Historia 3

Clase 4 (21/03)
EL URBANISMO RENACENTISTA EN ITALIA
EL HUMANISMO EN LAS CIUDADES
El hombre renacentista se siente atrapado en una ciudad que no se compadece de la nueva

cosmovisión que domina su pensamiento.

El caos de la ciudad medieval en la que vive es contrario a lo que promulga la filosofía

HUMANISTA:
El uso de la Razón
Gusto por las ciencias exactas
Búsqueda del ordenamiento estético a través de las leyes de las matemáticas, geometría

(simetría, ejes, ritmos, etc.)

La ciudad medieval pierde significado, ya no es el espacio adecuado para contener a la sociedad

que vuelve a sentirse heredera de las glorias greco romanas

Los filósofos y arquitectos empiezan a "pensar" en una ciudad que refleje sus aspiraciones

Humanistas → Ciudad Ideal.

Mientras, tienen que conformarse con vivir en sus ciudades medievales, pero buscando conformar
pulmones renacentistas

EL HUMANISMO POLÍTICO: La Torre y La Ciudad

LA TORRE: SÍMBOLO DEL PODER CIVIL
Triunfo de las Oligarquías sobre el poder feudal.
Afianzamiento del Poder Comunal sobre la desprestigiada Iglesia Católica

EL CAMPO DE SIENA Corazón de la ciudad

Ubicado en el centro indiscutible y testigo durante siglos de la vida cotidiana de los sieneses.
La Piazza del Campo es la plaza principal del centro histórico de Siena, considerada una de las

mejores plazas medievales de Europa. Es conocida mundialmente por su belleza e integridad

arquitectónica.
Punto de confluencia de la mayoría de las calles del centro, escenario de los más importantes

acontecimientos de Siena. Su emplazamiento se erige en el punto de encuentro de las 3

colinas sobre las que se extiende Siena.

Resultado de la unión de naturaleza y técnica, ya que en el siglo XII se empezó a pensar en

cómo encauzar el agua que llegaba por la pendiente del terreno, (bajo el Governo dei

Ventiquattro consejo que gobernó entre 1236 y 1270)

 No es hasta mediados del siglo XIV cuando comienza a adquirir la apariencia actual.
Vista desde las alturas, la Piazza presenta una característica forma de concha, en la que el

pavimento de ladrillos rojos dispuestos en forma de abanico se ven enmarcados por losas de

piedra gris que forman las 10 lineas de división. Estas 9 secciones vienen a recordar al Governo

dei Nove, una oligarquía (desde 1287 a 1335) formada por ricas personalidades que llevaron a

Siena a una situación de prosperidad; la plaza se utiliza para ferias y mercados; después de la

construcción del Palazzo Comunale (sede del gobierno de la ciudad), comenzó la pavimentación.
El perfil y la estructura de la Piazza del Campo no se establecieron a priori, se esbozaron en el

tiempo, a través de leyes promulgadas por el gobierno de Siena para definir espacios, fachadas y

frentes arquitectónicos, que también han señalado el perfil y el perímetro de la plaza que todos

sabemos.
En los estatutos de Siena, se ordenó el decorum cívico y

arquitectónico: corresponde a la belleza de la ciudad de

Siena y la satisfacción de casi todas las personas de la

misma ciudad que todos los edificios que se construyan

en las vías públicas estén en línea con los edificios

existentes y que un edificio no sobresalga más allá de

otro, sino que se dispongan igualmente para conseguir la

mayor belleza para la ciudad

El Palazzo Comunale y su Torre dei Mangia, junto con varios palazzi signorili. (palacios de los

señores), rodean la plaza. En el noroeste está la Fonte Gaia.

Torre Comunal, símbolo del poder civil, domina el paisaje. Compite en altura con la Cúpula

del Duomo, símbolo del poder religioso.

De forma semicircular o concha marina logra su uniformidad espacial y formal mediante la altura, ritmo

y color de los edificios que lo contienen. En el diseño del piso recrea los 9 barrios de la ciudad

El Palio de Siena es una carrera de caballos que enfrenta a las contradas o distritos de la ciudad de

Siena. De origen medieval, la competición se desarrolla: el 2 de julio se corre el Palio di

Provenzano y el 16 de agosto
 LA SIGNORIA DE FLORENCIA Ciudad de los Medici

La plaza de la Señoría es la sede del poder civil con el "Palacio Viejo" y es el corazón de la vida

social de la ciudad. Con forma de "L", se encuentra en la parte central de la Florencia medieval, al

sur del Duomo de Santa Maria dei Fiore y a pocas decenas de metros del Ponte Vecchio, sobre el

río Arno.

La ejecución de

Savonarola por hereje

en 1.498

La Piazza comenzó a asumir la forma actual cerca del 1.268 cuando las casas de los gibelinos

de la zona fueron demolidas por los güelfos victoriosos de la batalla de Benevento, pero sin

que el área tuviera una fisonomía coherente y unitaria.

Fue pavimentada en 1.385 y casi al mismo tiempo fue construido el Palazzo de la Signoria,

momento en que la plaza se transforma en el centro de la vida política ciudadana. Sede del

poder civil, la plaza era también el lugar de las ejecuciones públicas.

Se agregó también la Loggia della Signoria para las ceremonias públicas y el Tribunal de

las Mercancías, instituido para dirimir las controversias de tipo civil y comercial. Las

intervenciones en los siglos sucesivos resguardaron sobre todo el conjunto de esculturas, que

culminan con la transformación de la "Loggia della Signoria" en una especie de museo abierto.

La construcción del Uffizi en la mitad del siglo XVI, crea una nueva perspectiva en dirección al

río Arno.
Piazza della Signoria

Santa María de

las Flores

PALAZZO VECCHIO
Es el elemento central de la plaza, del siglo XIV, edificado entre los años 1.299 y 1.314 para

dar una sede digna al "Prior de las artes", instituido en el año 1.282 por el gobierno de la

ciudad para resguardo de las obras.

El proyecto arquitectónico fue encargado a Arnolfo di Cambio, que en los últimos años del

siglo XIII fue encargado de las más importantes obras florentinas, entre ellas el Duomo.
La tipología del edificio reinterpreta con originalidad el carácter de estructura fortificada

medieval y constituye un modelo para los palacios públicos toscanos construidos

posteriormente.
LOGIA DE LA SIGNORIA o LANZI
La loggia, (galería o pórtico) fue construida entre los años 1.379 y 1.381 por Benci de Cione y

Simone di Francesco Talenti.

Desde el punto de vista arquitectónico la construcción une elementos del gótico, como las

pilastras en la fachada y el coronamiento almohadillado al modo del Palazzo Vecchio, con

elementos de matriz clásica como los grandes arcos de medio punto, propios del primer

renacimiento.

Perseo con la cabeza de Medusa

también denominada el Perseo de

Cellini, es una escultura realizada en

bronce por Benvenuto Cellini. Es

considerada una de las obras cumbre

de la escultura manierista

PIAZZA DE LA SANTA ANNUNZIATA

Ubicada en el centro de Florencia, esta plaza de forma quasi cuadrangular, fue edificada a

finales del siglo XIII para acoger el mercado semanal.

Sus lados están conformados por la Basilica della Santissima Annunziata al fondo, el pórtico de

las Siervas de María (al lado izquierdo y el orfanato, construido por Brunelleschi (al lado

derecho).
En el eje de acceso desde la calle (directamente conectada a la Piazza del Duomo) se

encuentra la estatua ecuestre de Ferdinando I de Médici. A los lados, 2 fuentes de agua

ricamente decoradas.

HOSPITAL DE LOS NIÑOS INOCENTES 1.419

Brunelleschi proyecta este edificio como orfanato de niños, considerado obra prima del primer

renacimiento. Gracias a su maravillosa armonía, significó la representación de los cánones

arquitectónicos renacentistas
Concibe el edificio a partir del uso de la perspectiva. Todo está pensado, dibujado y

proyectado antes de su ejecución. Esta herramienta le permite visualizar la obra tal y como lo

percibe el ojo humano y gracias a esto puede definir las medidas perfectas para que todos sus

elementos se dirijan hacía un punto ante los ojos del proyectista en el proceso de diseño y del

observador una vez construida la obra.

En la actualidad, en edificio alberga una galería de arte con importantes obras del

Renacimiento tales como terracotas de della Robbia; pinturas de Boticcelli, Piero dei Cosimo,

Domenico Ghirlandaio, entre otros.

Los Tondi
Encima de cada columna hay un tondo cerámico. Se pretendió

originariamente que fueran concavidades vacías, pero hacia el año

1490, encargaron a Andrea della Robbia que las rellenase con

cerámicas cocidas (terracota) policromadas.

Representan a niños pequeños en pañales sobre un fondo azul.

SU MAJESTAD SERENíSIMA: La República Veneciana

CONJUNTO SAN MARCOS Imagen renacentista desde el Gran Canal

Una antesala y un gran salón permiten acceder a

La Torre, divisada a lo lejos desde el mar, domina

la ciudad renacentista ordenada, separada del

el perfil de la ciudad; enfatizan el acceso, a

caos de la ciudad medieval. Logra su lectura de

modo de pórtico, dos columnas de granito rosa

conjunto mediante la utilización de las "loggias" con las estatuas de un león alado, símbolo de

Venecia, y San Teodosio protector de la ciudad.

Las loggias recorren todo el perímetro del espacio en "L": Palacio Ducal,

pórtico S. Marcos, Procuradurías Viejas, Museo Correr, Procuradurías

Nuevas, Biblioteca Sansoviniana.

Palacio Ducal/Biblioteca Sansoviniana De Izq. a Der.

P. Viejas/ San Marcos /P. Nuevas

De Izq. a Der.
P. Nuevas/ Fondo Museo Correr /P. Viejas
 Las columnas refuerzan el

simbolismo de la Torre

Palacio Ducal Biblioteca Sansoviniana Plaza del Capitano. Vicenza

EL HUMANISMO CIVIL-LA CIUDAD

Los arquitectos del renacimiento también se ocuparon del diseño de la ciudad donde querrían

vivir. La mayoría solo fueron Teorías, excepto la ciudad de Palmanova.

Estas ciudades ideales presentan algunas características comunes:
Forma geométrica (gran contraste con los planos medievales). Predomina el plano

radiocéntrico enmarcado en una circunferencia ya que la forma circular es considerada la más

perfecta en la utopía platónica.

El centro es un espacio relacionado con la vida civil, una plaza en la que se ubican los edificios

del gobierno municipal o algún palacio. También se pueden ubicar otros edificios públicos

nunca RELIGIOSOS. Abundan las plazas secundarias.

Calles que parten de un punto central a las murallas; se evita que se corten en ángulo recto

para que los vientos se rompan y se disipen en parte.

Murallas poligonales (su número de lados suele ser ocho o un múltiplo de ocho) con salientes
en punta de flecha para adaptarse mejor a las nuevas necesidades defensivas ante el avance de

la artillería (la estructura de las murallas medievales era bastante inservible para la defensa en

estos momentos).

TEORÍA DE LA CIUDAD IDEAL

Los planteamientos más conocidos son los de:
La ciudad ideal de ALBERTI Fue el primer teórico del

planteamiento urbano del Renacimiento. Trató sobre

su ciudad ideal en su obra "De Re Aedificatoria" (hacia

1450).
SFORZINDA de Antonio Averlino “Il Filarete”. Filarete

fue el primero en concretar su propuesta en imágenes.

Dos cuadrados girados a 45°, calles radiales,

amurallada.
FRANCISCO DI GIORGIO MARTINI, radial
PIETRO CATANEO, en damero

PALMANOVA
Único ejemplo llevado a la práctica. Su trazado se le atribuye a Vicenzo Scamozzi ("L'idea dell

Architettura", 1615), aunque algunos ponen en duda su paternidad.

Es una ciudad con un trazado poligonal de 9 lados, con fortificaciones en punta de estrella

(Scamozzi fue un teórico de la arquitectura militar).

Una gran plaza (un hexágono regular) es el centro urbano, en tomo a ella están los principales

edificios públicos; además hay seis plazas secundarias que se abren en el centro de manzanas de

casas.
Las calles se disponen de forma radial y en tres anillos concéntricos.
 Palmanova

Rossetti pasó a la historia por sus innovaciones urbanísticas: además de simular las clásicas arterias

romanas, decumanus y cardo, Rossetti tuvo cuidado a la hora de asignar cada parcela. Es difícil

sostener la homogeneidad estilística de una ciudad cuando sus edificios se van renovando, pero

Rossetti tuvo la oportunidad de poner en práctica una idea revolucionaria: la

incorporación a la arquitectura de la perspectiva, concepto retomado por el

Renacimiento. Así, cada edificio no era una isla al margen del resto, sino que tenía

sentido en relación a sus vecinos.

FILARETE: SFORZINDA Y EL HOSPITAL MAYOR

Gran parte de su Trattato, en el que favoreció la forma dialogada -aquí, entre el mecenas y su

arquitecto es un relato detallado de una ciudad imaginaria y en cierto modo mágica,

Sforzinda, bautizada así en honor del mecenas de Filarete, Sforza, Duque de Milán.
La ciudad, que él comparaba con un cuerpo humano ideal, se inscribía dentro de una estrella

de ocho puntas de muros inscritos dentro de un perfecto foso circular, el primero de muchos

planos de ciudades ideales con forma de estrella que reaccionaron contra los espacios

populosos e irracionales de la ciudad medieval. Ocho torres se colocan como bastiones en los

puntos salientes de la estrella, y ocho puertas eran la salida de avenidas radiales, cada una de

las cuales pasaba por una plaza de mercado, dedicadas a distintos géneros. Otras calles

radiales tenían las iglesias parroquiales y los conventos.

Hospital Mayor

BRAMANTE EN MILAN- SANTA MARIA PRESSO SAN SATIRO

LA DIFUSIÓN DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
VENECIA
SANSOVINO: florentino de nacimiento. Se traslada a Roma donde trabaja con Bramante y

Rafael. Se instala en Venecia donde es nombrado Primer Arquitecto y Superintendente de

Propiedades.
Lleva a Venecia los modos romanos de concebir el arte y la arquitectura renacentistas.
Su cargo, le permite trabajar sobre todo en la configuración del conjunto de San Marcos

diseñando la Loggetta, junto al Campanile, la Zecca de Venecia y sobre todo, la Biblioteca

Marciana, conocida como Biblioteca Sansoviniana

LA LOGGETTA DEL CAMPANILE

LA ZECCA o LA CASA DE LA MONEDA

LA BIBLIOTECA MARCIANA o SANSOVINIANA

LA ESCALERA DE LOS GIGANTES. PALAZZO DUCALE-VENECIA