comprensión racional del hombre y la naturaleza.

Los humanos tienden a hacer preguntas constantemente. El nivel de abstracción

varía, pero hasta a las personas más humildes les encanta hablar de las estrellas,
del amor de su vida, de la vida en otros planetas, quizás no todos tengan este
nivel de curiosidad para dedicar mucho tiempo a responder estas preguntas. Lo
que felizmente puedo afirmar es que el existencialismo y la curiosidad son partes
fundamentales de nuestro ser.

Un aspecto de este existencialismo introspectivo es que a veces nos lleva a tratar

de responder preguntas y, después de investigar lo suficiente, nos damos cuenta
de que no podemos responder, al menos no en unas pocas oraciones, y se
condensan después de que se acaba el tiempo en una palabra que no podemos.
conceptualizar, y para algunos se convierte en el foco de una investigación
incesante.

La naturaleza es el principio interno del movimiento y el funcionamiento de las

cosas materiales. El mundo físico y el mundo natural son un grupo organizado de
personas que actúan espontáneamente de acuerdo con leyes precisas y únicas.
Los eventos naturales, como la lluvia, el granizo o los terremotos, ocurren por sí
solos debido a las fuerzas detrás de ellos. Cuando algo surge de la estructura de
las cosas, sucede "naturalmente". En el mundo físico, todo lo que sucede es
natural y no está guiado por el principio voluntario. Los eventos "suceden" porque
tienen que suceder, porque la naturaleza necesariamente predetermina que
sucederán, dadas ciertas condiciones.

cuando el hombre comprende, no sólo científicamente sino sapiencialmente, que

la naturaleza física de la que forma parte tiene un trasfondo de bondad, entonces
la realidad material deja de parecer agresiva, por el contrario, se manifiesta como
colaborador de la existencia en lo más esencial. El hombre nace en un mundo
prefabricado , hecho de leyes irreformables a las que debe someterse. Hay que
penetrar profundamente en la bondad metafísica de la naturaleza, incluso cuando
actúa según leyes que, por así decirlo, son indiferentes a los deseos particulares
del hombre.
El acontecimiento natural puede ser casual o accidental, no queriendo una
naturaleza particular y sus direcciones de acción, porque es casualidad que un
animal caiga de un precipicio, y él mismo contra la naturaleza, ya que
evidentemente su propia naturaleza no conduce. es sufrir este accidente. Pero no
hay coincidencias para tomarlo en como un todo, ya que todo tiene un significado
en el mundo físico general del "programa". Este significado es el fin , no sólo el fin
de las diferentes clases de seres naturales, sino el fin universal del orden del
cosmos. La naturaleza particular, en su acción regular y constante, siempre la
naturaleza en su conjunto, tiende hacia algo en sus líneas de acción, se entienda
o no por "razones" o fines específicos. La naturaleza no funciona por intención,
como el humano, sino que es intencional, funciona tendencialmente por una
intención natural en todas las fases del desarrollo. Si bien esto es evidente en los
seres vivos, tienen un finalismo más pronunciado , en realidad afecta a la
naturaleza, haciéndola, sin ser racional, no caótica y sin sentido.

El orden y el fin de la naturaleza son, por tanto, la "racionalidad", en sentido

analógico, del mundo físico. Es un finalismo intrínseco en un sentido y extrínseco
en otro, ya que la armonía y la unidad del mundo corresponden a los principios de
los seres que actúan, pero no a un principio universal inherente a el universo como
un todo. El mundo es un no porque tiene una naturaleza, es una unidad de orden,
no una sustancia porque los seres que lo componen actúan naturalmente en
relación unos con otros.

"La naturaleza de las cosas naturales —afirma Tomás de Aquino— es el principio

operativo de cada ente en lo que le compete en relación al orden del universo".

El mundo, en otras palabras, es un orden natural. Su carácter intrínseco y

espontáneo lo distingue del orden establecido por el hombre.

la distinción entre finalidad intrínseca/extrínseca es diferente de la distinción entre

finalidad inmanente/trascendente; El fin intrínseco es que la naturaleza misma
pueda ser trascendente, es decir arraigarse en algo exterior a la naturaleza la “
racionalidad” de la naturaleza: su interioridad de finalidades intrínsecas y
extrínsecas, en el marco de la estratificación esencial que parte de los seres
inorgánicos y termina en el hombre. El principio último de el orden natural físico no
puede ser la naturaleza irracional misma.

Manifiesta características fundamentales de las que sus propios principios dan

razón. El orden físico natural responde a un plan universal, pero no encuentra en
el mundo ningún principio intrínseco del todo e incluso si existiera este principio , si
es irracional es insuficiente para explicar el orden es sólo en el hombre que se
observa, dentro de lo físico, la posibilidad de proyectar nuevos fines y construir
nuevos órdenes inscribiendo allí estos fines.

La racionalidad humana es contemplativa y constructiva en la: contemplativa, en la

medida en que el hombre puede comprender lo natural; constructivo, en la medida
en que esta comprensión le permite controlar, hasta ciertos límites, el orden
natural, y crear para él nuevos órdenes artificiales.

El racionalismo, en el otro extremo, tiene el defecto de la naturaleza como

meramente pasivo y sin la debida consistencia. El hombre es racional y construye
su mundo con racionalidad. La mayor victoria sería la sumisión total de los
naturales al control de la razón humana. En realidad, no existiría naturaleza, sino
fuerzas irracionales, sin finalidad natural, que adquieren poder sólo cuando son
controladas por el hombre. Para el racionalismo estricto, no hay naturales, ni en el
sentido físico ni en el sentido moral las normas son las propias de la razón, que
dicta normas y legisla sobre la naturaleza. La razón sería así el principio último del
universo, la raíz de la victoria del hombre sobre su naturaleza simplemente fáctica
y contingente.

La hipótesis de la naturaleza como principio metafísico conduce a la revalorización

de la función positiva de lo humano. La racionalidad se mueve para satisfacer las
demandas de un funcionamiento inacabado, aunque constitucionalmente definido
e inmutable. Si la /nacionalidad sigue el camino trazado teleológicamente en la
naturaleza, su desarrollo es constructivo y enriquecedor. Y con este desarrollo, el
hombre puede adquirir nuevos en forma de hábitos, y puede complementar con
tecnología de cultivo lo que la naturaleza no requiere. Así, el hombre puede
realizar libremente más actos personales porque son más propios del bien de su
naturaleza.

https://www.redalyc.org/journal/837/83762317002/html/

https://repositorio.uca.edu.ar/bitstream/123456789/13896/1/naturaleza-como-principio-
racionalidad.pdf

https://racionalidadltda.wordpress.com/2016/03/08/sobre-la-naturaleza-de-la-racionalidad-
conceptualizando-un-poco-al-hombre-racional/