Historia de la Arquitectura APA 413

Permanencia y actualidad del pasado 1

Sthefany Marjhory Herrera Roquea
a
Estudiante. Curso de Historia de la Arquitectura 3. Historia, Teoría y Crítica de la Arquitectura. FAUA UNI, Lima. Perú.

1.Introducción
El pasado en el presente refleja un carácter importante ya que nos permite reconocer la esencia de la
sociedad recordando de dónde venimos y hacia dónde vamos. Comprendiendo así que construir tiene que
ver con el entendimiento de la vida natural. De forma en que se necesita entender, para poder desarrollar
estrategias. Este punto de inflexión donde nuestra meta es el buen vivir de la sociedad, debemos establecer
prioridades.

2. Desarrollo
A partir de identificar el caos en nuestra realidad como peruanos, y entender que sí bien estamos
dentro del proceso, el aporte como futuro arquitecta generará el bienestar a través de la arquitectura, donde
no se busca idealizar o parametrizarla como solución general, si no interiorizar que somos éticamente
responsables incluyendo lo estéticamente valioso de lo que generemos. Es decir que debemos contribuir con
el desarrollo de la humanidad.

Así queda plantearnos que si no lo hacemos nosotros nadie lo va a hacer, y entender que si bien no
seremos la gran luz al final del túnel, que ojalá sí, podemos aportar siendo un vatio. Khollas nos resume las
facetas del mundo en una exposición difícil de entender, donde incluso es agotador encontrarle un
significado; sin embargo, para él es la unión de un proceso creativo, espiritual , cognitivo…que nos permite
liberar la mirada, ver donde están las deficiencias de nuestro tiempo, donde debemos espacios de vida
idealizados. Un claro ejemplo es la embajada de Holanda en Berlín, donde se demuestra que nada puede
imposibilitar la acción pero sí deben condicionar y direccionar la acción arquitectónica.

Un punto de partida puede ser la desgracia, aprender a vivir con lo que hemos hecho y hacer las
paces, vivir nuestra naturaleza en armonía con la naturaleza externa. Le debemos a la sociedad espacios

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Texto elaborado para el curso de Historia de la arquitectura 3, a cargo de los docentes Manuel Cuadra y Manuel Baca, semestre 2022-2.
adecuados, pero ¿Dónde se los debemos? Necesitamos ver condiciones concretas, encarar nuestros
problemas para liberarnos un poco así de la angustia y la ansiedad de no saber cómo ni dónde empezar. Se
necesita entender para poder desarrollar estratégias, ver no solo la realidad si no las causas. Es ahí donde la
historia toma protagonismo para entender un poco más la libertad e independencia que generan los estudios,
es decir permite ver soluciones sin juzgarla, sin prejuicios y sin peros. Somos un País de tercer mundo pero
anhelamos pensar como de primero, llenándonos de inspiración con sus procesos de desarrollo, observando
cómo utilizan a la arquitectura como respuesta. No buscamos o por lo menos no deberíamos buscar una
solución a corto plazo.

No se busca perder o dejar de lado lo que un día fue o estuvo, esto lo podemos ver en Rur en los años
70’s donde solo se generaba un espacio monofuncional, grandes chimeneas y un perfil urbano generado por
la industria, hoy aún podemos notar la toxicidad que en su momento se alejó de la naturaleza pero ya
concientizo que no debería ser así. Y es que esto es sintomático ¿cómo podemos no verlo? como ignoramos
los problemas de energía que generan guerras, el calentamiento global, las inundaciones y más. Lo que
sucede es que a veces olvidamos que la naturaleza está viva, que la flora y la fauna merecen un espacio
continuo y no solo retazos, ella vive de su continuidad. Ejemplo de lo previo es “iba emscher park” donde se
guarda esa relación, la tri armonía entre el hombre, la naturaleza y la arquitectura.

Extraer lo poético en lo histórico, los situacionistas nos invitan a concientizar el aburrimiento (hoy el
conformismo) para construir situaciones y empezar a actuar en consecuencias, nuestras ideas están en mente
de todos, solo falta que se traduzcan en ideas de transformación, construcción de la sociedad o cambio
radical de la misma. El dadaísmo es una profecía que no tiene ni idea de lo que estaba profetizando, el no
cuando está claro que es un sí. Ambos buscan la provocación (problemática) como un elemento capaz de
crear situación para crear un momento (solución).

El Perú se rodea de provocaciones constantes, un ejemplo de esto puede ser la invasión en lo cerros,
donde dentro de nuestra realidad nos representa al igual que la plaza de Armas; sin embargo no existe una
reflexión constante a ver nuestro paisaje urbano limeño en vez de tomarlo como área de expansión, donde no
conseguimos una continuidad para la flora y la fauna, respetando y entendiendo que debemos convivir con
la naturaleza en vez de expandir nuestra huella ecológica. Sé que parece más barato y asequible pero al final
termina costando lo mismo, se convierte en una pequeña ciudad que causa estrés, contaminación e
irónicamente buscamos otra naturaleza como un respiro a la que alguna vez llegamos.

3. Conclusión
El poder conocer nuestro pasado nos permite generar soluciones consecuentes, donde no ignorar
nuestros antecedentes ayuda a conservar la identidad del lugar. La meta es el entendimiento de la vida de la
sociedad, donde se unen los conceptos de cultura, arte, material, vida, etc. para el desarrollo de la sociedad.