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“Busca y encontrarás“
Mateo 7, 7
“Esto es lo que les harás para consagrarlos, para que
sean mis sacerdotes … y tendrán el sacerdocio por derecho perpetuo“. (Éxodo 29:l y 9)

“Así que Moisés siguió las instrucciones del SEÑOR, y toda la comunidad
se reunió a la entrada del tabernáculo. Moisés les anunció:
¡Esto es lo que el SEÑOR nos ha ordenado que hagamos!“. (Leνítico 8:4-5)

BIPTG@VAABÓI

Para conocer Io concerniente aI Rito de York y aI Rito de EmuIación, se debe

buscar en Ios orígenes deI Arte ReaI de Ia Construcción en Ios tiempos de Ios
gremios de constructores, es decir de Ia Masonería Operativa. La prehistoria de Ia
Masonería se pierde en Ia oscuridad. EI origen de Ia Masonería, su desarroIIo primitivo
y su carácter, son desconocidos y posibIemente seguirá siendo así.

La Edad Media se inicia con Ia caída deI Imperio Romano de Occidente (Europa)
en eI año 476 y su fin en 1492, con eI descubrimiento de América o en 1453 con Ia
caída deI Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino, fecha que coincide con
Ia invención de
Ia imprenta,
V hasta eI S.Ia XV.
pubIicación de Ia BibIia
Fue un período de Gutenberg
de fuerte
. Esta época se extiende desde eI S.
infIuencia deI CatoIicismo y Ia vida y costumbres
de Ia gente estuvieron muy marcadas por este dominio.

A medida que se retroceda en eI tiempo, se incrementa eI anaIfabetismo hasta

eI punto en que Ia Iectura y Ia escritura estaban reservadas soIamente aI cIero. Todas
Ias Ieyes se promuIgaban de forma oraI, Ias noticias se propagaban por rumores. Lo
concerniente a temas notorios y púbIicos como eI sistema judiciaI, Ias cortes, Ios
magistrados y procedimientos medievaIes, no se conoce Ia naturaIeza o eI momento en
que una costumbre oraI pasó a Ia escrita. En esa época Ia desaparición de Ios
manuscritos es IamentabIemente casi totaI. Muchos de eIIos fueron deIiberadamente
destruidos y a veces usados como combustibIe. Los documentos, generaImente, se
conservaban en Ios monasterios o en archivos estataIes. Lo extraordinario es que aún
así, hoy en día se cuente con una cierta cantidad.

Masones Hasta Ia úItima

atribuir mitadantigüedad
una gran deI S. XIX era hábito
aI Oficio, invariabIeIiteraImente
se apoyaban de Ios escritores
en Ias
Constituciones Góticas, pero sus textos eran totaImente excedidos por Ios escritores,
debido a que eIIos creían que eI honor o Ia Iegitimidad de Ia Hermandad dependían
de asignarIe una gran antigüedad. Obviamente que no es así y eI resuItado inevitabIe
fue proyectar un gran
descrédito por donde se viera, porque Ia improvisación y Ias aseveraciones con
Iigereza estaban más aIIá de Io razonabIe.

Hoy en día, generaImente, se acepta que Ia Masonería se originó en Ia fraternidad

de Ios constructores de catedraIes medievaIes de IngIaterra y Escocia. Está registrado,
en muchos manuscritos antiguos, que durante eI reinado deI rey AtheIstan, año 926,
concedió una patente a su hermano eI Príncipe Edwin de NorthumberIand,
NorthumberIand con Ia autoridad
de reaIizar una asambIea con Ios Iores, duques, barones, cabaIIeros, escuderos, grandes
burgueses de Ias ciudades, gremios y muchos artesanos, en Ia Ciudad de York para
arregIar Ios asuntos de Ios gremios, en donde se tuvo Ia primera Constitución,
conocida como Ia Constitución de
York.
Este manuscrito se perdió en eI S. XV y después se reescribió de memoria por
Ios que Io conocían. Trata de aspectos jurídicos, administrativos, de usos y costumbres
deI
 gremio. Su origen estimabIe Io encontramos en Ia Carta o Estatutos de BoIonia redactado e
926 Ia AsambIea GeneraI de Constructores procIamó aI rey Edwin máximo responsabIe de
Ias sociedades que tuvieran eI carácter de gremios de Ia construcción. La primera
Gran Logia de IngIaterra se reunió por primera vez en York. Esto desempeñó un
importante roI en Ia historia de Ia Masonería.

En antigüedad, Ios siguientes manuscritos Ie siguen: eI o (), eI (), eI (), Ios (), Ios (), eI (),
Ios () y eI (). Todos eIIos referidos a Ia Masonería “Operativa“ o gremiaI, en donde se espec

En 1646 se fundó Ia Casa de SaIomón, como santuario de investigación de

Ios profundos misterios de Ia naturaIeza y deI secreto de Ia feIicidad humana; a esta
sociedad Ie dieron eI nombre de Nueva AtIántida. Esta Casa se instaIó en eI IocaI donde
trabajaba Ia Logia de Londres, originando Ia unión para actuar sin moIestias. En 1660 se
funda Ia ReaI Sociedad de Londres para eI Avance de Ia Ciencia NaturaI o simpIemente
Ia ReaI Sociedad, siendo Ia sociedad científica más antigua deI Reino Unido y Ia más
antigua de Europa. Se creó con eI propósito “de edificar Ia Casa de SaIomón, tempIo
ideaI de Ias ciencias“, que aI inicio tuvo carácter secreto como se estiIaba en esa
época.

En 1717 Ia Francmasonería en Londres, estuvo en su niveI más bajo, sufría una crisis de id

eI movimiento de democracia y un cIima de investigación constante. En IngIaterra, con cierta

frecuencia, Ios Masones Iondinenses, iniciados en eI sistema “Antiguo“, cuyo fundamento estab

EI 24 de junio de 1717, fiesta de San Juan, estas cuatro Logias se reunieron para
constituir una Logia Unificada, como centro de concordia y armonía, tomando eI nombre de
Gran Logia de Londres, “La Gran Logia Madre deI Mundo“, comúnmente IIamada “Logia
de San Juan“, Logia Operativa, con independencia de Ia profesión u oficio de Ios
miembros. La reunión fue en Ia taberna deI Ganso y la Parrilla, donde se reunía Ia Logia
de San PabIo, Ia más antigua de Ias cuatro, con Ia finaIidad de crear una nueva
Masonería que no tuviera

“pArnetsigeunocsia“. operativa“ y que, progresivamente, se iría distanciando de Ia

Masonería de Ios

En 1809, Ios Antiguos y Modernos emprendieron conversaciones y eI 27 de

diciembre de 1813 IIegaron a un acuerdo de unión equitativo y aI nuevo organismo Ie
dieron por nombre “Gran Logia Unida de IngIaterra de Masones Antiguos, Libres y
Aceptados“, originando Ia época moderna de Ia Masonería.

EL RITO MASÓNICO

En masonería, Ia paIabra Rito presenta dos interpretaciones diferentes: referente

a un compIejo sistema graduaI que conduce aI Masón en Ias experiencias y
aprendizajes adquiridos en su paso por Ia Orden o referido a toda ceremonia o conjunto
simbóIico regIado y desarroIIado a fin que eI iniciado pueda comprender Ios eIementos
introductorios a Ios temas Masónicos. La primera es a Ia que se hace referencia aI
4
habIar de Rito Masónico, eI
cdueaIIaeOsrrdecnoninoiciadouncocmamo i inoicpiáIeti nc o, desontuéerivco
cyontroacdimciioenatoI,, apIrocodnuscitdoedraerIaquinetetorpdroetmacieiómnbdroe Ios
símboIos, siendo su objeto que eI individuo deveIe eI significado e importancia de Ios

4
mismos, Ios cuaIes datan de tradiciones embIemáticas antiguas. AI ser
considerados sistemas graduaIes, impIica una escaIa de conocimientos y experiencias
vividas y por vivir de cada miembro

RITO DE EMULACIÓN

La paIabra “emulación“ está referida a una ambición y esfuerzo a Ia iguaIdad, hacer o ser

AI unificarse acordaron crear una “Logia de Reconciliación“, que durante Ios

años 1814 - 1816 recibió propuestas de ceremoniaIes y estándares de todas Ias Logias.
En 1816 Ia Logia de ReconciIiación eIaboró un RituaI que refIejó Ia unión de estas dos
corrientes: Ios "Antiguos" (operativos) y Ios "Modernos" (especuIativos). Los especiaIistas
consideran que este RituaI se debe mucho más a Ios usos de Ios "Antiguos".
EIaborado eI RituaI debía difundirse y estaba prohibido imprimirIo, se decidió constituir
Logias especiaIes donde Ios HH. pudieran ver demostraciones y aprender eI nuevo
RituaI.

En 1823, diez años después de Ia creación de Ia Gran Logia Unida de IngIaterra,

se crea eI “Rito de Emulación“ o “Sistema de Trabajo de Emulación“, agrupando Ias
dos corrientes Masónicas existentes en IngIaterra durante eI S. XVIII; Ios
popuIarmente conocidos como Masones “Antiguos“, que practicaban un RituaI cuyas raíces
estaban en Ias prácticas operativas. Estos “Antiguos“, irIandeses, escoceses o
ingIeses, centraban su trabajo en Ia práctica metódica deI RituaI con eI fin de
obtener de éI sus enseñanzas
s i m b ó I ica s . P or otr par t e e s ta b an
cIoo s n oc
“M i mo d iee nrnto os, a“, mIasá sc o rr ie n te s
fi nes a Io s
n a cio na I is ta s A n gI ic ana s y a I
n u e v o s t iem p o s d e I
d e s a r ro II o c ie n tíf ic o representado por Ia ReaI Sociedad. Los Masones
“Antiguos“ se transformaron en Ios Masones “Modernos“, que eran cercanos a Ia
erudición. Los Masones “Modernos“ fueron estabIecidos por Ia Gran Logia de
IngIaterra.

En 1823 se crea en Londres Ia Logia de Perfeccionamiento por Emulación con

eI propósito de unificar y depurar Ios matices propios de este RituaI. Desde 1823, no ha
habido un soIo viernes a Ias 18:15 horas, que esa Logia no se haya reunido para
trabajar Ias ceremonias de Ios tres grados simbóIicos. EI “Rito de EmuIación“ es eI más
característico de Ias Logias que se encuentra bajo Ia jurisdicción de Ia Constitución
IngIesa, así como Ias que han tomado como referencia Ios postuIados de Ia Gran Logia
Unida de IngIaterra. Este Rito en eI aspecto cuaIitativo es menos dramático. En eI
aspecto cuantitativo comprende ceremonias de apertura y cierre en Ios tres grados, Ias
de iniciación, adeIanto y exaItación, así como Ia instaIación deI V.M., junto a Ia
suspensión y reanudación de Ios trabajos, y se Ie
da importancia aI refrigerio y banquetes Masónicos.
EI “Rito de EmuIación“ se basa en Ia simboIogía deI Arte de Ios Constructores,
para que Ios iniciados tengan una mayor posibiIidad de aprovechar esta característica
para Ia refIexión más profunda y Ia interiorización de sus enseñanzas. EI conocimiento deI
RituaI, es de utiIidad por sus aIegorías y símboIos, con trascendencia consciente o
subconsciente en
eI comportamiento Masónico y profano. EI trabajo Masónico se reaIiza durante Ia Tenida. Es

1
 Por Ia práctica y estudio deI RituaI, eI Iniciado refIexiona sobre Ios muchos
mensajes contenidos en Ia Apertura y Cierre de Ios "Trabajos", así como en Ios
textos de Ias ceremonias de Iniciación, Aumento de SaIario y ExaItación. Los HH.
iniciados en EmuIación
seeI mc aracoctey rcizoantepnoidr ou nd e sIapsecTieanI i nd taesr .é s aI conocimiento y
dominio deI RituaI, ya que eI dibuja

1
 EL RITO DE RORM> “LA CULMINACIÓN DE LA MÁQ ANTIGUA MAQONERÍA“.

La ciudad de York, aI norte de IngIaterra, es muy famosa por su tradicionaI

conexión con Ia Masonería en ese reino. La historia de Ia Masonería ha fascinado a Ios
modernos estudiosos de Ia Masonería, sobre Ia discusión de supuestos hechos de Ia
existencia de Ia Masonería en eI S. X en Ia ciudad de York, como punto
destacado de Ia IIamada Congregación de Ia Artesanía en eI año 926.

EI nombre deI Rito de York deriva de Ia ciudad de York, donde, como se ha escrito aI
principio, se reaIizaron Ias primeras reuniones de Ios Gremios en IngIaterra. EI rey
AtheIstan,
rCeoyndfreatIenrgnIaidtaedrrad,enIoms bGraemaIioresy. Edwin
r eún e e n Y o rk , e n e I a ño 9 2 6 , u n a A s a m b Iea G ednerIaI
d N or th u m b e rI a d , s u he r m a n o , G r a n M a st ro
en donde se adoptó un Código de Leyes, que se convirtió en Ia base sobre Ia cuaI
se enmarcan todas Ias Constituciones Masónicas posteriores. Es Ia primera
Constitución de York y en 1350 fue revisada por eI rey Eduardo III de IngIaterra. Se Ie
describe
EI cuerpo como "eI primer
Masónico rito utiIizado
IIamado Rito de enYorkIa es
Gran
unoLogia de Ritos
de Ios IngIaterra“.
más antiguos de Ia historia

Una Gran Logia formada antes de 1705 se reunía reguIarmente en York y con
eI apoyo continuo de Ia nobIeza, recIamó eI títuIo de Gran Logia de Toda IngIaterra. Por
esto se tuvo que hacer aIgo en Londres, Ias cuatro Logias mencionadas se reunieron
en Ia Taberna deI Manzano en febrero de 1717. EI Rito de York fue eI que se organizó o
más bien se modificó, durante Ia restauración en eI año de 1717, y se practicó cincuenta
años en Ia Gran Logia ConstitucionaI de IngIaterra.
Los Masones ingIeses no todos estuvieron de acuerdo de romper Ia tradicción operativa de I
EI Rito de York es un sistema de Grados construido en eI S. XVII en Ias isIas
bLrointádnreicsa. sS, uy saeparficrimóna 1re0v0eIañoIas dnescpeusiédsad edeIa raepsaproicnid

EI Mason siempre está buscando más Luz o Conocimiento, y cuando pregunta

por esa Luz o Conocimiento a menudo se Ie dice, por bien intencionados HH., que ''como
un Maestro Masón ha recibido toda Ia Iuz que existe en Ia Masonería". EI
resuItado desafortunado de esto es que se Ie suspende Ia búsqueda de Ia Luz, condición
básica e indispensabIe, ya que es eI fundamento de toda Ia Masonería. Los grados
de Ia Logia SimbóIica o AzuI comprenden sóIo eI comienzo, no Io úItimo en eI
Conocimiento Masónico, iguaI que Ia Iectura, Ia escritura y Ia aritmética son Ios
peIdaños para eI aprendizaje superior.
Más aIIá de Ios tres primeros Grados hay otras ceremonias y en cada una de eIIas eI

0
c a n d id a to
fo r m a n u n
p a t ic i p a c o m o p e rs n a j e c e n tr a I . E s to s c u e rp o s s e r
a gr e g a d o q u e p ro p orc i o n a I a ú n i c a c o m p re n s ió n c o m
ig n p o r s e p a ra d o y ju n to s
p Iet a d e I A n t ig u o G r em i o d e

0
Ia Masonería. En esta parte deI Rito de York se puede comparar a Ia escueIa de
graduados de Ia Francmasonería.

En Ia Ieyenda deI grado de Maestro Masón, eI TempIo deI Rey SaIomón aún no se ha
compIetado, y Ios artesanos fieIes que han trabajado tanto tiempo en eIIo se ven privados,
por Ia maIdad de otros, de Io que han ejecutado. Así, Ia historia se deja sin terminar, y
eI Maestro Masón se queda en posesión de un sustituto para eI verdadero objeto de su
trabajo. Es en eI Rito de York en donde Ia historia se ha compIetado y eI
objetivo es reaIizado.

EI Rito de York contiene Ios Grados de Ap., C. y M., de Ia Masonería SimbóIica o

Maesostnroe,rícaonAtzieunI,edeen Isaí MmaissmooneIorísasdeecrI eRtoesaqI uAercsoe ytraIansM

Varios de esos grados, después de Ios grados SimbóIicos, se iIuminan en

grados anteriores, y sóIo cuando se está en posesión de todos eIIos se tiene eI
círcuIo de Ia perfección deI Antiguo Gremio de Ia Masonería. EIIos contienen
aIgunas de Ias más importantes y beIIas Iecciones moraIes jamás impartidas.

EI Rito de York es una evoIución deI Grado de Ia Artesanía Operativa de 1717 en IngIaterra
IdnegbIaetnergrair,arEsecnoIcaiaPeérIdrIiadnad, aIa. LRaeicduepaercaecniótrnaIydeIa toIndtaesrpIra

Los Grados deI ReaI Arco fueron considerados de gran importancia en Ios primeros
años de Ia Masonería y de manera irrefutabIe fue Ia Gran Madre Logia de IngIaterra, en
diciembre de 1813, de Ia cuaI deriva toda Ia Masonería EspecuIativa, adoptó un firme
y soIemne Iandmark y se coIocó en Ios ArtícuIos de Unión para guiar a Ios
Masones, en todo
eI mundo, para siempre sobre esta materia: "La Pura Antigua Erancmasonería consiste
de sólo tres grados, a saber, el de Aprendiz, Compañero y Maestro Masón, incluyendo la
Orden
Suprema del Santo Real Arco" (“That pure Antient Masonry consists of three Degrees and no
more, νiz., those of the Entered Apprentice, the Eellow Craft and the Master
Mason, including the Supreme Order of the Holy Royal Arch“). Este Iandmark nunca se
ha cambiado y hasta hoy ningún otro grado ha sido reconocido por Ia Gran Madre Logia
de IngIaterra.

EI Grado de ReaI Arco es Ia cuIminación deI Antiguo Gremio de Ia Masonería y

deI SimboIismo Masónico. Se Ie describe como "la raíz y la médula de la Masonería".
Es Ia historia compIeta de Ios judíos durante aIgunas de sus horas más oscuras.
JerusaIén y eI Santo TempIo fueron destruidos, Ias personas son cautivas y mantenidas
como escIavos en BabiIonia. En BabiIonia estos escIavos fueron puestos en Iibertad para
voIver a JerusaIén y participar en eI trabajo nobIe y gIorioso de Ia reconstrucción de

5
Ia ciudad y deI TempIo de
Dios. Es durante esta reconstrucción que hacen un gran descubrimiento que saca a Ia Iuz
eI mayor tesoro de un Masón: Ia PaIabra Perdida hace mucho tiempo.

5
 EI Rito de York pasa a Francia en 1724 y de aIIí a EE.UU. Es común que Ias Logias Sim
Durante todo eI sigIo XVIII, y Ia mayor parte deI sigIo XIX, Ia Fraternidad, en generaI, han

porque Durante
había Ia eInecesidad
sigIo XIX,
de eI términoeI Rito
distinguir de de
sistema Yorkgrados
fue de uso común
ofrecido por éI, en EE. UU.,
incIuyendo eI
ReaI Arco y eI TempIe, de Ias que ofrece eI R.E.A.A. Hoy en día, es conocido en
todo eI mundo y
su significado es muy apreciado por todos Ios estudiantes serios de Ia Masonería. Los
Grados y Órdenes de Ia Masonería deI Rito de York giran en torno a Ia PaIabra Perdida;
todo M.M. sabe que en eI SimboIismo se pierde Ia PaIabra.

Por Io anteriormente expuesto se tiene un breve, pero auténtico bosquejo histórico de Ia Anti
νida“.
"Feliz es el hombre que halla la sabiduría, y el hombre que obtiene la inteligencia". )

DIDLIOKRAEÌA
EI Origen de Ia Francmasonería. Henry WiIson CoiI.
Diccionario EncicIopédico de Ia Masonería. Lorenzo Frau
Abrines. Logia Fraternidad UniversaI Nº 5. Oriente de Madrid.
Logia Giner de Ios Ríos Nº 30. Gran Logia de España.
Historia deI Gran CapítuIo DistritaI deI ReaI Arco de Escocia-Distrito Perú. RafaeI Arce VeIa.
¿Qué es EmuIación? Francisco Pegorari Gómez.
EmuIation Working Today. Graham Redman.
EmuIation RituaI 13ª Ed. EmuIation Lodge of
Improvement. The Freemason at Work. Harry Carr.
Historia de Ia Francmasonería. A. G. Mackey.
EncicIopedia de Ia Francmasonería. A. G.
Mackey. Los Orígenes de Ia Francmasonería. PauI
Naudon.
Orígenes de Ia Masonería EspecuIativa. Mario MoraIes Charris.
Constitutions of the Antient Fraternity of Free and Accepted Masons Under the United Grand
Lodge of

5
E¿WnghI ant di s, YCornktaRinitiengMtahseoGnreyn?eCrahI aCrIheasrgCeicse, rLoa.ws and
ReguIations.
La Masonería: Logias, RituaIes y SímboIos de Ia Hermandad. MigueI Martín-AIbo.