A L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..

R.. L.. LAUTARO N 197

Regularmente constituida bajo los auspicios de la Muy Respetable
Gran Logia de la Repblica de Venezuela
Francmasonera Regular Universal R.. E.. A.. A.. Familia Venezolana

ORIGEN DE LA DOCTRINA MASNICA

Por el Q.. H.. Braulio A. Vargas, M.. M..

Or.. de Caracas, 13 de febrero de 2016 (e.. v..)

CONTENIDO

INTRODUCCIN, 3
ORIGEN INSTITUCIONAL Y DOCTRINARIO A PARTIR DE LONDRES EN EL
SIGLO XVIII, 5
Anderson y las Constituciones, 6
CONTENIDO DE LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON DE 1723
Resumen del aspecto histrico-tradicional, 7
Resumen del aspecto reglamentario: Puntos Capitales, 7
Resumen del aspecto reglamentario: Reglas Generales, 9
TRASCENDENCIA DE LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON DE 1723, 12
CONCLUSIONES, 13
BIBLIOGRAFA, 14

INTRODUCCIN
Al comenzar a desarrollar este trabajo, es importante aclarar el concepto de
doctrina, ya que en la cotidianidad esta palabra se ha relacionado mucho con la
realidad religiosa y especialmente cristiana, lo cual es una acepcin parcial.
Doctrina, segn la Real Academia de la Lengua Espaola, se refiere a el
conjunto de ideas u opiniones religiosas, filosficas, polticas, etc., sustentadas por
una persona o grupo. Resulta tambin conveniente tomar en cuenta para la
comprensin de la definicin de doctrina masnica, que la Real Academia tambin
seala a la doctrina como la enseanza que se da para la instruccin de alguien y
tambin como norma cientfica, no tanto as paradigma, ya que esto implicara la
aceptacin de ideas sin cuestionamiento, lo cual es ajeno a la dinmica del
pensamiento masnico.
Considerando estas definiciones generales, podemos caer en cuenta del
significado e importancia de este trabajo, con el que se busca ir a los orgenes de lo
que actualmente es ese compendio de conocimientos que se han perpetuado
durante siglos y que son el fundamento de la Institucin Masnica y el porqu de
sus logros y mtodo de docencia.
Ciertamente es vlido afirmar que el origen de la masonera se pierde en la
noche de los tiempos, siendo menester sealar a efectos prcticos que somos
masones especulativos, de manera que -sin restarle la debida importancia histricala masonera operativa corresponde a pginas de la historia que quedan por fuera
del alcance de los objetivos de este trazado.
En consecuencia, nuestra doctrina se origina luego de la transicin de la
masonera constructora de catedrales y castillos a aquella de ndole meramente
intelectual y esto fue un fenmeno largo y complejo que se dio simultneamente en
varios puntos de Europa, sin ser Inglaterra epicentro exclusivo, y que en su
momento condujo a la necesidad de regularidad y organizacin.

Es difcil establecer absolutamente el origen de la doctrina en la masonera

especulativa, precisamente por lo amplio del fenmeno desde el punto de vista
geogrfico, recordando tambin que muchos documentos no han sobrevivido a los
siglos, en vista de los avatares enfrentados por la Orden en tiempos antiguos.
Siendo la Gran Logia de la Repblica de Venezuela una potencia masnica
jurisdiccionada a la Gran Logia Unida de Inglaterra, sin dejar de lado a nuestro
ilustre Hermano Francisco de Miranda y la Gran Reunin Americana, establecida
en Londres, resulta apropiada la aproximacin histrica a los orgenes de la
masonera especulativa en Inglaterra, como base principal de lo que rige nuestros
tiempos actuales desde el punto de vista doctrinario, siendo lo que se va a exponer
a continuacin el producto de una reflexin personal documentada, la cual est
sujeta a ideas complementarias o versiones alternativas dado lo amplio del tema y
dejando claro que Inglaterra es un pas entre varios que dieron pie al florecimiento
de la masonera especulativa mundial, sin caer en interpretar lo expuesto como
hechos histricos absolutos, sino ms bien como hechos relevantes y significativos
en los ltimos tres siglos, con el fin de comprender lo que fuimos, somos y hacia
dnde vamos.

ORIGEN INSTITUCIONAL Y DOCTRINARIO A PARTIR DE LONDRES EN EL

SIGLO XVIII.
El origen de la masonera especulativa en Londres no es un fenmeno puntual del
siglo XVIII, sino la consecuencia de la aparicin al menos desde un siglo antes de
logias ajenas al operativismo medieval. Existen registros de iniciaciones masnicas
especulativas que datan de 1646 (aquellos presentes ya haban sido iniciados en
aos anteriores) y la cantidad de nuevas afiliaciones aumentan hasta pasado el ao
de 1660. De esta manera, finalizado el siglo XVII, el siglo XVIII arranca con una
masonera especulativa conformada por miembros instruidos, bien acomodados
social y econmicamente, ocurriendo un florecimiento de la Orden hacia la
modernidad.
No obstante, situaciones de ndole poltico y religioso producen un declive en
este esplendor, con impacto negativo en la forma de funcionar de las logias y con el
cese de actividades en muchas de ellas.
La reunin de la Taberna londinense del Manzano en 1717, protagonizada
por cuatro logias sobrevivientes a tal declive, en un esfuerzo de dar fuerza y vigor a
la masonera inglesa, celebran la instalacin de la primera Gran Logia del mundo,
la cual casi 300 aos despus se mantiene sin abatir columnas y es conocida como
la Gran Logia Unida de Inglaterra, cuya jurisdiccin incluye a la Gran Logia de la
Repblica de Venezuela.
Desde el punto de vista doctrinario, resulta difcil establecer un origen ms
remoto al siglo XVIII en relacin a la incineracin de una gran cantidad de
documentos histricos (archivos, manuscritos, reglamentos, tradiciones, deberes,
etc.) en el ao de 1720, como una desesperada medida de proteccin ante la
asechanza de manos profanas en un contexto de luchas de ndole poltico-religioso.
Necesario fue posteriormente la redaccin de normas y el rescate de documentos
histricos sobre la institucin y sus tradiciones, mediante la recoleccin de lo poco
disponible, con la participacin del Gran Maestre George Payne y posteriormente
los QQ.. HH.. Anderson y Desanguliers.

Anderson y las Constituciones.

James Anderson (1679/1680 1739) fue un pastor presbisteriano escocs conocido
principalmente por sus aportes a la masonera. Su trabajo ms relevante fue
documentar la historia de la masonera y reglamentos, por encargo de la recin
constituida Gran Logia de Inglaterra, lo cual junto a Jean-Theophile Desanguliers,
lo convirti en co-autor del documento denominado Historia, Leyes, Deberes,
rdenes, Reglas y Usos de la Justamente Honorable Fraternidad de los Aceptados
Francmasones, que tambin es conocido como las Constituciones de Anderson.
Existe mencin en la literatura de que la redaccin del reglamento que est
plasmado en esta Constitucin fue obra de George Payne, quien fuera el segundo
Gran Maestre de la Gran Logia de Inglaterra y posteriormente su aporte fue incluido
en la revisin encargada a Anderson.
Independientemente de la versin histrica que se maneje en cuanto autora,
lo que s es cierto es que Anderson enfrent el reto de la recoleccin y revisin de
la literatura disponible en las logias a partir de la gran quema de 1720, con la
finalidad de ofrecer un documento corregido, coherente y vigente que respondiera
a las necesidades de la renaciente masonera inglesa. Dicha recoleccin interes
documentos antiguos como los Antiguos Deberes (en ingls, Old Charges) y la
redaccin del documento final abord aspectos histricos y normativos para los
siguientes aos de la Orden.

CONTENIDO DE LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON DE 1723

Resumen del aspecto histrico-tradicional.
1. Revisin histrica e interpretacin de los Antiguos Deberes u Old Charges:
a. Origen de las Artes Liberales desde los tiempos de Adn.
b. Construccin de la Torre de Babel.
c. Enseanza de las Artes Liberales por Abraham a los egipcios.
d. El xodo del pueblo de Israel a la Tierra Prometida y la construccin
del Templo de Salomn.
e. Llegada de la Masonera a Francia por Aymn y Naymus, quienes
eran canteros del Templo de Salomn.
f. Llegada de la Masonera a Gran Bretaa desde Francia.
2. Historia de la arquitectura y artes mecnicas.
3. Consideraciones en favor y en contra del estilo gtico de entonces.
4. Simbolismo de la arquitectura en la esfera espiritual, no en lo material.
5. Simbolismo de las Artes Liberales.
6. Universalidad de la Masonera, desde el punto de vista geogrfico, espiritual,
cientfico y religioso.

Resumen del aspecto reglamentario: Puntos Capitales.

1. Lo que se refiere a Dios y a la Religin. El masn est obligado a practicar
la moral, con prohibicin de convertirse en ateo o inmoral, dando libertad de
credo siempre y cuando se mantenga la honorabilidad y la rectitud.
2. Del Jefe de Estado y sus subordinados. El masn se compromete a
obedecer al poder civil donde resida, sin participar en conjuras o
conspiraciones contra la autoridad o el pas que le acoja.
3. De las Logias. La Logia es el lugar de reunin y trabajo de los masones. En
consecuencia, la reunin o asamblea de masones regularmente reunidos se
le denomina Logia. Aquellos admitidos a una logia deben ser honrados, de
buenas costumbres, libres y de moral intachable.

4. De los Maestros, Vigilantes, Compaeros y Aprendices. Los Venerables

y Vigilantes se elegirn por mrito y no por antigedad. El Aprendiz debe ser
un joven sin mutilaciones ni defectos fsicos que le imposibiliten aprender el
Arte y debe ser honrado. Ningn hermano podr ser Vigilante hasta que haya
pasado del grado de Compaero, ni Venerable hasta que haya actuado de
Vigilante ni Gran Vigilante si no ha sido Venerable de una Logia ni Gran
Maestre a menos que haya pasado del grado de Compaero antes de su
eleccin; pero ha de ser tambin noble de nacimiento o caballero de buena
estirpe o eminente erudito o hbil arquitecto u otro artfice de honrada familia
y que goce de buena opinin por su mrito en el seno de las Logias. Y para
el mejor, ms fcil y ms honroso desempeo de su cargo, el Gran Maestre
est facultado para nombrar a su Diputado, que debe ser entonces o ha de
haber sido Venerable de una Logia, y tiene el derecho de actuar como Gran
Maestre en delegacin escrita en ausencia del titular. Todos los Hermanos
deben ser obedientes y humildes a los Dignatarios y Oficiales de la Gran
Logia.
5. De los Trabajos. Se trabajar acorde a el calendario civil del pas o lo que
dicte las costumbres. No existir tratos a base de apodos entre los masones,
sino el trato de Hermano o Compaero, dentro y fuera de la Logia. Todos los
tiles utilizados en Logia deben estar aprobados por la Gran Logia. Los
Labradores no trabajarn en obra propia ni con aquellos que no sean
Masones Libres (a menos que exista urgente necesidad, segn el
documento) y los Maestros no ensearn a profanos.
6. De la Conducta. No deben hacerse tertulias ni conversaciones secretas sin
permiso del Venerable, ni interrumpirlo. Tampoco se debe interrumpir a los
Vigilantes ni algn masn que hable con el Venerable y se debe mantener la
solemnidad del caso, evitando la jocosidad, burla o lenguaje inconveniente.
Si surgiera una querella, nunca se llevar a la jurisdiccin civil los asuntos
masnicos sin que exista real necesidad reconocida por la Logia. Al cerrarse
los trabajos se permite la sana jovialidad, sin caer en excesos en bebida o
comida, ni tampoco en ofensa, disputas o discusiones de religin, poltica,

nacionalidad o lengua. En cuanto al comportamiento fuera de Logia y en

ausencia de profanos, este ser corts y con el trato mutuo de Hermano, con
la debida consideracin. En presencia de profanos, ser cautos en cuanto a lo
que se dice y comportamiento a fin de no ser descubiertos. En el hogar el
comportamiento debe ser recto, sin dar a conocer nada referido a la Logia o
a la Orden, evitando excesos en comida o bebida que puedan interferir con
las obligaciones con la familia y el trabajo. Con los Masones forasteros, se
recomienda prudencia ante la posibilidad de impostores y de tratarse de un
masn legtimo, debe ofrecrsele el mismo trato respetuoso y considerado,
observando la posibilidad de brindarle auxilio si lo requiere en la medida de
las posibilidades, siempre prefiriendo a un masn sobre el profano que se
presente en las mismas circunstancias adversas.

Resumen del aspecto reglamentario: Reglas Generales.

1. El Gran Maestre o su Diputado tiene autoridad y derecho de presenciar y
presidir los trabajos en cualquier Logia regular. Tambin tiene derecho de
ordenar la asistencia de los Grandes Vigilantes, aunque no acten como
Vigilantes en una Logia particular u ordenar a Hermanos distintos a los
Vigilantes que acten como tal.
2. El Venerable de una Logia tiene autoridad y derecho a convocar reuniones
cuando lo juzgue conveniente. El Venerable en caso de ausencia ser
sustituido de manera accidental por el Primer Vigilante y si este no se
encuentra presente, lo sustituir el ex Venerable.
3. El Venerable, uno de los Vigilantes u otro Hermano designado llevar un libro
que contenga el reglamento de la Logia, nombre de sus miembros, listado de
todas las Logias de la ciudad, da y hora en que se renen regularmente y el
registro de los acuerdos y debates pertinentes.
4. Ninguna Logia puede recibir al mismo tiempo ms de 5 Hermanos, ni a
ningn profano menor de 35 aos. El requisito de edad puede ser obviado
por dispensa del Gran Maestre o Diputado.

5. No se puede admitir a profanos sin aviso previo con al menos 1 mes de

anticipacin para dar tiempo necesario a los trmites e investigaciones del
caso, a menos que se cuente con la dispensa del Gran Maestre o Diputado.
6. La admisin de un profano est sujeto a la aprobacin o rechazo por
unanimidad de la Logia, sin posibilidad de dispensa.
7. Cada Hermano nuevo, a su ingreso, debe depositar acorde a sus
posibilidades una limosna destinada a los Hermanos indigentes o impedidos,
adicional a lo que establezca el reglamento de la Logia.
8. El Candidato debe prometer solemnemente obedecer la Constitucin,
deberes y reglas vigentes.
9. Los Hermanos no pueden separarse de su Logia madre o aquella donde
fueran admitidos posteriormente, a no ser que la Logia sea muy numerosa,
previa autorizacin del Gran Maestre o su Diputado. Aquellos que se
separen, deben afiliarse de inmediato a otra Logia regular que les admita con
voto unnime o solicitar al Gran Maestre carta constitutiva para formar una
nueva Logia. Aquellas nuevas Logias que no obtengan dicha carta se
consideran irregulares y son desconocidas.
10. El Venerable y los Vigilantes son los representantes de la Logia, por lo que
la mayora de esta tiene derecho a instruir a estas dignidades sobre lo que
debe decir en las Asambleas trimestrales y anuales.
11. Cada Logia debe encargar a varios de sus miembros para que visiten otras
Logias con la finalidad de que todas observen los mismos usos.
12. La Gran Logia se constituye por los Venerables y Vigilantes de las Logias
inscritas regularmente. La preside el Gran Maestre, en unin del Diputado y
los Grandes Vigilantes. Se renen trimestralmente (Da de San Miguel,
Navidad y la Anunciacin). Solo pueden asistir Hermanos que pertenezcan a
la Gran Logia, salvo dispensa, pero sin voz ni voto a no ser que la Gran Logia
solicite su opinin.
13. Los acuerdos en la Gran Logia son por mayora de votos. Cada miembro
tiene un voto y el Gran Maestre dos votos.

10

14. En las asambleas trimestrales se otorgan los grados de Compaero y

Maestro, a no ser que haya dispensa. Tambin se discuten aquellos asuntos
no resueltos dentro de una Logia en particular. Cualquier Hermano afectado
por una decisin puede apelarla en la asamblea anual.
15. Los Venerables o Vigilantes deben comunicar en las asambleas trimestrales
los nuevos miembros admitidos desde la ltima asamblea.
16. Asimismo, la asamblea trimestral debe procurar la recoleccin de la limosna
necesaria para socorrer algn hermano pobre o viejo, independientemente
de los fondos que tenga cada Logia destinados para tal fin, hasta que
exista un reglamento que regule los aportes de las Logias a la Gran Logia.
17. Otras normativas en cuanto al nombramiento del Tesorero, Secretario y
Guardin de la Puerta de la Gran Logia.
18. Disposiciones sobre la sustitucin en caso de ausencia en las reuniones de
la Gran Logia del Gran Maestre, su Diputado y los Grandes Vigilantes.
19. Normas sobre el uso de la palabra dentro de las reuniones de la Gran Logia.
20. El Gran Maestre con su Diputado y Grandes Vigilantes deben visitar a las
Logias al menos una vez durante su ejercicio.
21. Disposiciones en caso de muerte, enfermedad u otra imposibilidad
permanente para continuar el Gran Maestre en ejercicio de sus funciones.
22. La reunin anual de la Gran Logia se debe celebrar el da de San Juan
Bautista o San Juan Evangelista, segn quede establecido en un nuevo
reglamento. En esta reunin deben elegirse al Gran Maestre, Diputado y
Grandes Vigilantes. Se establecen disposiciones para organizar un Gran
Banquete a propsito de esta reunin anual.
23. Mecanismos para la reeleccin del Gran Maestre actual o la eleccin de un
nuevo Gran Maestre.
24. Disposicin mediante la cual se le otorga a cada Gran Logia anual la potestad
de modificar este Reglamento o redactar uno nuevo, lo cual debe ser
aprobado por votacin mayoritaria.

11

TRASCENDENCIA DE LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON DE 1723

Las Constituciones de Anderson luego de su primera publicacin en 1723 han sido
revisadas y reeditadas ms de 30 veces y actualmente se publican como una
edicin de la Gran Logia Unida de Inglaterra bajo el ttulo Constituciones de la
Antigua Fraternidad de los Libres y Aceptados Masones Bajo la Gran Logia Unida
de Inglaterra, Conteniendo los Deberes Generales, Leyes y Regulaciones, etc.,
etc., cuya ltima edicin es del 2014.
Tenemos entonces un documento doctrinario de casi 300 aos de antigedad
que ha acompaado el surgimiento y evolucin de la Masonera especulativa
moderna hasta los tiempos actuales. La sucinta descripcin del contenido de tan
extenso documento mostrada en pginas anteriores nos hace recordar
inevitablemente en la actualidad no slo lo que es un masn, sino nuestros
aprendizajes y enseanzas, forma de proceder dentro y fuera de la Logia, incluso
nuestra Constitucin y Estatutos, de manera que la obra de Anderson ha superado
la prueba del tiempo y ha definido los orgenes de la doctrina masnica que se
mantiene vigente en el presente. Posiblemente nuestra doctrina hubiera
desaparecido en cualquier momento de la historia de haberse asumido el actuar de
la masonera especulativa en base a tradiciones orales a partir de los masones del
siglo XVIII y no hubiera existido tal iniciativa documental que gener las
Constituciones de 1723.

12

CONCLUSIONES
Doctrina se refiere a todo el conjunto de ideas u opiniones de ndole religioso,
filosfico, filosfico, etc., que es sustentado por personas o grupos. Vale decir
entonces, que doctrina masnica es lo anterior, aadindole la importante acepcin
de que tal conjunto define el contenido de nuestro programa docente.
No se debe tener a Londres en el ao de 1717 como un hito histrico absoluto
que haya marcado el inicio de la masonera especulativa, ya que esto fue un
fenmeno muy complejo ms all de las fronteras inglesas. Sin embargo, es posible
considerarlo como una referencia ya que hasta ese entonces la masonera
especulativa no haba alcanzado tal nivel de organizacin y regularidad como lo
logrado con el hecho sin precedentes de la constitucin de una Gran Logia.
Igualmente es difcil decir con total certeza que el origen de la doctrina
masnica moderna data de principios del siglo XVIII ya que posiblemente existieron
documentos de mayor antigedad que fueron destruidos de forma irrecuperable en
1720. No obstante, la labor de Anderson y colaboradores es la mejor referencia
disponible en cuanto a doctrina masnica en los orgenes de la masonera
especulativa, ya que logr rescatar, revisar y colocar en el debido contexto histrico
toda la informacin an disponible y establecer un nuevo orden en cuanto a
conocimiento, tradiciones y normas, an vigente luego de casi 300 aos, por lo que
es apropiado considerar a las Constituciones de Anderson de 1723 como referencia
del origen de la doctrina masnica especulativa moderna en nuestra jurisdiccin.
Luego de que se celebre en el venidero 2017 el tricentenario de la fundacin
de la Gran Logia Unida de Inglaterra, queda el reto para la Masonera Universal y
en lo que a nosotros nos obliga como miembros de la Familia Venezolana,
empearnos en el estudio y transmisin del conocimiento, con base a nuestra
doctrina adaptada a la realidad histrica del momento, pero con la misma esencia
vigente desde los albores del siglo XVIII. Solamente as la Masonera seguir siendo
lo que es y continuar ofreciendo progreso al mundo, sin desaparecer a pesar de
cualquier adversidad.

S.. F.. U..

13

BIBLIOGRAFA
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola. Edicin 23, 2014 (on-line):
http://dle.rae.es/
The History of Freemasonry. Pgina web de la Gran Logia Unida de Inglaterra, 2016:
http://www.ugle.org.uk/what-is-freemasonry/history-of-freemasonry
Constituciones de los Franc-Masones (1723) versin ntegra. Museo Virtual de
Historia de la Masonera, 2016: http://bit.ly/1PJqEo9
Constituciones de los Franc-Masones (1723) (conocidas como Constituciones de
Anderson). Museo Virtual de Historia de la Masonera, 2016: http://bit.ly/2118GEV
Constitutions of the Ancient Fraternity of Free and Accepted Masons under the
United Grand Lodge of England Containing the General Charges, Laws and
Regulations, etc., etc. Freemasons Hall, Londres: 2014.

14