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1 QUE ES LA GRACIA?

Hay un tema que si bien es importante, a mi juicio le han dado un realce con muy pocos fundamentos y me refiero a la Gracia. La palabra Gracia es uno de los pilares del cristianismo e incluso en la ptica de ste se ve como toda una poca, situacin que no la compartimos en la sinagoga Bet Haderej por lo que tratar de transmitir una ptica que merece ser puesta a su escrutinio ya bien sea para que la comparen con lo que creen y cambien su parecer, o bien busquen argumentos que corroboren sus creencias pero dichos argumentos debern tener un sustento Escritural y nunca tan solo racionales. Mucho se habla al respecto de la "Gracia" por lo que debera ser un tema dominado por todos, sin embargo te pregunto Podras definirla? O te vuelvo a preguntar Crees que tu concepto de gracia concuerde con la de tu rabino, pastor o bien las personas que asisten a tu congregacin? Yo creo que no, y te lo puedo comprobar invitndote a que preguntes la definicin de Gracia a las personas cercanas anotando sus definiciones y comparndolas con la tuya Qu te parece? No cabe duda que la tan llevada y trada Gracia se ha tomado como bandera por todos aquellos que ensean o son enseados al respecto de que la ley ya no est vigente, sin embargo estoy seguro que la gente que as lo ensea no lo dedujo por cuenta propia sino que lo ms probable es que as lo aprendi de otros, en realidad detrs de lo anterior no existe problema alguno, sino que el problema radica en no darte la oportunidad de cuestionar lo que has aprendido, mxime que cada uno de nosotros no nada ms le debemos fidelidad a nuestra congregacin sino sobre todo se lo debemos a la verdad ya que detrs de la verdad estar siempre el Eterno y si nos privamos de cuestionar nuestros conocimientos en realidad le estamos siendo infieles al Eterno. La palabra gracia proviene de la palabra hebrea Jen (Jet y Nun) y es un sustantivo masculino cuya raz etimolgica proviene de la palabra hebrea Janan que bien se puede traducir como misericordia, sta misericordia es la Virtud que inclina el nimo a compadecerse de los trabajos y miserias ajenos. Por lo anterior la Gracia dado que etimolgicamente viene de la palabra misericordia y por lo que expondr a continuacin puedo definirla de la siguiente manera: Gracia Es recibir el favor, la atencin o las ddivas de una persona como consecuencia de que se compadeci por su condicin En palabras llanas la Gracia vendra a ser el obtener la ayuda o la ddiva de otro al reconocer la necesidad que tiene la persona. Es muy importante la ltima parte de la definicin dado que esa Gracia siempre vendr por causa de que se encontr que una persona estaba necesitada de ella. Veamos dos ejemplos: Noaj Conocido por algunos como No, ste varn vivi en una poca de las ms difciles de la historia de la humanidad, ya que se considera que ser semejante a la generacin que prevalezca con el retorno del Mashiaj Mesas-, su entorno de Noaj haca que para l fuera difcil mantenerse en integridad, pero no obstante de ello lucho para no contaminarse y fue justamente en esa lucha cuando hall Gracia delante del Eterno. Gnesis 6:5 Vio Hashem (Di-s) que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazn solo era de continuo el mal; 6 y se arrepinti Hashem de haber hecho al hombre en la tierra, y le doli en su corazn. 7 Por eso dijo Hashem: Borrar de la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo, pues me arrepiento de haberlos hecho. 8 Pero No hall gracia ante los ojos de Hashem. Si leste con detenimiento pudiste observar que las personas contemporneas de Noaj eran malas, pero l dentro de s saba que eso no era lo correcto y trato de luchar contra corriente, l se esforz por ser justo, tan es as que lo corrobora la Torah mal traducida como Ley- ms adelante: Gnesis 6:9 Estos son los descendientes de No: No, hombre justo, era perfecto entre los hombres de su tiempo; camin No con Elohym.

2 Qu significo el que Noaj hallo gracia del Eterno? El compadecimiento de Hashem como consecuencia del recto caminar de Noaj no obstante su entorno. Gnesis 7:1 Dijo luego Hashem a No: Entra t y toda tu familia en el arca, porque solo a ti he visto justo delante de m en esta generacin. Por causa de esa Gracia Noaj no solo se salvo l, sino le alcanzo tambin para su familia. Noaj es un perfecto ejemplo de lo que es la Gracia. Otro buen ejemplo de la gracia es el caso de Yosf Jos- que fue un varn que se esforz por hacer lo justo delante del Eterno y por causa de ello pago un alto precio, recordemos que por causa de no tener intimidad con la esposa de Potifar fue acusado por sta y lo mandaron a la crcel, l hizo lo recto pero pago un precio por ello, sin embargo Hashem le dio su gracia que se extendi para con aquellos que estaban en liderazgo sobre l: Gnesis 39.21 Pero Hashem estaba con Jos y le extendi su misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la crcel. Con los dos ejemplos anteriores entendamos que el actuar justamente hace que atraigamos la Gracia de Hashem y me da oportunidad a transmitirte lo siguiente: Nosotros alcanzamos el Olam Haba Mundo venidero- por cuanto hicimos lo justo, le cremos al Eterno al respecto del Mesas, por lo que ese sencillo acto sin obras redundo en que alcanzamos Su gracia, pero una vez que la alcanzamos debimos dar muestra de nuestra justicia cambiando nuestra vida, demostrndolo con las obras de justicia que son caractersticas de todo hijo del Eterno. Ms adelante complementare esto que escribo. La gracia no viene nada mas de parte del Eterno sino que cualquier persona la puede otorgar y lo pude corroborar al darme cuenta que aproximadamente el 85% de las veces que aparece la palabra Gracia viene acompaada por la frase "en tus ojos" lo que de alguna manera nos demuestra parte de la definicin que con anterioridad expuse ya que esa Gracia tiene mucho que ver con hallar el favor de una persona. Leamos algunos ejemplos de stos: Gnesis 32.5 y tengo vacas, asnos, ovejas, y siervos y siervas; y envo a decirlo a mi seor, para hallar gracia en tus ojos. Gnesis 33.8 Y Esa dijo: Qu te propones con todos estos grupos que he encontrado? Y Jacob respondi: El hallar gracia en los ojos de mi seor. Gnesis 33.10 Y dijo Jacob: No, yo te ruego; si he hallado ahora gracia en tus ojos, acepta mi presente, porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Elohym, pues que con tanto favor me has recibido. Gnesis 33.15 Y Esa dijo: Dejar ahora contigo de la gente que viene conmigo. Y Jacob dijo: Para qu esto? Halle yo gracia en los ojos de mi seor. Gnesis 34.11 Siquem tambin dijo al padre de Dina y a los hermanos de ella: Halle yo gracia en vuestros ojos, y dar lo que me dijereis. Volvamos a leer la definicin de Gracia: Gracia Es recibir el favor, la atencin o las ddivas de una persona como consecuencia de que se compadeci por su condicin. Quin cre la gracia? El Eterno, y es un atributo que transmiti a los hombres para que la ejercieran y cuyo eptome es precisamente nuestro amado Yehoshua Hamashiaj, sin embargo entendamos que no fue Yehoshua el que la di, sino que el que la dio fue nuestro Padre: 1 Pedro 5.10 Ms el Elohym de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en Yehoshua Hamashiaj, despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. Debido a no entender lo anterior teolgicamente se ha enseado que existen dos periodos el periodo de la Ley y el periodo de la gracia, Pero acaso eso ser verdad? EL PARADIGMA DEL PERIODO DE LA LEY Y EL PERIODO DE LA GRACIA

3 Cul ha sido el sustento teolgico para tal paradigma? Est basado en un pasuk (versculo) del libro de Yojanan: Juan 1:17 Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Yehoshua Hamashiaj. Te invito a que leas varias veces el anterior pasuk, si ya lo hiciste te pregunto Dice ah que existen dos periodos? Resulta increble que tanto se ensee al respecto de periodos en la Escritura y ni siquiera al espaol exista tal trmino. Por supuesto que Yojanan Juan- no habla al respecto de periodos, y desde luego no habla al respecto de los autores ni de la Torah o como est al espaol Ley y desde luego tampoco de la gracia O s? Dice en el pasuk que la gracia fue obra de Yehoshua y la Ley obra de Mosh? NO! Sino que se encuentra una frase que denota algo importante y esta frase es: por medio del griego tradujeron al espaol esta frase de una preposicin que es Da y que significa a travs por lo que bien puedo concluir que Mosh fue el medio que uso Hashem para demostrar Su voluntad por medio de la Torah al hombre y Yehoshua el medio para demostrar Su gracia al hombre Te das cuenta? Hashem dio la gracia y su manifestacin perfecta fue Yehoshua, pero de ninguna manera existi un periodo de la Ley como se ha enseado y por otro lado un periodo de la gracia, ya que esto implicara que la gracia no existi en el periodo de la Ley y viceversa. Para corroborar esto voy a usar el mismo Brit Jadasha Pacto Renovado mal llamado Nuevo Testamento- ya que tristemente mucha gente ha sido enseada en que si no est en el Nuevo Testamento no lo deben creer, leamos como aun ste corrobora que la gracia si existi: En la vida de Yosef: Hechos 7.10 y le libr de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabidura delante de Faran rey de Egipto, el cual lo puso por gobernador En la vida de David LA TORAH DEBAJO DE LA FE Y LA FE DEBAJO DE LA GRACIA Hechos 7. 46 Este hall gracia delante de Elohym, y pidi proveer tabernculo para el Elohym de Jacob. Solo por citar algunos desde la perspectiva del Brit Jadasha, demostrando con ello que la gracia s existi, Cmo es que existi antes del advenimiento del Mashiaj? Sencillo, el Mashiaj no existi a partir de su advenimiento sino que l ya exista: Juan 8:56 Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo vio, y se goz. 57 Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? 58 Yehoshua les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Ahora reflexionemos en lo siguiente: 1. No existi un periodo de la Ley y uno de la gracia por cuanto implicara que la gracia no hubo existido en el periodo de la Ley y tal situacin es inadmisible porque desde la creacin existi la Gracia, y por consiguiente no podemos desechar la Ley ya que aun despus de que l vino y an ascendi sus seguidores la siguieron practicando. 2. Yehoshua no es el autor de la gracia sino la manifestacin perfecta de sta. 3. Mosh no es el autor de la Ley sino el medio por el cual se recibi. 4. Si quitas la Ley de tu vida te ests privando de hacer justicia que es la atrae la gracia para tu vida. 5. Si quitas la gracia de tu vida y solo practicas la Torah estas privndote de no alcanzar misericordia de parte del Eterno en los errores que cometas, errores que pueden ser cubiertos por la gracia que es en Yehoshua. Para aquellos que no conocieron a Yehoshua la gracia que adquirieron fue a travs del Mesas sin conocerle, pero para aquellos que han conocido del Mesas y lo desecharon estn impedidos de alcanzarla tan solo por sus obras por cuanto conocieron y despreciaron a aquel del cual por su medio Hashem dio la gracia a los hombres.

4 Como muchos sabrn la palabra hebrea para Fe es Emunah, y como expuse en el curso de la Universidad de Mesinicos.com la Emunah es Conocer la voluntad del Eterno, Creerla y Hacerla, a partir de esto dmonos cuenta que para recibir la gracia necesitamos a la Emunah. Efesios 2.8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Elohym; Con lo anterior podemos dibujar el camino para la gracia:Emunah ------> Jen Solo basta la fe y la gracia? No! Porque para existir la Emunah se necesita de la Torah ya que sin sta es imposible que exista la Emunah. Leamos otro pasaje: Romanos 5.20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; Entiendes ste pasuk? En realidad nos ayuda a entender en contexto lo que anteriormente explique, por lo que ahora ya tenemos el cuadro completo: Torah (Biblia)------> Emunah (fe)------> Jen(gracia) -----> Torah (Biblia)------> Emunah (fe)------> Jen(gracia) Torah (Biblia)------> Emunah (fe)------> Jen(gracia)... etc. Esto es cclico, necesitamos de la Torah pero no solo a ella, sino que tambin necesitamos a la Emunah, pero no solo a ellas sino que tambin necesitamos a el Jen -Gracia-. Tal vez este orden podra no gustarte pero djame ejemplificrtelo con tu vida. Cuando t conociste de Yehoshua fue porque alguien te habl de l, En que se baso la persona para hacerlo? Desde luego en la Palabra del Eterno (Recuerda por favor que Yehoshua es la Torah viviente) lo que provoco en ti cuando creste fue la Emunah es decir la fe, y eso te llevo precisamente a alcanzar la gracia o Jen del Eterno a travs de los mritos de nuestro Mesas. Por favor date cuenta que no existi la gracia primero, ya que no se dio de la nada, sino que el primer paso fue escuchar al respecto de la Torah viviente que es nuestro Mashiaj. A partir de lo anterior espero que te ayude a entender el siguiente pasuk que incorrectamente se ha usado para desechar a la Torah: Romanos 6.14 Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. Este pasaje lo explico a detalle en el estudio titulado No estis bajo la ley sino bajo la gracia que se encuentra en la seccin de estudios del portal mesinicos.com el cual te invito a que lo leas. En l explico que hay dos vocablos griegos que traducen al espaol como bajo que son hupo y en, a pesar de que ambos vocablos los tradujeron como bajo no significan lo mismo, sino que Hupo denota el estar fsicamente debajo de algo y el vocablo En denota estar dentro de, en el anterior pasuk de Romanos 6:14 aparecen en el griego dos veces hupo, por lo que el orden es que la gracia est arriba de la Torah y eso solo nos llevara a la anterior lnea que haba marcado cambiarle su orientacin, pero debe ser complementada con algo ms, y ese algo mas, es el resolver cual es nuestra posicin delante del Eterno una vez que le hemos credo lo concerniente a nuestro redentor, y esta posicin es que nosotros nos encontramos dentro de la Torah, esto basndonos en el siguiente pasuk: 1 Corintios 9:21 a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Elohym, sino bajo la ley de Mashiaj), para ganar a los que estn sin ley. No puedo explicar a detalle por lo que te pido que leas el estudio antes mencionado, sin embargo lo importante es lo que aparece adentro del parntesis ya que ah rab Shaul Pablo- Establece que l no est sin la Torah del Eterno En dnde est entonces? Para ello debemos corregir que la frase que le sigue que es: sino bajo la Torah de Mashiaj ah en el griego para bajo es el vocablo en que como ya expuse denota no estar debajo fsicamente sino dentro de, por lo que ahora nosotros nos encontramos dentro de la Torah, es decir esa justicia que demandaba la muerte por el pecado ya no nos persigue o nos aplasta o bien quedamos bajo de, sino que ahora andamos en justicia delante del Eterno debajo de la gracia pero dentro de la Torah, debiendo hacer por amor al Eterno lo que l nos demanda. Entonces la Torah nos lleva a la Emunah y la Emunah al Jen gracia-. LA GRACIA COMIENZA EN LA TORAH

5 La palabra Torah como ustedes saben su correcta traduccin debera ser Instruccin, sin embargo al espaol la tradujeron como Ley, ahora sta palabra Torah en su acepcin ms estricta se refiere a los primeros cinco libros de las Sagradas Escrituras, bien, pero no por ello y a mi juicio correspondera en su sentido ms amplio a todas las Sagradas Escrituras incluyendo el Brit Jadasha, es importante que entendamos que el conocimiento de las Kitvei Hakodesh Sagradas Escrituras- nos dar las bases de nuestra creencia y as mismo de nuestra prctica de vida, as hicieron los seguidores de Mesas, los cuales saban que para hallar precisamente el Jen lo transmitiran a partir de la Palabra del Eterno: Hechos 14.3 Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios. Mira como lo dice en Mishlej Proverbios-: Proverbios 3:1 Hijo mo, no te olvides de mi ley, Y tu corazn guarde mis mandamientos; 2 Porque largura de das y aos de vida Y paz te aumentarn. 3 Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; talas a tu cuello, Escrbelas en la tabla de tu corazn; 4 Y hallars gracia y buena opinin Ante los ojos de Elohym y de los hombres. Por lo anterior, si no nos olvidamos de su Torah, y guardamos sus mitzvot mandamientos- en nuestro corazn tendremos una vida larga con shalom paz-, no nos debemos apartar de la misericordia el compadecernos de la condicin de otros. Lo opuesto a la soberbia- y hablar verdad lo opuesto a mentir-, haciendo as hallaremos Jen gracia- y buena opinin ante los ojos de Hashem y de los hombres. Nuevamente Cmo comenz todo? Con la Torah. Quieres tu tener an mas Jen gracia-? La Escritura nos muestra que es posible crecer en ella, Cmo? Debemos conocer y creer a la Torah, 2 Pedro 3.18 Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Yehoshua Hamashiaj. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn. USOS DE LA GRACIA En realidad el Jen no tiene una sola forma para mostrarse, es decir la gracia no se restringe tan solo a la salvacin como muchos tambin pudieran pensar: Hechos 15.11 Antes creemos que por la gracia del seor Yehoshua seremos salvos, de igual modo que ellos, sino que la misma Escritura aclara que tiene mltiples formas de manifestarse 1 Pedro 4.10 10 Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Elohym. Y el Jen llega a cada uno de nosotros de mltiples formas: Efesios 4.7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del regalo de Mashiaj. Cmo se ha manifestado la gracia para con el pueblo del Eterno? Con Noaj salvndolo de morir, con Yosf prosperndolo en todo cuanto hacia, con el rabino Shaul prosperando su obra, con la kehila congregacin- repartiendo dones, etc. Etc. Etc. Pero no obstante de lo anterior no olvidemos que el eptome de la Gracia es la redencin en Yehoshua Hamashiaj. Dentro de los tantos usos que tiene el Jen, uno que te invito a que sigas es el saludo o la despedida con Jen y que habitualmente est acompaado de shalom paz-. Romanos 1:7 a todos los que estis en Roma, amados de Elohym, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Elohym nuestro Padre y del Seor Yehoshua Hamashiaj. Entonces acurdate de desear Jen veShalom! Gracia y paz-. ADVERTENCIA DEL USO DE JEN En el griego la palabra sinnima del hebreo Jen es Caris y es en el Brit Jadasha que nos da una advertencia: Judas 1.4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos,

6 que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Elohym, y niegan a Elohym el nico soberano, y a nuestro Seor Yehoshua Hamashiaj. 5 Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto, despus destruy a los que no creyeron. 6 Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da; Desde los tiempos bblicos esta la advertencia y hoy ms que nunca la vivimos, mucha gente est menospreciando la Gracia del Eterno negando a Elohym increblemente pensando que le sirven- y al mismo Yehoshua Hamashiaj, y la retribucin a su desvaro ser dada en el da del gran juicio. Muchos son los que nos atacan, muchos son los que nos critican, pero la batalla no se gana solo con cuestiones intelectuales sino tambin con poder, poder que para su desgracia nunca han podido ver. Que el Eterno tenga misericordia de ellos! Mis recomendaciones finales: 1.-Perseveren en la gracia, no dejndose llevar por falsas doctrinas judaicas o doctrinas de hombres que merman la Torah al sustituirla por mandamientos de hombres. Hechos 13.43 Y despedida la congregacin, muchos de los judos y de los proslitos piadosos siguieron a Pablo y a Bernab, quienes hablndoles, les persuadan a que perseverasen en la gracia de Elohym. 2.-Las obras no me queda duda que dan muestra de nuestra condicin de hijos, pero de nada sirven stas si no vienen emanas de una verdadera Emunah y la Emunah estriba en creer lo escrito en la Biblia, y tengan cuidado de creer todo absolutamente todo lo escrito creyendo que el Eterno sigue siendo el mismo hasta nuestros das. Romanos 11.6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra Muchos piensan que con las obras es suficiente pero yerran al desechar la Gracia. Glatas 2.21 No desecho la gracia de Elohym; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri Mashiaj. As es que para aquellos de origen gentil que piensan que por guardar Torah les ser suficiente quiero decirles que no es as, la Torah solo sirve guardarla si ha entrado al reino, y al reino de Hashem no se entra con un papel de seuda juda -conversin avalada por el judasmo tradicional- hecho por hombres semejantes a las indulgencias catlicas, sino se entra por hallar shalom con Hashem a travs de su Mesas y si ya te fue presentado y lo desechaste ya no hay mas Mesas para ti, y para los dems del pueblo judo, s lo pueden estar esperando por cuanto an no se les ha presentado y no me cabe duda, lo vern. Glatas 5.4 De Mashiaj os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado. 3.-Los que hemos sido llamados no nos debe quedar la duda que no ha sido ni por nuestra bonita cara, ni por que seamos mujeres o hombres, gueritos o morenitos, inteligentes o tontitos, ricos o pobres, sino el llamado y sobre todo lo que somos lo somos por Hakodesh Baruju El Santo bendito es- gracias a su Jen -gracia- por lo que nunca nos olvidemos por quien tenemos lo que tenemos o somos lo que somos y haciendo esto la misericordia para con los dems siempre estar presente: 1 Corintios 15.10 Pero por la gracia de Elohym soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Elohym conmigo. En mi experiencia, una de las grandes dificultades a las que nos enfrentamos los que nos preciamos en creer en el Eterno, el Elohym de Israel, es el hecho de hablar conceptos que sea asocian a las Sagradas Escrituras pero que tristemente no nos son comunes a todos, me refiero a palabras como Fe, salvacin, redencin, juicio eterno, inmersin, etc. y desde luego en ellas podramos incluir a la gracia. Las palabras antes mencionadas son muy usadas, pero tristemente, he podido comprobarles que si realizamos un cuestionario a las personas que creen en el Eterno y les pedimos sus conceptos de dichas palabras, las respuestas sern tan diversas, que tristemente demostrarn que decimos creer en algo de lo cual no

7 tenemos la certeza que eso signifique. A final de cuentas, empleamos las palabras de acuerdo a nuestro criterio personal, y su uso estribar en la medida que las entendamos o no. En el curso de la Emunah Fe- en el que llegamos a varios pases, pude comprobar despus de hacer un cuestionario a los participantes y estos a su vez interrogaron a diez personas cada uno, que el concepto que manejaban de Fe, es tan diverso que incluso puede llegar a obstaculizar el que verdaderamente una persona pueda crecer en ella. La gracia es otro importante tema que bien vale la pena replantear el concepto que hay detrs de ella, dado que para nuestra vida es trascendental, y ms an, para aquellos que no han sido merecedores an de la gracia del Eterno. Muchas congregaciones se regodean en decir que tienen la verdad, y que creen en la verdad, y que practican la verdad, pero si verdaderamente fuera verdad (perdn por la redundancia), an las problemticas que enfrentan, se veran minimizadas si efectivamente hablramos todos lo mismo, y es que detrs del hablar todos lo mismo, verdaderamente traera una unidad, por ello la verdad no est en religin alguna, sino que la verdad est en el Eterno, y solo buscndolo a l, encontraremos un mismo conocimiento y por consiguiente la unidad. 1 corintios 1:10 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Yehoshua Hamashiaj, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y un mismo parecer Entrando en materia, te pido que imagines que tienes un nio cerca de alrededor de 6 o 7 aos, ya bien sea tu hijo, sobrino, vecino, etc. como ustedes saben a esa edad los nios preguntan muchas cosas, en particular yo tengo un hijo de esa edad y a su madre y a m nos abruma con muchas preguntas, bueno, dicho nio nos pide que le respondamos con exactitud qu quiere decir las Escrituras al respecto de la gracia en los siguientes pasajes que les presentar y cual deba ser la interpretacin detrs de ellos: Hechos 24:27 Pero al cabo de dos aos recibi Flix por sucesor a Porcio Festo; y queriendo Flix hallar gracia con los judos, dej preso a Pablo. Hechos 25:9 Pero Festo, queriendo hallar gracia con los judos, respondiendo a Pablo dijo: Quieres subir a Jerusaln, y all ser juzgado de estas cosas delante de m? 2 Corintios 12:9 Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Mashiaj. Seguramente en los dos primeros pasajes, le diramos que dichos gobernantes querran obtener el favor de los judos, pero en el segundo? Siguiendo en la misma tnica, les diramos que a rab Shal conocido como Pablo- le deba ser suficiente el favor del Eterno, sin embargo la pregunta es est completa la explicacin al respecto de lo que la gracia es? yo creo que no, es igual como en el caso de la fe, en donde se le asocia con creer, pero de ninguna manera refleja el verdadero significado, el creer para la fe es una parte de lo que significa, tanto como el favor para la gracia solo es una parte. En el primer estudio compart con ustedes que la palabra gracia tiene su origen en el hebreo y es el vocablo Jen (Jet y Nun), sustantivo masculino cuya raz etimolgica proviene de la palabra hebrea Janan, y que dicho vocablo nos abre el panoramas para comprender lo que la gracia es, dado que Janan bien se puede traducir como misericordia, qu es la misericordia? En aquel estudio escrib: Misericordia - es la Virtud que inclina el nimo a compadecerse de los trabajos y miserias ajenos. Dado que la misericordia etimolgicamente forma parte del concepto de la Gracia, debemos considerar, que ese compadecimiento del cual nos habla la misericordia no es lo nico que compone a la gracia, sino que hay algo mas, qu cosa? lemoslo a partir del concepto que escrib despus de estudiar Jen, y su correspondiente palabra en el griego que es Jaris: Gracia Es recibir el favor, la atencin o las ddivas de una persona como consecuencia de que se compadeci por su condicin. Qu diferencia la gracia de la misericordia? que la Gracia a dems de compadecerse de la condicin de

8 una persona, se obtiene un favor, atencin o ddiva te das cuenta? es muy importante la ltima parte de la definicin dado que esa Gracia, siempre vendr por causa de que se encontr que una persona estaba necesitada de ella. Veamos un pasaje que pone en entredicho el llamado periodo de la gracia que algunos ensean: Jeremas 31:2 As ha dicho Hashem: El pueblo que escap de la espada hall gracia en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo. Si efectivamente es correcta la teora de que existi un periodo de gracia (despus del nacimiento de Yehoshua y que se contrapone al periodo de la Ley, en el tiempo previo a l), no debi haber sido como se predica en la actualidad, dado que claramente nuestro pueblo Israel, hall gracia del Eterno en el desierto, cmo fue que la hall? El Eterno se compadeci de su condicin y adicionalmente le dio su favor o ddivas, cmo cuales? Los aliment, su calzado y vestidos no envejecieron, les dio victoria sobre los pueblos enemigos, hizo juicio contra las personas que deseaban su divisin, salvaguardo a la autoridad, los gui, etc. etc. Veamos el concepto de gracia en el contexto del ejemplo anterior en un pasaje del libro a los Judos: Hebreos 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Qu se halla en el trono de gracia? Misericordia, es decir el compadecimiento del hombre, pero no nada ms eso, sino Gracia, es decir, adems un favor, atencin o ddiva. Es de resaltar que la gracia no nada ms la otorga el Eterno, sino que igualmente un hombre la puede dar, por ello existen pasajes que sin ste entendido, no los podramos explicar, lemoslos: Proverbios 3:4 Y hallars gracia y buena opinin Ante los ojos de Elohym y de los hombres. No les recuerda el pasuk versculo- anterior un pasaje con nuestro Mesas? Lucas 2:52 Y Yehosha creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Elohym y los hombres. Por ello en el primer estudio compart con ustedes que muchos versculos incluan la frase hallar gracia en tus ojos, dado que el favor, la ddiva o la atencin de una persona le proviene por cuanto se es observada, pero su origen puede ser el Eterno o bien un hombre. LA GRACIA DEL ETERNO PARA CON EL QUE HACE LO JUSTO Existe una diferencia de la gracia del hombre otorgada a otro con respecto de la del Eterno, y es que el hombre puede encontrar fcilmente la gracia de Hashem en la medida que hace lo justo, es decir que cumple con Su voluntad, parte de ello lo expliqu en el primer estudio pero debo volver a comentarlo dado que para la consecucin del estudio es importante. Veamos un ejemplo de esto que apunto: Hechos 4:33 Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Yehosha, y abundante gracia era sobre todos ellos. Los talmidim estudiantes- de Yehoshua una vez que ya no estaba entre ellos, diligentemente guardaron la voluntad del Padre, todo ello los llevo a tener una unidad que redund en lo fsico, ustedes saben que incluso vendieron todo lo que tenan para vivir en comunidad, el camino que siguieron fue de obediencia para con el Eterno y por ello la gracia abund en ellos, nuevamente cmo se demostr? Recordemos que el Eterno les dio Su favor y sus ddivas como consecuencia de que se compadeci de ellos por cuanto estaban siendo vituperados, perseguidos, atacados, sealados, etc. pero ese favor se lo ganaron ellos en la medida que hacan lo correcto, por lo tanto Hashem confirmaba sus dichos con grandes seales y prodigios, la mano del Eterno se hizo patente en aquellos que vivan en Jerusaln y posteriormente se expandi a otras regiones como la kehil congregacin- de Antioquia, veamos cual fue la recomendacin de Bernab para con ellos: Guevurot 11:22 Lleg la noticia de estas cosas a odos de la kehil que estaba en Jerusaln, y enviaron a Bernab para que fuera hasta Antioqua. 23 Este, cuando lleg y vio la gracia de Elohym, se regocij y

9 exhort a todos a que con propsito de corazn permanecieran fieles al Seor Bernab les transmiti que si queran seguir teniendo la gracia del Eterno era necesario que se mantuvieran fieles y dicha fidelidad se da en obediencia de la voluntad del Eterno. Otro ejemplo prctico es obtener gracia por ser humildes: Santiago 4:6 Pero l da mayor gracia. Por esto dice: Elohym resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. El guardar la humildad, es un valor que el Eterno nos insta a realizar, y el ejemplo perfecto nos lo puso nuestro Mashiaj: Mateo 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas Cmo es que un humilde recibe gracia? por cuanto est haciendo lo correcto y todo acto bueno, justo y recto, har a una persona hacerse merecedor de recibir gracia delante de Hashem. Con los ejemplos anteriores veamos la contrapartida, es decir, cuando se deja de recibir gracia de Hashem: Hebreos 12:15 Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Elohym; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; Antes que nada entendamos una cosa, esta gracia de la que habla el pasaje nada tiene que ver con el Olam Haba mundo venidero- o como comnmente le llaman salvacin, y es que existe una tremenda contradiccin cuando la gente solo es enseada que todo tiene que ver con la salvacin, pero entendamos que la gracia, la redencin y la fe empleada para entrar al pacto del Eterno fue en un momento dado de nuestra vida, pero una vez que sucedi, no dejaron de existir esos conceptos en nuestra vida, pero, desde otro ngulo, es decir ya no para entrar a la casa del Eterno, sino para vivir en ella, lo mismo sucede con las obras, ellas no nos hicieron entrar, pero una vez que estamos dentro, las obras darn muestra de que verdaderamente hemos entrado, por eso la Palabra del Eterno dice que hemos renacido para buenas obras, por lo anterior, en este pasaje est indicando que alguna persona se perder de la gracia del Eterno, pero, solamente en determinadas reas de su vida, nada que ver con la salvacin, sino que por causa de no hacer lo correcto y concretamente permitir que la amargura resida en l, el favor del Eterno no vendr a l o a ella. Antes de finalizar el estudio deseo que abordemos un pasaje controversial, y que espero que con lo explicado, adquiera una nueva ptica para ti: Romanos 5:20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; Cmo es que sobreabund la gracia con el advenimiento de la Torah que debe ser correctamente traducida como instruccin-? Sencillo, antes que el Eterno tipificara qu era lo correcto y que no, a travs de Su voluntad plasmada en la Torah, el pecado exista y tambin el proceder correcto, pero, no haba forma de imputar al hombre su culpa tanto como recompensar su buen proceder, dado que faltaba que se especificara lo que era correcto y lo que no lo era, eso, lo hizo la Torah, ahora, una vez que la Torah vino el hombre muri, pero no nada ms eso, sino que tambin vivi, porque la Torah enseaba tanto lo uno como lo otro, olvidmonos tantito en el caso de lo primero, sino veamos la situacin de un hombre o mujer que habiendo sido redimidos, para seguir viviendo dentro del marco del Eterno, lo que necesitan es adscribirse a realizar lo correcto, dnde conoceran lo correcto? En la Torah, y una vez que ellos hicieran lo correcto, estaran en capacidad de hacerse susceptibles a que la Gracia del Eterno se desbordara y por ello lograr que el favor, las ddivas y la recompensa del Eterno se hiciera patente, entonces, tenemos a personas como lo ensee en el primer estudio como Mosh, que haciendo lo correcto se gan la gracia de construir un lugar para que el Eterno se manifestar como lo fue el Mishkan tabernculo-, o como lo hemos visto en este estudio, a los talmidim de Yehoshua obteniendo la gracia del Eterno una vez que se esforzaron por hacer lo correcto delante del Eterno, por lo tanto, el conocimiento de la Torah, y desde luego su prctica, nos garantizar que la gracia venga de parte del Eterno sobre nosotros.

10 Rab Shal que fue un erudito de judasmo, conoca perfectamente esto, por ello escribi en romanos lo que leeremos a continuacin: Romanos 7:9 Y yo sin la Ley viva en un tiempo; pero al venir el mandamiento, el pecado revivi y yo mor. 10 Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte, 11 porque el pecado, aprovechndose del mandamiento, me enga, y por l me mat. 12 De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Por lo anterior, entre mas practiquemos lo correcto, ms nos haremos susceptibles a que la gracia del Eterno se manifieste en nuestras vidas, pero, lo correcto no lo encontraremos en ningn otro lugar, ms que en las Kitvei Hakodesh Sagradas EscriturasAmados del Eterno, espero que mi explicacin haya sido lo suficientemente clara, como para que leas el siguiente pasaje y entiendas la trascendencia de lo que dice: Hechos 13:42 Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judos, los gentiles les rogaron que el siguiente sbado les hablaran de estas cosas. 43 Y despedida la congregacin, muchos de los judos y de los proslitos piadosos siguieron a Pablo y a Bernab, quienes hablndoles, les persuadan a que perseverasen en la gracia de Elohym. Cmo una persona puede perseverar en la gracia de Elohym? Haciendo lo correcto, es decir, cumplir con la voluntad del Eterno, por ello te insto lo mismo, Persevera en la gracia del Eterno! Antes de despedirme, deseo que conozcas un saludo o despedida que usaba mucho Rab Shal y que aparece ms de 10 veces en el Brit Jadasha Pacto Renovado-, y que con el conocimiento que has adquirido hoy, lo puedas emplear con plena conciencia de lo que dices, al espaol es gracia y paz y en el hebreo jen ve shalom: 1 Corintios 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Elohym nuestro Padre y del Seor Yehoshua Hamashiaj. Glosario Torah - Lit. Instruccin (Pentateuco) Brit Jadasha - Lit. Pacto Renovado, se ha conocido como Nuevo Testamento TaNaJ - Acrstico utilizado para: Torah, Neviim y Ketuvim (Pentatuco, Profetas y Escrituras - mal llamado Antiguo Testamento) Pereq captulo Pasuk - versculo, plural Pasukim Yehoshua - Nombre Hebreo del Mesas, Yeshua del Arameo, Jess o Josu del espaol. Mashiaj -Mesas, lit. Ungido Hashem - Designacin tradicional del Eterno, la cual engloba todo lo que El, es; lit. El Nombre. Elohym - Habitualmente traducida al espaol como Elohym, denota una autoridad y un poder, denota al Eterno en algunos casos. Kehila - Hb. Congregacin y su correspondiente del griego ekklesia, iglesia. Jen Gracia pesaj pascua talmidim estudiantes Shal conocido como Pablo Mitzraim Egipto Olam Haba mundo venidero Mishkan tabernculo. http://mesianicosecuador.blogspot.com/2008/01/laley-y-la-gracia.html palabra