ANALISIS LITERAIAO

l reflexionar sobre Tristán e Isolda es fácil entender que este libro se edifica
en torno al amor, pero no se trata de un amor cualquiera, sino de un amor
trágico y fatal que influye en la subjetividad de los personajes como seres
individuales. Así, en este ensayo se pretende reafirmar que el vínculo entre
Tristán e Isolda no es un amor cortés,1 sino que es una clase distinta de amor
vinculada a un sufrimiento que trasciende lo físico y que adquiere una
importancia abismante a nivel espiritual (que es la que será resaltada en este
ensayo). Dicho esto último, cabe señalar que el enfoque de esta reflexión se
detiene con mayor exhaustividad en la figura de Tristán, ya que desde mi
perspectiva es el personaje sobre el cual se proyectan más puntos de interés.
En primer lugar, quisiera fundamentar por qué no es posible entender el
vínculo entre Tristán e Isolda como amor cortés. Ello principalmente dice
relación con la perspectiva que proyecta el amante (Tristán) sobre el ser
amado (Isolda) y que implica que Tristán no concibe a Isolda como una diosa
a la cual deba someterse, tal como lo hacen los caballeros en el amor cortés,
sino que el personaje de Iseo es trabajado desde su faceta más humana como
un ser que incluso amerita cuestionamientos de parte de Tristán sobre la
permanencia y la clase de vínculo que los une; donde Tristán sopesa lo que
tanto él como Isolda han perdido por tal unión. Esto claramente se hace
patente una vez que termina el efecto del filtro amoroso, cuando Tristán
señala: “Abandoné la caballería, las bellas hazañas, las luchas y justas, la
vida de corte. Dejé a mis compañeros de armas. Debería estar en la corte con
cien donceles a mi servicio. Pero vivo exiliado, vestido de andrajos y he
perdido el amor de mi tío” (Tristán e Iseo, p. 53). Y en este mismo sentido
continúa señalando respecto a la reina: “Por mi culpa, la reina vive en una
cabaña de ramas en vez de ricas cámaras adornadas con bellas cortinas;
tiene el bosque por morada en vez de habitar en un palacio, rodeada de
doncellas. Ruego a Dios, señor del mundo, que me dé valor para devolverla a
su esposo. Lo haría de buen grado si Marcos quisiera reconciliarse con Iseo a
la que tomó por mujer según la ley de Roma” (Tristán e Iseo, p. 53). Por lo
tanto, acá no está presente la religión del amor, es decir, Tristán no es un
caballero que realice aventuras al límite por una amada (Isolda) a la que
diviniza, ya que todas las acciones van en su propio beneficio. Además, el
amor cortés siempre se da en la corte; en cambio, acá son personajes que no
pueden vivir su amor en la corte y se despojan de su rol social con esta huida
al bosque.
Ahora bien, la temática más importante de destacar es el binomio amoroso
que se genera entre Tristán e Isolda, susceptible de ser calificado como un
sufrimiento, ya que ambos se encuentran indisolublemente ligados y es
impensable para ellos concebirse el uno sin el otro, tanto en la vida como en
la muerte. El amante ya no sólo juega un papel que cumple la función de
complementar al otro, sino que también se convierte en un individuo
insustituible y necesario, por el cual incluso se es capaz de dar la vida a raíz
del sufrimiento que ocasiona su pérdida, tal como ocurrió con Iseo La
Brunda que fallece por no alcanzar a salvar Tristán en las postrimerías de su
vida. Al respecto, Iseo la Brunda expresa su convicción: “Amigo Tristán,
cuando muerto os veo, no hay razón para que yo siga viviendo. Habéis
muerto por mi amor, yo muero de cariño hacia vos (…)” (Tristán e Iseo, p. 94).
Y continúa: “(…) por vuestra muerte no podré volver a tener consuelo, ni
alegría, ni solaz, ni placer” (Tristán e Iseo, p. 94). Es por esta necesidad, este
hondo sentido de pertenencia recíproca como seres irremplazables, que su
amor es sufrimiento, porque requieren y dependen en tal grado y medida el
uno del otro que sobrepasan el plano físico2 y alcanzan un nivel espiritual
relevante.
Se revela la regresión psicológica de Tristán, que se
plantea en forma progresiva y de manera ascendente.
En este sentido, es interesante destacar que en quien se hace más patente la
mermada condición física y psicológica a través del libro es la figura de
Tristán, que desde un comienzo aparecía como un caballero que sorteaba
adecuadamente distintas batallas, tenía buenas costumbres de caza e incluso
dominaba las bellas artes cuando interpretaba numerosos lays. El quiebre se
da cuando fueron declarados proscritos con Iseo, ya que, si bien Iseo fue
aceptada con posterioridad de regreso al palacio de Marcos realizando un
juramento ambiguo, Tristán, con posterioridad a obtener venganza de los
felones traidores y haber garantizado la seguridad de Iseo, fue al servicio de
otro señor. Pero ello, nunca implicó que dejase de pensar en Iseo, ni Iseo en
Tristán. Por ejemplo, cuando Tristán le envió el petit-crú, pero después lo
averió porque le hacía olvidar a Tristán. Siguiendo esta línea, otro ejemplo
sería cuando Tristán conoce a Kaherdín; allí Tristán ya demuestra en su
actitud una afectación por la ausencia de Iseo y esto incluso lo expresa
cuando compone lays  melancólicos y que en la práctica vendrían a operar
como una evasión a una realidad que no se concibe en ausencia del ser
amado. No obstante, es tal el grado de enajenación, el sufrimiento por la
ausencia del otro, que Tristán incluso se casa con la hermana de Kaherdín,
no por un amor auténtico y verídico hacia ella, sino por asimilarse a Iseo la
Brunda, es decir, proyecta en el otro un tú que siempre corresponderá a Iseo
la Brunda, su verdadero amor. Incluso el paralelismo en los nombres le
recuerda a ella, pero Iseo la de las Manos Blancas dista mucho en
personalidad a Iseo la Brunda, ya que la primera es una verdadera femme
fatale a quien se le atribuirá la muerte de Tristán. Por otro lado, Iseo la
Brunda, al enterarse de la noticia del casamiento por parte del felón traidor,
sufre por la noticia y no da crédito a sus palabras, siendo que el plan de
Tristán es casarse no por un reemplazo, sino por el hecho de que Iseo
mantenía relaciones y él no, lo que no era válido. Otro ejemplo al respecto
sería la sala de las imágenes que Tristán le dice al ogro que realice y que es
un verdadero centro de adoración hacia Iseo, un lugar que sirve como
testimonio privado, que da vida y fe de la existencia de su historia y su amor;
sitio al cual muchas veces iba, hablaba a las imágenes e incluso se enojaba
con ellas. Así, se revela la regresión psicológica de Tristán, que se plantea en
forma progresiva y de manera ascendente, donde la conciencia se trastoca y
el amor opera como un obstáculo, un impedimento capaz de nublar el juicio
e ir más allá de lo racional.

En suma, el concepto de amor que se desprende de Tristán e Isolda no debe

entenderse como un amor cortés porque, como ya se explicó, esta clase de
amor siempre se da en la corte y en el libro los personajes se despojan de su
rol social. Debe entenderse entonces, como el sufrimiento que acarrea un
amor que jamás pudo concretarse. Se trata de una unión que alcanza
dimensiones que van más allá de lo físico y que adquieren una dimensión
espiritual abismante en los personajes y especialmente en la figura de
Tristán. Es un amor que incluso tiene una proyección más allá de la muerte,
tal como se aprecia al final del libro en que surge ese tópico en la literatura
que deja instalada la duda respecto a qué tan imposible es en realidad el
amor de Tristán e Isolda. Claro está que en la vida terrenal dentro de la cual
se desenvolvían no era posible, y de ahí a que sea catalogado como un amor
trágico, pero quizás sí lo sea en otra.

1. En la argumentación que sigue a este párrafo se explica en qué sentido

ya no estamos en presencia de un amor cortés.
2. Principalmente la afectación física de los personajes se aprecia por las
múltiples penurias y necesidades que atravesaron, por ejemplo, cuando
fueron proscritos y huyeron al bosque. En el caso de Tristán, el
detrimento físico se aprecia principalmente por las múltiples heridas
físicas en los combates. Por otro lado, Isolda tampoco está exenta de
dolencias físicas y el mejor ejemplo de ello es cuando, por no tener
 noticias de Tristán, se pone un cilicio y promete usarlo todos los días
hasta saber de su amado.

1 ¿Por qué razón le ponen el nombre de

Tristán?
El nombre de Tristán viene por la palabra tristeza,
refiriéndose a
que ha llegado al mundo en medio de ella. De
hecho, poco
después de nacer, la madre le dice que por él
siente tristeza de
morir y acaba entregando su alma.
2. ¿Cómo se reconoce el origen de Tristán?
A los siete años Roald lo confió al Governal, que
se convirtió en su
maestro y mejor amigo. Aprendió a leer y a
escribir. Governal
también le enseñó a correr y saltar, a manejar la
lanza, la espada,
el escudo y el arco y a lanzar discos de piedra.
Pronto también
supo tocar a la perfección el arpa, la rota y la
cítara. Al llegar a los

3. Tristán lucha contra el Morholt de Irlanda,

¿cómo sale de la batalla?
Morholt logró alcanzar el costado izquierdo
de la cadera de Tristán
 antes de caer muerto. Tristán embarcó y se
dirigió hacia la costa,
al ver que estaba vivo, todas las barcas volaron a
su encuentro,
incluso se tiraban al mar para recibirlo. Tristán
saltó a la playa y
las madres se arrodillaban a su paso y besaban
sus calzas. Pero
estaba muy herido; llegó hasta el rey que lo
estaba esperando y se
desplomó en sus brazos mientras la sangre
brotaba de su cuerpo.
4. Cuando la reina Isolda recibe el cadáver de
Morholt, ¿Qué
recoge de su cráneo?
Al lavar el cadáver extrajo de su cabeza el
pedazo de acero que
guardó en una arqueta de marfil.
5. ¿Por qué está rota la espada de Tristán?
Se rompió en la lucha contra el Morholt.

6. ¿Qué habilidades adornan la figura de Tristán?

Tristán cumple el rol de un héroe que lucha por lo que quiere.

Era
el más noble de los caballeros, muy bueno en la guerra y
 manejando las espadas gracias a la valentía y agilidad que
poseía.
Montaba a caballo con gran destreza y tenía una gran
habilidad
para tocar el arpa.
7. Tristán, herido, decide embarcarse y probar suerte en otro
país, a ver si lo curan. ¿A qué país llega?
Después de siete días y siete noches de navegar sin rumbo
por las aguas, las olas lo empujaron hacia la costa. Por
desgracia, aquel país era Irlanda.
8. Cuando llega a tierra, Tristán miente por si lo reconocen.
3. Exactamente, ¿cómo se hace llamar?
Se hace llamar Tantrís por miedo a que alguno de los
compañeros
del Morholt pudiera reconocerlo. Dice también que es un
juglar y
embarcó en una nave de mercaderes; viajaba a España, donde
pensaba aprender el arte de leer en las estrellas.
9. ¿Qué hace Iseo la Rubia cuando ve por primera vez a
Tristán?
Iseo sabía la virtud de las hierbas y las pócimas gracias a su
madre, y su padre le pidió que ayudara al muchacho ya que
estaba muy débil. Nadie reconoció
así que la joven Iseo no sabía a quién estaba ayudando
realmente.
10. El rey Marcos (y Tristán) tienen en la corte algunos
enemigos. ¿Quiénes son exactamente?
Los enemigos son los felones, son vasallos del rey que viven
en la
misma corte. Ellos descubren los engaños de los amantes.
Los
principales felones son Andret, Ganelón, Godoine y
Denoalen.
11. ¿Por qué razón decide casarse el rey Marcos con Isolda la
Rubia?
.
¿En qué circunstancias nació Tristán? ¿Cómo fue su infancia
Resp : muere su padre en manos del duque de Morgan y su madre Blanca flor esta muy
triste ,pro eso su nombre ,quedo huerfano ,y lo acoge Roahl lo hace pasar por su hijo ,y
luego a lso 7 años se lo leva al maestro escudero GOVERNAL para que le eduque en las
artes de caballo espada ecsudo a no aceptar mentiras canto arpa
2.
¿Cuál es el origen del nombre de Tristán?
trsiteza
3.
¿Hay alguna huella del narrador-juglar a lo largo de la obra? Pon ejemplos.
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4.
Teseo, el héroe de la mitología griega, venció al minotauro, a quien los cretenses tenían
que pagar un
tributo en jóvenes y doncellas. ¿Qué hecho protagonizado por Tristán guarda algún
parecido con ese
mito?
Resp : cuando viene el gigante Molhort a las tierras cornuales a pedir tributo ,que no
había sido pagado y el pide 300 jovenes y 300 donce4lla de 15 años
5.
¿Cómo se describe el combate entre Tristán y el gigante irlandés?
Resp terrible batalla con gritos pavorosos
6.
¿Cómo conoce la bella Isolda a Tristán?
Resp : lo conoce cuando lo encuentran en el mar enfermo y l.o cura
7.
¿Por qué odiará Isolda a Tristán?
Resp porque mato a su tio el morhotd
8.
¿Cómo elige el rey Marcos a su futura esposa?
Resp : por la llegada de 2 palomas con un pelo amarillo
9.
¿De qué manera conoce Isolda la verdadera identidad de Tristán?
Resp a la segunda vez que llega por la espada que le falta un trozo
10.
¿Qué es el
filtro de amor
? ¿Quién lo prepara, y con qué fin?
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11.
¿Qué personaje se debate entre el amor-pasión y el amor conyugal? ¿Cómo es esa
lucha?
Resp . TRISTAN sufre por no poder estar con Isolda la Rubia y también sufre porque noi
puede entregar amor a la otra Isolda de las blancas manos
12.
¿Qué estrategia trama el enano Frocino para que Tristán sea descubierto con Isolda?
Vega.
Resp : que el rey espere en el árbol ,dejar harina en el piso
13.
¿Qué sucede cuando el rey ordena entregar a Isolda a los leprosos?
Resp : dinas de lidan se ofrece a cuidarla
14.
Resume brevemente lo que les sucede a los amantes en la selva de Morois.
Resp : el rey marco los encuentra acostada juntos y les deja una señal su espada sus
guantes y un anillo ,como señal que los perdono
15.
¿Qué se intercambian Tristán e Isolda cuando se separan?
Resp : anillo y un perro husband
16.
¿A qué prueba someten en Tintagel a Isolda? ¿Qué mítico rey lo presencia?
Resp prueba del hierro condente y que rey ARTURO
17.
El duque Gilén de Gales tiene un animal encantado. ¿Cuál es? ¿Qué pretende hacer
Tristán con él?
¿Cómo reacciona Isolda?
RESP : UNPERRO LLAMADO PETIT CRU ,Tristan se lo queore enviara Isolda ,para que
sea feliz Isolda Recciona al ´pricipio feliz luego tira el cascabel por la ventana
18.
¿Con quién se casa Tristán? ¿Crees que ha traicionado a Isolda la Rubia?
Resp se casa con Isolda de las blancas ,manos, no porque se arrepintió en la noche de
bodas no tiene relaciones con su esposa ,sigue siendo fiel
19.
Al final del relato aparece también el tema de la venganza. ¿Qué personaje actúa movido
por ese sentimiento, y qué repercusiones tiene en el desenlace
Resp . venganza de Isolda de las manos blancas ,y es quein caus ala muerte de Tristan

20.
El fatal destino de Tristán e Isolda era amarse siempre, por encima de la vida y de la
muerte. ¿Cómo se simboliza ese destino final?
Resp se simboliza con la muerte de Isolda al ver muerto a tristan y leugo que las plantas
se unen las tumbas y florecen