Liber E vel Exercitiorum

svb figura IX

A. · . A. · .
Publicación en Clase B.

Imprimatur: N. Fra. A. · . A. · .

Traducción español María Elisabeth V. Prado.

 Liber E vel Exercitiorum

svb figura IX

A. · . A. · .
Publicación en Clase B.

Imprimatur: N. Fra. A. · . A. · .

Instruye al aspirante sobre la necesidad de llevar un registro. Propone métodos

de control físico y clarividencia. Da instrucción en Asana, Pranayama y
Dharana, y asesora en la aplicación de pruebas para el cuerpo físico, de modo
que el estudiante pueda comprender a fondo sus propias limitaciones.

2
 I

1. Es absolutamente necesario que todos los experimentos se registren al

detalle durante, o inmediatamente después de, su realización.

2. Es sumamente importante asentar la condición, física y mental, del

experimentador o los experimentadores.

3. Debe asentarse la hora y el lugar de todos los experimentos; también el

estado climático, y, en general, todas las condiciones que, de modo
conceptible, puedan tener algún resultado sobre el experimentador sea como
adyutores o causas del resultado, o como inhibidores, o como fuentes de error.

4. La A.'.A.'. no reconocerá oficialmente ninguno de los experimentos que no

estén, por tanto, apropiadamente registrados.

5. No es necesario, en esta etapa, que declaremos completamente el fin último

de nuestras investigaciones; ni lo entenderían, por cierto, los que no se han
vuelto expertos en estos cursos elementales.

6. Se alienta al experimentador a usar su propia inteligencia y a no confiar en

cualquier otra persona, o personas, por distinguidas que sean, incluso entre
nosotros.

7. El registro por escrito debería prepararse inteligentemente para que otros

puedan beneficiarse de su estudio.

8. El Libro John St. John publicado en el primer número del Equinox es un

ejemplo de esta clase de registro por un estudiante muy avanzado. No está
escrito tan simplemente como lo desearíamos, pero muestra el método.

9. Cuanto más científico sea el registro, mejor. Sin embargo, las emociones
deberían asentarse, por ser algunas de las condiciones.

Entonces, que el registro se escriba con sinceridad y cuidado; así, con la

práctica, se encontrará más y más cercano al ideal.

3
 II

Clarividencia Física

1. Tome un mazo de (78) cartas del juego del Tarot. Baraje; corte. Saque
una carta. Intente nombrarla sin mirarla. Apunte qué carta nombra y la
carta verdadera. Repita y haga un cuadro de resultados.
2. Este experimento es más fácil, probablemente, con un viejo mazo
genuino de cartas de Tarot, preferiblemente un mazo usado para la
adivinación por alguien que comprendiese el tema realmente.
3. Recuerde que uno debería esperar nombrar la carta correcta una vez en
78. También tenga el cuidado de excluir toda posibilidad de obtener el
conocimiento a través de los sentidos ordinarios de la vista, el tacto o
incluso el olfato. Una vez hubo un hombre cuyas puntas de los dedos
eran tan sensibles que podía sentir la forma y la posición de los puntos
y, por lo tanto, juzgaba la carta correctamente.
4. Es mejor intentar la forma fácil del experimento primero, adivinando sólo
el palo.
5. Recuerde que en 78 experimentos debería obtener 22 triunfos y 14 de
cada uno de los otros palos; de forma que sin clarividencia en absoluto,
puede adivinar bien dos veces de cada 7 (aproximadamente)
nombrando triunfos cada una de las veces.
6. Note que algunas cartas son harmoniosas. Por tanto, no sería un error
malo decir cinco de Espadas ("El Señor de la Derrota") en vez de diez
de Espadas ("El Señor de la Ruina"). Pero decir Señor del Amor (2 de
Copas) por Señor de la Lucha (5 de Varas) mostraría que no está
haciendo nada bien. De modo similar, una carta regida por Marte sería
armoniosa con un 5, una carta de Géminis con "Los Enamorados".
7. Estas armonías deben aprenderse concienzudamente de acuerdo con
las numerosas tablas dadas en el 777.
8. A medida que progrese verá que es capaz de distinguir el palo
correctamente tres veces de cada cuatro y que ocurren muy pocos
errores discordantes, mientras que en 78 experimentos verá que es
capaz de nombrar la carta acertadamente hasta 15 o 20 veces.
9. Cuando haya alcanzado esta etapa, puede ser admitido para un
examen; y en caso de que lo pase se le darán ejercicios más complejos
y difíciles.

4
 III

Asana – Postura

1. Debe aprender a sentarse perfectamente quieto con todos los músculos

tensos, por períodos largos.
2. No debe llevar ropas que interfieran con la postura en ninguno de estos
experimentos.
3. Primera posición: (El Dios). Siéntese en una silla; cabeza erguida,
espalda recta, rodillas juntas, manos en las rodillas, ojos cerrados.
4. Segunda posición: (El Dragón). Arrodíllese; con las nalgas descansando
en los talones, los dedos de los pies vueltos hacia atrás, espalda y
cabeza rectos, manos en los muslos.
5. Tercera posición: (El Ibis). Párese; sostenga el tobillo izquierdo con la
mano derecha, dedo índice libre en los labios.
6. Cuarta posición: (El Trueno). Siéntese; talón izquierdo presionando el
ano, pie derecho suspendido en sus dedos del pie, el talón cubriendo el
falo; los brazos estirados encima de las rodillas: cabeza y espalda
rectas.
7. Mientras practica estas posiciones le sucederán varias cosas; deben ser
analizadas y descriptas cuidadosamente.
8. Anote la duración de la práctica; la severidad del dolor que la acompaña
(si es que lo hay), el grado de rigidez logrado, y cualesquier otros
asuntos pertinentes.
9. Cuando haya progresado hasta el punto de que un platillo lleno de agua
hasta el borde y posado sobre su cabeza, no derrame una gota durante
una hora entera, y cuando no pueda percibir el más ligero temblor de
cualquier músculo; cuando, en resumen, se quede perfectamente firme y
cómodo, será admitido a un examen; y, si lo pasa, se lo instruirá en
prácticas más complejas y difíciles.

5
 IV

Pranayama – Regularización de la Respiración

1. Descansando en una de sus posiciones, cierre el orificio nasal derecho

con la mano derecha y exhale el aire, lenta y completamente, por el
orificio izquierdo, mientras su reloj marca 20 segundos. Inspire por el
mismo orificio por 10 segundos. Cambiando las manos repítalo con el
otro orificio. Que esto continúe por una hora.
2. Cuando esto le resulte completamente fácil, incremente a períodos de
30 y 15 segundos.
3. Cuando esto le resulte completamente fácil, pero no antes, exhale por
15 segundos, inhale por 15 segundos y mantenga la respiración por 15
segundos.
4. Cuando pueda hacer esto con perfecta facilidad y comodidad por una
hora, practique exhalar por 40 e inhalar por 20 segundos.
5. Habiendo logrado esto, practique exhalar por 20 segundos, inhalar por
10, sosteniendo la respiración 30 segundos.
6. Cuando esto se haya vuelto perfectamente fácil para usted, puede ser
admitido a un examen, y si lo pasa, será instruido en prácticas más
complejas y díciles.
7. Verá que la presencia de comida en el estómago, incluso en pequeñas
cantidades, hace muy difíciles las prácticas.
8. Tenga mucho cuidado de no forzar demasiado sus poderes;
especialmente, nunca se quede tan corto de respiración que se vea
obligado a exhalar con sacudones o rápido.
9. Esfuércese por lograr profundidad, plenitud y regularidad en la
respiración.
10. Durante estas prácticas, muy probablemente, ocurrirán varios
fenómenos notables. Deben ser analizados y registrados
cuidadosamente.

6
 V

Dharana - Control del Pensamiento

1. Constriña a la mente a concentrarse en un único objeto simple

imaginado. Para este propósito son útiles los cinco tatvas; son: un óvalo
negro, un disco azul, una media luna plateada, un cuadrado amarillo, un
triángulo rojo.
2. Pase a combinaciones de objetos simples; v.g., un óvalo negro dentro
de un cuadrado amarillo, y así sucesivamente.
3. Pase a objetos móviles simples, como un péndulo que se balancea, un
rueda que gira, etc. Evite objetos vivientes.
4. Pase a combinaciones de objetos móviles, v.g., un pistón que sube y
baja mientras un péndulo se balancea. La relación entre los dos
movimientos debería variarse en diferentes experimentos. O incluso un
sistema de rueda volante, excéntrica y regulador.
5. Durante estas prácticas la mente debe estar absolutamente confinada al
objeto que se determinó; no debe permitirse que ningún otro
pensamiento se entremeta en la conciencia. Los sistemas móviles deben
ser regulares y armoniosos.
6. Asiente cuidadosamente la duración de los experimentos, el número y la
naturaleza de los pensamientos intrusos, la tendencia del mismo objeto
a salirse del curso que se le trazó y cualesquier otros fenómenos que
puedan presentarse. Evite el esfuerzo excesivo; esto es muy importante.
7. Pase a imaginar objetos vivos; como un hombre, preferiblemente, algún
hombre al que conozca y respete.
8. En los intervalos de estos experimentos puede intentar imaginar los
objetos de los otros sentidos y concentrarse en ellos.
9. Por ejemplo, intente imaginar el sabor del chocolate, el aroma de las
rosas, el tacto del terciopelo, el sonido de una cascada o el tictac de un
reloj.
10. Esfuércese, finalmente, por excluir todos los objetos de cualquiera de los
sentidos y por impedir que en su mente surjan pensamientos. Cuando
sienta que ha logrado algún éxito en estas prácticas, solicite que le
tomen examen, y si lo pasa, se le prescribirán prácticas más complejas y
difíciles.

7
 VI

Limitaciones físicas

1. Es deseable que descubra, por sí mismo, sus limitaciones físicas.

2. Para este fin, averigüe por cuántas horas puede subsistir sin comer o
beber antes de que su capacidad de trabajo se vea seriamente
impedida.
3. Averigüe cuánto alcohol puede tomar y qué formas de embriaguez lo
asaltan.
4. Averigüe hasta dónde puede caminar sin detenerse ni una vez;
igualmente bailar, nadar, correr, etc.
5. Averigüe cuántas horas puede estar sin dormir.
6. Ponga a prueba su resistencia con varios ejercicios físicos, balancear
palos de golf, y así sucesivamente.
7. Averigüe cuánto tiempo puede permanecer en silencio.
8. Investigue cualesquiera otras capacidades y aptitudes que se le ocurran.
9. Que todas estas cosas se registren cuidadosa y conscientemente; pues,
se le exigirá de acuerdo con sus poderes.

8
 VII

Curso de Lectura

1. La finalidad de la mayoría de las prácticas anteriores no le quedará en

claro al principio; pero, al menos (¿quién lo negará?) lo han disciplinado
en determinación, precisión, introspección y muchas otras cualidades
que son valiosas para todos los hombres en sus distracciones, de forma
que no habrá perdido el tiempo en ningún caso.
2. Para que pueda tener una idea de la naturaleza de la Gran Obra que
yace tras estas trivialidades elementales, no obstante, deberíamos
mencionar que una persona inteligente puede deducir más que una
insinuación de su naturaleza de los libros siguientes, que han de
tomarse como contribuciones serias y eruditas al estudio de la
Naturaleza, si bien no necesariamente ha de confiarse en ellos
implícitamente.

The Yi King (S.B.E. Series, Oxford University Press.)

The Tao Teh King (S.B.E. Series.)

Tannhauser, by A. Crowley.

The Upanishads.

The Bhagavad-Gita.

The Voice of the Silence.

Raja Yoga, by Swami Vivekananda.

The Shiva Sanhita.

The Aphorisms of Patanjali.

The Sword of Song.

The Book of the Dead.

Rituel et Dogme de la Haute Magie.

The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage.

The Goetia.

The Hathayoga Pradipika.

The Spiritual Guide of Molinos.

9
 Erdmann's History of Philosophy.

The Star in the West (Captain Fuller).

The Dhammapada (S.B.E. Series, Oxford University Press).

The Questions of King Milinda (S.B.E. Series).

777 vel Prolegomena, etc..

Varieties of Religious Experience (James).

Kabbala Denudata.

Konx Om Pax.

3. Un estudio cuidadoso de estos libros capacitará al estudiante para

hablar en el idioma de su maestro y facilitará sus comunicaciones con él.
4. El alumno debería esforzarse por descubrir la armonía fundamental de
estas muy variadas obras; encontrará mejor, para este propósito,
estudiar las divergencias más extremas una junto a la otra.
5. Puede, en cualquier momento que lo desee, solicitar que le tomen
examen de este curso de lectura.
6. Durante todo este estudio y práctica elementales será sabio que busque
y se acompañe de un maestro, alguien competente para corregirlo y
aconsejarlo. Tampoco debería desalentarlo la dificultad de encontrar a
una persona de esas.
7. Que recuerde, además, que no debe de ninguna manera confiar o creer
en ese maestro. Debe confiar en sí mismo por entero, y no dar crédito a
nada, sea lo que sea, excepto a lo que está dentro de su propio
conocimiento y experiencia.
8. Como en el principio, así también en el final, insistimos aquí en la
importancia vital del registro por escrito como la única posibilidad de
comprobar errores derivados de las cualidades varias del
experimentador.
9. Por tanto, que se lleve a cabo debidamente; sí, que se lleve a cabo
debidamente.

(Si ocurrieran cualesquier resultados importantes o notables, o si se

presenta alguna dificultad grande, debería informarse de inmediato a la
A.'.A.'. sobre las circunstancias).

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