LA JUSTICIA COMO

VALOR

-PEDROZA REYES FRANCELIA

-PEREZ ARELLANO ALEJANDRO
 LA JUSTICIA COMO VALOR

La justicia es un valor, su nota mas

cierta es su preferencia sobre el
disvalor.

Disvalor: Es desatención, una conducta o

comportamiento exigidos por una norma que
es jurídicamente reprobable.

JUSTICIA – INJUSTICIA
HONESTIDAD - DESHONESTIDAD
TOLERANCIA - INTOLERENCIA
 LA JUSTICIA COMO VALOR

• La actitudes que se oponen a los valores

éticos y morales, que regulan y guían
las conductas en una sociedad

• La axiología obligo a la filosofía tradicional

a revisar sus doctrinas para extraer de ella lo
que hasta entonces estaba mas que implícitas y
configurará el viejo instrumental. Pero con la
nueva visión ontológica y gnoseología
LA JUSTICIA COMO
VALOR

• Ontología- El estudio del ser.

• Gnoseología del valor: Parte de la

filosofía que estudia el conocimiento
humano en general en cuanto a su origen ,
alcance y naturaleza.
LA JUSTICIA COMO VALOR

Enunciar estos términos nos lleva a

reflexionar que son los valores, y en segundo
lugar como los percibimos

La separación de la antigua y moderna

axiología.

La axiología moderna existió, mucho antes que

recibiera este nombre con Sócrates y platón.
La esencia eran las entidades denominadas el
bien, la verdad, la belleza, la justicia, la
santidad, valores entre todos los que el
hombre pueden denotarse
LA JUSTICIA COMO VALOR

Hoy tomaremos la axiología como una de las

disciplinas fisiológicas. Corifeos como Aloys Müller

La pretensión de reducir tola la filosofía , a la

filosofía de los valores , si este proceso llego a
tal punto que ciertos hombres en cierto momento
,buscaban en una región ajena al ser y al ente, a
aquello si cual no tiene sentido al mundo ni a la
existencia humana y que es precisamente el valor.
E l ser es bueno y el que esta bien son
r aci onalmente convertible entre si . Y
a s í había sido durante siglos por P l a t ó n

DEMÓCRITO, EPICURO , LUCRECIO.

Según la cual el bien es la causa

u lti ma de toda esencia y existencia y no
era otra cosa dentro de la cosmovisión
t eoc éntrica que prevaleció que
p rev aleció hasta los tiempos modernos .
Y a que es dios es indiscutiblemente ser
y valor en potencia infinita (SUMMUN ENS
S U M M U N BONUM)

ARISTÓTELES
Depende del cielo toda la naturaleza No hay mayor perfección en mal,
que el parecer ser bueno, no
sabiéndolo
(Platón)
LA JUSTICIA COMO VALOR

LOTSE (1817-1881)

Afirmaba que los valores no son, ni lo que valen, no

son cosas, no son estados psíquicos.

Ni son esencias, no tienen ningún sentido de ser, si

no una validez, si la real.

Esta independencia y autonomía del valor consideraba

como un rasgo de toda filosofía humana.
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MAX SHELER

Los valores son cualidades, cosas valiosas, bienes, seria

un acto especifico, como seria la estimación o
preferencia.

El alma humana no solo se divide tan solo en razón y

sensibilidad, como se creyó en la filosofía antigua.
Sentimiento. semejante a la razón.

Es la adre que al percibir en el sentimiento, capta el

valor del amor en si mismo.

Filosofo que tiene algunos esencia total del concepto del

amor.
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NICOLAI HARTMAN

Convirtió ,los valores en mas ni menos que en ideas

platónicas, si no valores puras esenciales, los
valores un ser en si, y un ser para si.
Para ambos pensadores , los valores constituyen un
reino de objetos irreales o ideales , cuya
realización se impone en la consciencia en general.
Todo se reduce a la cuestión de saber con que
potencia espiritual, ya que los valores no se
manifiestan a los sentidos corporales, podemos llegar
apreciación , si no a la captación del valor.
 LA JUSTICIA COMO VALOR

La filosofía de los valores permitió la

reconstrucción de las ciencias del
espíritu y la cultura, hasta entonces
desamparadas de la filosofía critica,
basados con hechos humanos y particulares
y utilizando la historia como prototipo.
LA JUSTICIA COMO VALOR
Gustavo Radbruch

Lübeck, 21 de noviembre de 1878-Heidelberg, 23

de noviembre de 1949

Fue el fundador de la Filosofía del Derecho

neokantiana en Alemania,

Nos entrega el trabajo mas logrado sobre la

filosofía de la justicia, fue de los filósofos
del derecho de habla alemana más importantes de
su época. El tratado de Filosofía del derecho
de 1932 y los ensayos de posguerra de Radbruch
constituyen dos puntos centrales en la
reflexión filosófico-jurídica alemana de dicho
siglo.
LA JUSTICIA COMO VALOR
Gustavo Radbruch

La idea del derecho no puede ser otra que la

justicia, ya que lo justo como lo bueno, lo
verdadero y lo bello, es un absoluto, es decir
un valor que no puede derivarse de otro.

La justicia no es un valor derivado de otro u

otros valores éticos superiores, sino un valor
autonomía
.
LA JUSTICIA COMO VALOR
LA JUSTICIA COMO VALOR

RUDOLF STAMMLER

19 de febrero de 1856 - Wernigerode, Tercer

Reich, 25 de abril de 1938

Fue uno de los principales impulsores del

movimiento de reforma de la enseñanza del
derecho en la Universidad.

Tenia ideas paralelas a las teorías de

Radbruch, haciendo afirmaciones semejantes.
LA JUSTICIA COMO VALOR

RUDOLF STAMMLER

Todo derecho legislado, es un intento por ser

un derecho justo, no obstante la situaciones
sociales de barbarie o salvajismo, debe
mantenerse el carácter de hacia lo justo, como
un criterio necesario de la vida humana.

Es un contrasentido hablar del derecho injusto,

es como si hablramos de un circulo cuadrado o
de un amigo falso.
.
 LA JUSTICIA COMO VALOR
19/02/1856 – 25/04/1938 21/11/1878 – 23/11/1949
LA JUSTICIA COMO VALOR

VERDROSS

Llamo acertadamente la segunda época de

Radbrush ya que realizó ciertas y felices
correcciones a la máxima de que la seguridad
jurídica esta antes que la justicia.
.

RECHTSSICHERHHEIT GEHT VOR GERECHTIGKEIT

LA SEGURIDAD JURÍDICA ANTE LA JUSTICIA

LA JUSTICIA COMO VALOR

LA TEORIA DE LOS BIENES MORALES.

• Personalidad individual. Aprecia los valores del

individuo.

• Personalidad colectiva. (Supraindividualista)

Significa que trasciende la esfera de lo meramente
individual.

• Obra cultural. (Transpersonalista) Proclama los

supremos bienes y valores de la cultura.
 LA JUSTICIA COMO VALOR

La decisión -dice Radbrush- tiene que tomarla

el individuo, descendiendo hasta la entraña de
su propia personalidad como un asunto privativo
de su conciencia.
 LA JUSTICIA COMO VALOR

Por seguridad jurídica debe prevalecer la ley, pero cuando la ley es

insoportable por injusta, ha de ceder ante la justicia porque el
Derecho extremadamente injusto no es Derecho. Pero, además,
para tener naturaleza jurídica, la ley ha de respetar el derecho de
igualdad
 Antonio Gómez Robledo
Filosofía Antigua
In memoriam
(1908 -1994)

Nació el 7 de noviembre de 1908 en Guadalajara, Jalisco. Se graduó como

Licenciado en Derecho de la Universidad de Guadalajara.

Inició su actividad docente en 1939, fue catedrático en la UNAM,

Recibió el Premio Nacional de Ciencias y Artes en Lingüística y
Literatura en 1976,

El Dr. Gómez Robledo falleció en la ciudad de México el 3 de octubre de

1994.

Algunas de sus publicaciones son: Cristianismo y filosofía de la

experiencia agustiniana (1942); La filosofía en el Brasil (1946);
Ensayo sobre las virtudes intelectuales (1957); Idea y experiencia de
América (1958); La seguridad colectiva en el continente americano
(1960); Meditación sobre la justicia (1963);

Fue un amplio conocedor del griego y el latín. Su labor como traductor

de lenguas clásicas fue muy notable. Del griego tradujo: La República
de Platón (1971), Ética Nicomaquea (1954) y Política (1971) de
Aristóteles y Pensamientos (1993) de Marco Aurelio.
Gracias