, muchas personas utilizan para las
tropas a su casa a buscar un favor o en otro.
Nunca fueron decepcionados. La única vez hecho se podría decir «no» a nadie, fue cuando él
no tenía lo que la persona vino a buscar. A veces prestado dinero de otros con el fin de dar a
conocer a los que necesitaba el dinero. Él tenía la costumbre de dar a sus propios vestidos a
los demás si se sentía que los que se le acercó por la asistencia que necesitan los vestidos
más que él.Este fue el estilo de vida de Made-Oniwata Metu.
Un día, hecho previsto para iniciar el cultivo de otra granja en el camino. De este modo,
consideró que los que necesitaban su ayuda hubiera un acceso más fácil a él y él podría ser
de ayuda a mucha más gente. Por esta razón, se acercó al Awo mencionado arriba para la
consulta de Ifá: ¿habría abundante cosecha en la granja que tenía previsto para
cultivar? ¿Sería capaz de ayudar a más personas en la nueva ubicación? Estas fueron las dos
preguntas en la parte posterior de la mente Alade cuando se acercó al Awo para la consulta
de Ifá. Sabía que con la cosecha abundante, que tendría más capacidad para llegar a mucha
más gente.
El Awo aseguró Alade Oniwata Metu-que sin duda se habría cosecha abundante. El Awo sin
embargo le advirtió que a pesar de que le gustaba ayudar a las personas, que sin embargo es
necesario para asegurar que todo el que quería ayudar a que se ofrezca ayuda completa. Se
le dijo que ayuden a dar a la mitad sólo lo podía llevar en problemas. Por ejemplo, si tenía
previsto dar a vestir a alguien, sería bueno para él dar a la persona completa vestido -
pantalones, ropa interior, y la camisa y gorra a juego. No era bueno para él dar a la persona un
pantalón y pedir a la persona a ir en busca de dónde obtener la ropa interior de la camisa y
gorra. Si tenía previsto alimentar a alguien, debe estar dispuesto a dar a la persona de
alimentos, bebidas, tabaco, etc con el fin de satisfacer completamente a la persona. Si esto no
se podía hacer, hecho fue advertido, era mejor no ofrecer el assitance en absoluto.
Después de esto, hecho fue informado a ofrecer ebo y piensos Esu como se ha dicho. Al oír
estas declaraciones del Babalawo, hecho estaba lívido de rabia. A su juicio, las declaraciones
de los Awo como afrenta a su personalidad. Les dijo a los Awo que nadie necesita que le
dijera cómo ayudar a otros. Acusó a los Awo de la planificación de su giro de armas con el fin
de dar más ayuda a los Awo después de todo, el Awo fue uno de los destinatarios de sus
gestos de buena. Le dijo al Awo para ir a caer en la laguna, si él (Awo) no fue satified con la
ayuda que había recibido hasta ahora. Fabricado le dijo que el ebo no se ofrecen y que si el
Awo no le gustó, entonces podría ir y hacer lo que le gustaba. Hecho se puso de pie para ir. El
Awo sin embargo le dijo que no había obligación de Ifá. Él, Alade, era libre de aceptar o
rechazar el consejo del Awo. Con este, hecho a la izquierda.
Cuando Hecho comenzó el cultivo agrícola, se dio cuenta de que muchas más personas tienen
acceso a él. Para ello, era muy feliz.También tuvo la temporada de cosecha buena. Eso le hizo
feliz.
Pronto se dio cuenta de que con muchos transeúntes más por llegar a su finca, que tenía que
hacer más para ayudar y Easen la carga y la fatiga de sus viajes. Por esta razón, hecho para
el ñame asado a buscar agua para todos a tomar en sus formas y de sus diversos
destinos. Cuando mucha gente sabía que estaba haciendo Hecho esto, fueron muy
agradecidos con él.
No obstante, llegado a un punto que no importa el número de camote asado o el volumen de

agua exagerada, todo se agota en poco tiempo. Por esta razón. Fabricado diseñado una
forma de asegurar que todo el mundo se ayudó. Se decretó que todo aquel que llegó a su
finca tuviera que elegir entre el consumo de agua fresca y comer ñame asado.
Nadie se le permitió tomar los dos juntos por más tiempo. Pronto se convirtió en un lema
popular entre la gente que 'enikan kii je meji I'aba Alade; ba bi o o je'su 0 nii mu'mi, bi o si
mu'mi o 0 je'su nii' sentido, nadie puede disfrutar de dos cosas en la granja de Alade cubierto,
si usted come ñame, no se puede beber agua, y si usted toma agua, no se puede comer
ñame.
En poco tiempo, todos los viajeros sabían que si llegaron a la granja de Alade, tendrían algo
para tomar, pero que nunca pudo disfrutar de dos cosas al mismo tiempo. Este se había
convertido en una ley no escrita en esta granja.
Un día, sin embargo, un hombre vino a Alade ayuda. Este hombre se perdió en el bosque. Él
había estado vagando durante cinco días sin comida ni agua. Tan pronto como llegó a la granja
Alade, comenzó a invocar a recibir alimentos y bebidas porque tenía mucha hambre y sed. Se
declaró con Alade tener compasión por él. Aiade le dijo que tenía que elegir uno entre comer
ñame a su satisfacción y el agua potable para calmar su sed. El hombre declaró que iba a
necesitar tanto. Alade dijo que no era permitido en esta granja. Después de mucho escrito y la
negativa, el hombre optó por comer ñame. Alade le dio dos tubérculos de tamaño medio de
ñame para comer. El hombre no había comido un ñame cuando su garganta se seca y el ñame
se enganchó en la garganta. Le rogó y rogó por el agua. Alade se negó, alegando que él le
había dicho al hombre que no pudo disfrutar de dos cosas en su granja. El hombre cayó al
suelo, el ñame comenzó a asfixiarse. Aiade consideró que era impropio de un hombre para que
él cambie su decreto. Se negó a ceder terreno. Unos momentos más tarde, el hombre murió.
Tan pronto como el hombre exhaló su último suspiro, la gente comenzó a las tropas en la
granja Alad6. ¿Cómo llegaron a conocer el incidente fue muy extraño para él. La historia en los
labios de todo el pueblo era que Alad6 atraído a un extraño en su finca con ñame y
estrangulada hasta la muerte. Alade declaró y explicó su propio lado de esta historia. Nadie
estaba dispuesto a creerle.
Alade fue abofeteado y pateado. Fue gritó y el abuso. Se le ordenó llevar el cadáver del
hombre muerto al palacio del Oba. En su camino al palacio, se cayó cuatro veces. Tan pronto
como cayó, él se golpeó y pateó con más saña y se le ordenó llevar el cadáver de nuevo.
A su chargrin, se dio cuenta de que todos los puntapiés y bofetadas le eran visitantes
regulares a su granja que utiliza para comer o beber allí. Vio a todos ellos gracias Olodumare
que no cayó en la trampa de Alad6 y convertirse en una de sus víctimas como el hombre
muerto se había convertido.
En el palacio del Oba es la pregunta que se le pidió varias veces Alade después de haber
terminado su historia fue que cuando el hombre había sido escrito por el agua, ¿por qué no se
le da? Cuando Alade les dijo que era su política de que nadie pudiera disfrutar de dos cosas
en su finca cubierto, Alade fue abusada y declaró un hombre cruel y asesino. Alade fue
procesado por asesinato. Cuando estaba a punto de ser condenado Alade Oniwata Metu-
recordó el consejo y la advertencia de su Awo pero ya era demasiado tarde para hacer
cualquier modificación.
Traducción
Hacer el bien en la mitad de medida suele conducir al fracaso de recibir gratitud

de aquellos a quienes ayuda a
Este fue el mensaje de Ifá para Alade Oniwata-Metu
Cuando iba a cultivar una granja por el borde de la carretera
Él se negó a cumplir
Había conocido Alade
Él habría garantizado que todos los ebo y el asesoramiento del Awo se cumplieron
Ifá dice que la persona a la que este signo se pone de manifiesto que no debe ser demasiado
rígido sobre cualquier tema. Por cualquier norma, ley o política, debe ser una excepción. La
negativa a romper las reglas cuando fue imperativo hacerlo era parte de lo que puso Alade
Oniwata-Metu en problemas.
14. Ifá advierte a la persona para la que este signo se revela no ser codicioso en todo lo que él
/ ella hace. Ifá dice que esta persona es en la actualidad ocupa una posición de autoridad. Él /
ella debe tener cuidado de no permitir que la actitud avara sacarlo / ella y que él / ella una
persona sin valor. En esta posición, la persona a la que este signo se pone de manifiesto que
se espera de poseer cualidades de liderazgo, él / ella se espera que sean generosos y
liberales, paciente, sincero, honesto, centrado y de perdón. Él / ella se supone que es muy
servicial. Él / ella debe ser capaz y estar dispuesto a llevar a los demás bien. Él / ella debe ser
desinteresada e inteligente. Él / ella debe tener el temor de Olodumare en la parte posterior de
su mente en todo momento.
Ifá aconseja a esta persona para ofrecer ebo con tres palomas, tres gallinas de Guinea, tres
gallos y dinero. Él / ella también tiene que alimentar a Esu Odara con una gran polla. En este
aspecto, Ofun-Meji dice:
Traducción
El interruptor de cola-tuerca se espera que consumir dos lóbulos de la cola-tuerca

Un anciano avaro se consumen tres de los cuatro lóbulos
Después de consumir tres lóbulos, que llevará su carga por sí mismo y se mueven
de distancia (sin dar a nadie a asistir)
Este fue el mensaje de Ifá para el líder
Que eventualmente se convertirá en el seguidor
Cuando viene de Orun a Aye, el Odu 16 principales ocupado los siguientes cargos de autoridad
y antigüedad - Ofun-Meji, número uno; Ose-Meji, número dos; Iwori Meji, número tres; Odi
Meji, número cuatro, "Irosun- Meji, número cinco; Meji Owonrin, Número Seis, Obara-Meji,
número siete; Okanrán-Meji, el número ocho; Ogundá-Meji, número nueve; Osa-Meji, Número
10, Número Meji Oturupon,; Ika-Meji, Número 11 12; Otura-Meji, Número 13, Irete Meji,
Número 14, Osé Meji, Número 15;. y Eji Ogbe, Número 16 Cuando llegaron en la tierra,
mantuvieron estas posiciones-Ofun Meji y OSE Meji-fueron concedidos. el pleno respeto y
reconocimiento de los líderes. Ninguno de los restantes Odu principales atreven cuestionada su
autoridad. Ellos hicieron todas las cosas. Cuando se fueron de Ifá de consulta para cualquier
persona, Ofun Meji-presidiría el evento. Lo que él dijo que era definitiva. Siempre que se
rompiera Nuez de cola para su cliente, Ofun Meji sería el que lo rompa. Normalmente se
rompió nueces de kola con cuatro lóbulos. Después de romper la nuez de cola, Òfun-Meji se
consumen tres lóbulos, dejando sólo un lóbulo de los restantes 15 principales signos Osé Meji
tomaría el lóbulo restante sin dejar nada para el resto de los 14 0du Sin embargo, nadie se
esperaba que consultarlos para cualquier cosa que lo hizo! Si sus clientes ofrece una cabra
como ebo, Òfun Meji compartirían el mismo para las dos piernas y un brazo de la cabra, Osé
Meji tomaría el brazo que le quedaba, los intestinos, los órganos y el pecho, dejando lo que
quedaba para el resto de los 14 Oju-Odu para compartir.
Mientras esto sucedía, se dice mal en los 14 restantes Oju-Odu.Para alimentación se convirtió
en un grave problema para ellos.En poco tiempo, comenzaron a murmurar contra-Ofun Meji y
Osé Meji. Se quejaron en contra de su estilo de liderazgo. Se los acusó de avaricia.
Con el fin de aplacar a los frustrados Oju-Odu Sin embargo, Eji Ogbe-, el último en el orden de
antigüedad para invitarlos a su casa y entretener con lo poco que tenía. Que apelará a su
alcance para mantener la paz y ser paciente. Dijo que Ofun-Meji pronto vería la razón por la
que necesitaba para tener un cambio de actitud y de enfoque. Al hacerlo, Òyèku Meji, la
segunda a la última en el orden de antigüedad, también ayudaría a Eji Ogbe-en entretener a
los demás Oju-Odu, sólo para asegurarse de que la paz se mantuvo.
Esto continuó por varios años, pero Ofun-Meji no veía ninguna razón por qué debería cambiar
su estilo de administración y liderazgo. Osé Meji se insta también a Ofun-Meji, diciéndoles a
los demás a ir a caer en la laguna si no estaban satisfechos.
Cansado de todo lo que estaba sucediendo, 12 de los 14 restantes Oju-Odu (que excluye Eji
Ogbe-y Oyeku Meji-) se reunieron en secreto y decidió que ya no podían aceptar-Ofun Meji y
Ose Meji-como sus líderes. Ese mismo día, decidieron hacer Eji Ogbe-, al menos en la
antigüedad, el líder y Oyeku-Meji el diputado. Ese mismo día, se trasladaron-Ofun Meji a la 16
ª posición y se trasladó Ose-Meji a la 15 posición.
Antes de convocar a Eji Ogbe-, Meji Oyeku, Ofun Meji y Ose Meji, invitaron a Esu Odara a
venir y sancionar a todos sus deliberaciones con ASE. Cuando Esu Odara llegaron, les pidió
que le diga exactamente lo que había sucedido. Se narra la historia de él. Esu invitó a los otros
cuatro Oju-Odu (principal Odu) para explicar su propio lado de la historia. Lo hicieron.
Ofun-Meji fue declarado culpable de avaricia y lleva a cabo impropia de un buen líder. Fue
trasladado por tanto, de la primera a la 16 ª posición como la otra Odu Oju quería. Ose-Meji
fue declarado culpable de complicidad en lo que estaba equivocado e inaceptable. Él se
trasladó desde la segunda hasta la 15 ª posición. Por otra parte, Eji Ogbe-fue elogiada por
mostrar cualidades excepcionales de liderazgo y se trasladó desde el 16 a la primera
posición. Oyeku-Meji También se elogió por apoyar a lo que era justo y se trasladó desde el
15 hasta la segunda posición.
Esa fue la manera en que había sido desde ese día hasta hoy.Había sido sancionado por Esu
Odara-y había sido aceptada por Olodumare.
Traducción
El interruptor de cola-tuerca se espera que consumen dos lóbulos

Un anciano avaro se consumen tres
Después de consumir tres lóbulos, que llevará su carga por sí mismo y se alejan
Este fue el mensaje de Ifá para el líder
Que eventualmente se convertirá en el seguidor
Ahora, era su incapacidad para actuar correctamente
Y su negativa a hablar las palabras correctas en el momento oportuno
Estos fueron lo que resultó un líder a un seguidor
Fue su incapacidad para actuar correctamente
Ifá advierte que la negativa a actuar correctamente o no saben cómo pronunciar las palabras
adecuadas cuando sea apropiado hacerlo puede dar vuelta un líder para un seguidor, sino que
puede convertir a una persona respetada con una persona despreciado y condenado. También
puede convertir a alguien querido por todos a la persona odiada y despreciada por la misma
gente que hasta ahora agregaron él / ella.
15. Ifá dice que la persona a la que este signo se pone de manifiesto es de buen corazón. Él /
ella le encanta ayudar a otros tanto como él / ella puede. Ifá advierte sin embargo esta
persona no para excluir o ignorar sus familiares inmediatos, mientras que la representación
ayuda a los forasteros.
Ifá dice que la familia inmediata y los parientes de la persona para quien este extraño se revela
están señalando con el dedo acusador a él / ella que él / ella está ayudando a otras personas
mientras él / ella había abandonado a su propia sangre.
Ifá advierte que esta persona no hacerlo y si él / ella había estado haciendo, debería haber un
cambio de actitud. El no dar cabida a sus relaciones de sangre y ayudar a que no augura nada
bueno para él / ella en el final. Esto puede convertirlo / ella objeto de burla y desprecio.
Ifá aconseja a la persona para la que este signo se revela para ofrecer ebo con tres palomas,
tres gallinas, tres gallinas de Guinea, tres gallos y dinero. Una estrofa en 0fun-Meji en este
aspecto ha dicho:
Traducción
El mar representa el mundo

Y la laguna representa a los seres humanos en el país en
No hay experto nadador puede nadar la longitud y la anchura del mar, que
representa el mundo
Este fue el mensaje de Ifá para Abe
Que querían hacerse con el título de El Benefactor
Abe tuvo un gran éxito. También fue generoso y bondadoso. Muchas personas se levantaron y
lograron a través de él. Él alimentó a los hambrientos, sino que siempre la medicación para el
enfermo, sino que sirvió de refugio para los sin techo, se paró de garantía para los demás, se
aseguró de que los débiles no fueron engañados o intimidados, se aseguró de que se
prestaron el apoyo necesario a quienes los necesitan. Incluso patrocinado numerosos
proyectos basados en la comunidad. Él tenía una reputación maravillosa en todas partes. Él
era muy respetado de lejos y cerca. Varias comunidades deben su progreso a él.
Como él estaba haciendo todas estas sin embargo, ninguna relación de su beneficiado de su
generosidad. Por mucho que trataron de convencer a Abe para lanzar una mirada hacia el
interior simpático y ayudar a sus parientes, él simplemente no podía ser molestado.
Un día, todos los parientes de Abe se reunieron para discutir sobre la situación. Se quejaron
de que todo el mundo Abe asistida que acudían a él para pedir ayuda, excepto a su propia
sangre. No entendía por qué esto debería ser así. Después de mucha deliberación, se
concluyó que no había la necesidad de convocar a Abe a su medio con el fin de hacerle saber
la forma en que sentía por él. Un delegado se le envió. La fecha fue fijada para la reunión.
En el día de la reunión, que dejó claro a Abe que la mayoría de sus amigos y conocidos deben
su éxito y la elevación a él. Aquellos a quienes nunca supieron en todo, también se beneficiaron
de él. Como amable y benevolente como estaba, no había ayudado a nadie en la familia. Ellos
le suplicaron que por favor tenga un cambio de actitud hacia la familia. Muchos de los
presentes en la reunión señalaron las áreas en las que él espera que les ayude. Estas áreas
van desde financieras, emocionales, sociales, psicológicos, de lo oculto. Le dijeron que la
asistencia que requiere de él no fue más allá de él. Esto se debió a que había sido testigo de
que lo hiciera más de esas cosas por los demás.
En su respuesta, Abe dejó en claro para que este mundo era como un océano, mientras que
los seres humanos no eran como en lagunas. Afirmó además que no importa cuán bueno era,
la persona nunca podría satisfacer al mundo, porque ningún nadador nunca sabía nadar lo
largo y ancho del océano. Les dijo que nadie podía dejar de ayudar a los que quiso ayudar y
nadie podría culparlo por no ayudar. Los exhortó a esperar su turno. Él prometió que pronto
llegaría a su vez, y él sería capaz de ayudar a todos.
Los ancianos le mostraron cómo sus condiciones de vida se había degenerado. Le mostraron
que muchos de sus parientes andaban en harapos, los techos de las casas donde vivían eran
fugas, las paredes tenían grietas, algunas partes de sus casas se habían derrumbado por
completo. Afirmaron además que no podía comer hasta dos veces al día. Ellos le mostraron
muchos de ellos cuyas esposas no habían sido capaces de quedar embarazadas. Le
mostraron muchos parientes que estaban en estado de agitación emocional. Algunos de sus
familiares estaban a punto de ser encarcelados por lo que no sabía nada. Ellos creían que con
su influencia, estas personas podrían fácilmente ser sacado del apuro. Todo lo que dijo Abe en
forma de respuesta fue de que esperen su turno. Les dijo que no apreciaría que se le corrió a
tomar cualquier acción. La reunión terminó sin ninguna conclusión concreta.
Los familiares de Abe sigue esperando su turno. Los forasteros siguieron beneficiándose de la
generosidad y la benevolencia de Abe. Durante 18 años, los familiares de Abe sigue
esperando su turno. Durante 18 años, aún no era su turno para beneficiarse de la generosidad
de Abe y la benevolencia.
Poco después, Abe se enfermó. Antes de ayuda podrían ser prestados a él, murió.
La noticia de la muerte se extendió de Abe como el fuego salvaje. Todos aquellos que se
habían beneficiado de su generosidad estaban dispuestos a darle un entierro digno final. Como
cuestión de hecho, lo hizo un punto de obligación de hacerlo con el fin de demostrar su
aprecio. Planearon unas sesiones de oración especial para él. También planearon una fiesta
toda la noche para él. Crearon un grupo de siete hombres para organizar la ceremonia. Fue un
partido bien organizado y muy adecuado
.
En el día de la ceremonia de entierro final, varias personas vinieron de lejos y de cerca. Su
orquesta tocó de pueblo en pueblo. Bailaron de trimestre a trimestre. Su canción fue la
siguiente:
Traducción
Abe ha muerto
Abe la Beneficencia
Abe está realmente muerto
Abe la Beneficencia
No hay nadie que Abe no ayudó
Los que se beneficiaron de la generosidad de Abe se unió al tren. Así fue como lo hicieron
hasta que llegaron a casa de la familia de Abe. Para su sorpresa, no había actividad ocurre en
el compuesto. Ningún miembro de cualquier familia de Abe organizada por él. Abe fue
enterrado el mismo día en que murió por sus familiares. El entierro se llevó a cabo no por su
amor por él, sino más bien para evitar que su cadáver maloliente y de causar mal olor en la
comunidad. Tan pronto como fue enterrado, todos sus parientes se olvidaron de él.
Al oír extraños cantando y bailando que no había nadie que Abe no asistió, se dieron cuenta
que la impresión falsa de este tipo deben ser rápidamente corregidas. Ellos se reunieron y
comenzaron a cantar así:
Traducción
Es cierto que Abe ha muerto

Abe la Beneficencia
Abe está verdaderamente muerto
Abe la Beneficencia
Abe es benevolente a los extranjeros
Y nunca a las relaciones de su sangre
Cuando oyeron esto, fueron totalmente decepcionado. Llegaron a la conclusión de que en la

benevolencia pesar de Abe, que seguía siendo un hombre irresponsable, ya que sólo fuera
buena. Cualquier persona cuyos familiares no podían disfrutar de su generosidad, la
benevolencia o la influencia sigue siendo una persona irresponsable. Ese fue el final del partido
de Abe.
Traducción
El mar representa el mundo

Y la laguna representa a los seres humanos en el país en
No hay experto nadador puede nadar la longitud y la anchura del mar, que
representa el mundo
Este fue el mensaje de Ifá para Abe
Que querían hacerse con el título de Benefactor
He aquí Abe ha muerto
Abe la Beneficencia
Abe la Beneficencia
No hay nadie que Abe no ayudó
Es cierto que Abe ha muerto
Abe la Beneficencia
Abe la Beneficencia
Abe es benevolente a los extranjeros
Y nunca a las relaciones de su sangre
Ifá aconseja a la persona para la que este signo se revela para ser justos con todos,
incluyendo su relación de sangre.
16. Ifá dice que existe la necesidad de que la persona a la que Ofun-Meji se revela para
ofrecer ebo y piensos Odu con el fin de lograr la paz y la tranquilidad en el hogar de esta
persona.
Ifá dice que si la persona a la que este signo se revela es una mujer, no es aconsejable para
su marido o el marido-a-ser a casarse con otra mujer a su lado. Si el esposo-a-ser ya está
casado, no es de interés para el hombre de añadir a esta mujer a sus esposas. Si lo hace,
sólo puede significar la perdición y el desastre para el hombre y las otras mujeres en su hogar.
Sin embargo, si la persona a la que este signo se revela ya ha casado más de una esposa al
mismo tiempo y esto ha traído problemas, existe la necesidad de ofrecer ebo y piensos Odu
con el fin de devolver la vida de esta persona a la normalidad.
Ifá recomienda un madurado macho cabrío como ebo. También existe la necesidad de
alimentar Odu con un carnero y caracoles ocho. En estas, Ofun-Meji dice:
Traducción
Odundun hojas son gruesas al tacto

TeteregUn son largas y grandes en el aspecto
Si nos fijamos en Adete Cactus hojas
Y mira OdUndUn hojas
Se ven exactamente igual
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Orunmila
Cuando se va a casar con Oro-MOdimOdi
La descendencia de Olowu-Sakoorogbale
Oro-MOdimOdi, también conocido como Odu, era hija de Olowu Sakoorogbale. Desde el
momento en que su madre la llevaba en su vientre estaba claro que Modimo Oro-no era una
criatura normal. Cuando nació, los acontecimientos que sucedieron a su alrededor y en todo el
mundo confirmó que no era un ser humano ordinario. Durante la ceremonia de su Ikosedaye, el
Awo que estaban allí para llevar a cabo los ritos hincapié en el hecho de que el bebé estaba
dotado especialmente con cualidades únicas y los poderes del cielo. No podía, y no debe estar
casado con una persona común cuando creció hasta la madurez. Se nombró Oro-Modimo,
palabras esotéricas, también conocido como Odu.
Odu fue inferior a la media en la belleza y apariencia física. Ella era muy celosa de otras
mujeres. En una etapa, Odu sólo podía encontrarse en medio de los hombres como
consecuencia de sus celos por sus compañeros de las mujeres.
Todos los que la rodeaban estaban convencidos de que Oro-MOdimOdi estaba dotado de
espirituales extremadamente alta y los poderes ocultos. Aplicó estos poderes para ayudar a su
padre Olowu Sakoorogbale para tener éxito y convertirse en grandes en la vida. Algunos otros
hombres que se acercó a ella para la asistencia se prestaron asistencia a partes iguales.
Cuando tenía madurado lo suficiente para el mercado matrimonial sin embargo, muchos
hombres de su temido. Sabían que no podían soportar su valor espiritual y lo oculto. Por eso
su padre se acercó a Orunmila Olowu Sakoorogbale casarse con ella, de conformidad con la
Directiva de Ifá durante su Ikosedaye que ningún hombre común podía casarse con ella.
Orunmila consultó Ifá Ifa y le dio el visto bueno para casarse con ella. Ifá sin embargo le
advirtió que debe llamar a esta mujer y le pido que le diga sus gustos y disgustos antes de que
ella nunca entrara en su casa.
Como resultado de esta advertencia de Ifá, Odu fue invitado por Orunmila para una discusión
de uno-a-uno. Ella le preguntó Orunmila a su encuentro en casa de su padre en una fecha
determinada. Cuando se conocieron, ella prometió Orunmila que le ayudaría al éxito y la
grandeza. Ella dijo que nadie sería capaz de superar. Dijo que ninguno de sus compañeros
Irunmole sería tan grande como él. Ella dijo que le encantaba ser mimado, adorado y
respetado por su marido-a-ser. Ella llegó a la conclusión de que no le gustaba ser visto por
otras mujeres - como cuestión de hecho, ella nunca iba a tolerar ser visto por cualquier mujer
en la tierra. Puso énfasis en el hecho de que cualquier mujer que se atrevió a verla se reuniría
con consecuencias terribles.
Cuando dijo esto, Orunmila le dijo que ya estaba casado con muchas mujeres. Como
consecuencia de esto, se tendría que discutir esto con sus otras esposas antes de que pudiera
dar respuesta a sus gustos y disgustos. Oro-MOdimOdi de acuerdo con él. Otra fecha se fijó
para otra ronda de discusión antes de Orunmila fue a su casa.
En casa, Orunmila convocó a todos sus esposas y les explicó lo que había ocurrido sólo entre
él y Odu. Les dijo que Odu fue inflexible en el aspecto del hecho de que ninguna mujer debe
verla. Él les pidió que le contara sus mentes si sentían que podían cumplir con la inusual
solicitud de Odu, y si no, él estaría dispuesto a llamar salir con ella. Todas las mujeres dijeron
a Orunmila que no había nada espectacular con eso. Ellos dijeron que ya que la mujer no
estaba preparada para ver o ser vistos por ellos, ellos tampoco estaban dispuestos a verla en
absoluto. Le pidieron a Orunmila para seguir adelante y casarse Oro-MOdimOdi.
Cuando Orunmila y Odu se reunieron de nuevo, él le dijo que no había ningún problema. Odu le
dijo a Orúnmila para ir a casa y encuentra muy bien. Tres veces Orunmila llamó a sus esposas
para preguntarles si estaban muy seguros de que sería capaz de hacer frente a Oro-
MOdimOdi y tres veces todas dijeron que no había ningún problema. Por esta razón, el
matrimonio se contrajo.
Cuando Oro-MOdimOdi mudó a la casa de Orunmila, le dieron la habitación en el extremo de

la casa. Le encantaba la disposición y todas las otras mujeres que también la quería. Durante
seis meses, vivieron juntos sin ningún problema.
Un día, sin embargo, una de las mujeres en la casa de Orunmila llamado a otras mujeres y dijo
que era el colmo del insulto para una mujer, la esposa más joven para esa materia, a fin de no
verla y para que puedan cumplir por dicha norma. Ella dijo que estaba claro que esta mujer
estaba usando un truco de ellos para que ella para evitar que participen en las tareas del
hogar. Para agregar pimienta al daño que fueron los de cocina para ella, ir a buscar su agua,
barriendo el compuesto y lavar la ropa para ella! Afirmó que Orunmila les había engañado para
aceptar las normas de la mujer.Acusó a Orunmila de bailar al ritmo de la esposa más joven.
¿Cómo podía permitir que esta mujer Orunmila sin-ver-ser capaz de dictar a su último año en
la casa? La situación debe ser atendida y ajustada en consecuencia.
Algunas de las otras esposas admitió que hubo una notable mejora en sus vidas en el período
poco que Odu entró en la casa.A su juicio, podrían ser considerados antes de tomar cualquier
decisión en contra de la mujer.
¿Y qué?, La otra mujer gritaba. ¿Fue suficiente para que ella sea la voz cantante en la
casa? Se debe poner en su lugar apropiado, declaró.
Uno de ellos sugirió que se debe enfrentar Orunmila y le invito a encontrar una solución a la
cuestión. Otras tres mujeres, dijo que Orunmila no podía hacer nada porque su cabeza estaba
permanentemente en la axila de la mujer. La mujer, Odd fue el control, incluso el propio
Orunmila! Si iba a haber ninguna solución, hay que encontrar por las mujeres. Así fue como
llegó a la conclusión de que todos los que fueran a ir al encuentro de la mujer, arrastre a salir
de su habitación y hacerla participar en las tareas del hogar. Si ella se temía por su marido,
que no tenía miedo por ella en absoluto, todos ellos celebrados.
Debido a Oro-MOdimOdi estaba viviendo en la habitación, en el extremo de la casa, el lugar

estaba siempre oscuro. Ellos fueron a buscar las lámparas que se encendían a verla en su
habitación ya que ella estaba viviendo en la oscuridad desde que llegó a esa casa. La mujer
mayor dijo a todas las otras mujeres para llevar a cabo sus lámparas en las habitaciones. Lo
hicieron. Ella declaró que se debe arrastrar Oro-MOdimOdi a cabo ese mismo día para
exponerla. ¡Sí! todos a coro, y se fueron.
Ellos irrumpieron en su habitación con sus lámparas, las lámparas se centraron en su

rostro. Lo que vieron fue inenarrable e indescriptible. En ese mismo instante, todos ellos se
desplomó, cayó y cayó muerto!
Cuando Orunmila llegó a su casa, sintió que algo terrible había sucedido, no se encontró
ninguna de sus esposas. Pidió a ellos y no había nadie para responder. Oro-MOdimOdi no
salió de su habitación. Orunmila trasladado al interior sólo para encontrar los cadáveres de las
mujeres amontonadas una sobre otra en la puerta de Oro-MOdimOdi. Cuando se dio cuenta
que todos estaban muertos pena, lo abrumó. Él gritó y acusó a Oro-MOdimOdi de la
introducción de agonía en su casa, diciendo:
Traducción
Oro, que no entró en pacto con vosotros para la muerte

Yo tampoco negociar aflicción
Y yo no estaba de acuerdo para mi casa que se prendió fuego
Cuando Oro-Mòdimòdi oír esto, ella simplemente respondió así:
Traducción
Es cierto que no llegó a entrar en pacto con la muerte de mi Y no trato de aflicción

Pero también no me dijo que la luz se llevó a mirar a la cara!
Así fue como Orunmila sabía que las mujeres de su familia fueron los que trajeron a la
habitación de las lámparas de Odu a mirar a la cara de desafío. Esto fue lo que le provocó a
derribar.
Traducción
Odundun hojas son gruesas al tacto

TeteregUn son largas y grandes en el aspecto
Si nos fijamos en Adete. Cactus hojas
Y mira udúndún hojas
Se ven exactamente igual
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Orunmila
Cuando se va a casar con Oro-Modi modi
La descendencia de Olowu-Sakoorogbále
Ùrunrrìilà comenzó a cantar y su canción se convirtió en un canto de lamento,
Él dijo:
Oro, que no entró en pacto con vosotros para la muerte
Ni, lo hice negociar aflicciones
Y yo no estaba de acuerdo para mi casa que se prendió fuego
Oro respondió que en verdad, no llegó a entrar en pacto conmigo de la muerte
Y no trato de males
Pero tampoco me dijo que la luz se llevó a mirar a la cara!
Ifá dice que pase lo que pase ninguna mujer debe permitir que ver o poseer Odu. Se Odu sí
misma, una mujer compatriotas, que decretó en contra de ser visto por cualquier mujer.
Aborü Aboye
B. IMPORTANCIA DE MEJl Ofun PARA LOS NACIDOS EN EL SIGNO EN IKOSEDAYE O

ITELODU
Ofun Meji los niños son líderes natos. Alcanzan posiciones de liderazgo desde su juventud. Su
influencia se extendió por todas partes. Con esta influencia, se convierten en grandes como
líderes y adquieren éxito ilimitado e influencia. Su influencia se deriva del hecho de que actúan
como precursor para sus colegas, familias y comunidades en general. La posición que
normalmente ocupan en la comunidad sólo puede ser comparada con la posición que ocupan
los ojos en el cuerpo. Sin los ojos, la visión es inhibida.
Con esperanza y trabajo duro, no hay nada que Ofun Meji los niños perdidos que no se puede
recuperar en varios pliegues. Su naturaleza es tal que se cierra como una oportunidad, varios
otros que conducen a la misma meta se abrirá. Por lo tanto, será capaz de recuperar lo que
perdieron desde varios ángulos. Para Ofun Meji, mientras hay vida, hay esperanza, mientras
hay esperanza, hay un sinfín de oportunidades para tener éxito y llegar a ser grandes.
A pesar de que los niños OrangUn Meji ocupan posiciones muy altas en sus vidas, sin
embargo es posible que sus hijos se haga cargo de la misma posición de ellos, incluso cuando
todavía están vivos. Es en el mejor interés de abandonar la posición pacífica de buena fe en
lugar de crear mala sangre innecesaria. Estos niños, sin embargo serán mayor que sus
padres, que son los niños Ofun Meji. La grandeza de los niños será mayor que la de su padre
en todos los departamentos de la vida.
Para los niños Ofun Meji, larga vida es posible. Tienen la gracia de vivir el tiempo suficiente
para presenciar el nacimiento y crecimiento de sus nietos. Ellos no están destinados a morir
jóvenes.
Es un hecho establecido que Ofun Meji los niños son puros de buen corazón, y
considerado. Ellos creen en la justicia, el juego limpio y el decoro. A pesar de estas excelentes
cualidades, que son odiados y despreciados. Tres razones principales son generalmente
responsables de esto: uno, como de buen corazón que sean, siempre hacer el bien a los
extranjeros a expensas de sus relaciones propia sangre que normalmente no tienen impacto de
la bondad de corazón, dos, cuando lo hacen bien a los demás , que casi siempre se hace por
la mitad sin completar la asistencia a las personas que necesitan su ayuda, tres, como
resultado de su buena fortuna y la posición prominente que ocupan en la vida, es inevitable que
la gente envidiosa que deseen llevarlos hacia abajo a toda costa. Si estos tres puntos están
bien tratados y bien cuidado, entonces la mayoría de los problemas que enfrentan los niños
Ofun Meji se pueden resolver. Con ebo caso, Ifá cambiará la opinión pública de negativo a
positivo para ellos.
OrangUn niños Meji aumentar sus bendiciones y la gracia que emana de Olodumare mismo si
presentan un alto grado de humildad y sensatez. Estas son las dos cualidades, que lo han
hecho, muy escasos. Que sin embargo necesita para cultivar este hábito y garantizar que
muestran el verdadero amor y respeto a las personas, no importa qué tan bajo su estado
puede ser en la sociedad. También deben mostrar un mayor amor por los que se les había
acercado en busca de ayuda.
Ofun Meji los niños varones tienen la debilidad de jugar con su higiene personal. No les
importa mucho acerca de la forma en que aparecen o cómo limpio su entorno es. Esto que
necesitan para poner en consideración. También tienen que aparecer limpio, oler bien y lucir
hermosa en todo momento. Si no se hace esto, los niños Ofun Meji hombres pierden sus
clientes, las esposas, el prestigio, respeto y hogar. Al mismo tiempo, existe la necesidad de
estos niños para evitar hacer nada que ponga en duda su moralidad. Se debe evitar la
deshonra se donde son muy respetados, especialmente en cuestiones morales.
Para los niños Orangun Meji mujeres, es en su mejor interés nunca a casarse o tiene alguna
relación amorosa con un hombre que ya está casado. Nunca se debe aceptar ser una segunda
esposa. Si esto no se toma en serio, la consecuencia será malo tanto para ellos y sus seres
queridos que estén emocionalmente unidos a ellos.
C. AFILIADOS Irunmole / Orisa de Ofun Meji
1. Ifá - para todo ire en la vida y la longevidad

2. Odu - para el éxito global y la victoria
3. Ori - por fortuna consumado
4. Esu Odara para el bienestar general y la victoria
5. Obatalá - para el éxito, los niños y la prosperidad
6. Obaluaye (SOnpOnna) para el bienestar general
7. Olokun - para el éxito financiero
8. Ogun - para la alegría y la victoria
9. Egbe - de compañerismo y liderazgo
D. tabúes de Ofun Meji
No debe ser avaro - para evitar la humillación y la desgracia la fortuna no consumado

Nunca debe comer o vender Akara a evitar la contención con los ancianos de la Noche
Nunca debe ser arrogante para evitar la desgracia y la fortuna no consumado
nunca se debe utilizar Iroke hecha con latón para evitar que la falta de respeto en el hogar
nunca se debe utilizar en la pared del gecko y camaleón para nada, la fortuna no consumado
Nunca debe casarse con dos mujeres en la misma casa para evitar el desastre matrimonial
Nunca debe aparecer sucio y descuidado para evitar la fortuna no consumado
Nunca debe pensar, hablar o hacer el mal para evitar la pérdida del respeto y la fortuna no
consumado.
E. POSIBLES NOMBRES DE LOS NIÑOS Ofun Meji
Los varones
1. Ajeyimika - La riqueza que me rodea

2. Awolola - Honor pertenece a un Awo
3. Adeyeri - La corona corresponde a la cabeza
4. Adetutu - La corona es cómodo
5. Olaseinde - Honor está bien establecida
Las hembras
1. Adetutu - La corona es cómodo

2. Olaseinde - Honor está bien establecida
3. Oduyemi - Odu me corresponde
4. OdUbiyii - Odu engendra esta
5. Ifadarere - Ifá trae toda bondad
6. Ayeroju - El mundo está resuelto
7. Odusola - Odu hace honor posible
AborU Aboye
Eji Ogbe
1. Ikosedaye - Una ojeada en el destino de un nuevo bebé. Esto se hace normalmente entre el
tercer y el sexto día del nacimiento de un nuevo bebé. Se da a los padres la oportunidad de
determinar los gustos, disgustos, hacer y no hacer de la bebé. También da a los padres o
tutores visión en la mejor forma de cuidar del bebé.
2. Itelodu - Iniciación a Ifá. Este ritual es más detallado que Ikosedaye. Se tarda entre tres y
17 días para completarse, dependiendo de los dictados de Ifá, la disponibilidad de tiempo y / o
exigencia de la época que la apertura se llevará a cabo.
3. Ori-La cabeza. El destino de un individuo. La fuerza principal en una persona.
4. AkapO - Un Awo. Un Ifá "profesional. Ser un AkapO implica más que ser un Ifá iniciado. Esa
persona debe ser un sacerdote de Ifá, que la práctica ha sido objeto de las siete etapas de
ser un Awo.
5. Eja Aro - Bagre. Este tipo de pescado es muy comúnmente utilizado para propiciar Ori y Ifá.
6. Ire - No hay palabra para describir a Ire. Abarca todas las cosas buenas y agradables de la
vida. Significa el logro bondad satisfacción logro el éxito de bienestar elevación de la felicidad
grandeza satisfacción de la victoria y así sucesivamente. En pocas palabras, significa que el
bienestar completo.
7. Baba-Ifá - Un maestro en los estudios de Ifá. Baba Ifá no es lo mismo que Oluwo Ifá, a
pesar de que generalmente se usan indistintamente. Mientras que Baba Ifa es el Awo Awo que
otros trenes, un Oluwo es el Awo que inicia a otros en Ifá. Una persona puede actuar como
ambos. El Awo que entrena y intiates la misma persona en Ifá es a la vez de la persona Baba
Ifa y Oluwo.La diferencia entre los dos se pone de relieve una Bove.
8. Olodumare, el Ser Supremo. El Creador y el Creador de todas las

las cosas.
1. Ebo - Oferta. Sacrificio. Esto implica la oferta de las cosas materiales, atendiendo a las
advertencias y evitar los tabúes.
2. ArUkore - Un ebo que todo lo abarca. Incluye ebo para una larga vida, riqueza, cónyuge,
hijos, buena salud y así sucesivamente.
3. ArUkaponja Igual que en (2) por encima de
4. verdugos Ajogun-Espiritual. Espiritual principados
5. ODU-capítulo Ifá.
6. Otootooto-nombre de un Awo
7. Oroorooro-nombre de un Awo
1. ale Yeye-ti-le - Nombre de un cliente
2. Edu-A nombre de la mascota de Orunmila
1. ENini-El Rocío. Algo que nunca dura.
2. Ibini - Nombre de una ciudad de Benin City, una ciudad en el Estado de Edo, Nigeria.
5. Ikopa - Nombre de una ciudad
4. Irada - Nombre de una ciudad
6. Agbonniregun - Otro nombre de Orunmila

7. Ajaniwarun - (Ajalorun) Un Irunmole en el cielo
8. OsunfUnnleyo - Esposa de Orunmila
9. Ibo-Los determinantes
10. Ose - Adansonia digitata
11. Orîlewâ - Nombre de un cliente
1. Elégbé - (Alara-Igbo) Una persona que es un líder de sus compañeros celestes en el

cielo. Se cree que una persona que no tiene ningún colega en el cielo no puede tener en la
tierra. De la misma manera, una persona que no es aleader en el cielo no puede sostener
cualquier posición de liderazgo en la tierra.
2. Eleeni-Nameof un Awo
3. Lâmèni - Nombre de un cliente
4. Èkuru - Buñuelo Bean
5. Tamilôre-Nombre de un cliente
6. Elérinmagbâ-El Oba de Ile Erin. Nombre de un cliente
7. Olôrunjinmi-Nombre de un cliente
8. Ose-Ifá - día santo Ifá. Hay cuatro días espiritual que hace
a la semana espiritual. Día uno, día Obatalá; El segundo día, el día de Ifá; Día Tres, el día de
Ogun, el dia de Cuatro, Jakuta (Sango) día. Todos los demás Orisa y la caída Irunmole dentro
de estos cuatro días.
9. Olûfâ-ETA - El Oba de la OFA, Kwara Estado de Nigeria
10. Olûgbôn - El Oba de Ilé Igbôn, Osun Estado de Nigeria
11. Aresa - El Oba de IRESA
12. Olôjelè - El Oba de Ojelè

13. Abinjo-Nombre de un cliente
14. Igbâjo-Nameof una ciudad
15. Ïrèsï'-Oro - Nombre de una ciudad
16. Alakèsân-Magba - Jefe de mercado Akèsân
17. Owa Oga, Owa Gbèdu Ogiri - El Oba de Ijèsâland
18. Oba-Una regla natural
19. Ôkânlâwôn-Nombre de un cliente
20. Ajao - Un ave perteneciente a la familia de los murciélagos
21. Egbe - Nombre de uno de los cinco niños mencionados en el presente

estrofa
22. Eran - Nombre del niño mencionado en segundo lugar en la estrofa
23. Sasara-Nombre del tercer hijo
24. Aroni Abôsù PANPA - Nombre del cuarto hijo
25. SônnakoKi - Nombre del quinto y último hijo
1. Eda-Ori. Destino
2. Ako-nombre de un cliente
3. Oninaaja-Agunyin - Nombre de un cliente
10
1. Epeji - Nombre de un Awo

2. KORO - nombre de un cliente de 13
1. Olurokun - Nombre de un Irunmole

2. Aberokun - Nombre de otro Irunmole
3. Baba Jagadaruwa - Otro nombre de Eji Ogbe
11
1. Ogbagba-Abidi-Ku - Nombre de un Awo

2. Olomo-Agbo-Esie - Nombre de un cliente
Oyeku Meji
1. Omini - Un spicie banano

3
1. Igbo-Nombre de un pájaro
2. Eja - Pescado
3. Palm Ega-Bird
1. Awuruku-Madagbaa-nombre de un Ajogun
2. Ojo-Peruku-Ma-Nosotros - Nombre de un Ajogun
3. Ejigbomekun-Un mercado en Ile Ife
4. IGBA - sicpraria lagenaria

5. Iroko - Chlorophora excelsa
6. Ooro-Irvingia gabonensis
7. Ayunre-Albizia Zygia
8. Oye, Iye, Iyerosun - polvo de adivinación
1. Oye-Twinligt
10
1. Omi ItOri Odo - Itori Stream. Esta corriente se encuentra en Egbaland del Estado de Ogun
de Nigeria
2. Ibara Omi-Ibara Stream. Esto también está en Egbaland
3. Omi Asia-Asia Stream. También en Egbaland

4. KOItOmitan - Nombre de un cliente
14
1. AkannamagbO-glriosasuperba
2. Emere - (Abiku) Una persona destinada a morir joven
15
1. Olokose-Sparrow
2. Arere Buceo Aves
3. Tinhin-tinhin un pequeño pájaro
16
1. Ofafa Bear árbol
Iwori Meji
6-7
1. Idi - Terminalia glaucescens
2. Ako-brachestegia Eurycoma
3. Ologunnsese - addisoniae erithiima
4. Egungun - Ceiba pentandra
13
1. Okan - bracteatum Combretum

2. Ogan-Combretum dolichopetalum
14
1. Iwarun - (Orun) Cielo.

2. Etutu - Ritual de trabajo que se parece mucho a ebo
0di-Meji
4
1. Afeebojo - Un animal que vive en madrigueras
1. Yinmiyinmi-Un gran escarabajo

6
1. Aso Koko Gurukan nombre de un Awo

2. Ogedegede Nombre Migede De otro Awo
1. Owawa Hyrax árbol

2. OlOburO-Nombre de un pájaro
3. Tormenta Arira-Gaga, nombre de mascota de Sango
12
1. OlObonhunbonhun gran escarabajo
Irosun Meji
1. Egbe-0pe-Nombre de un cliente
2. Orun - (Iwarun) Cielo
3. Sí - (Ile Aye) Tierra
5. -Un babalawo Ifá "sacerdote. Padre de los secretos

6. AgbonnlregOn - Otro nombre de Orunmila
1. OWinni Akerese - Nombre de un Awo

2. Oniweere - Oba de Iwere, una ciudad en 0yo Estado de Nigeria
3
1. Opiiliki-nombre de un Awo
2. Ajagunmale - Nombre del Oluwo en el cielo
3. Erigi-Alo - Otro nombre de Orunmila
4
1. Itaruku - Nombre de un Awo
2. Itaruku - Nombre de otro Awo
3. Rukuruku Tataata - Nombre de otro Awo
4. Oyo - Nombre de la wn
5. IGBA-nombre de un Awo
5
1. Eko - Harina de maíz
7
1. Alade-Otro alias de Orunmila
8
1. Onidere - La tierra de Oba Idere
2. Idere - Un pueblo en el área de Ibarapa de Oyo
3. F'owO Ada Fe'ju EWON - Nombre de un Awo
14
1. Olojee OkOsO - Un miembro del culto Egungun que es un tallador de la tradicional máscara
de Egungun
2. Yawópa-Nombre de un cliente
15
1. Jòjòló - Una persona bella
Owonrin Meji
1
1. Lagidigba
2. Ikin - Santo nueces de palma utilizado para la propiciación y la adivinación de Ifa
2
1.
Ohun-Yoo Won - Nombre de un cliente
3
1. Agbàransàla - Nombre de una roca en el tiempo primordial
2. Idi-Terminalia glaucescens
1. Ade-Olu-Ké - Nombre de un Awo

2. Ajike Ciudad del Nombre de una ciudad
3. Adétutù - Nameof un cliente
4. Ajifòro-Rere-Lo - Nameof un Awo
1. Agbóngbón
2. Ilorèé - Nombre de una ciudad
3. Agba Yàngìdi - Nombre de un Awo
4. ljèsa - Nombre de un subgrupo del pueblo Yoruba
5. Lawùsi Òkòmi - Nombre de un cliente
7
1.Idó-Nombre de una ciudad
2 yunyun - africana Aspilia
8
1. IlowOn
1. Kooko-nombre de un Awo
2. Wongan-Nombre de un cliente
10
1. ltoo-Nombre de una ciudad
2. ITAA - Nombre de una ciudad
12
1. Kerere Elerere - Nombre de un Awo
2. Keroro Eleroro - Nombre de un Awo
13
1.Bayewu - Nombre de un cliente
2. Oganrara-La chamelion
3. OGE-Nombre de un pájaro
4. Kowee - Nombre de un pájaro
5. Obarisa-Olodumare
6. OlOgungunmale - Otro nombre de Olodumare
16
1. IDindi-Nombre de un cliente
Obara Meji
1
1. AjalamOpin - La formadora del contenedor destino
2. 0rore-Nombre de un pájaro pequeño
2
1. Olofin, Oba de Ife Ile

2. Eji-Obara - Obara Meji
1. Iyere - Ifá canto
5
1. Okanmbi - El niño más importante en una familia. Nombre de un cliente
7
1. Amukan-nombre de un Awo
2. AmOsun - Nombre de un Awo
3. Øyan - Nombre de una ciudad
4. Onko-Nameof una ciudad
5. AdibO - La carpeta de los determinantes
6. Iroke - recolector de Ifá
1. Fakayode - Nombre de un cliente

9
1. Eriwo-El comité de Awo
12
1. Ibilope-Nombre de un cliente
13
1. Ketekete Nbele-Nameof un Awo
2. Alajogun - Ajogun
3. Oloye-Moyin - Oba de Ekiti Oye
4. Aga Dudu-
5. Olopapanraga
6. Akinbekun - Nombre de un cliente
7. Sawewe-Ile - Nombre de una ciudad
8. Lagboo Oje-Otro nombre para Odu
9. Akelubebe Nombre Elogios para Ile-Ife
14
1. Ojo Pa Abahun T'ewO T'aso - Nombre de un Awo
15
1. Orere-nombre de un Awo
2. Ibayigbo-Nombre de un cliente
Okanrán Meji
5
1. Omirin Oya - Nombre de Oya
7
1. NannpOnpOn-Nombre de un cliente
2. IpOole-Nombre de una ciudad
9
1. Adesokan - Nombre de un cliente
10
1. Abora - ciliata mitragina
2. Crassinlora Kanran-diospyros
3. Opepe - Nauclea diderrichii
4. Apepe - cayenensis dioscorea
12
1. Otiripa - principado mal
13
1. Mojalawa Sakoto-nombre de un Awo
Ogundá-Meji
1. Aro Abidi Janpapa - El centinela en la puerta entre el cielo y la tierra
1. Ewusa - (Òkété) rata grande

15
1. Adekânmbi-Nombre de un cliente
16
1. Mójalawa Akoko - Nombre de un Awo

2. Kúlúwé - Nombre de un cliente que también es un Awo
Osa Meji
2
1. Ope Yékété - palmera joven
2. Kéréje Òwìnnì-nombre de un Awo
3. Kéréje Òwinriì-nombre de un Awo
1. FERU - Nombre de un cliente que también es un Awo

6
1. Egungun - Masqurade
9
1. Osa Yoo - Nombre de un Awo
11
1. Agbâdo 0 Yolùwâ Ko R'ómo Léyìn Eèsùu - Nombre de un Awo
2. Lânroyè-Otro nombre para Esu
3. Ikole-Orun-Cielo
4. Yemoò-Obatala'swife
7. Látopa - Un nombre de compañía de Esu
12
1. O-Te-Ti-Jeeje-Kaa-Wa - Nombre de un Awo
1. MObowU-esposa de Ogun
14
1. Elepe - Oba de la ciudad en Epe Kwara Estado de Nigeria
2. Ejemu-Oba de Ijemu
15
1. Ajalaye Oba-nombre de un Irunmole
2. Oba AjalOrun - Nombre de otro Irunmole
Ika Meji
1. Kerennasi-Nombre de un cliente
Oturupon Meji
8
1. Baba-Agb0-L'enu beato Akika - Nombre de un cliente
9
1. Laali - Lawsonia inermis
12
1. Koyeeko Nii u WewO Seesee Ja'na - Nombre de un Awo

2. OsO-Orokun-Nombre de un cliente
3. OsO-OrOde - Nombre de otro cliente
13
1. Parakoyi - Funcionarios del Mercado
Otura Meji
1
1. Kerebete Alumo-nombre de un Awo
2. Ogba Itero - El jardín de la paz eterna
Irete Meji
14
1. Imulegbe Otro nombre para Obatalá
2. Akale Otro nombre para Esu Odara

16 Ofun Meji Popoola

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Capítulo 16

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D. tabúes de Ofun Meji

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E. POSIBLES NOMBRES DE LOS NIÑOS Ofun Meji

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1. Adetutu - La corona es cómodo

3. Ori-La cabeza. El destino de un individuo. La fuerza principal en una persona.

8. Olodumare, el Ser Supremo. El Creador y el Creador de todas las

3. ArUkaponja Igual que en (2) por encima de

4. verdugos Ajogun-Espiritual. Espiritual principados

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