UNIVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS.

Francmasonería universal Familia Mexicana

en nombre y bajo los auspicios de la

Gran logia del Estado de Querétaro

Gran Teocalli

Respetable Lógia simbólica Nó1 Toltecayotl

Libertad – Igualdad – Fraternidad

LA LEYENDA DEL GREMIO

Uno de los ritos masónicos más difundidos del mundo y quizá uno de los que más literatura es
posible encontrar es el rito escocés,este es uno de varios ritos y varias formas de practicar
masonería y que existen en el mundo.

Pero en realidad No existe ningún masón en el mundo que pueda afirmar sin error la fecha del
nacimiento de la Orden Masónica. La tradición afirma que la antigua masonería aparece en en
Egipto, entre los maestros y arquitectos que dirigían la construcción de las grandes Pirámides.
Otros ubican sus orígenes en Israel, en la época en que los judíos construían el Templo de
Salomón, dado el recurrente simbolismo alusivo en las logias actuales hacia el maestro Hiram.

El primer indicio real de su existencia aparece en el año 906, cuando un grupo de albañiles
que querían emanciparse de la tutela de los frailes, en especial los benedictinos, constituyeron
gremios que llegaron a monopolizar la construcción. Para conservar los secretos y las técnicas
del gótico instituyeron tres grados: aprendiz, compañero y maestro e implantaron ceremonias
de iniciación y de fidelidad con el fin de que nadie pudiese adquirir los conocimientos
necesarios para ejercer la profesión de constructor sin ser admitido por ellos, es innegable que
sus orígenes se pueden rastrear hasta Inglaterra , Alemania y en Sumeria.

La mayor parte del ritual del Antiguo Gremio, tiene similitudes con los ritos masónicos
practicados por los llamados «Antiguos».

El conflicto entre los «antiguos» y los «modernos» sigue teniendo impacto en la forma como
interpretamos la masonería contemporánea y es importante tener claro el pasado inglés, no
sólo del Antiguo Gremio, sino de todos los ritos masónicos que existen en el mundo.

Vamos a ver las diferencias entre el Ritual del Antiguo Gremio y otros Rituales Masónicos.

El ritual del Antiguo Gremio tiene, entre otras, las siguientes particularidades:

No existe la cámara de reflexiones.

Faltan elementos alquímicos presentes en la cámara de reflexiones.

No hay referencias a la muerte durante la preparación del candidato.

Se carece de viajes simbólicos relacionados con elementos de la naturaleza.

Existe un sistema de retejamiento bien definido.

El Primer Vigilante ocupa su sitial ubicado en el centro del occidente, justo frente al Venerable
Maestro.

Las columnas del templo son un elemento importante sólo durante la representación del
segundo grado.

Los Diáconos cumplen funciones operativas importantes para la apertura y el cierre de la logia.

Existe la presencia de un Capellán para las oraciones en lugar de un Orador.

Es importante el uso de la plancha de trazar para la instrucción de cada grado.

Los asuntos suelen despacharse en Tercer Grado a menos que se agende trabajar en grados
inferiores.

La logia puede ser abierta en cualquier grado sin necesidad expresa de abrirse en grados
precedentes.

El piso de la logia sólo es blanco y negro en el centro de la misma.

Regresando el tiempo,en Inglaterra bajo los auspicios del rey Athelstan, en el siglo VIII, vio
florecer las prácticas de los Gremios de Constructores. Se conocen las Constituciones de York y
las del príncipe Edwin, y se afirma que son los antecedentes más remotos que se conocen en el
devenir masónico. Los Manuscritos Regio y Cook hacen referencia a estos documentos.

Esta Masonería reclamó a la Gran Logia de Londres en 1717, luego Gran Logia de Inglaterra en
1723, el que se haya dado a sí misma la supremacía de la Masonería “en toda Inglaterra”, y
ocasionó que luego de fundada la Gran Logia de Inglaterra, la de York reclamará para sí los
privilegios de antigüedad, llamando a los de Londres “los modernos” y conservando para sí el
nombre de “los antiguos”.

El gran secretario de la Gran Logia de los Antiguos, Laurence Dermott publicó la Constitución
de los antiguos en 1756 bajo el título hebreo de Ahiman Rezon (Ahiman era uno de los
guardianes de las puertas del Templo de Jerusalén según I Cron. 9,17) para explicar cómo
Ahiman le había conducido en éxtasis ante el Sumo Sacerdote, el cual le reveló que el Arte Real
—en referencia a la masonería operativa— existía desde la época en que Adán veía cara a cara
a Dios en el Paraíso, y que la verdadera ciencia masónica no era sólo el arte de la arquitectura
y la geometría sino, sobre todo, una ciencia secreta, que enseñaba el método de comunicación
directa entre la criatura y el Creador. Para demostrar cuán lejos estaban los masones
modernos de la antigua y verdadera masonería, Dermott les acusó de ciertas alteraciones
doctrinales y rituales:

1.- Inadecuada preparación (aplomación) de los candidatos.

2.- Injustificada abreviación de las ceremonias.

3.- Omisión de la lectura de los Antiguos Deberes

.- Supresión de la oración al comienzo de las tenidas.

5. Modificación, mediante su intercambio, de los signos de reconocimiento y la palabra

sagrada de los grados primero (Boaz) y segundo (Jakin). Dado que el pórtico del templo de
Jerusalén estaba en el lado este, situado el observador frente o de cara al templo, la columna
Boaz (de los aprendices) se encontraba a la derecha o lado norte. Aunque así se hacía en la
masonería operativa, cuando los masones modernos invirtieron la orientación del templo y
situaron la puerta en el lado oeste, alteraron también la orientación de las columnas.

7.- Descristianización del ritual en aspectos tales como la falta de observancia de ciertas
festividades, especialmente las de san Juan Bautista (24 de junio) y san Juan Evangelista (27 de
diciembre).

8.- Organización incorrecta de las logias.

9.- Desaparición de los diáconos como oficiales de las logias.

10.- Omisión de determinados aspectos en la ceremonia de instalación del Maestro.

11.- Inobservancia de un cuarto grado complementario a la maestría —el Arco Real— de

inspiración hebrea y cabalística.

En la tercera edición de Ahiman Rezon, Dermott insistió que el Arco Real era la “verdadera
esencia de la masonería” y reprochaba a los modernos el haber fundado la Gran Logia de
Londres y creado un rito de acceso a un tercer grado (la maestría) cuando ninguno de ellos
había pasado del segundo grado (compañero). Además, censuraba que hubieran reformado los
otros dos grados, e inventado ritos y marchas ridículas. Así, la marcha del aprendiz había “sido
imaginada por alguien que sufría de ciática”; la marcha del compañero semejaba a “un marino
muy acostumbrado al movimiento de un barco”; y la marcha ritual del maestro se parecía al
zigzaguear de “un borracho habituado a esquivar charcos”. Dermott acusó a los modernos de
haber introducido la espada en las ceremonias “lo cual es contrario a todas las reglas
particulares o generales de la masonería, que ha excluido del interior de las logias todos los
instrumentos de guerra y armas blancas”, y rechazó que ello pudiera justificarse con una mera
invocación al simbolismo de la espada flamígera de los guardianes del Edén. Con todo, el
propio Dermott procedió a unificar el ritual masónico, que fue presentado y aprobado en la
asamblea de la Gran Logia de los Antiguos, celebrada el 13 de marzo de 1757.

En todo caso, cabe señalar que tampoco los citados masones antiguos representaban la más
antigua masonería operativa, al menos si hemos de hacer caso a otros estudios y divulgaciones
rituales que señalan la existencia de rituales operativos en los que eran tres, y no uno, los
maestros que presidían la logia y que, además, se situaban en el Oeste y no en Oriente.
También cabe indicar que esta antigua masonería comprendía 7 grados, y no solo los dos o tres
de los modernos

Ahora pasando del amplio espectro gremial de la baja Edad Media y del Renacimiento, resalta
con luz propia, para efectos de determinar la involución en el año 1700 de la Masonería
Operativa, el Gremio de Constructores.

Estos Gremios de Constructores, siguiendo el desarrollo económico general de finales del

Feudalismo y de comienzos del Capitalismo en Europa, al principio lo fueron a la manera del de
los Comerciantes, denominados Guildas y Hansas en el norte y centro del continente, y Caritas
o Fraternitas, en el sur.

Aquí es donde se pierde para ser solamente filosófica, y después política, yo no sé si de

verdad algún hermano masón vea lo que se perdió con el cambio que se realizó,Por alguna
razón, estos Masones no constructores, advirtieron que el la enseñanza moral y ética, y el
modo de transmisión del conocimient en las viejas Logias Operativas, se podía adaptar a un
nuevo método de construcción personal y social, y formaron, a sabiendas o no, lo que en
adelante se conoció como Logias Especulativas, más aptas para la formación intelectual
general del individuo y de la sociedad, que para el ejercicio de la arquitectura. Estas nuevas
Logias Especulativas, abiertas así a los ciudadanos burgueses en general, se propagaron
rápidamente por Inglaterra, Francia, Alemania y España.

Y es ahora lo que actualmente estamos viviendo con las logias que nos rodean cabe mencionar
que nosotros somos más tendientes a los antiguos si nos ponemos a analizar nuestro modo de
trabajo.

Es cuanto.