¿Puedo elegir

ser madre?

1965-1975
 Hola, mi nombre es Estefania
Rivera, soy historiadora y me
apasionan los temas sobre asuntos
de género, en esta oportunidad
les quiero contar una experiencia
que tuve hacía los años 2008-
2009, luego de que se me
invitaran a participar en una
reunión en la ciudad de Medellín,
donde se discutían temas acerca
de la creación de una clínica
para la atención de mujeres.

En ese tiempo, 2008- 2009 yo era

muy joven y pues me inquietaban
muchas cosas, me encontraba
realizando mi pregrado en
historia y todo era muy
interesante para mi.
Después de algunos años me
convertí en historiadora y años
más tarde obtuve mi maestría en
Estudios de Género de la
Universidad Nacional de Colombia.
 2008- 2009
Ese día nos reunimos para hablar
de su implementación en la ciudad
de Medellín, como un espacio de
atención integral para las
mujeres, allí asistieron
diferentes sectores sociales y pro
vida, se abordaron temas como el
aborto y las píldoras del día
después, hubo polémica y se generó
un gran debate, ya que la iglesia
católica se opuso a su
implementación catalogandola como
la "clínica del aborto".

Sorprendida por el debate que

se suscitó, me surgió una
duda que más tarde se
convirtió en un interés para
mi, ¿como fue la vida de las
mujeres en la década de 1965-
1975, cuando estaba en auge
los discursos sobre el
aborto y la anticoncepción?
Audio
Me interesé por reconstruir la
historia de las mujeres en
medellin, ¿Cómo estas prácticas
aún suscitan tan fuertes
controversias alrededor de la
vida de las mujeres y el poder
de elegir la maternidad? ¿De
qué manera se podría rastrear
esta lucha de las mujeres por
el derecho a elegir su
maternidad? ¿Cómo se concebían
las prácticas anticonceptivas
en la década de la “revolución
sexual”, “la bomba de la
población” y la separación del
placer sexual y la
reproducción?.
Para empezar el abordaje
histórico, indague en algunos
medios de comunicación como:
periódicos, revistas,
repositorios, que me dieran
información de esa época,
buscaba todo lo que estuviera
relacionado con el aborto, los
métodos anticonceptivos, la
familia, etc.

También exploré otras fuentes

como las iconográficas, la
fotografía, caricatura, archivos
, colecciones documentales
públicas y privadas de la ciudad
y fuentes orales con el
propósito de conocer las
experiencias de las mujeres que
vivieron en esa época.

Audio
Las décadas del sesenta y del setenta
representaron tiempos álgidos, sobre
todo por la necesidad y la importancia
de la lucha de los movimientos de
mujeres y feministas por lograr que la
creación de métodos anticonceptivos se
convirtiera en la posibilidad de
decidir sobre su cuerpo y acceder a la
maternidad voluntaria.
Con relación a esto, diversos
discursos se emitieron desde la
iglesia.
En 1968, el Papa Pablo VI visitó por
primera vez América Latina
para asistir al Congreso Eucarístico
Internacional en Bogotá e inaugurar la
asamblea de los obispos
latinoamericanos, que se realizó en
Medellín entre el 26 de agosto y el 6
de septiembre de 1968 (Calvo Isaza &
Parra Salazar, 2012, p. 17).
Esta decada estuvo llena de contrastes: por un lado, se
divulgó, a través de la prensa, información sobre las
posibilidades de la anticoncepción; de igual forma se
planteaba la explosión demográfica como un problema
social y se divulgaron folletos, que contenían
registros fotográficos donde se resaltaban los valores
de la familia —siempre numerosa— que perpetuaba la
riqueza y la alegría familiar.

Mi investigación sobre las fuentes orales me

permitió conocer algunas formas de agencia de las
mujeres en el proceso de acceder a los métodos
anticonceptivos modernos.

Audio
 Nació en Medellín el 7 de Febrero de 1948, descendiente
de familia campesina, que migró a la ciudad en búsqueda
de oportunidades laborales. Fue trabajadora y dirigente
sindical durante la década del setenta, en la fábrica de
textiles Vestex, subsidiaria de Prepalco, que prroducía
vestidos y bluyinería para la exportación a Europa.
Fundadora de SSintratextil Nacional, tuvo un hijo a los
30 años. Cursó dos años de estudio como auxiliar
contable en la Corporación Remington. Fue militante del
partido comunista y la Union Patriótica, lideró la Union
de Mujeres Demócratas (Rivera,2017,pp 185-186).

Audio

Nació en Medellín en 1962. Curso el bachillerato en el

Colegio Diego Echavarría, en el Alfredo Cook del cual
fue expulsada por participar en el paro de estudiantes,
y lo finalizó en el Paraninfo de la Universidad de
Antioquia. En 1985 ingresó a la Universidad de
Antioquia a Trabajo Social. Hizo parte de la Juventud
Comunista y en la década del setenta participó en el
Festival del Ancón. Actualmente es la Coordinadora Ruta
Pacífica de las Mujeres -. Regional Antioquia (Rivera,
2017, p,186).

Nació en Bogotá, en 1954. A los tres años su familia

regresó a Medellín. Estudió en la Universidad de San
Buenaventura seccional Medellín entre 1972 y 1978,
trabajó como Psicóloga realizando terapia
individual. Fue profesora de cátedra de la
Universidad de Antioquia, y se vinculó como
profesora de tiempo completo durante doce años.
Actualmente es Magister en educación y desarrollo
humano. Socia de la Corporación Región y Tiene una
hija y un hijo (Rivera, 2017, p,87). Audio
Audio
Precisamente en esta década el
discurso sobre el crecimiento
demográfico y las políticas
internacionales de control de
natalidad se instauraron en Colombia,
surgieron varios programas de
planificación y en medellin los
centros de salud atendían lo
relacionado a este tema.

Una de las instituciones importantes

fue profamilia instaurada en 1967 en
conjunto con organizaciones impulsadas
por el estado para la promoción de la
planificación familiar en ayuda de la
cooperación internacional.

La ayuda internacional estaba enfocada

a crear estrategias al problema del
crecimiento demográfico, con el fin de
acabar con la pobreza, el hambre y el
subdesarrollo.

Aunque estas estrategias fueron

importantes en términos de resultados,
la atención en las zonas rurales de la
cuidad fue muy poca.

Audio
¿Que pude evidenciar con mi investigación?

Que la atención en planificación familiar tuvo

éxito por el encuentro de intereses comunes entre
las políticas internacionales, nacionales
orientadas a frenar el crecimiento de la
población y los intereses particulares de las
mujeres de acceder a una sexualidad no
reproductiva y poder evitar o espaciar sus
embarazos.
En ese sentido existió una convergencia entre
intereses comunes y se conectaron las
expectativas de las mujeres con las políticas
internacionales, nacionales y locales.

Que la mayoría de la atención en métodos

anticonceptivos en la ciudad de Medellín, entre 1974 y
1975, se concentró en los barrios periféricos de la
ciudad, en los cuáles se encontraban las mujeres
inmigrantes de los pueblos y zonas rurales, así como la
mayor parte de las mujeres trabajadoras y los sectores
de menos recursos económicos.
Audio
 Que los discursos sobre la anticoncepción desde
la Iglesia Católica y el Estado confluyeron, se
intersectaron, fueron divergentes incluso, en
algunos casos utilizando argumentos opuestos, y
aun así todos coincidían en la aprobación del
control poblacional.

Que Aunque la investigación sólo

hace referencia a la experiencia de
Medellín, la divulgación de los
métodos anticonceptivos en esta
ciudad ilustra que las prácticas de
anticoncepción en un territorio de
larga influencia conservadora, no
sólo dependieron de los discursos y
políticas institucionales y
religiosas, sino también de las
perspectivas individuales de los
sacerdotes y de las necesidades
económicas de las mujeres.
 Que aunque las mujeres fueron situadas
principalmente como receptoras de los
diversos
discursos con relación a la
anticoncepción que emergieron en la
época, el uso y apropiación
que hicieron de dichos discursos y de
las prácticas anticonceptivas transformó
no sólo sus
propias vidas, sino también las de las
futuras generaciones de mujeres,
permitiendo la
aparición de espacios colectivos que
abrieron paso a un lugar distinto que el
de ser madre
como único lugar de sentido en la vida
de las mujeres.
 Luego de realizar esta investigación me
surgieron nuevos interrogantes pues el tema
que trabajé abre muchos más caminos, sin
embargo, con esta investigación siento que
logre juntar muchas fuentes para evidenciar
los discursos de la época y que aunque las
estos discursos fueran en contra de las
mujeres, ellas buscaban siempre la manera de
decidir sobre su maternidad y de lo que
significa ser mujer.