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1.1. Aplique la Definición de Filosofía de Hessen y responda: ¿Quién soy yo? ¿Cómo es el mundo?
(máximo en media página).
La filosofía no se conforma con una simple respuesta, sino en la búsqueda de las respuestas más lógicas y
verdaderas acerca del universo, de la existencia y de todo aquello que nos rodea, es una doctrina en la cual
se organizan las ideas y verdades a partir de un modelo, principio o verdad, de esta forma se presenta de
manera coherente y unida una serie de ideas acerca de un tema en particular.
Las respuestas deben y suelen ser contundentes y conllevar a un profundo razonamiento del conocimiento
que se posee.
Esto quiere decir que la filosofía se preocupa tanto de conocer la naturaleza de las cosas y la existencia, así
como del método que se debe aplicar para llegar a la verdad de éstas.
¿Quién soy yo? Me considero una persona que tiene una percepción del mundo bastante particular en cuanto
realizar una serie de razonamientos lógicos que posibiliten, el por qué para llegar al principio y verdad de las
cosas, de la existencia de todo aquello que nos rodea, es decir, la totalidad del universo.
Sin embargo, para alcanzar una visión crítica a través de la cual busca argumentos sólidos y racionales que
respondan a un sin fin de incógnitas de la vida y nuestro mundo interno el desarrollo de nuestro conocimiento
lo considero que es vital.
Así atravesando una serie de etapas de razonamientos lógicos que posibiliten analizar, cuestionar, interpretar,
argumentar o experimentar ciertas situaciones para asegurarse de la verdad de la información.
1. Saber crítico
2. Certidumbre
3. Concepción del mundo
4. Metodología
5. Universalidad
Metafísica
Su nombre proviene del latín metaphysica y significa “más allá de la naturaleza”, ya que se trata del estudio de
los aspectos fundamentales de la realidad. Esto pasa por responder a la difícil pregunta de qué cosa es la
realidad, pero también definir conceptos básicos como los de “entidad”, “existencia”, “ser”, “objeto”, “tiempo”,
“espacio” y muchos otros.
Gnoseología
También conocida como la “Teoría del conocimiento”, es la rama de la filosofía que se ocupa de pensar qué
cosa es el conocimiento, cómo se origina y cuáles son sus límites.
Epistemología
Lógica
Esta rama de la filosofía es también una ciencia formal, como las matemáticas, a las que es muy cercana. Se
ocupa de la distinción entre los procesos de razonamiento que son válidos y los que no, a partir de los
principios de la demostración y la inferencia, lo cual incluye el estudio de las paradojas, las falacias y de la
verdad misma.
Ética
También conocida como la filosofía moral, la ética estudia la conducta humana y se propone comprender las
diferencias entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, y las nociones de virtud, felicidad y deber.
También puede considerarse que la ética es la disciplina que estudia la moral, aunque muchos emplean estos
dos términos como sinónimos.
Filosofía política
Esta disciplina estudia la relación entre los individuos y la sociedad, y se ocupa de conceptos fundamentales
como el gobierno, las leyes, la política, la libertad, la igualdad, la justicia, los derechos o el poder político. Se
interroga respecto a qué hace legítimo o no a un gobierno, cuáles son sus funciones, y cuándo se lo puede
derrocar legítimamente.
Estética
El nombre de esta disciplina proviene del griego aistehetikê, que traduce “percepción” o “sensación”. Es la
rama de la filosofía que hace de la belleza su objeto de estudio. Es decir, estudia la esencia y la percepción de
la belleza, los juicios estéticos, las experiencias estéticas, y conceptos como lo bello, lo feo, lo sublime o lo
elegante.
Como su nombre lo indica, esta disciplina se dedica al estudio filosófico del lenguaje. Investiga los aspectos
más fundamentales del lenguaje como el significado, la referencia, sus límites, o la relación entre el lenguaje,
el mundo y el pensamiento.
Filosofía de la mente
Llamada también Filosofía del espíritu, esta disciplina hace de la mente humana su objeto de estudio. Estudia
las percepciones, sensaciones, emociones, fantasías y sueños, pensamientos e incluso creencias. Se
cuestiona qué define que algo pertenezca al ámbito de lo mental. Además, la filosofía de la mente reflexiona
sobre qué tanto podemos conocer nuestra propia mente.
4. Un padre muy enfermo llama a sus hijos: BUETO Y MAETO, quienes en presencia de su padre, éste les
dijo: hijos me encuentro muy mal, y antes de que muera se los reservé ésta herencia y les entrego ahora (les
entregas dos sacos de semilla a cada uno), uds. como buenos hijos siembren y tendrán buena cosecha.
MAETO rápidamente ofertó en el mercado el precio de su producto, y a la mejor oferta los vendió; el otro
preparó el terreno, y los sembró. Después de varios años BUETO recibía buenas ganancias por la venta de
una madera muy especial; y MAETO caminaba por las calles pidiendo ayuda para sobrevivir. ¿Cuál de los
hijos aplicó la filosofía en sus vidas?, ¿cuál fue la filosofía que aplicaron cada uno de ellos?, ¿aplicando la
filosofía, qué es lo que deberían de hacer cada uno?
Lógica
La lógica es una rama de la filosofía, pero también de las matemáticas, con quien comparte postulados.
Estudia y reflexiona sobre las formas del pensamiento humano, más allá de su campo de ocupación. Es decir,
la lógica es formal en el sentido más puro del término.
Determina cuáles son las formas de validación de argumentos, de falsación, de inferencia y deducción, así
como de plantear y tratar de resolver las paradojas o problemas que desafían a los mismos.
Demostrar que no hay excepciones para ser capaz de descubrir las explicaciones científicas, en forma de
leyes naturales, de todos los fenómenos del universo tener por objetivo demostrar la existencia de leyes
naturales en estas disciplinas específicas.
Incluso en sus escritos sobre la ética que es posible descubrir «leyes» de la moral que tenían el carácter de
las leyes de la naturaleza sin dejar de tener contenido normativo. Mostrar que estas mismas leyes
condujeron directamente al progreso.
Basándonos en el contraste con Auguto Comte, que destacó sólo la unidad del método científico, Spencer
buscó la unificación del conocimiento científico en la forma de la reducción de todas las leyes naturales con
una ley fundamental, la ley de evolución.
3.1. ¿El Derecho es ciencia? Si o no y por qué: establezca tres fundamentos como mínimo.
¿Qué es el derecho como ciencia? El derecho es una ciencia práctica que define lo que es justo en las
relaciones interhumanas y, especialmente, lo justo en casos concretos.
3. Juan al llegar a Oruro, empieza a señalar las características de esta población; luego observa al cielo y ve
que está nublado, y afirma que pronto lloverá; luego se encuentra con un monumento y busca la significación
del mismo; luego le habían comentado que en Oruro hace mucho frio hasta que se coloca una chamarra para
su abrigo. Aplicando las funciones de la Ciencia, Juan cuál de ellas ha aplicado?.
Arriesgarse cuando sea necesario
Ser curioso
El búho un símbolo que se identifica con la profesión de abogado, la mayoría de las facultades de derecho
utilizan el emblema de esta ave en sus escudos para expresar los valores que ponen en práctica los
Licenciados en Derecho.
El abogado en el ejercicio de su profesión debe poner en práctica varios valores, algunos de ellos se
representan con el búho. El búho es un ave que representa la paciencia, la prudencia, la observación y la
sabiduría, además de que siempre está en continua vigilancia de lo que sucede en su entorno. Todo abogado
debe tener esos atributos.
5. Ante la existencia de un problema jurídico, el Abogado que es filósofo ¿qué es lo que tiene hacer?
Las reflexiones filosóficas que se hacen sobre el Derecho puedan tener su sede, directa o indirectamente, en
alguna corriente filosófica concreta, eso no quiere decir que pueda entenderse que la Filosofía del Derecho
que cabe realizar significa la aplicación directa, sin más, de los postulados esenciales de esa corriente
filosófica al ámbito jurídico. Su aplicación al mundo del Derecho supone incorporar consideraciones diversas
que significan mutaciones en algunos de sus postulados, lo que en ocasiones ha dado lugar incluso a la
necesidad de acuñar una nueva terminología para referirse a las mismas –positivismo jurídico, marxismo
jurídico, etc
La cuestión de qué se quiere decir cuando hablamos de método de estudio, reflexión y conocimiento filosófico,
supone determinar si cuando hablamos de ese método nos estamos refiriendo al propio de una determinada
concepción o corriente filosófica o, por el contrario, al propio de una forma de reflexionar, de un tipo de actitud
con la que nos enfrentamos a la adquisición de conocimiento, que podemos denominar como filosófica. Sin
dejar de ser ambas afirmaciones ciertas en alguna medida, será la segunda idea la que mejor nos servirá para
entender lo que es la actividad propia de la Filosofía del Derecho.
7. Aplicando la Misión de la Filosofía y la triple función práctica, elabore el “Decálogo del Filósofo del
Derecho”.
Asumiré la visión de la filosofía del Derecho como “totalización racional y crítica del fenómeno jurídico”
Las ciencias, sin duda, constituyen el exponente del saber más universal del que disponemos. Sin
embargo, la suya sería una universalidad restringida o acotada a ciertos dominios conceptuales (o
“universos de discurso”) más o menos cerrados en función de teorías y leyes objetivas, dominios a los
que Bueno, siguiendo una denominación tradicional, llama “categorías”.
Hemos dicho que lo que justifica la sustantividad de la perspectiva filosófica es la necesidad surgida en
la conceptualización interna a una cierta categoría de una totalización de segundo grado en términos
de ideas o esquemas omnicomprensivos que conducen a su desbordamiento —a su crítica— y a su
puesta en conexión con otras categorías o conceptos. Pues bien: no se trata meramente de “aplicar”
esta comprensión de la racionalidad filosófica a la filosofía del Derecho.
La dimensión “técnica” del Derecho es inseparable de su carácter “artificial”, como actividad o producto
de agentes que no por casualidad se llaman “operadores” jurídicos. La categoricidad del Derecho está
vinculada también a su normatividad. Las instituciones jurídicas (legislativas, judiciales, ejecutivas)
consisten en prácticas concatenadas encaminadas a la producción y aplicación continuada de normas.
Son además prácticas de segundo orden, por cuanto que las operaciones institucionales jurídicas
tienen un anclaje social: presuponen prácticas y normas dadas en primer grado y su función es
establecer una determinada ordenación respecto de ellas interfiriendo mediante operaciones y
decisiones en su curso. La estructura institucional del Derecho está así situada en un lugar intermedio
entre las instituciones morales y las instituciones políticas.
Lo cual no quiere decir que el Derecho tenga por objeto “resolver problemas filosóficos”, pero sí que
los problemas prácticos que el Derecho encara no pueden ser resueltos sin hacer uso de ideas y
concepciones de carácter filosófico.
La perspicacia se desarrolla con el tiempo, con la experiencia y con la intuición. La persona perspicaz es
capaz de advertir ciertas cosas porque ya las ha visto, y sabe reconocer sus señales y descifrar la forma
adecuada de actuar ante determinadas situaciones.
Se es perspicaz cuando se adivinan las intenciones de otra persona sin que esta las revele expresamente. En
este sentido, la perspicacia nos ayuda a ver más allá de las apariencias.
Platón (427-347) debe este nombre a la amplitud de su espalda, considerándose que se llamaba Aristocles,
como su abuelo. Oponiéndose a la relatividad manifestada por los sofistas, Platón se interesa por la doctrina
de Sócrates, desde donde parte para desarrollar sus propios planteamientos, basados en la existencia del
mundo de las Ideas y el mundo del Ser, contrapuestos al mundo de las Apariencias.
3. Describa con ejemplos, cómo sería una persona si aplica el Estoicismo y el Epicureísmo?
Recuperando el “arte de vivir”
Pero, más allá de inspirar frases célebres y obras influyentes, tanto académicas como populares, las filosofías
de vida se perdieron en la historia, al menos como guías prácticas para inspirar el aprendizaje universal: el
“arte de vivir”.
Su respuesta personal a la vida que llevaba y no le satisfacía fue pesquisar opciones coherentes de filosofía
de vida y probar la vigencia de los consejos.
Su sorpresa: el estoicismo es tan coherente y funciona tanto como el primer día. Su base analítica de
búsqueda del bienestar interno y el control racional de los impulsos a los que, debido nuestra evolución como
especie, somos propensos, entronca con las tradiciones de la Ilustración y el pensamiento científico.
Lo que el filósofo estoico Epicteto definió como el “arte de vivir” que, según él, consistía en usar la razón y la
vida virtuosa y acorde con la naturaleza para lograr un bienestar duradero, puede ser alcanzado por
cualquiera: no se requieren atributos concretos, ni capacidad intelectual, ascendencia social o creencia
religiosa particulares.
Basta, dicen los estoicos, con querer alcanzar la tranquilidad usando la razón, y el cultivo de la virtud a través
de la templanza.
2. En síntesis ¿Cuál es el pensamiento jurídico de Marco Tulio Cicerón, Lucio Anneo Séneca y Ulpiano?
Reconocido universalmente como uno de los autores más importantes de la historia romana, es responsable
de la introducción de las más célebres escuelas filosóficas helenas en la intelectualidad republicana, así como
de la creación de un vocabulario filosófico en latín. Gran orador y reputado abogado, Cicerón centró —
mayoritariamente— su atención en su carrera política
Domicio Ulpiano, está considerado, todavía hoy, como uno de los más grandes jurisconsultos de la historia del
Derecho romano.
Pese a ser uno de los juristas más prolijos de su época, su mayor logro fue la recopilación y el ordenamiento
del derecho clásico, destacando sus comentarios «Ad Edictum» y «Ad Sabinum».
Asimismo escribió diversos textos sobre las atribuciones de magistrados y funcionarios imperiales. También
se dice que un tercio del Digesto de Justiniano se basa en fragmentos suyos.
La filosofía de la edad media es todo el conjunto de corrientes de pensamiento y tratados filosóficos que se
desarrollaron desde la caída del Imperio romano (476 d. de C.) hasta el Renacimiento (siglos XV y XVI). 1 La
principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias heredadas de la filosofía clásica
con los dogmas del cristianismo, aunque también hubo aportes muy importantes de las creencias judías e
islámicas
La patrística fue el primer intento por unificar los conocimientos de la religión cristiana y establecer el
contenido dogmático de la misma junto con la filosofía, a fin de dar una explicación lógica de las creencias
cristianas y defenderlas ante los dogmas paganos y las herejías.
LA ESCOLÁSTICA
A) La Cultura es "recopilada" en las iglesias y monasterios. B) El interés cultural fue el conservar los restos de
la civilización antigua: cultura greco-latína. C) No se trata de una labor de Creación sino de "compilación": se
acumula el saber sin orden ni sistema, pero se prepara el terreno para el gran trabajo especulativo posterior,
el cual va a ser desarrollado en la alta Edad Media, con la aparición de las universidades y las
estructuraciones definidas de Teología y Filosofía.
7.1. ¿Qué es el renacimiento y quiénes son los filósofos de la época y cuáles son sus aportes?
3. “Los derechos naturales existen en todas las partes en las que vive el ser humano”. Esta afirmación a cuál
de las características del Derecho Natural corresponde?.
LAS CONCEPCIONES DE DERECHO NATURAL
Coinciden entonces en este tronco común de pensamiento y a partir de él toman derroteros muy diversos. Por
ejemplo, algunos escritores piensan que la persona tiene una dignidad intrínseca por el hecho de estar en
relación directa con lo absoluto.
4. “Los derechos naturales son producto de la intelectualidad racional del ser humano”. Esta afirmación a cuál
de las orientaciones filosóficas del Derecho Natural corresponde?.
Según la doctrina iusnaturalista de la Edad Moderna (sobre todo de los siglos XVII y XVIII), conjunto de
principios y preceptos ético-jurídicos a los que se llega por el mero ejercicio de la razón y que se presentan
desligados formalmente de planteamientos teológicos.
El método de esta corriente filosófico-jurídica consiste en partir de premisas o principios generales evidentes
(axiomas) en el terreno moral para, a partir de ellos, concretar sus contenidos hasta resolver los casos que se
plantean en la vida jurídica.
5. En síntesis ¿Cuál es el aporte filosófico jurídico de los diversos autores que sustentan el Derecho Natural?
La escuela del derecho natural incluye la mayor parte de los filósofos de los siglos XVII-XVIII. Hobbes, Locke,
Leibniz, Kant, Pufendorf son destacados autores iusnaturalistas. Todos ellos comparten un método filosófico
racional-deductivo con el objetivo de reducir el derecho y la moral a una ciencia.
Toda la filosofía política moderna se encamina a demostrar que el poder sólo es legítimo si es consentido por
los individuos, pactado a partir de premisas racionales. Para la mayoría de autores, el orden social racional
por excelencia es el derivado del contrato social. En la medida en que se niega a las mujeres su estatus de
individuo y quedan excluidas del contrato social reivindicarán su derecho natural a rebelarse contra la tiranía.
Sí, se da su aplicación como su utilidad que tiene el Derecho Natural en la actualidad no es fuente del
derecho, pero si se da consideraciones sobre el bien y el mal son universales,
para interpretar las normas del derecho positivo.
El derecho natural representa los valores de justicia, por ello se utiliza para la interpretación de las
normas escritas.
Es un derecho universal y atemporal.
Porqué el ser humano, o el Estado a través de su poder competente para legislar leyes y ser cumplidas por
todos los ciudadanos, dichas leyes se encuentran sometidas a la no contradicción de esa norma o ley natural,
ya que de ser así sería una ley injusta o sencillamente no podría aplicarse dicha ley.
9. Explique ¿Qué es el Derecho para el Derecho Natural?
El derecho natural es una doctrina ética y jurídica que defiende dicha existencia de los derechos del hombre
fundados o determinados en la naturaleza humana, que estos son anteriores y superiores al derecho positivo,
es decir, que la vida humana por ejemplo así como la libertad, son derechos previos y anteriores a cualquier
ley positiva, por lo cual dicho derecho positivo debe respetarlos y defenderlos siempre, por su condición de
derechos fundamentales.
El humanismo, en el sentido amplio de valorar al ser humano y la condición humana. En este sentido, está
relacionado con la generosidad, la compasión y la preocupación por la valoración de los atributos y las
relaciones humanas.
El derecho racional en sentido material, en que las decisiones de los problemas jurídicos se realizan sobre la
base de normas generales pero cuya dignidad cualitativa es ajena a la sublimación lógica del derecho, sino
que se trata de imperativos éticos, reglas utilitarias o postulados políticos.
3. En síntesis ¿Cuál es el aporte filosófico jurídico de los diversos autores que sustentan el Derecho Racional?
Como lo consigna en La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Weber considera el "racionalismo"
como "... un concepto histórico, que encierra un mundo de oposiciones".
También resulta útil tener en cuenta, como advierte Schluchter, que el tema de la racionalidad y la
racionalización se presentan en Weber en una doble perspectiva: primera, la relación de la racionalidad de
una acción social y del orden social, y segundo, la variación de la racionalidad dentro y a través de las
distintas culturas.
Rousseau se apoyaba en la tesis del buen salvaje, según la cual el ser humano, en su estado natural, original
y primitivo, es bueno y cándido, pero la vida social y cultural, con sus males y sus vicios, lo pervierten,
llevándolo al desorden físico y moral.
Kant mismo aceptó que, al estudiar al ser humano, no podemos eliminar la parte contingente y particular de
la naturaleza humana, por tal razón es imposible hacer un sistema de lo empírico pero no por ello se debe
prescindir de tan valioso conocimiento.
Para el racionalismo la realidad responde a las normas de la razón. Se opone en ese sentido a irracionalismo.
Conjunto de principios y preceptos ético-jurídicos a los que se llega por el mero ejercicio de la razón y que se
presentan desligados formalmente de planteamientos teológicos.
El método de esta corriente filosófico-jurídica consiste en partir de premisas o principios generales evidentes
en el terreno moral para, a partir de ellos, concretar sus contenidos hasta resolver los casos que se plantean
en la vida jurídica.
R. El conocimiento jurídico permite reflexionar acerca de la realidad del mundo, y en base a esa realidad
profundizar una determinada cognitiva, la que conduce a un conocimiento profundo, filosófico y científico.
R. Permite reflexionar acerca de la realidad del mundo; y en base a la realidad una determinada área
cognoscitiva, la que conduce a un conocimiento profundo, filosófico y científico.
R. Por que el sujeto por medio de sus facultades intelectuales, aprehende a los objetos, sus cualidades y sus
relaciones.
R. Explica que mientras más sepas sobre un algo o sobre una persona más te entrega mejores opciones y
mejores resultados.
R. Se puede conocer al derecho desde que ya venimos a la vida desde ello tendríamos ya un derecho a la
vida y que nos protegen.
2. Para Enrique el conocimiento se origina en la experiencia y vivencia que tiene que el ser humano. ¿Esta
teoría en que se fundamenta y por qué?
R. Su teoría se fundamenta en el conocimiento empírico y la razón del por qué es porque la única fuente del
conocimiento es la experiencia, esto nos dice que solo se basa en sucesos pasados ya sean internos o
externos.
3. Para conocer el derecho; se debe estudiar en una Facultad derecho. ¿Esta afirmación con relación al
origen del conocimiento en que teoría se fundamenta y por qué?
4. Según su criterio que teoría se debería aplicar para lograr un pleno conocimiento de la realidad y por qué?
R. La teoría de la dialéctica Hegeliana, porque a mí parecer es la más completa desde sus planteamientos de
la tesis, antítesis y síntesis.
5. Con que una sola palabra identificada al Empirismo y al racionalismo. Cuales son las tres palabras con las
que identificas el método crítico.
R. La palabra razón, experiencia, para llegar a la verdad cognoscente es identificada para ambos orígenes del
conocimiento.
- Sin la formación adecuada de un abogado no podría haber un conocimiento que aplicar en su diario labor.
OBJETIVISMO: “El sujeto no aprehende al objeto, sino que este se deja aprehender”. Ej.:
-Cada artículo anterior nos da una idea de cómo debemos llevar las leyes en el país y como este se llevará a
cabo sin; sin este conocimiento no se formarían más artículos en baso al cambio del tiempo.
7. En el conocimiento lo mas importante no es el sujeto, sino el objetivo; porque si no existe algo para conocer
qué sirve el conocimiento, ¿esta afirmación a cuál de estas teorías corresponde?
R. Corresponde a la teoría subjetivista ya que no existen en esta, los objetos independientes de la conciencia.
8. Según su criterio cual es lo más importante el sujeto o el objeto en la estructura del conocimiento.
R. Se entiende por sujeto un ser dotado de conciencia y de voluntad, y opuesto a un objeto exterior que el
primero trata de conocer y sobre el cual actúa. La filosofía idealista proclama: “No hay objeto sin sujeto”,
negando así la existencia del mundo exterior al margen e independientemente de la conciencia. El
materialismo dialéctico, por su parte, afirma la independencia del objeto respecto al sujeto, la imposibilidad de
la conciencia al margen de la materia. Sin embargo, el sujeto no contempla pasivamente el mundo objetivo,
sino que actúa prácticamente sobre él, transformándolo y transformándose él mismo. El materialismo
dialéctico muestra el vínculo y la acción recíprocas entre el sujeto y el objeto, y que el objeto es la base de
esta interacción.
R. Si, se dice que un conocimiento es verdadero cuando expresa las cosas tal como son en la realidad. Por
tanto, la verdad no puede ser objeto de manipulación, no depende de los gustos o intereses: las cosas son
como son, y nuestro conocimiento sólo es verdadero si se ajusta a la realidad.
10. Explique la frase: “mayor es el peligro cuando menor es el conocimiento”. Y mencione un ejemplo.
R. Sin conocimiento suficiente es muy probable que se vaya a explorar áreas y por ende haya una mayor
probabilidad de correr peligros en el transcurso de la adquisición del conocimiento. Ejm: desde el punto de
vista del riesgo de daños a la integridad física de las personas, cuanto mayor es la velocidad de circulación de
un vehículo en carretera mayor es el "riesgo de daño" para sus ocupantes, mientras que cuanto mayor es la
imprudencia al conducir mayor es el "peligro de accidente.
R. La lógica jurídica es importante por que estudia el pensamiento jurídico, los métodos jurídicos, los
principios o las leyes que rigen la conducta humana que se expresa a treves de los conceptos.
R. La justicia Boliviana es completa teóricamente, pero incompleta al momento de aplicarla por lo que un
cambio o moldeo del pensamiento puede hacerla una justicia desarrollada e integra.
R. La lógica jurídica ayuda para tener un razonamiento jurídico coherente, ya que una adecuada
estructuración del pensamiento para identificar los datos y hechos con relevancia jurídica y determinarlos, de
manera fehaciente y coherente, en un argumento valido que defienda una verdad, es clave para sustentar una
posición, aunque la decisión final estará determinada como tal en la medida en que se tenga la capacidad de
ordenar correctamente al pensamiento para asegurar una argumentación jurídica pertinente.
R. L a función general del concepto es al expresar el carácter general del significado de la palabra, objeto y
fenómeno, esto sirva para entender y comprender esas categorías.
R. La definición tiene por función limitar, delimitar y separar con precisión y rigor científico la esencia del
objeto del estudio.
3. “El Derecho es una ciencia”; “La Filosofía es un ente abstracto”. En lógica Jurídica esto se vincula con:
R. El razonamiento jurídico para un abogado es importante ya que por medio del razonamiento se logra una
verdad desconocida, partiendo de una u otras conocidas integrado por los juicios dados o conocidos que se
denominan “antecedentes”, y el juicio obtenido o nuevo se denomina “consecuente” o “conclusión”;
razonamiento para que tenga validez.
COMPLEJO: La vida y la muerte se consideran normalmente polos opuestos, cuando en realidad se hallan
entrelazadas: solo se puede morir si se está vivo primero, y la existencia de la muerte es lo que distingue a los
seres vivos de la materia inanimada. De modo que se trata de dos conceptos complementarios a la vez que
excluyentes.
6. Elabore un razonamiento cuya conclusión sea “si Juan estudia entonces aprobará la materia”
la justicia y el respeto,
de exigir la libertad.
el respeto se aniquila
y no tendremos la paz
si el dominio va primero.
8. Proponga el nombre de una teoría jurídica a construirse desde nuestra realidad jurídica.
9. Elabore un memorial solicitando la condecoración “medalla de oro”. Ya que Ud. Es el mejor estudiante.
R. MEMORIAL
DIRIGIDO A: Director de carrera de derecho ciencias políticas y sociales de la universidad de “San Agustin”
UTO
El suscrito estudiante del curso 1D5 de primer año de la carrera de derecho mediante la presente me dirijo a
su persona solicitandole:
PRIMERO. – la condecoración “ medalla de oro” por mejor estudiante, por el ejercicio de mis facultades como
estudiante y destacamiento durante la presente gestión 2022
POR TANTO:
A usted señor Director de carrera de derecho ciencias políticas y sociales , suplico acceder a la presente
petición conforme a la solicitud . Gracia que espero una pronta respuesta.
Atentamente,
R. 1) Derecho público
- Constitucional
- Penal
- Administrativo
- Procesal
-Laboral
-Tributario
- Internacional público
2) Derecho privado
- Civil
- Mercantil
-Internacional privado
R. Estudie derecho porque somos libres para el derecho pero le pertenecemos de alguna manera a nuestro
estado.
13. Algunos mencionan que nacen con una estrella y otros estrellados; aunque también es cierto que todos
nacen con una estrella, solo que de algunos se apaga y de otros ilumina; si la ultima frase es cierta significa:
14. Investigue en el internet en la página del Tribunal Constitucional Plurinacional de Bolivia, adjunte en su
cuaderno y sintetice los argumentos por las que se determinó que la “reelección del presidente de Bolivia es
constitucional”. Mencione si en Bolivia con la crisis de noviembre de 2019 ¿Hubo golpe o fraude electoral y
por qué? (puede basarse en la sentencia de la Sra. Añez).
R. Golpe, sí, y fraude también, decir que hubo golpe en Bolivia no implica negar que había un cúmulo de
irregularidades que estaban poniendo en jaque a la democracia. Y decir que las cosas marchaban mal y que
hay serios indicios de fraude electoral no implica justificar el golpe.
Evo Morales y Álvaro García Linera asumieron la presidencia tras ganar las elecciones de 2005. Poco tiempo
más tarde, un proceso de reemplazo constitucional con amplia participación ciudadana –aunque también con
crisis y estallidos– cambió la Carta Magna. La oposición había logrado introducir una cláusula que impedía
más de una reelección –debía contarse como primer mandato el de 2005 y no el reconfirmado después de la
aprobación de la nueva Constitución– , pero el gobierno consiguió el aval de los tribunales para cambiarlo.
Posteriormente, en 2013, consiguió una nueva reforma en un proceso que va marcando la estrategia de
cooptación de las instituciones de control. La Corte Constitucional avaló la reforma y hubo una nueva
reelección. En 2015, de forma un tanto inesperada porque el presidente estaría en funciones hasta 2020
(completando el mandato que se ha interrumpido ahora) el Movimiento al Socialismo (MAS) optó por cambiar
la Constitución para permitir una nueva postulación. La Constitución de 2009 obliga a ratificar reformas
constitucionales por voto popular. Esa reforma fue rechazada por la ciudadanía en 2016.
R. Se usa para atribuir al sujeto de la oración una cualidad o condición intrínseca, natural o permanente, que
se expresa mediante un adjetivo, un complemento preposicional, un nombre o una oración equivalente;
también se emplea para indicar el oficio o profesión que una persona tiene o alguna actividad o dedicación
habitual.
2. Desde la explicación de la Ontología Jurídica, ¿El derecho que tipo de SER es?
R. La ontología jurídica es la rama de la filosofía del derecho encargada de fijar el ser del derecho, es decir,
cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar.
23.1. ¿Por qué el método es importante para lograr el propósito de nuestras vidas?
R. Porque seguimos un plan de vida y con por e a ello vamos eligiendo las técnicas y procedimientos que nos
lleven a cumplir los objetivos que nos hemos planteado ya sean a largo o corto plazo mediante en el proceso
vamos formulandonos hipótesis para dar una posible solución que nuestros problemas.
R. El método de la alineación
3. Ud. definió es un filósofo del Derecho y científico del derecho. ¿Qué es lo que debe hacer?
R. Son:
- filósofo del Derecho, función de transformar de la percepción del mundo y plantear radicalmente la oposición
entre la vida cotidiana esa semiinconsciencia de automatismos y de hábitos y los estados privilegiados en los
que vivimos intensamente y tenemos conciencia de nuestro ser en el mundo.
- científico del derecho, buscan explicar las características del derecho, entendido como un fenómeno que
existe más allá de su dimensión positiva, esta última objeto propio de la dogmática jurídica.
4. Ud. definió ser un gran profesional del Derecho en la vida; ¿Ahora cuál es el método a seguir?
24.1. ¿Quiénes son los representantes de la Filosofía del derecho y de manera sintética cual fue su aporte a
la filosofía de derecho?
Giorgio del Vecchio: Definieron el derecho en su universalidad lógica, valora según el ideal de la justicia
basada por la pura razón.
Mamerto Álvarez : Plantea investiga y busca soluciones sobre problemas más generales del derecho.
El Estado se denomina unitario porque resguarda la integridad del territorio nacional y garantiza la unidad
entre los bolivianos. Es comunitario porque revaloriza las diversas maneras de vivir en comunidad, sus formas
de economía, de organización social, política y la cultura, instituye los principios de solidaridad, reciprocidad,
complementariedad y de una mejor distribución de la riqueza con equidad y porque asume y promueve como
principios éticos -morales, aquellos que rigen la vida en comunidad de las naciones y pueblos indígenas
originarios campesinos.
Es plurinacional porque reconoce el pluralismo como principio, el pluralismo político, reconoce diferentes
formas de democracia, la liberal y la comunitaria y la composición de los poderes del Estado respetando la
preexistencia de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos. El pluralismo económico reconoce
cuatro formas de organización económica: la comunitaria, la estatal, la privada, y la social cooperativa. El
pluralismo institucional reconoce una estructura territorial donde existen formas diferentes de organización
institucional: departamentos, municipios, provincia y la autonomía indígena.
Que este modelo de Estado sea descentralizado y con autonomías significa que la organización institucional
del mismo toma en cuenta la distribución de poder público a nivel territorial, porque existen todavía
departamentos con un régimen descentralizado y otros que accederán de manera más rápida a la autonomía
plena.
En el gobierno de Manuel Isidoro Belzu por Ley del 5 de noviembre de 1851, aprobó con carácter definitivo los
colores de la Bandera Nacional, en la forma que sigue: el rojo punzó en la parte superior, el amarillo al centro
y el verde en la parte inferior. Posteriormente, mediante Decreto Supremo del 14 de julio de 1888 se
reglamentó su uso manteniendo el orden y los colores, además en la franja del centro deber llevar el escudo
de armas de Bolivia.
Escudo nacional
El primer escudo, de 1825, fue sustituido el 14 de Julio de 1888 durante la presidencia de Gregorio Pacheco y
modificado en algunos detalles bajo la presidencia de Carlos D. Mesa. En un ovalo azul con filete dorado, que
lleva el nombre de Bolivia en la parte superior y 10 estrellas en la inferior, se encuentran el Cerro de Potosí y
el Cerro Menor con la Capilla del Sagrado Corazón de Jesús, bajo un celaje al amanecer con el sol a un
costado, como paisaje de fondo para las figuras de una llama, un haz de trigo y una palmera, como símbolos
de la riqueza natural del país. Lo encuadran 3 pabellones Tricolores, rematados por dos fusiles y un cañon a
ambos lados, un hacha y el gorro frigio, una rama de olivo y otra de laurel, uno a cada lado, y el cóndor con
las alas desplegadas coronando el ovalo.
La Wiphala
En la actualidad el artículo 6 de la Nueva Constitución Política del Estado reconoce a la wiphala como uno de
los símbolos del Estado.
La Wiphala procede del término aymara que quiere decir bandera y es un emblema andino de forma cuadrada
y expresa la organización, la armonía, la unidad e igualdad. La Wiphala consta de siete colores y se usa en la
actualidad como símbolo de los pueblos indígenas en Bolivia.
Himno Nacional
Con letra del abogado, catedrático y poeta José Ignacio Sanjines y música del compositor italiano Benedetto
Vincenti, por encargo del Gral. Jose Ballivian, fue estrenado el 18 de noviembre de 1845 en desfile público y
luego en el teatro Municipal de La Paz, fecha en que se conmemoraba la Batalla de Ingavi. En 1852 fue
decretada Canción Patriótica por D. Manuel Isidoro Belzu.
La escarapela
La actual escarapela boliviana es una divisa compuesta por una cinta tricolor, fruncida alrededor de un punto.
Como distintivo y emblema nacional, se la coloca generalmente en el pecho, especialmente en los desfiles y
actos cívicos.
Los colores de la escarapela son los mismos de la bandera nacional, dispuestos de la siguiente manera: el
rojo en el borde exterior, el amarillo en la banda central y el verde en la parte interior.
La Kantuta
Fue declarada Flor Nacional durante la presidencia de Bautista Saavedera mediante Decreto Supremo de 1
de enero de 1924. Se la consagró como Flor nacional por que ostenta los colores de la bandera nacional en
sus corbados. Esta bella flor ya figuró en la heráldica del poderoso imperio del tawantisuyo.
El patujú
Flor originaria de los llanos de Bolivia fue declarada Flor Nacional mediante Decreto Supremo del 27 de abril
de 1990. Al igual que la Kantuta, combina los tres colores de la Bandera Nacional.
R. El estado moderno/colonial queda así definido desde una ficción metafísica que consiste en creer en la
existencia de una unidad autónoma, autogenerada y auto-contenida, previa a toda relación.
Bolivia es un Estado Aparente que representa fragmentos de la sociedad que son construidos por las elites
gobernantes, este sesgo estructural obnubila otras posibilidades contemporáneas de construcción de
imaginario de Nación que provienen de lo “popular”. Estos fragmentos están anclados en ideas posmodernas
culturalistas que imaginan una sociedad -con su dinámica y horizonte- que está disociada de la realidad
mayoritaria.
R. Lo cierto es que muchas personas sueñan con ser lo suficientemente ricos como para dejar su empleo, de
lo que se deduce que el trabajo es una carga para la mayoría. Por desgracia, son muy pocos los trabajadores
que van a la oficina con una sonrisa. Y, sino, basta con que te fijes en las caras de la gente que va camino del
trabajo en el autobús.
R. creo que ambas cosas son ciertas. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza y el hombre comenzó a
crear a Dios a su imagen y semejanza. No hay nada malo en eso. Hay un concepto llamado “cocreación”’.
Decir que el hombre creó a Dios no es un crimen. Muchas veces pensamos que el hombre creó a Dios. Eso
significa que no existe. No es así. Todas las formas de arte, las esculturas, las imagines, la filosofía e incluso
la ciencia surgieron de la mente humana.
R. Todos los filósofos idealistas consideran la conciencia, la idea, el espíritu, como el dato primario. Para los
materialistas, es la naturaleza, la materia lo que está en primer término, mientras que la conciencia viene en
segundo término como derivado de la materia.
4. Si usted ah fracasado, se encuentra destruido. A partir de la filosofía. ¿Qué es lo que debe hacer?
R. Saber aprovechar nuestros fallos es la clave para el triunfo Desafortunadamente, mucha gente no sabe
cómo superar sus errores. En vez de aprovecharlos para insistir en su objetivo su influjo les empuja a
abandonar la empresa acometida, y esto es lo peor que se puede hacer ante un fallo.
R. Si, porque antes de realizar una acción pensamos y filosofamos internamente para poder saber que
decisión tomar de tal manera sabemos o planeamos la actividad que vamos a realizar.