SOCRATES (470 a. C. - 399 a. C.

)
Atenas, Grecia

• Coincide con los “sofistas” que

las cuestiones políticas y las virtudes cívicas
se pueden ENSEÑAR
•No cobra por sus enseñanzas, conversa, habla con quien desee escucharlo,
discurriendo con ellos en las plazas, los mercados y las calles de la ciudad
•No escribió sus obras, su doctrina nos es conocida por los escritos de sus
discípulos JENOFONTE y PLATON
•MÉTODO
•MAYEÚTICA: impulsa a sus interlocutores a “alumbrar” la verdad
•CRITICA e IRONIA: “solo se que no se nada”
•DOCTRINA
busca establecer definiciones y conceptos UNIVERSALES
Principios y leyes aplicables en todo tiempo y lugar
Se opone a la visión RELATIVISTA de los SOFISTAS
 JUSTICIA
Aspira a hacer coincidir al
NOMOS con la idea de
una JUSTICIA universal

1) Intenta ELEVAR al mayor grado posible de perfección a la

LEY criticándola para mejorarla y acercarla al ideal
universal de JUSTICIA
2) Critica la actuación del PODER POLITICO y sus actos
arbitrarios en sus conversaciones con los jóvenes
atenienses, para mejorar la práctica política
3) Sus críticas e ironías traerán consecuencias, conflictos y
graves tensiones le costarán su vida (sentenciado
a muerte por cicuta)
4) EDUCACIÓN la tarea más alta e importante
NO acepta destierro NO abandona sus enseñanzas
 VIRTUD: para lograr la perfección de la
NATURALEZA HUMANA
• COMO INDIVIDUO, en la vida PRIVADA: Dominio de si
mismo y dominio de las pasiones, a través del
conocimiento la VIRTUD puede ENSEÑARSE
– Quien obra mal, es el IGNORANTE, el sabio es virtuoso

• COMO PARTE DE LA SOCIEDAD: Dominio de las

pasiones políticas en procura del MAYOR BIEN: el
provecho de la comunidad
– el sabio es el mejor ciudadano

• La perfección humana implica que el SABIO

sea al mismo tiempo: el individuo mas virtuoso y el
mejor ciudadano