República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación

Instituto Universitario Antonio José de Sucre
San Cristóbal Estado Táchira

EL ORIGEN Y
DESARROLLO DE LA
SEMIÓTICA Y
SEMIOLOGÍA

Profesor:
Prof. Ana Luisa Moreno De Bestene

Bachiller:
Gómez Nella
C.I. 28.696.451

Noviembre de 2022.
 EL ORIGEN Y DESARROLLO DE LA SEMIÓTICA Y SEMIOLOGÍA

El origen del empleo del término semiótica o semiología podría tener, por una parte,
una razón histórica. En Europa, Saussure empleaba por primera vez el término Semiología
para definir una ciencia que estudie los signos en la vida social. En Norteamérica, Peirce,
como lo hemos visto, designa a esta ciencia con el nombre de Semiótica.

Ferdinand de Saussure nació en Suiza en 1857, en el seno de una familia burguesa

de gran tradición intelectual y científica, por consiguiente, desde muy joven, tuvo acceso a
una educación de muy alto nivel que hizo que su vida gire en torno a la academia, las
ciencias, el estudio, las universidades y las bibliotecas. Enseñó Lingüística en París y en
Ginebra durante más de 15 años, tiempo en el cual descubre que su interés principal era
entender «qué especie de objeto era la lengua en general

Un ícono es un signo que no perdería su carácter de significante incluso si su objeto

no existiera, él envía a su objeto que denota en virtud de los caracteres internos que posee.
En esta categoría se encuentran los cualisignos, como, por ejemplo: una visión, el
sentimiento que produce un fragmento de música considerando como representando las
intenciones del autor. El ícono es la imagen de su objeto, mantiene su carácter de tal en
cuanto se parezca a la cosa y sea utilizado como lo que representa.

La semiótica es la disciplina científica que se encarga de estudiar los signos y las

formas en que se construye y se transmite el sentido durante la comunicación. Forma parte
de las teorías de lenguaje, donde el signo se define como la unidad mínima de una oración;
un elemento (objeto, fenómeno, señal) que se utiliza para representar o sustituir a otro que
no está presente; con lo cual, el signo es un elemento cargado de significados.

Para estudiar esto, la semiótica se divide en tres ramas principales: la semántica, la

pragmática y la sintáctica. Entre sus antecedentes se encuentra la teoría de los signos de
Saussure, que también es conocida como semiología. De hecho, el término semiología
viene del griego “semeion” que significa signo. Sus antecedentes pueden encontrarse en el
campo de la filosofía atomista, y también en el siglo XVII, cuando John Locke habló de la
semiotiké como una ciencia o un conjunto de principios para explicar los signos. Un indicio
es un signo determinado por su objeto dinámico en virtud de la relación real que él
mantiene con éste. Este signo perdería su carácter que lo hace signo si su objeto fuera
suprimido, tal sería el caso de una nube evocando una lluvia, la aparición de un síntoma de
una enfermedad. Dentro de esta categoría se encuentran los sin signos.

Un símbolo es un signo determinado por su objeto dinámico en el sentido en el cual

él va a ser interpretado. Depende de una convención, de una costumbre, o de una
disposición habitual de su interpretante o del campo de éste. El símbolo perdería su carácter
de signo si no tuviera interpretante. Así, todo discurso significa algo por el hecho de que se
ha convenido de que él tiene esa significación. Todo símbolo es un legisigno.

De manera general, el análisis semiológico se caracteriza por su base connotativa; es

decir, el interés del investigador está enfocado, de manera preferente, hacia la dimensión
connotativa de la lengua o del lenguaje para tratar de llegar a esa significación plural que se
plantea descubrir. En esta perspectiva encontramos trabajos de sumo interés como “El
grado 0 de la escritura”,

La Semiótica, por su parte, somete al objeto de su análisis a una construcción

coherente y adecuada, para lo cual ha elaborado todo un universo metodológico que le
permita estudiar el discurso a partir de la red de relaciones que éste mantiene y donde ha
logrado desarrollar todo un andamiaje teórico-práctico, el mismo que ha sido susceptible de
comprobarse a través de las investigaciones realizadas, ya sea en publicaciones, ya sea en
tesis doctorales.

De esta manera se entiende actualmente por Semiótica el proceso “desambiguador”

que permite una lectura “objetiva” o “lógica” del discurso y donde se pueda establecer un
programa de lecturas demostrables dentro de este proceso que hemos denominado objetivo.
Este estudio pretende un análisis del discurso sin prejuzgados, sin elementos apriorísticos,
en la medida de lo posible. Este proyecto ha sido llevado a efecto por Algirdas Julien
Greimas, desde su seminario en la Escuela Saint Cloud de París, bajo el nombre de Curso
de Semántica (1964), el cual fue publicado más tarde con algunas correcciones, con el título
de “Semántica Estructural”, 1966
 De la misma manera, Ferdinand De Saussure propone el uso de conceptos opuestos
y complementarios para entender las leyes de los signos. Estas ideas,a las cuales él las ha
llamado como correspondencias, están presentes en el lenguaje, tales como, el sonido de las
sílabas con los órganos que nos permiten emitirlos, el fonema, que es de naturaleza
fisiológica externa, con la idea que genera dicho fonema, que es de naturaleza mental o
psíquica interna, la característica individual y al mismo tiempo social del lenguaje, su
función tanto pasiva como activa y la idea de que todo lenguaje es una institución actual y
al mismo tiempo un producto del pasado.

El signo lingüístico para Saussure no es más que una dualidad tanto psíqui- ca como
fisiológica, real y mental, individual y colectiva, inmutable y cambian- te. El signo
lingüístico no difiere de los signos de cualquier otra naturaleza, y todos están regidos por
estas mismas reglas, Una de las más importantes dualidades propuestas por Saussure fue la
diferenciación entre Lengua y Habla. El problema de la lingüística de su época, es que no
hacía distinción entre estos dos momentos del lenguaje. Saussure plantea que el fenómeno
de estudio de la lingüística debe ser la Lengua entendida como un producto social que sirve
de mediador entre el pensamiento y las palabras.

Es la Lengua el punto de partida para entender este sentido, que si bien no lo es todo
en los lenguajes, considera que la Lengua es indispensable para la existencia de los mismos.
Entendamos por Lengua a la estructura, los códigos, las reglas y leyes que rigen el
funcionamiento y uso de un lenguaje determinado. La lengua es un sistema estructurado de
signos que tienen un valor determinado en función de la estructura. Podría decirse que la
lengua es el lenguaje sin el habla, esto es, un sistema colectivo de signos, que se ejecutan
por el habla del individuo.

Por otro lado, el Habla se entiende como la acción o la práctica de un determinado

lenguaje. En el caso del lenguaje oral y escrito, el habla son los sonidos, las palabras
convertidas en fonemas. El habla es la parte material y perceptible de un lenguaje y es de
carácter individual, es decir, cada persona habla de manera particular poniendo en práctica
las mismas reglas de juego para todos, planteadas en la estructura de la lengua.
 La semiótica ha tenido una repercusión importante tanto en los estudios del lenguaje
y la comunicación humana, como en la comprensión de los fenómenos psicológicos y
sociales que se generan a través de esa comunicación. Por eso es que la semiótica se
relaciona de manera importante con el problema del conocimiento, y con el modo por
medio del cual los signos nos permiten llegar a él. En otras palabras, la semiótica, el estudio
de los signos, nos ofrece un punto de vista sobre la realidad, y sobre el modo en que las
cosas adquieren y transmiten un significado, lo que ha sido especialmente útil para extender
los alcances de las ciencias humanas.

Sin embargo, hay quienes consideran la semiótica como una metaciencia, dado que
es al mismo tiempo una ciencia en sí misma, y una herramienta para estudiar otros campos
del saber científico, siempre a partir de sus respectivos signos o lenguajes. Es una rama de
la filosofía que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas,
estudiando las propiedades generales de los sistemas de signos, como base para la
comprensión de toda actividad humana.

Semiótica significa estudio sistemático de los signos y se aplica a un campo

particular de estudio, se da con el filósofo francés Saussure. Aunque la semiótica se
compagina con el término estructuralista, este último puede o no considerarse como un
sistema de signos, mientras que la semiótica aplica métodos estructuralistas. Saussure
consideraba el lenguaje como un sistema de signos que debía ser estudiado sincrónicamente
y no diacrónicamente. Cada signo debía considerarse como constituido por un significante
(un sonido-imagen o su equivalente gráfico), y un significado, es decir, el concepto u objeto
al que representaba (Eagleton, 1994).

Charles Sanders Peirce, fue el fundador estadounidense de la semiótica y distinguió

entre tres clases de signos: Icónico (dónde el signo se parece a aquello a lo que representa),
Indexetico (dónde el signo de alguna manera se asocia con aquello de lo cual es signo) y
Simbólico (dónde el signo solo es un eslabón arbitrario). Existen muchas más
clasificaciones cómo la denotacion (lo que el signo significa), la connotación (otros signos
asociados con el), Pragmático (signos entre los cuales uno puede representar al otro) y
Sintagmatico (dónde los signos se eslabonan para formar una cadena)
 Referencias bibliográficas

Bobes, M. (1973). La semiótica como teoría lingüística. Madrid: Editorial Gredos.

International Association of Semiotic Studies (IASS). (S/A). Short Story.

Recuperado 10 de abril de 2018. Disponible en http://iass-ais.org/presentation-
2/short-history/.

Zecchetto, V. (2002). La danza de los signos. Nociones de semiótica general.

Ecuador: Ediciones ABYA-YALA.

https://psicologiaymente.com/social/semiotica

https://concepto.de/semiotica/#ixzz7jnRUWVBd

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