Ensayo sobre la Insoportable levedad del ser

Hernández Aragón Alejandro

Introducción

Lo que hicimos en este ensayo fue intentar aproximarnos a los aspectos relativos
al código existencial de la triada Teresa, Sabina y Tomás. Elegimos esta triada
porque también decidimos leer la 4ta parte del texto de Milan Kundera y a pesar
de que sabemos quién es Franz, se no hace más interesante la relación que existe
en este triángulo amoroso (amistad erótico) que mantienen la triada anteriormente
mencionada. Primeramente hablaremos de Teresa, después de Sabina y al final
de Tomás. El objetivo es aproximarnos a lo que entendimos como el código
existencial de los personajes, el cual, los hace sentir y pensar de determinada
manera. Procederemos tomando como punto fijo al amor y a partir de lo que los
personajes entienden por amor describiremos su código existencial.

Desarrollo

Teresa

A Teresa hay que señalarla como un acertijo o como un enigma, quizá como una
traumada. Pero no podemos asegurar nada de lo que decimos. Leer a Tomás fue
difícil pero insinuar que a Teresa la comprendemos es complicado para nosotros.

Sin embargo ella es una niña que (Kundera, 2002) ¨trataba de verse a sí misma a
través de su cuerpo¨, digamos que para Teresa, su cuerpo no era ella misma. Esta
idea es intrigante e inspiradora, así es como percibimos a Teresa, intrigante e
inspiradora. Intrigante porque su personaje se desliza entre su cuerpo y su alma, a
veces habla el cuerpo y otras el alma. Cuando Teresa se avergüenza porque su
(Kundera, 2002) ¨madre andaba por casa en ropa interior¨ habla su cuerpo y
cuando evoca su voz la (Kundera, 2002) ¨casualidad absoluta¨, pues, el alma de
Teresa la escucha. Es más, quizá la misma Teresa sea la casualidad absoluta,
como Tomas es la compasión absoluta, ósea que son pesados, pero cómo lo
vamos a saber.

Fueron las casualidades y no la compasión (Kundera, 2002) ¨las que pusieron su

amor en movimiento y se convirtieron en fuente de energía que ella no agotará
hasta el fin de su vida¨, como la compasión fue para Tomás lo que lo unió con
Teresa hasta el fin de su vida.

¿Las casualidades son metafísicas?, si no lo fueran el código existencial de

Teresa sería distinto al de Tomás, sin embargo ambos códigos se relacionan con
el amor, y en ese sentido también es metafísico el código existencial de Teresa.
(Kundera, 2002)¨Si el amor debe ser inolvidable, las casualidades deben volar
hacia él¨ pensaba Teresa. Sabina dice en una frase algo que quizá compara mejor
que nosotros los códigos existenciales de Tomas y de Teresa (Kundera, 2002)
¨Delante había una mentira comprensible y detrás una verdad incomprensible¨. De
lo anterior interpretamos que el amor de Tomás es una mentira comprensible y el
amor de Teresa es una verdad incomprensible. Suena contradictorio y
equivocado. Quizá eso es lo que Sabina quiso decir, que del amor que sentían
Teresa y Tomás el uno por el otro es contradictorio y equivocado. Lo es porque
Tomás es a compasión como Teresa es casualidad. Sabina entendió que aunque
en cuerpo durmiesen juntos, sus ideas del amor son lejanas. Teresa por otra parte
no ignoraba esto, ella comprendía muy bien las mentiras de Tomás, las
comprendía a casusa de las casualidades que su alma escuchaba. Por su parte
Tomas entendía por qué Teresa es inspiradora, lo entendía porque justamente le
inspiraba amor, un amor que es incomprensible para él, por eso usa una metáfora
para intentar entenderse a sí mismo: a Tomás Teresa (Kundera, 2002) ¨le pareció
un niño al que alguien hubiera colocado en un cesto untado con pez y lo hubieran
mandado río abajo para que Tomás lo recogiese a la orilla de su cama¨. Teresa le
recordó a su hijo, de ahí viene la compasión amorosa.

Pues, el código existencial de Teresa es uno metafísico que relaciona el amor con
la casualidad, digámoslo así, con el destino. Es un código existencial porque el
alma de Teresa ve señales en la casualidad, la casualidad modifica la existencia
de Teresa, la casualidad la hace amar.

Sabina

De Sabina nos sorprendemos. Ella es una hostil combinación entre Tomás y

Teresa. Ha sido igual de difícil ver lo que ella significa. De nuevo, ella es (Kundera,
2002)¨un largo camino de traiciones¨, quizá sea esto lo que la diferencia
particularmente de Tomas y de Teresa. Ellos no traicionarían sus códigos
existenciales. Para sabina la traición es el código existencial por excelencia. Ella
es lo que deseaban tanto Tomás como Teresa pero no hicieron o no pudieron
hacer. Ellos no pudieron dejarlo todo. Podríamos decir que ella (el personaje) ve
más el amor físico que el metafísico, (Kundera, 2002)¨el amor físico es
impensable sin violencia¨ pensaba sabina para sus adentros mientras escuchaba y
pensaba en traicionar a Franz. Ella veía la belleza, pero no en el amor a la manera
de Tomas ni de Teresa.

Así que Tanto Sabina como Teresa son levedad, pero es más levedad Sabina.
Tomás y Teresa sentían el peso del amor, ambos tenían en su ser un peso
llamado amor. Sabina no tenía tal cosa. Sabina solo tenía su ser. Sabina soporta
la insoportable levedad del ser. Sabina es el lienzo en blanco. Tomás y Teresa son
pintura.

Decimos que Sabina es una combinación hostil de Teresa y de Tomas porque

juntos pintan un cuadro. ¿Qué cuadro pintan? (Kundera, 2002) ¨se veía a una
mujer en ropa interior, bella, inaccesible, indiferente y que llevaba puesto en la
cabeza, un sombrero hongo horrorosamente fuera de lugar. Tenía cogido de la
mano a un hombre con un traje gris y corbata¨, en este cuadro se recuerda la
escena en la que Teresa duerme en la cama de Tomás. En el cuadro Sabina es a
Tomás como Franz es a Teresa. Este cuadro pinta el momento en el que se toman
decisiones. El momento en el que cambian cosas. Si Tomás no le hubiera pedido
a Teresa que se quedara a dormir, Tomás terminaría como Sabina. Y Teresa
terminaría como Franz. Sin embargo Tomas y Teresa mueren. Y solo queda
Sabina. La levedad del ser.
 Tomás

A Tomás hay que reconocerlo como el personaje más complicado porque es quizá
un hombre grande por no decir maduro o viejo, es difícil saber su edad. Él es un
médico, pensamos que quizá un cirujano. Por ello su clara comprensión de la
diferencia entre cuerpo y alma, algo que a una joven como a Teresa le cuesta
mucho trabajo conciliar (a pesar de que aquella diferencia contradictoriamente le
queda clara).

La frase (Kundera, 2002) ¨sólo una relación no sentimental… puede hacer felices
a los dos¨, ya refleja su visión del mundo. Para Tomás (Kundera, 2002)¨el amor no
se manifiesta en el deseo de acostarse con alguien… sino en el deseo de dormir
junto a alguien¨, quizá en verdad sea esto y no aquella diferencia entre cuerpo y
alma lo que Teresa no termina de conciliar. Tomás es un médico que, (Kundera,
2002)¨nunca llega a averiguar si debía haber prestado atención a un sentimiento o
no¨, escucho a la compasión, sintió compasión del sentimiento doloroso que
Teresa sufría a causa de la infidelidades de Tomás. Por ello podríamos decir que
el código existencia de Tomás es uno metafísico.

El código existencial de Tomás con respecto al amor es metafísico porque para el

(Kundera, 2002) ¨el dolor sentido con alguien¨ es compasión y es también lo que le
hace amar a Teresa. Explicar el dolor sentido con alguien es algo que o los
lectores ya han sentido o que quizá pudieran imaginar, pero nosotros no podemos
aclarar mucho sobre este tema. Lo que si podemos decir es que Tomás cambio su
código de vida, por un código existencial como el amor. Código de vida significaría
lo que él le decía a sus amantes. Pero el código existencial es lo que Tomás sintió
junto con Teresa. Ambos sintieron sangrar sus dedos, sintieron juntos un dolor que
no fue físico (sintieron el dolor pero ninguno sangro ni tuvo heridas físicas).

Es para nosotros un código de existencia porque a pesar de que tiempo después a

Teresa la mando a fusilar, él dormía todas las noches con ella, cosa que no hizo
con sus amantes, ni con Sabina. Lo que queremos decir es que su experiencia
metafísica de lo que para el significa el amor, cambio su forma de existir. Tomás,
pues, asocia la compasión con el amor.

Conclusión

Teresa, Sabina y Tomás

Debido a nuestro intento de compresión, que ni mucho menos es definitivo,

podríamos decir que sólo Teresa y Tomás tienen códigos existenciales bien
definidos (como personajes). Sin embargo Sabina tiene el suyo que es la traición.
El de Teresa es la casualidad y el de Tomás es la compasión. ¿Por qué Tomás
nunca durmió con Sabina? porque él no soportaría la levedad del ser, su ser,
necesitaba un peso llamado Teresa, Teresa significaba amor verdadero para su
ser, Sabina no. ¿Por qué Teresa nunca dejo definitivamente a Tomás? No lo hizo
porque Teresa es el alma atrapada en el cuerpo. Ello significa que su alma tiene
oídos para ver en las casualidades un destino y sus ideales tienen más fuerza que
su cuerpo. ¿Por qué Tomás nunca pudo dejar de serle infiel a Teresa? No pudo
porque Tomás es el cuerpo atrapado en el alma. Ello significa que su cuerpo tiene
más poder que su alma y que su compasión.
¿Qué significado tiene sabina en todo esto? Sabina también es la muerte de
Tomás y de Teresa, Sabina es el ser traicionando al amor atrapado en un cuerpo.
Sabina es el ser traicionando al amor atrapado en el alma. Por eso pensábamos
que Sabina es una combinación hostil de Tomás y de Teresa. Sabina es el ser sin
peso. La insoportable levedad del ser sólo se siente vivo. Sabina es quizá otra
intención de eternidad del ser.

También podríamos decir que Tomás es el más pesado de los tres, él es cuerpo
en alma y su código es la compasión por un cuerpo indefenso. A él le sigue
Teresa, ella es alma en cuerpo, su código es la casualidad casi divina, pero
también sucumbe al cuerpo en algún momento con el Ingeniero. Y Sabina es la
más liviana, sólo a manera de alegoría, la traición significaba para ella lo que para
Franz fue (Kundera, 2002) ¨el gran espacio vació de la iglesia de Ámsterdam
aparecía ante él como la imagen de su propia liberación¨.

Bibliografía
Kundera, M. (2002). La insoportable levedad del ser. México: Tusquets Editores.