Clase 48 – 17 04 2023 - 1

Razón Real
[Introducción]

C. Razón Real a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma

1. El concepto de individualidad, como individualidad misma
La individualidad
que es para sí real 2. La cosa misma y la individualidad
en y para sí misma
3. El mutuo engaño y la sustancia espiritual
[Individualidad]
b. La razón legisladora
c. La razón que examina leyes

[Int] Párrafos 1. / 2. / 3.
Parte A
[1] Párrafos 4. / 5. / 6. / 7. / 8. / 9. / 10.
a. El reino animal
[2] Párrafos 11. / 12. / 13. / 14. / 15. / 16. / 17. Parte B

[3] Párrafos 18. / 19. / 20. / 21. / 22. / 23. / 24. Parte C
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Razón Real
V. Razón C. La individualidad que es para sí real en y para sí misma [Razón Real]

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma

Parte B [2. La cosa misma y la individualidad]

Párrafo 11 la obra del individuo en el hacer de todos a. b. c. d. e. f. g. h. i.

Párrafo 12 el hacer es la verdad de la “nat. originaria” a. b. c. d. e.

Párrafo 13 el todo no responde al deseo de ninguno a. b.

Párrafo 14 el resultado es la negación de cada uno a. b. c. d.

Párrafo 15 el resultado positivo de la negación a. b. c. d. e.

Párrafo 16 la cosa misma como verdad del conjunto a. b. c. d.

Párrafo 17 la cosa misma solo es sustancia inmediata a. b. c. d. e.

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Razón Real

V. Razón C. La individualidad que es para sí real en y para sí misma [Razón Real]

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
Parte B [2. La cosa misma y la individualidad]
Párrafo 11 la obra del individuo en el hacer de todos [resultado de la Parte A]

a. la Cc es ahora a la vez Individualidad y Ser

como individuo como algo que es de hecho
como colección de individuos que se ha objetivado

b. la realidad para la Cc es ahora la obra [lo hecho]

lo que es en sí lo que es para la
pero, a la vez
lo que es para el individuo colección de individuos

[un espacio carente de determinidad: no se

crea en él nada que no creen los individuos]
c. en ese espacio la Cc deviene negatividad absoluta [un espacio de objetividad dada]
[niega y es negada / es lo indeterminado / es libre]
d. la Cc ya no se mantiene en ella misma solo por su obra:
ahora debe actuar y entregarse a la universalidad
[ya no es, ni actúa como individuo por sí frente a otros, sino que es un individuo entre otros individuos]
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El reino animal del espíritu

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
Parte B [2. La cosa misma y la individualidad]
Párrafo 11 la obra del individuo en el hacer de todos [resultado de la Parte A]

e. la obra [de todos] es un contraponer y superar diferencias

es una subsistencia: algo objetivo / objetivado
en ella la determinidad [el poder creador] y la naturaleza originaria [dotes y
circunstancias] de cada uno se compenetra con la de cada uno de los otros
[hacen el movimiento de un juego de fuerzas: sección Conciencia]

momentos y circunstancias
se mueven en un
f. en esta individualidad real todos son iguales fines y medios
elemento universal
nat. originaria y realización

la determinidad del todo emerge como obra de todos

g. es en esa obra de todos donde el individuo particular llega a ser realmente,
de manera efectiva, un individuo particular: un “este” individuo
contra el
el individuo particular es el contenido y la forma, la determinidad del todo liberalismo
h. el individuo ya no es algo dado y ajeno al todo [razón activa]:
ahora es su obra entre las obras de todos
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El reino animal del espíritu

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
Parte B [2. La cosa misma y la individualidad]
Párrafo 11 la obra del individuo en el hacer de todos [resultado de la Parte A]

i. la obra [de cada uno] se convierte en algo perecedero

[puede ser negada y anulada]
contra el
con ello la individualidad misma es algo que se puede negar liberalismo
[que no está dado y asegurado]
[no hay una “naturaleza firme” que permanece en el fondo de las acciones]

Hegel presentó primero las pretensiones del individualismo:

ser en el placer ser en la ley ser en la virtud
[momento natural] [momento ético] [momento del extremo]

ser por sí mismo, como algo dado, al que solo le falta exteriorizarse
que está hecho de circunstancias y dones contingentes
ahora presenta al individuo real: [no es algo ya dado en sí mismo]
que está entregado a su libertad y a su desventura
él mismo no es sino
[que es algo deseante y libre]
efecto de sus acciones
que es una construcción entre otros y por los otros
[no es algo dado y permanente para y entre otros]
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El reino animal del espíritu

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
insiste en el contenido
Parte B [2. La cosa misma y la individualidad] de la sección 1. pero
desde otro ángulo
Párrafo 12 el hacer es la verdad de la “naturaleza originaria”
a. ahora, en el individuo, se da la oposición entre el hacer y el ser [“oposición”: exterior]

pero no como algo dado: él es y hace >< los otros son y hacen
sino como resultado: él es [hace] como efecto de que es negado [todos hacen]
b. ANTES la Cc pensaba esta oposición como individuo por sí mismo [su acción y sus
circunstancias] frente a lo que de hecho es [el ser] en los otros
PERO el hacer puro [libre] es, de hecho, una diferencia junto a la naturaleza originaria
c. pero, en este caso, da lo mismo lo que pensaba o lo que es real
la “naturaleza originaria” es algo pensado [representado]
el hacer es el concepto originario [el motor y el devenir del todo] contra el
liberalismo
[lo que se expresa en el hacer como una “naturaleza originaria”
no es sino el ser en sí del individuo, tanto de sí como de su obra]

d. la inadecuación posible entre lo que es y lo que hace está en la esencia misma de la acción
la obra es la verdad del hacer y las circunstancias [repite la conclusión del punto 1.]
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El reino animal del espíritu

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
Parte B [2. La cosa misma y la individualidad]
Párrafo 13 el todo no responde al deseo de ninguno

a. Grundwiderspruche: una categoría de primera importancia

una contradicción que actúa como fundamento / espacio de la determinidad

Grund: fundamento, elemento en que se genera y despliega todo lo que es

elemento que hace que los lados de la contradicción se mantengan en una relación interna

una unidad negativa en que los elementos están ligados, pero se mueven libres

la obra [lo efectivamente hecho] como verdad efectiva de la individualidad

esa unidad es la esencialidad originaria [motor y origen de todo]

pero en ella los elementos individuales están sometidos a la negación

“concepto y realidad se separan”: lo que cada uno representa sobre sus acciones
es negado por el resultado objetivo, por la objetivación de la obra de todos

b. el que el en sí se haga fin [que la intención se realice] es algo contingente

el hacer del individuo es contingente respecto de esta realidad efectiva

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El reino animal del espíritu

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
Parte B [2. La cosa misma y la individualidad]
crítica radical a
Párrafo 14 el resultado es la negación de cada uno las pretensiones
de la libertad liberal
a. aunque la Cc vea la oposición entre su voluntad y sus acciones pensada como
autonomía individual
[que son negadas y transformadas en el curso de la acción misma]

también ve la unidad y la necesidad [y puede asumirlas o no]

[el que asuma esa contradicción es también algo contingente]

b. pero la Cc se obstina en ver solo el lado de la necesidad: su hacer correspondería a su intención

[la Cc no ve al extrañamiento de su obra como resultado del conjunto de las acciones]

c. la obra misma [el resultado] es contingente respecto del querer y el hacer

pero, al considerar el conjunto de lo ocurrido, la obra individual desaparece en la obra total
y lo que se mantiene es ese desaparecer permanente de lo particular en el conjunto
d. pero estas negaciones sobre lo particular son a su vez negadas:
algo aparece desde todas estas desapariciones, algo positivo
[se establece como resultado una obra total, que es producto de la negación de todo particular]
[nadie obtiene, ni puede obtener, lo que realmente quería como particular]
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El reino animal del espíritu

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
la cosa misma
Parte B [2. La cosa misma y la individualidad] como resultado
del desaparecer de
Párrafo 15 el resultado positivo de la negación la obra de cada uno

a. “el desaparecer del desaparecer”: la negación y la negación de la negación

está en el concepto mismo de la individualidad que es efectivamente real

la obra de cada uno es negada y desaparece disolviéndose en la realidad objetiva como totalidad
b. pero la Cc [como un todo], que opera como una certeza, no logra ver esto:
para ella la verdad sigue siendo la unidad de la intención y los resultados
[la Cc individual no ve el extrañamiento de cada obra como resultado del conjunto]

c. por esto, para la Cc [individual], la realidad objetiva aparece como contrapuesta a ella
[no reconoce las obras de cada uno en el conjunto / opera como certeza respecto del resultado]

d. pero la Cc [como un todo] afirma su certeza como algo permanente,

a pesar de la contingencia y el desaparecer de sus particulares
[la Cc (como un todo) experimenta la unidad del resultado, como unidad del ser y del hacer]

e. y esa unidad universal [de todos] es la obra verdadera: la cosa misma

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El reino animal del espíritu

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
la cosa misma
Parte B [2. La cosa misma y la individualidad] como verdad
del hacer de
Párrafo 16 la cosa misma como verdad del conjunto todos y cada uno
a. la sache sebst: la cosa misma, el asunto, aquello de lo que se trata
es la unidad de los momentos que parecen aislados [del hacer de los individuos]
es a la vez la individualidad [la actividad, el motor] y la realidad efectiva [lo que resulta, lo hecho]
[y solo aparece como contrapuesta porque se considera a los individuos como aislados]
hacer puro: un dinamismo constituyente
b. la cosa misma es el hacer puro en general:
en general: el mecanismo lógico de lo que ocurre
el hacer de todos
el hacer de cada uno y su fin notar la idea de
es, a la vez: lo social como un
el tránsito entre uno y otro hacer campo de acciones
la realidad objetiva que resulta
c. la cosa misma [contiene y] expresa la esencialidad espiritual
[ella es, en la modernidad, el motor y movimiento del espíritu]
es la cosa [Sache], el objeto, que la Acc experimenta como suyo
[aun siendo un objeto libre, que se mueve por sí mismo, por sobre cada uno]
d. ahora la experiencia de la cosa [Sache] recorrerá un camino análogo a la de la cosa [Ding]
[Hegel hace explícitamente la analogía estructural con la certeza sensible y la percepción]
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El reino animal del espíritu

a. El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
insiste
Parte B [2. La cosa misma y la individualidad] recapitula
hace la transición
Párrafo 17 la cosa misma solo es sustancia inmediata
a. concluye en la cosa misma la Acc deviene el verdadero concepto de ella misma
la Acc adquiere la Cc de que es sustancia notar el uso de “Acc” y “Cc”
[la Acc sabe ahora que ella es socialidad / actividad de lo social]

b. PERO tal como se da hasta aquí es solo Cc inmediata de la sustancia

[la sustancia verdaderamente real se dará solo en la sección Religión]

hasta aquí la cosa misma solo es esencia simple / es la cosa misma libre, simple, abstracta
[la estamos considerando como una libertad que es por sí misma (simple: aislada)
en que los momentos operan como por sí mismos (abstracta: separados)]

c. los individuos son aquí momentos singulares, que pueden ser superados
pero, a la vez, todos ellos contribuyen a producirla, son sus momentos abstractos
d. la cosa misma no es aún el sujeto [solo lo será en la sección Religión]
en ella los individuos valen como sujetos [pretenden serlo / actúan como si lo fueran]

los individuos en ella actúan como si su relación fuese simplemente entre género y especie