La idea transmitida a través

de la leyenda masónica solar

de Hiram Abiff
POR GUSTAVO1941 EN 12 AGO 2021 • ( DEJA UN COMENTARIO )

El propósito de este texto es adentrarnos en las interpretaciones que los masones captamos
en la leyenda de Hiram Abiff, bien podemos llamar a esto , leyenda , cuento, historia,
fabula , o bien relatos iniciáticos , según la idea masónica. Es bien conocida la importancia
que el psicoanálisis moderno otorga a los símbolos y la misma simbolización, lo mismo
pasa en Masonería que se centra en el simbolismo desde cientos años antes que Freud o
Jung, el simbolismo nos permiten encontrar significados para los sentimientos, situaciones
de la vida y, sobre todo, en el caso del masón que viaja en un auto análisis personal, y
determina mediante el símbolo acciones vinculadas al desarrollo o evolución interior del
francmasón . Este sería el objetivo que traen los cuentos iniciáticos en este caso del de
Hiram . Al estudiar cómo nosotros los masones comenzamos a concebir la realidad
posterior a la iniciación , se debe destacar el pensamiento mágico-fenoménico, que
interfiere con las ideas de los masones en su desarrollo en Logias y la comprensión de la
misma Masonería dentro del alcance de las interpretaciones hechas. Se presentarán
investigaciones sobre interpretaciones de la Historias relativas a la Construcción del
Templo dedicado de Jehová en Jerusalén , con masones centrados en meditarlo y ponderar
estas historias bíblicas , que indicaron que los masones admitimos sin esfuerzo las tramas
como la sucedida al Maestre Hiram Abiff y valoran los aspectos de historia mientras que
los masones señalan la imposibilidad real de las situaciones mágicas como la de la
resurrección de Hiram Abiff y valoran aspectos reales, lo que está relacionado con su
desarrollo psicológico. La comprensión de la magia parece estar influenciada también por
las valoraciones derivadas del contexto cultural del grupo social en el que viven los
masones , lo cual se observa en una investigación profunda realizada por masones a través
de los siglos.
La novedad que ahora se presenta es también incluir las concepciones de la interpretación
del drama masónico en donde los masones participamos y otras observamos el rito de vida ,
muerte y resurrección de Hiram Abiff, necesariamente presentes en las interpretación del
Relato Masónico . Para ilustrar la mirada masónica , se presentarán algunos datos de
investigación que utilizaron cuentos para la investigación del pensamiento y la afectividad,
basados en la teoría de la psico – trasformación del masón y, especialmente, un estudio
realizado sobe el impacto de esta situación que impacta en la psique profunda de la mayoría
de los masones , algunos conscientes de este hecho y otros no.
En la Historia del Maestre Hiram Abiff todos los Masones podamos encontrar significados
para nuestros sentimientos, situaciones de la vida y, sobre todo, en el caso particular , actos
vinculados al desarrollo evolutivo de nuestras almas . En otras palabras, todos buscamos
sentido en nuestras vidas masónicas tanto para los aspectos del camino natural como para
los problemas que enfrentamos en este camino. La adquisición de una comprensión segura
de la vida masónica misma proporcionaría entonces un desarrollo psicológico en el que las
dificultades naturales del crecimiento evolutivo podrían enfrentarse como parte de la vida y
no como tragedias y rupturas desprovistas de significado.
Hiram Abiff , el Cristo Masónico , el héroe solar , el ejemplo del masón , el constructor
mítico de un Templo dedicado a Dios
Para el Masón experimentado , este sería el objetivo que se nos presenta a través de la
Historia de Hiram , que presentan mágicamente los desafíos y la superación de la vida y el
desarrollo. Y además; El hecho de que este tipo de relato nos ofrezca figuras ambivalentes
sería de gran valor para los masones , especialmente los más habidos por detectar en la
Historia la Clave del Secreto Masónico, ya que, al presentar los aspectos buenos y malos
que luego deberían integrar, permitirían a los masones lidiar con las ambigüedades que se
le presentarán a través del camino masónico que bien puede durar décadas de profunda
meditación.
Los estudios masónicos sobre las identificaciones y valoraciones que los masones hacen de
los personajes del Mito solar de Hiram indican que los masones que se identifican con el
héroe lo hacen para conectar con su persona, y no exactamente la cualidad que representan,
el masón intuye que al ser maestro masón se convierte en otro Hiram Abiff.
La identificación con la calidad (virtud) vendrá con el desarrollo cognitivo y afectivo del
masón, observándose los masones más evolucionados . Así, los masones utilizan su
experiencia real para sus valoraciones e identificaciones, mientras que los masones menos
experimentados parecen basarse en criterios más difusos . Esta diferencia permite que las
interpretaciones dadas a la historia presenten diferentes composiciones respecto a los
aspectos de los personajes resaltados en el Mito de Hiram como más sugestivos y el foco de
opciones para el pensamiento, así el masón se entera que dentro de si mismo hay enemigos
psicológicos a vencer .
Otra relación con el desarrollo psicológico apunta a que es el sentido más profundo de la
historia varía de masón a masón y de época en época, ya que las cualidades de las
estructuras varían a lo largo de la vida y pueden verse influidas por otros aspectos
(contextuales). Es por ello que no se debe explicar al Masón el significado oculto de la
historia, lo que dificultaría su trabajo personal de elaboración. Tampoco se debe permitir
que el masón haga este trabajo de forma aislada y sola; el masón puede y debe
experimentarlo en el colectivo masónico , pero nunca de manera directiva, evitando
mensajes meramente moralistas y con vínculos directos entre la historia y el
comportamiento del masón y, preferiblemente, permitiendo que el masón presente sus
propias versiones y juicios.
Por ello, los mismos Landmarks se opone totalmente a las modificaciones que hacen las
versiones más modernas en relación a las versiones originales de la leyenda de Hiram ,
sacando de estos pasajes considerados «ruines » . por ello recordemos el Landmark IV :Su
espíritu, sus medios de conocimiento y leyenda del tercer grado son inalterables.. También
se critica las versiones donde otros Ritos masónicos modifican la trama , que, a su juicio,
rompen con la posibilidad del Masón de captar la historia a partir de los elementos
originales . Al presentar las historia de Hiram llenas de adulteraciones se desvía la atención
del Masón hacia aspectos que no siempre son centrales. Lo mismo ocurre cuando se
elimina el mensaje esotérico de la historia a priori insertándolo como parte de ella, evitando
que el masón extraiga otros significados y mensajes. Los grados filosóficos masónicos
están repletos de falsas referencias al mito original de Hiram Abiff , era como si tratando de
descifrarlo , lo desmigajaran destruyendo su contenido esotérico masónico.
Los argumentos a favor de presentar el mito de Hiram como la idea masónica central de la
Masonería son ineludibles y fácilmente provocan la aceptación por parte de masones que si
captan la idea mítica solar del mito de Hiram, quienes además de tratar de interpretarlo al
momento actual , enfrentan sus propios procesos . Por tanto, parece haber consenso sobre la
idea de que necesitamos significados para nuestras vidas masónicas y el mito de Hiram es
la clave . Pero, ¿cómo obtenemos estos significados esotéricos del Mito de Hiram ? ¿Está
definido como un dogma masónico ? ¿Deberían buscarse en forma subjetiva ? ¿Están ya
pre construidos en nuestra mente ?
Son muchas las ideas dedicadas a explicar cómo surgen los significados en nuestra vida
masónica, cuál es su génesis y qué factores influyen en ellos. Este fue precisamente el tema
de los estudios masónicos del Tercer Grado Masónico, aclaran sobre los procesos
involucrados en el significado de las acciones y también del mundo, desde iniciación hasta
la exaltación al sublime grado de Maestro Masón . La inteligencia surgida de este proceso
atestigua el enfoque (y génesis) en el significado de las acciones prácticas del masón , así
como las transformaciones en las estructuras de la inteligencia, que posibilitan nuevos
significados.
El simbolismo masonería se ve como responsable de la intermediación simbólica entre el
mundo interno y la realidad. Algunas teorías se centraron en los aspectos universales de los
símbolos (teoría de Jung) y otras en los aspectos individuales (psicoanálisis freudiano). Las
teorías en el campo de la Sociología estudian los símbolos presentes en relatos de diferentes
orígenes, buscando regularidades históricas y sociales, analizando las convergencias y
divergencias entre las narrativas. Todas las corrientes del pensamiento humano tienen sus
mitos y leyendas , así las religiones, las naciones , las ciencias , las filosofías , y la
masonería no es la excepción a la regla. La ciencia tiene la leyenda de Marie Curie, la
historia de México tiene la leyenda del Cura hidalgo , la filosofía tiene la leyenda de
Sócrates, la religión tiene la leyenda de Cristo, la masonería tiene la leyenda de Hiram.
La Masonería a través del Solar Cristo Hiram Abiff inserta el secreto en el universo
psicológico, con la intención de comprenderlo en términos de los procesos de
representación y construcción del conocimiento. Desde su formación del mito masónico , se
comienza en reflexiones discutiendo la idea de mantener aquello en secreto, escondido o «a
esconder». El mismo mito de Hiram aborda las construcciones representativas de los
diversos mundos aparentes, junto con el mundo real, apoyándose en gran medida en la
concepción de representación del asesinato de un héroe solar que era el arquitecto del
Templo de Dios en la Tierra , que se esforzaría por representar al mismo universo en ese
templo, extendiéndolo al universo de la leyenda de un Templo en donde habitaría el mismo
Dios Jehová El Gran Arquitecto del Universo . En este punto, el mito Solar de Hiram como
una fuente inagotable de material que permite observar las relaciones entre el mundo real y
el mundo Iniciático masónico .
Analizando diferentes tipos de cuentos o relatos iniciáticos encontramos con : cuentos de
animales , de seres fantásticos, seres humanos reales , cuentos maravillosos (con o sin la
presencia de hadas), cuentos de forma (que tienen una resolución «fórmula moral «),
cuentos religiosos y, finalmente, cuentos aparentemente «ordinarios» (que son cuentos
simples transmitidos oralmente pero con un trasfondo esotérico ). Al realizar una
investigación sobre lo que apuntan a la «recepción» de historias por parte de los individuos,
se creó el concepto de «Matrices Interactivas», que se presentan en todas las narrativas y
que se relacionan con la mayor o menor capacidad para comprender los elementos centrales
de las narrativas y para evaluar (juzgar) sus múltiples relaciones. De esta forma, las
matrices interactivas se ubican en un límite entre una teoría sobre la reversibilidad
simbólica y un análisis empírico de las historias. Cada matriz identificaría una «Amplio
Cumulo » de situaciones interactivas y es sólo a partir de un análisis empírico de textos
narrativos que se podría hacer un inventario de estas matrices e investigar cómo las
personas las identifican y evalúan.
Vayamos más profundo: La Tabla Esmeraldina de Hermes, nos presenta a Hiram, el héroe
de la leyenda masónica. El nombre de Hiram está tomado del caldeo Chiram. Las dos
primeras palabras en caracteres grandes significan las palabras secretas. La segunda línea,
en grandes caracteres: CHIRAM TELAT MECHASOT, significa: Chiram, el Agente
Universal, uno en su Esencia, pero tres en su apariencia.
La traducción de la tabla es como sigue; Es verdad y no mentira, ciertamente, y de ello
depende que el superior se ponga de acuerdo con el inferior y el inferior con el superior,
para llevar a cabo esa única, verdadera y maravillosa tarea. Como todas las cosas deben su
existencia y origen al ÚNICO, así todas las cosas deben su origen a Una Única cosa, muy
escondida porque así lo ha dispuesto el Único Dios. El padre de esa Única Cosa es el Sol,
su madre es la Luna; los vientos la traen entre sus alas, pero su nodriza es la Tierra
Espiritual. Esa Única Cosa (después de Dios) es el padre de todas las cosas del universo. Su
poder es perfecto, desde que se uniera con la tierra espiritual. Separa a esta tierra de la
densa o tosca, un suave calor. En gran medida ese calor asciende de la tierra a los cielos, y
desciende de nuevo, purificado, a la tierra, y el superior y el inferior ven acrecidos sus
poderes. Por eso es que tú compartirás los honores de todo el mundo y las tinieblas huirán
de ti. Éste es el más potente de todos los poderes; con él tú serás capaz de dominar todas las
cosas y de transformar todo lo que es excelente y todo lo burdo. De esta manera fue creado
el mundo, pero los arreglos que siguieron luego son un misterio.
Por tal razón yo me llamo Chiram Telat Mechasot, Uno en Esencia, pero tres en apariencia.
Esa Trinidad contiene la sabiduría del mundo entero. Ahora he terminado lo que tenía que
decir concerniente a los efectos del Sol.
FIN DE LA TABULA SMARAGDINA
En un raro y viejo manuscrito inédito que se refiere a los más antiguos misterios masónicos
y herméticos, encontramos la siguiente información acerca del misterioso Agente
Universal, conocido como “Chiram” (Hiram): «El sentido de la Tabla Esmeraldina o Tabla
Esmeralda , puede convencernos debidamente de que el autor estaba muy bien
familiarizado con las operaciones secretas de la Naturaleza y con la obra secreta de los
filósofos (alquimistas y hermetistas). Así también él creía en el verdadero Dios. Por varios
periodos se creyó que Cham, uno de los hijos de Noé, es autor de ese monumento de la
antigüedad.
Un antiquísimo autor de nombre desconocido, que vivió varios siglos antes de Cristo,
menciona esta tabla y dice que la había visto en la Corte egipcia; era una piedra preciosa,
una esmeralda sobre la cual dichos caracteres se hallaban representados en bajo relieve, no
grabados. Informa que se la tenía en altísima estima y que contaba alrededor de dos mil
años de antigüedad y también que la materia de dicha esmeralda estuvo una vez en estado
fluido como vidrio derretido, y en tal estado fundida en molde, y que a esta fluida
amalgama diole el artista la dureza de una esmeralda genuina y natural, mediante su
(alquímico) arte. Los cananeos fueron llamados fenicios por los griegos, quienes nos han
referido que aquéllos tuvieron a Hermes como uno de sus reyes. Hay una relación precisa
entre Chiram y Hermes.
Chiram es palabra compuesta de tres palabras, que se refieren al Espíritu Universal, de cuya
esencia ha emanado la creación entera, y es objeto de la genuina filosofía natural de caldeos
y egipcios, según sus principios o propiedades internas. Las tres palabras hebreas Chamah,
Ruach y Majim significan, respectivamente, Fuego, Aire y Agua, mientras que sus
consonantes iniciales Ch, R, M, nos dan Chiram, esa invisible esencia, padre-madre de la
tierra: fuego, aire y agua; porque aunque inmaterial en su propia naturaleza como el
inmóvil fuego eléctrico, cuando se mueve se convierte en luz y se hace invisible; y cuando
se los junta y agita, se convierten en calor, y se hace visible y tangible fuego, y cuando se
asocia con la humedad se vuelve material. La palabra Chiram ha sido metamorfoseada en
Hermes, y también en Herman, y los traductores de la Biblia han dicho Chiram, cambiando
Chet en He, ya que ambos signos hebreos son muy semejantes. En la palabra Hermafrodita
(inventada por los antiguos filósofos) encontramos a Hermes cambiado en Herm, que
significa Chiram, o el Agente Universal, y Afrodita, el principio pasivo de humedad, que
también era llamado Venus, y que, según se decía, había sido generado y producido por el
mar. También leemos que Hiram (Chiram), o el Agente Universal, ayudó al rey Salomón a
construir el templo, sin duda, porque Salomón poseía la sabiduría y sabía lo que había que
hacer con el Agente Universal corporeizado.
El Talmud de los Judíos dice que el rey Salomón construyó el templo con ayuda de Shamir.
Ahora estas palabras significan el sol, que perpetuamente se halla recogiendo el
omnipresente, circundante y eléctrico fuego, o Spiritus Mundi, y enviándolo a nosotros, a
este planeta, de una manera visible llamada luz. Esa eléctrica llama, corporeizada y
regenerada en la Piedra Filosofal, hizo capaz al rey Salomón de producir las inmensas
cantidades de oro y plata usadas para construir y decorar su templo». Estos párrafos de un
antiguo filósofo pueden ayudar al estudiante masónico de hoy a darse cuenta de la tremenda
e inimaginable riqueza de conocimiento que se oculta tras de las alegorías que a menudo
oye, pero que rara vez analiza.
Hiram, el Agente Universal, podría ser traducido por Vita, el poder que eternamente edifica
y desarrolla los cuerpos del hombre. El uso y abuso de energía es la nota característica de la
leyenda masónica; en realidad, ahí está la clave de todas las cosas de la Naturaleza. Hiram,
como la triple energía, una en su fuente, pero tres en su aspecto, podría casi ser llamado
éter: ese elemento hipotético y desconocido, que lleva los impulsos de los dioses a través
del macrocósmico sistema nervioso del Infinito; porque, a la manera de Hermes o
Mercurio, que era el mensajero de los Dioses, el éter lleva impulso en sus alas. La solución
del misterio del éter – o, si se prefiere, del espacio vibrátil – es el gran problema de la
masonería. Ese éter, como hipotético médium, suministra energía a los tres cuerpos,
pensamiento, emoción y acción, y de este modo, Chiram resulta uno en esencia, aunque tres
en apariencia: mental, emocional y vital. La tarea que sigue es un esfuerzo para iluminar
otros olvidados y postergados elementos de los ritos masónicos, y para subrayar el espíritu
de Hiram como Agente Universal.
La Francmasonería es esencialmente misteriosa, ritual y ceremoniosa, y representa la
verdad abstracta en forma concreta. La tierra (o sustancia) asfixiando la energía: he ahí el
misterio oculto en el sacrificio del Constructor.