CUARTA VÍA DE SANTO TOMÁS

Hay algunos autores que dicen que la cuarta vía es muy mala, tanto tomistas como
ateos, entre estos encontramos a los aristotélicos-tomistas. Es verdad que esta fórmula
es la más conocida, hay otros que dicen que es la más paradigmática y es la que Tomás
usa más veces. Después de muchos siglos de investigación, en el siglo XX, algunos
estudiosos descubrieron que hay una idea central en Tomás, la participación. Al
encontrarse esta vía muchas veces en los libros de Tomás, se deduce que los otros
argumentos se deben leer en vistas de la cuarta.
A). La cuarta vía se basa en los grados de perfección, para ciertos autores es un
argumento bastante perplejo.
1. A continuación, se presentará un esbozo sobre la cuarta vía:
a). Hay cosas que son más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o
menos nobles, y así en otros casos.
b). Las cosas se dicen más o menos F en la medida en que están más cerca o
más lejos de lo que es máximamente F.
c). Por ende, hay algo que es máximamente bueno, máximamente verdadero,
y máximamente noble.
d). Aquello que es máximamente verdadero es máximamente ente.
e). Por consiguiente, hay algo que es máximamente ente.
f). Todo lo que es máximamente F es causa de todas las cosas que son F.
g). Por tanto, hay algo que es causa de todos los entes, de su bondad, y de
todas y cada una de sus perfecciones.
h). Esto es lo que llamamos Dios.
B). Afirma el expositor y la misma vía, que no se puede ir al infinito con los grados
de perfección.
2. Vamos a señalar dos de los problemas que se han debatido por los escritores:
a). El primero es el paso de los grados a Dios, (similar a Platón, sobre las
ideas) no se puede inferir que hay algún ser superior solo por los grados.
b). El segundo problema es la causalidad, aunque pudiéramos decir que
existe algo verdadero, pero eso no es suficiente (muchas veces propicio)
para concluir que existe algo verdaderamente verdadero.
C). Con esto hemos encontrado los dos problemas, y también hemos dado con la
respectiva respuesta:
a). En las cosas encontramos propiedades que no se pueden dar en grados
absolutos (piedra-perro)
b). También nos damos cuenta que en ellas hay propiedades que sí se dan en
grados, (rojo-cálido) pero estas son cualidades por accidente solo se dan en
un sujeto entonces se conocen como mixtas.
c). Hay otras que se dan en todas las cosas dependiendo de la cantidad
(verdad-belleza) la bondad, verdad, unidad y belleza, no están en una

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 determinada cosa, estas perfecciones pueden estar solas por sí mismas,
conocidas como puras.
1. Ente, se dice, porque tiene acto de ser, las perfecciones por las que parte la cuarta
vía tienen como fundamento el ser del ente. Nos encontramos con la sorpresa que la
causalidad se habla recién en el sexto punto.
2. Participar “Una propiedad se puede multiplicar en muchos individuos a partir de
una única causa sin desaparecer o disolverse” participar significa tomar parte no en el
sentido físico (la torta) sino que también se puede entender como, “tener parcialmente”
lo que otro tiene plenamente (el profesor-alumno). “Todo aquello que tiene una
propiedad que no le corresponde por esencia, la tiene por participación” si la tiene, la
tiene recibida; de la misma cuarta vía se deduce la teoría de la participación.
C). Los grados son signos de participación, los grados no son esenciales en la cuarta
vía.
Para entender “la Perfección del ser”, debemos saber qué significa ser “es un acto
en el sentido aristotélico”, “acto toda perfección o propiedad que confiere realidad
(actualiza) a una cosa” el ser es por lo que una cosa es, la actualidad; el ser entendido
como santo Tomás, no es la existencia como lo entienden los filósofos modernos, sino
que “el ser es aquella perfección que confiere”. El ser es la perfección fundamental,
además de existir tiene todas las perfecciones, el ser actualiza a todas las perfecciones,
es lo más íntimo que se encuentra en las cosas.
Las cosas son perfectas en cuanto tienen ser, el hombre no tendría ninguna de sus
perfecciones sino tuviera el ser, “la perfección del ser no es reductible a ninguna
perfección anterior” todo lo que hay en un ente y no es su acto de ser, es un principio
potencial respecto del ser. Todo ente creado está compuesto por ser y esencia, el ser es
una perfección al cual no se le puede añadir nada fuera de él; lo más importante es esto:
“el ser es la única perfección que puede subsistir por sí misma, separada”
Al ser lo encontramos en las cosas, recibido; ellas no tienen el ser sino el modo de
ser, de manera más sucinta sería así: “todas las otras perfecciones participan del ser, el
ser no participa de ninguna otra” el no supone una perfección anterior; si las cosas
tienen ser, pero no son su ser, entonces lo tienen recibido del Ser por esencia. Para
concluir podemos decir: la cuarta vía es la demostración más directa y metafísica de la
existencia de Dios; es también la que caracteriza la metafísica de santo Tomás.

Augusto Pérez Tapia (Sm. III. F:)