República Bolivariana de Venezuela

Federación Concilio General de las Asambleas

de Dios de Venezuela -Distrito Sur Oriente
Instituto Bíblico de Guayana
Área: Licenciatura / Materia: Griego
San Félix Estado Bolívar.

Profesor: Alumnas:
José Piña Millan Francys
Molina Daicy

Ciudad Guayana, Abril 2023.

 Índice.

Introducción.

I. Leer y Releer hasta la comprensión elemental del Libro, Capitulo o

Unidad de Pensamiento donde se encuentren las Palabras y Oración
que se quiere interpretar. (Ver que Dice la Biblia)

II. Haga Una Traducción del Texto Relacionado en Griego:

A. Escriba en la Unidad de Pensamiento referida en Griego e
Interlinee su traducción. Debe Hacerse Manual.
Aplique la modalidad de: D (Deletrear); P (Pronunciación); S
(Significado o Traducción en Español).

III. Seleccione las Palabras o Frases Oscuras. (3 Palabras)

IV. Analice El Contexto Histórico Cultural Relacionado con las Palabras u

Oración Seleccionada…

V. Analice Su Contexto Gramatical Básico. (Léase, Leyes del Contexto

Gramatical)…

VI. Reconozca y Considere la Aplicación de las Reglas de ese Género

Literario…

VII. Interprete las Palabras y Oración Seleccionada… Conclusiones

Sentido Único.

VIII. Haga Una Aplicación Personal.

IX. Haga Una Aplicación General e Impersonal.

Conclusión.
 Introducción.

Los gálatas evangelizados por Pablo durante su segundo viaje misionero, hacia el
año 48 d. C aproximadamente, eran descendientes de los celtas o galos, en el
siglo III a. C. se había instalado en la meseta central de Asia Menor. La estadía de
Pablo en Galacia se prolongó por algunos meses, debido a una enfermedad que lo
obligó a permanecer allí hasta su curación (4: l3-l5). Fuera de esto, no se conocen
otros detalles sobre la actividad del Apóstol en esa región y sobre las Iglesias allí
fundadas.
Las circunstancias que motivaron la intervención de Pablo están suficientemente
expresadas en la Carta. Las comunidades de Galacia habían sido perturbadas por
algunos predicadores cristianos venidos de Jerusalén. Estos, erróneamente, se
consideraban respaldados por Santiago, “el hermano del Señor” (1:19), que era
una de las “columnas de la Iglesia” junto con Pedro y Juan (2: 9). Según ellos, los
fieles convertidos del paganismo debían someterse a la Ley de Moisés y a la
práctica de la circuncisión, para llegar a ser verdaderos hijos de Abraham y
herederos de las promesas divinas. Al mismo tiempo, trataban de desacreditar la
persona y la autoridad apostólica de Pablo, mostrándolo en desacuerdo con los
demás Apóstoles. La crisis provocada por estos “judaizantes” en Galacia es una
de las expresiones típicas de la dificultad que tuvo la Iglesia para desvincularse
cada vez más del Judaísmo y adquirir su fisonomía propia.
La Carta a los Gálatas, escrita probablemente en el año 49 o 52 d. C., es uno de
los más espontáneos y vehementes escritos de Pablo. Su tema central es la
libertad del cristiano, llamado a recibir la salvación como un don de Dios que se
alcanza por la fe en Jesucristo, y no por el sometimiento a las exigencias de la
Ley.
En esta exegesis se busca dar una explicación o interpretación, no de toda la
carta, pero sí de unos pasajes puntuales de la misma, y que son necesarias para
su mayor comprensión, como lo es Gálatas 5:16-26, referido a la lucha existente
entre las obras de la carne y el fruto del Espíritu.
 Exegesis.

Pasos Para El Análisis Exegético Básico de Una

Palabra o Frase:
I.-Leer y Releer hasta la comprensión elemental del Libro,
Capitulo o Unidad de Pensamiento donde se encuentren las
Palabras y Oración que se quiere interpretar.

Gálatas 5:16-26. Las obras de la carne y el fruto del Espíritu

16
Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.
17
Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es
contra la carne; y estos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que
quisiereis.
18
Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.
19
Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,
inmundicia, lascivia,
20
idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejías,
21
envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas;
acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.
22
Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe,
23
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
24
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos.
25
Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu.
26
No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos
unos a otros.

II.-Haga Una Traducción del Texto Relacionado en Griego:

A.- Escriba en la Unidad de Pensamiento referida en Griego e
Interlinee su traducción. Debe Hacerse Manual.
III.-Seleccione las Palabras o Frases Oscuras. (3 Palabras)
*Seleccione y Busque el Significado de cada Palabra o Término
seleccionada de esa Unidad de Pensamiento, use un Diccionario
Griego-Español. (Referencial).

1. Palabra Oscura a Interpretar: Andad

Gálatas 5:16. Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la

carne.

 Griego: περιπατέω
 Pronunciación: peripatéo
 N° de Strong: 4043
 Definición de Strong: andar todo alrededor, es decir andar en general
(específicamente como prueba de capacidad); figuradamente vivir, moverse
uno mismo, seguir (como compañero o partidario). Anda, andan, andar,
caminar.

 Otras definiciones: El vocablo hebreo halak se traduce como caminar,

andar. Trasmite la idea de movimiento de una parte a otra. En adición al
sentido literal relacionado con el movimiento de los pies del hombre al
trasladarse, se usa el término para hablar de un comportamiento, en sentido
moral (“Caminó Enoc con Dios” (Génesis 17:1) «Era Abram de edad de
noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios
Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto». Los pensamientos y
mandamientos de Dios son el camino por donde el hombre debe andar. En el
NT es frecuente referirse a la vida pasada de los creyentes diciendo que se
comportaban de una manera muy negativa. Andaban “conforme a la carne”
(Efesios 4:1) «Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es
digno de la vocación con que fuisteis llamados».

 Gramática: verbo, presente, activo, imperativo, segunda persona, plural.

 Verbo: Una palabra que describe una acción, estado, o la producción de un
resultado.

 Presente: Con este tiempo de verbo el autor representa una acción en

proceso o en un estado que ocurre en el presente sin especificar el fin de la
acción. La acción es vista en su desarrollo. En Indicativo está asociada a lo
cronológico actual.

 Activo: Esta voz gramatical señala que el sujeto está ejecutando la acción
verbal o está en un estado que el verbo describe. Cuando el sujeto
realiza la acción. Participio — Una palabra que tiene las características de
un verbo y un adjetivo - un “adjetivo verbal” (por ejemplo la palabra
“brillando”).

 Imperativo: enfatiza una orden que era de posible ejecución, pero el énfasis
está en la intención del que habla. Afirmaba únicamente una probabilidad de
la voluntad y estaba condicionado a las decisiones de otro. Cuando la acción
es un mandato o una súplica.

 Segunda persona: El oyente o lector es el sujeto gramatical.

La “segunda persona” señala la persona a la cual se habla (“tú”).

 Plural: está referido a varios.

 Análisis Gramatical: el autor al expresar esta palabra que es una acción,

quiso decir que se movieran, manda a los receptores que caminen y hagan
en todo momento, esa palabra aplicaba para aquellos tiempos, para estos y
aun para un futuro, de forma imperativa porque es una orden que da a
quienes se dirige, al cual no es a una sola persona sino a los que estuvo y
está dirigida la orden. Caminen, muévanse de un lugar a otro.
  Origen de la palabra andar: El significado bíblico de andar, corresponde a
un verbo cuya acción indica moverse o trasladarse de un sitio a otro. En
sentido figurado denota actuar guiado por principios. El término andar
proviene del latín. En efecto deriva del latín vulgar *amlare o *ambitare,
según diferentes consideraciones lingüísticas, originado en el verbo latino
ambulos, ambulas, ambulare, ambulavi, ambulatum cuyo concepto es ir y
venir, circular, pasearse, recorrer. Este verbo está formado por la raíz -amb
cuyo significado es alrededor, en torno y por -ul- que tiene el sentido de ir.

2. Palabra Oscura a Interpretar: Espíritu.

Gálatas 5:16. Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la

carne.

 Griego: πνευματι
 Pronunciación: Pneumati
 N° de Strong: 4151

 Definición de Strong: corriente de aire, es decir, respiración, (soplo) o

brisa, por analogía o figurativo, un espíritu, alma racional, principio vital,
disposición, o (sobrehumano) ángel, demonio, o Dios Divino, Espíritu de
Cristo, el Espíritu Santo.- aliento, espíritu, espiritual, viento.

 Otras definiciones: Entidad abstracta tradicionalmente considerada la parte

inmaterial que, junto con el cuerpo o parte material, constituye el ser
humano; se le atribuye la capacidad de sentir y pensar.

 Gramática: nombre, dativo, singular, neutro.

 Nombre: (también sustantivo) — Una palabra que representa una persona,

lugar, cosa o cualidad que puede funcionar como el sujeto de un verbo. Un
nombre es una palabra que nombra algo.
 Dativo: El caso que se usa regularmente para objetos indirectos. El dativo
se refiere a la persona o cosa a la cual algo se da o para la cual se hace
algo.

 Singular: para referirse a un solo artículo.

 Neutro: Cuando de alguien, de un individuo, una persona, se dice que es

neutro, lo que se está queriendo referir es que es indiferente, que no toma
partido en ningún aspecto o cuestión sobre la que se lo consulte o en el cual
le toque intervenir.

 Análisis gramatical: esta palabra es un nombre que se le asigna al aliento,

al soplo de vida del ser humano, en este caso se refiere a algo de manera
indirecta por lo que es un caso dativo, porque se refiere a la persona que
hace algo, la misma palabra está en singular ya que habla de un Espíritu
que en su género está en neutro.

 Origen de esta palabra: La palabra espíritu viene del latín spiritus y este del
verbo spirare (soplar). Se asocia a una raíz indoeuropea *(s) peis- (soplar),
que posiblemente que sea una onomatopeya del sonido que hace uno al
espirar. De spirare también nos llegan las palabras: aspirar, espirar, inspirar,
respirar, suspirar, transpirar, etc.

 Algunas definiciones del Fruto del Espíritu:

o El amor, ἀγάπη (ágape) afecto o benevolencia; festín de amor. En otras

definiciones: es el término griego para describir un tipo
de amor incondicional y reflexivo, en el que el amante tiene en cuenta sólo
el bien del ser amado.

o El regocijo, χαρά, (jara) alegría, es decir deleite, gozosos. Se utiliza el

mismo para mostrar la satisfacción que una persona creyente puede sentir
 por asistir a un oficio, porque le hará sentirse en conexión con Dios, o bien
por acometer una buena acción que tenga como beneficiario a su prójimo.

o La paz, εἰρήνη (eirene) unir, implicación prosperidad. El significado bíblico

de paz es SHALOM, que es un estado de bienestar material y espiritual
pleno. SHALOM, abarca un concepto más amplio de lo que es la paz real,
no la paz que concibe el hombre como un estado emocional feliz.

o Largura de espíritu, μακροθυμία (makrodsumía) longanimidad, soporte,

aguante, paciencia, clemencia. Se conoce por longanimidad a la relación
entre la constancia y la perseverancia ante las adversidades. Se trata de
una virtud, un estado de ánimo que no se deja avasallar ante los
obstáculos o los reveses que pueden surgir. La palabra longanimidad
deriva de los términos longus y animus del latín que significa largo
sufrimiento.

o Agradabilidad benévola, χρηστότης (jrestótes) utilidad, es decir

excelencia moral (en carácter o presencia) bondad, bueno, benigno. se
asocia con las personas que poseen gracia, son agradables o prudentes
en su personalidad. El término no solo se refiere a los atributos físicos que
pueden caracterizar a alguien de quien se dice que es atractivo. Benévola,
significa 'el que tiene bondad e indulgencia'; en un esclavo, significaba
también 'tener lealtad o fidelidad y total disposición para servir'.

o Bondad, ἀγαθωσύνη (agadsosune) virtud o beneficencia, bondad. Se

refiere a la persona que es misericordiosa, buena, clemente, compasiva y
generosa. La biblia mayormente hace referencia de bondad como ejemplo
de Dios por su pueblo, que aunque el pueblo fallara y pecara contra Dios,
este siempre tuvo misericordia para perdonar cada falta que ellos
cometían.
 o Confianza, πίστις (pístis) persuasión, credibilidad, moralmente convicción
(de verdad religión, o la veracidad confianza en Cristo para salvación;
abstractamente constancia en tal profesión; por extensión, el sistema de
verdad religiosa (evangelio) en sí mismo: fe, fidelidad, fiel, gracia.

o Apacibilidad, πραΰτης (praútes) dulzura, es decir por implicación,

humildad, mansedumbre. Es una cualidad que hace a la persona mansa,
dulce y con templanza

o Autodominio, ἐγκράτεια (enkráteia) dominio propio (específicamente

continencia, templanza) El autodominio, es el poder que existe en nuestro
interior de controlar nuestros deseos, hechos y hábitos.

3. Palabra Oscura a Interpretar: Carne.

Gálatas 5:16. Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la

carne.

 Griego: σαρκος
 Pronunciación: sárx
 N° de Strong: 4561

 Definición de Strong: carne (como despojada de la piel), es decir

(estrictamente) la carne de un animal (como alimento), o (por extenso.) el
cuerpo (como opuesto al alma [o espíritu], o como símbolo de lo que es
externo, o como el medio del parentesco), o (por implicación) naturaleza
humana (con sus debilidades [fís. o moralmente] y pasiones), o
(específicamente) un ser humano (como tal).

 Otras definiciones: carnal, carne, cuerpo, humano, naturaleza, sangre.

 Otra definición: Carne (sarx): La carne denota la simple naturaleza
humana, la naturaleza terrenal del hombre apartada de la influencia divina.

 Gramática: nombre, genitivo, singular, femenino.

 Nombre: (también sustantivo) — Una palabra que representa una persona,

lugar, cosa o cualidad que puede funcionar como el sujeto de un verbo. Un
nombre es una palabra que nombra algo.

 Genitivo: es el caso que califica o restringe un nombre mediante una

caracterización específica. El genitivo normalmente designa un nombre
como fuente o poseedor de algo, o se refiere al tipo de relación que el
nombre tiene con otro nombre.

 Singular: para referirse a un solo artículo.

 Femenino: se emplea para nombrar a las personas que forman parte del
sexo femenino, a los animales hembra y a ciertos objetos.

 Análisis gramatical: la palabra carne es un sustantivo genitivo, cuyo

nombre es una fuente que posee algo y guarda relación con otros nombres,
ella está en singular; pues habla de una carne, la misma se encuentra en el
género femenino.

 Origen de esta palabra: viene del latín caro, en su forma acusativo, es un

vocablo conservado desde casi 1.800 años, no ha mutado su significado,
desde el mismo latín tiene doble significado para referirse al cuerpo como
parte material del hombre y como que incita a la lascivia.

 Obras de la carne: Literalmente, obras de la carne, implican las acciones

que la carne produce, no el resultado final de esas acciones. A medida que
 la lista va aumentando, algunos de estos temas claramente no son un
asunto de deseo natural, sino acciones que produce nuestra naturaleza
humana.

 Algunas definiciones de las obras de la carne:

1) Inmoralidad sexual; πορνεία (porneía) Fornicación: prostitución (incluido

adulterio e incesto); figurativamente idolatría. Sinónimos: Fornicación, mala
conducta sexual.

2) Adulterio: El significado bíblico de adulterio se remonta al latín, a

diferencia de otras palabras que provienen más bien del hebreo. Sin
embargo, los estudiosos han hallado en la biblia su traducción el hebreo
antiguo heb. ni’uf y del griego moijéia. Lo importante es que en ambas
lenguas, el término se refiere a cuando una persona casada mantiene
relaciones sexuales con otra persona que no es su cónyuge. Sinónimos:
infidelidad, deslealtad, ilegitimidad.

3) Inmundicia; ἀκαθαρσία (akadsarsía) impureza (cualidad), físicamente o

moralmente; concupiscencia, El significado bíblico de inmundicia se refiere
a todo tipo de suciedad ya sea física como moral. Se entendía que para
llegar a Dios había que ser limpios de espíritu y de físico. En aquellos
tiempos se daba una cierta importancia a la higiene personal, y alguien con
una inmundicia elevada era más que suficiente para echarlo de un recinto
religioso. Había personas que podían ser expulsadas de lugares santos si
su higiene personal no era la óptima, aunque no por ello significaba que
eran expulsados de su camino a Dios. Alguien que hubiera manipulado un
cadáver, se entendía como una inmundicia de alto nivel, la contaminación
contraída tenía que ser quitada mediante agua de purificación y pasados
siete días. También el contacto con otros inmundes era suficiente para
convertirse en otro, y sobre todo el contacto con leprosos se consideraba
 una contaminación total. Sinónimos: deshonestidad, suciedad, impureza,
porquería, basura, caca.

4) Conducta libertina descarada desafiante: ἀσέλγεια (asélgeia), libertinaje

sexual (a veces incluido otros vicios): lascivia, libertinaje, disolución,
nefanda. Hace referencia al deseo sexual que siente una persona y la
lujuria sin control. Se entiende por lascivia a aquella persona que no tiene
la capacidad de mirar al prójimo de otra forma que no sea morbosa,
sintiendo deseo sexual por este. Sinónimos: Libidinoso, lascivo. obsceno
(Adj. Indecente, impúdico).

5) Servicio a ídolos: la definición de idolatría es "la adoración de imágenes o

el honor divino pagado a cualquier objeto creado". Pablo describe el origen
de la idolatría en Romanos 1:21-25: Los hombres abandonaron a Dios y se
hundieron en la ignorancia y la corrupción moral (Romanos
1:28).Sinónimos: fetichismo, paganismo, adoración, veneración, culto.

6) Droguería (de prácticas espiritistas): φαρμακεία (farmakeía), Creencia o

doctrina de que los espíritus de los difuntos sobreviven a la muerte del
cuerpo físico y pueden comunicarse con los vivos, sobre todo por medio de
una persona (un médium) que es particularmente susceptible a su
influencia. Tanto la Biblia como la historia revelan que el espiritismo existe
desde tiempos muy remotos. La religión egipcia estaba saturada de
espiritismo (Isaías 19:3) “Y el espíritu de Egipto se desvanecerá en medio
de él, y destruiré su consejo; y preguntarán a sus imágenes, a sus
hechiceros, a sus evocadores y a sus adivinos”, y la religión de Babilonia,
cuya ciudad capital también era el principal centro religioso de Asiria, era
espiritista. (Isaías 47:12, 13).

7) Enemistades: ἔχθραι (éjdsra) son los designios de la carne, porque no se

apaga a la ley de Dios y los que viven según la carne no agradan a Dios y,
 no cumplen con los mandamientos del Señor. Sinónimos: rencor,
hostilidad, oposición, mala voluntad, rivalidad, desamor, aborrecimiento,
odio.

8) Contienda: ἔρις (éris) verbo latino contenderé. Este está conformado por el
prefijo con-, que es sinónimo de “conjuntamente”, y por tendere, que se
puede traducir como “dirigirse a”. Sinónimos: lucha, pela, riña, pendencia,
batalla, disputa, guerra, revuelta, combate.

9) Celos: ζῆλος (zélos) propiamente calor (figurativamente) celos (en sentido

favorable, ardor; en sentido desfavorable, celos, como un esposo
(figurativamente de Dios), o de un enemigo, malicia. Sinónimos: achares,
pelusa, dentera, envidia.

10) Furias: θυμοί (dsumós); pasión (como respirando fuerte); furor, ira, ardor.
Sinónimos: furor, ira, cólera, rabia, violencia, ímpetu, frenesí.

11) Facciones: ἐριθείαι (eridseía) propiamente intriga; Como facción

denominamos a un grupo de personas que comparte ciertas ideas o
intereses dentro de otro grupo o colectividad del cual forma parte. La
palabra, como tal, proviene del latín factio, factiōnis. Las facciones son
divisiones que surgen dentro de agrupaciones de personas más grandes.
Sinónimos: parcialidad, bando, guerrilla, pandilla, bandas.

12) Divisiones: διχοστασίαι (dixostasía) Desavenencia, condición contraria a

aquella que Dios dispuso para la iglesia cuando “ordenó el cuerpo”.
Sinónimos: distribución, repartición, reparto.

13) Herejías: αἱρέσεις (jáiresis) desunión; Una herejía consiste en una falsa
enseñanza, la cual desvirtúa la verdadera revelación bíblica verdadera y
trae consigo una influencia nociva para el creyente, haciéndolo correr el
 riesgo de alejarse de Dios. Sinónimos: desatino, Insensatez, sacrilegio,
apostasía, diablura, maldad, fechoría, injuria, ofensa.

14) Envidias: φθόνοι (fdsonos) mala voluntad, se refiere a los celos que se
llegan a sentir por el éxito de alguien, o la adquisición material de otra
persona. La biblia muestra muchos ejemplos de envidia y de cómo a Dios
no le agrada esa actitud. Muestra de esto, es cuando Caín tuvo envidia de
la ofrenda que Abel presento a Dios, ya que Dios recibió con agrado la
ofrenda de Abel, mas no miro con satisfacción la ofrenda de Caín. Y por
causa de envidia, Caín mato a su hermano Abel. Sinónimos: animosidad,
rencor, tirria, pelusa, dentera, celos.

15) Homicidios: se refiere a la acción de dar muerte a otra persona, por lo

general de manera violenta. Es considerado un delito, juzgado por la ley de
Dios y de los hombres. Pues solo nuestro Señor, tiene la facultad o
potestad de poner fin a la vida de cualquier ser. Sinónimos: muerte,
asesinato, crimen, delito.

16) Borracheras: μέθαι (médse) intoxicante; es decir, intoxicación:

embriaguez. Borracho es aquel que habitualmente abusa de la bebida
hasta el punto de embriagarse. En las tierras bíblicas antiguamente se
contaban entre las bebidas embriagantes el vino hecho de uva (Dt 32:14) y
las bebidas alcohólicas preparadas bien a partir de frutas, como la granada
(Can 8:2), bien a partir de cereales. Sinónimos: embriaguez, curda, turca…

17) Juergas de bacanales orgiásticos: Significa rito sagrado o misterio, pues

vienen precisamente de la religión y los cultos. Pero no eran cultos
normales, sino los que le hacían al dios Dionisos, el del vino y la juerga.
Posteriormente los romanos, que copiaban todo lo griego, con esto no iban
a ser menos. Las fiestas pasaron de ser en honor a Dionisos a estar
dedicadas a Baco, el dios del vino romano. Se llamaron bacanales y
 consistían en banquetazos en los que se ponían finos de comida y bebida
para después pasar al sexo grupal. Se les iba tanto de las manos que el
Senado las prohibió en el siglo II, ya que había hasta muertes. Sinónimos:
festín, saturnal, bacanal, desenfreno, depravación.

Aplique la modalidad de: D (Deletrear); P (Pronunciación)-S

(Significado o Traducción en Español).
Gálatas 5:16 “Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos
de la carne”.

G: Λέγω δέ, πνεύματι περιπατεῖτε καὶ,

D: L/e/g/o d/e p/n/e/u/m/a/t/i p/e/r/i/p/a/t/e/i/te k/a/i
P: lego de pneumati peripateite kai
S: Estoy diciendo pero a espíritu estén caminando alrededor y
G: Ver. Pres. Act. Ind. Conj. Sust. Dat. Sing. N. Ver. Pres. Act. Imp. 2da P. Plu. Conj.
1era P. Sing

G: ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τελέσητε.

D: e/p/i/d/s/u/m/i/a s/a/r/k/o/s o/u m/e t/e/l/e/s/e/t/e
P: epidsumia sarkos ou me telesete
S: deseo de carne no no completen
G: Sust. Acu. Sing. Fem. Sust. Gen. S. Fem. Prt. Neg. Prt. Neg. Ver. Aor. Act. Subj. 2da. P. Plu.

Gálatas 5:26 “No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros,

envidiándonos unos a otros”.

G: μὴ γινώμεθα κενόδοξοι, ἀλλήλους

D: m/e g/i/n/o/m/e/z/a k/e/n/o/s/o/x/o/i a/l/l/e/l/o/u/s
P: me ginomeza kenosoxoi allelous
S: no estemos llegando a ser vanagloriosos unos a otros
G: Prt. Neg. Verb. Pres. 1era P. Plu. Adj. Nom. M. Plu. Pron. Rec. Acu. Plu. M.

G: προκαλούμενοι, ἀλλήλοις φθονοῦντες

D: p/r/o/c/a/l/o/u/m/e/n/o/i a/l/l/e/l/o//i/s f/z/o/n/o/u/n/t/e/s
P: procaloumenoi allelois fzonountes
S: provocándose unos a otros envidiando
G: Verb. Pres. Plu. M. Pron. Rec. Dat. Plu. M. Verb. Pres. Act. Plu. M.
IV.-Analice El Contexto Histórico Cultural Relacionado con
las Palabras u Oración Seleccionada…
Consideraciones Previas.

*Aplique la Regla del Contexto Histórico Cultural del Libro y Frase…

A. Con Respecto Al Autor.

1. ¿Quién era el autor?

 Nacimiento: el autor, Pablo, era apóstol de los gentiles (Romanos 11:13)

llamando también Saulo. Nació entre los años 5 y 10 d. C., en la Ciudad
Romana de Tarso, (Actual Turquía centro-meridional, capital de Cilicia)
(Hechos 22:3) dentro de una familia acomodada de artesanos, judíos fariseos
de cultura helenística que poseían el estatuto jurídico de ciudadanos
romanos.

 Estudios: Saulo en la comunidad hebraica y fue enviado a Jerusalén para

continuarlos en la escuela con los mejores doctores de la ley, entre ellos el
famoso rabino Gamaliel (Hechos 22:3). Adquirió una formación teológica,
filosófica, jurídica, mercantil y lingüística, hablaba en griego, latín, hebreo y
arameo, eso le permitió abrir el camino para la difusión del mensaje. Según la
costumbre Judía debió ingresar a los 15 años para que lo instruyeran los
escribas.

 Conversión y ministerio: Pablo se convirtió al cristianismo tras experimentar

una visión de Cristo durante un viaje de Jerusalén a Damasco. (Hechos 9:1-
19), lo cual implicaba un cambio pertenecer al judaísmo para ir al
cristianismo. Para el, esta revelación de Jesucristo fue la señal del fin de
todos los credos y por ende, marcaba la diferencia religiosa. (Gálatas 3:28)
desde su llamado fue el más grande misionero de la iglesia cristiana. Realizo
varios viajes misioneros que le permitió fundar iglesias y llevar el evangelio a
muchos lugares.
 Martirio: se dice que esto ocurrió durante el reinado del emperador Nerón.
Transcurrieron cinco años entre su primer encarcelamiento año 63 (Hechos
28) y su martirio en el año 68, el último año del reinado de Nerón.

 Muerte: preso en Jerusalén tras disturbios provocados por diferentes

situaciones y conducido a Roma, se presume que fue martirizado y ejecutad.

2. ¿Cuándo escribió el libro?

Posiblemente Pablo escribió su Epístola a los Gálatas aproximadamente 49 o

52 d. C.

3. ¿En qué entorno se encontraba?

Cuando pablo escribió, las iglesias

de Galacia, se encontraba
viajando por Macedonia y
estaban enfrentando una doble
amenaza que tenía que ver con la
pureza de doctrina y pureza de
conducta. Ciertos individuos
habían entrado a un terreno donde
iban a “pervertir el evangelio de
Cristo” (1:7; 5:10). Insistían en
que, si bien la salvación venia de Cristo, las obras también eran necesarias
para la salvación. Los gálatas estaban empezando a ceder a esta actitud
judaizante, es decir, el error legalista (1:6; 3:1) y estaban regresando a una
esclavitud de observancia de días, meses, años y tiempos.
4. ¿Qué relación tenía el autor con los receptores?

Pablo como fundador de las iglesias

establecidas en Galacia, y como
apóstol del Señor Jesucristo, venía
a ser su autoridad después de
Cristo. Las investigaciones reflejan
lo siguiente: En su primer viaje
misionero, Pablo y Bernabé
establecieron iglesias en Antioquía
de Pisidia (Hch 13:14–50), Iconio
(Hch 13:51–14:7), Listra (Hch 14:8–19) y Derbe (Hch 14:20–21), ciudades en
Galacia. Después del Concilio de Jerusalén (Hch 15; Gá 2), Pablo y Silas
volvieron a visitar estas iglesias para entregar copias de las decisiones
tomadas en el Concilio (Hch 16:1–6). En su tercer viaje Pablo pasó otra vez
por Galacia (Hch 18:23); quizás en este viaje él dejó las instrucciones
mencionadas en 1 de Corintios 16:1.

5. ¿Con que propósito el autor realizo el escrito?

El propósito de esta epístola fue destrozar todos los argumentos en fervor de

mezclar la ley con la fe, señalando que Abraham fue justificado solo por la fe
430 años antes de que se diera la ley de Moisés. El apóstol responde al
segundo error, el error complementario – que un creyente se vuelve maduro
espiritualmente al guardar la ley - presentando la verdad del poder
santificador del Espíritu Santo y las riquezas espirituales que el cristiano
puede obtener cuando permite que el Espíritu Santo que vive en él gobierne
su vida. En otras cosas el propósito de Pablo era, ayudar a los gálatas a
distinguir entre los asquerosos y perversos brotes de la carne NO
regenerada, y el bendito fruto que produce el Espíritu Santo en la vida de los
genuinos creyentes que se han entregado al Señor.
B. Con Respecto Al Receptor.

1. ¿Quiénes eran los receptores del escrito?

La Epístola de Pablo a los Gálatas se escribió para los cristianos judíos que
se estaban desviando del Señor, al apoyarse nuevamente en las obras de la
ley de Moisés.

2. ¿Cuál era su trasfondo espacial o geográfico?

Galacia era una antigua región del Asia

Menor (actualmente Turquía) donde se
asentaron algunas tribus migratorias de
galos procedentes de las tierras germanas
a principio del siglo III A.C. La región
tomó su nombre de estos galos y sus
habitantes fueron llamados Gálatas. A la
muerte de su tercer rey Amyntais en el año 25 A.C, Galacia fue incorporada
al Imperio Romano por Octavian Augustus, convirtiéndose así en una
provincia romana. Los Gálatas practicaban una forma de politeísmo
romano-celtico. La población era mixta y la formaban en su parte central los
gálatas (galos), y en otras partes griegos y los anatolios. Algunas ciudades
tenían florecientes comunidades judías.

3. ¿Cuál era su trasfondo social?

Los habitantes de aquellos tiempos en Galacia, rendían culto a la

naturaleza, allí vivían muchos judíos. Los gálatas eran famosos por su
impetuosidad, inconstancia y su amor por las cosas nuevas y raras.
Los gálatas retuvieron su lengua, sus costumbres y sus ritos religiosos
nativos, pero a éstos añadieron elementos de culto de los misterios frigios,
 cuya principal deidad era Cibeles, la Magna Mater, una diosa de la fertilidad.
Estaba asociada con su hijo y esposo, el dios sol, a quien los griegos
llamaron Adonis. Cada año se celebraba la muerte de este dios y su
reaparición se celebraba con danzas orgiásticas y ritos inmorales en relación
con los cuales las mujeres ofrecían sus cuerpos en prostitución sin perder
sus honores civiles ni su posición social. Los soldados romanos fueron
influenciados por los ritos frigios. Los conversos frigios fueron responsables
de la introducción de algunas de las ideas de los cultos de misterios frigios,
en la iglesia, como por ejemplo: El montanismo, que fue un movimiento que
se produjo en el interior de las comunidades cristianas primitivas, como
esfuerzo para revalidar las realidades espirituales y escatológicas de los
primeros tiempos de la iglesia. El elemento dominante del montanismo era
la profecía, y sus profetas se consideraban receptores de la divinidad, es
decir: no eran ellos quienes hablaban, era el Espíritu Santo quien hablaba
por su boca.

*Aplique la Regla del Contexto Histórico Cultural del Pasaje En

Específico

C. Defina El Contexto Histórico Cultural Del Pasaje Especifico

Gálatas 5:16 “Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la

carne”.

1. ¿Cómo se relaciona este pasaje con el propósito del autor?

El propósito general del autor consistía en sacar del error, a los santos de
Galacia, si bien ellos decían que la salvación venia de cristo y mantenían que
obras también eran necesarias; pues, sus tampoco sus obras mostrarían la
salvación ya que andaban en la carne y no en el Espíritu, no estaban dejando
que el Espíritu los gobernara, sino que estaban cayendo en un grave error de
legalismo. Pablo con este versículo los exhorta a que caminen como debe
ser, y que no deben darle el gusto a la carne, que representa la naturaleza
pecaminosa a través de sus obras.
 2. ¿Hay detalles históricos específicos relevantes que explicar?

De acuerdo al entorno en que se encontraba la situación en aquel momento,

el versículo es un reflejo de que estaban haciendo lo contrario a lo escrito por
Pablo, y la misma historia lo muestra. Nadie diría algo si no tiene una
intención específica. La historia muestra que esta no era una región pura,
tenía diversidad, incluida los días oscuros de Roma.

3. ¿Existen detalles culturales específicos relevantes que explicar?

Sí, hay detalles que ilustran ciertas costumbres que ellos tenían, y que no era
fácil deshacerse de ellas, porque formaba parte de sus raíces, como el culto a
la naturaleza, como las costumbres judías, y sus inestabilidades emocionales,
eran de fácil mover de pensamiento, según su entorno. Sus prácticas o
creencias religiosas, antes de ellos ser creyentes, aunado a los falsos
profetas de esos tiempos, más su inconstancia, hacían ver que no les era fácil
seguir este nuevo camino, el camino del evangelio de Cristo.

V.-Analice Su Contexto Gramatical Básico. (Léase, Leyes del

Contexto Gramatical)…
*Aplique al menos una Regla del Contexto…

A. Palabra Oscura a Interpretar: Andad

Gálatas 5:16. Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la

carne.

1. Determine si el lenguaje es literal o figurado.

Por descarte, este lenguaje es literal, que designa el significado real y directo
de la palabra, podemos caminar de aquí para allá y de allá para acá.
2. Seleccione la Regla de Interpretación que más arroja luz sobre la
palabra oscura.

Cada término solo tiene un significado dentro de un contexto dado.

3. Justifique por que utiliza la regla de interpretación.

Aplicando la regla “Cada término solo tiene un significado dentro de un

contexto dado” la interpretación que corresponde a Gálatas 5:16. “Digo,
pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne”. Y de
acuerdo al versículo 17 al emplearlo nos aclara el por qué debemos andar o
caminar de aquí para allá y de allá para acá bajo esa condición, por lo tanto la
regla de interpretación se encuentra dentro de un contexto dado.

4. Interpretación.

Cuando el apóstol Pablo hace referencia a la palabra “Andad” quiso decirles a

las iglesias de Galacia, que debían de caminar conforme les mandaba porque
de lo contrario alimentarían a su naturaleza pecaminosa. Por lo tanto de
manera imperativa, o como una orden les hace esta exhortación, sabiendo
pues, que el mismo tenía la autoridad que le había otorgado el mismo Señor
Jesucristo, inspirado por el Espíritu Santo.

5. Aplicación.

Por lo tanto se llega a la conclusión, que como creyentes debemos andar,

caminar, movernos internamente, encaminarnos, conducirnos conforme dice
la palabra de Dios, que el cambio, la transformación, la nueva criatura se vea
reflejado en nuestro comportamiento y así vivir una vida en santidad.
B. Palabra Oscura a Interpretar: Espíritu

Gálatas 5:16. Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos

de la carne.

1. Determine si el lenguaje es literal o figurado.

El leguaje aplicado al usar esta palabra un lenguaje figurado, podemos
andar, caminar con alguien que vemos pero al Espíritu no lo vemos sin
embargo lo sentimos.

2. Seleccione la Regla de Interpretación que más arroja luz sobre la

palabra oscura.

“Cada término solo tiene un significado dentro de un contexto dado” y “el

significado de una frase debe ser coherente con sentido del texto
inmediato”

3. Justifique por que utiliza la regla de interpretación.

Según la regla “Cada término solo tiene un significado dentro de un

contexto dado”. La interpretación Gálatas 5:16. “Digo, pues: Andad en el

Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne”. La regla de interpretación,

nos aclara que el término usado es el correcto para expresar lo dicho por
Pablo, y que está dentro del contexto dado. Asimismo la segunda regla
termina de dar luz al término “El significado de una frase debe ser
coherente con sentido del texto inmediato” Gálatas 5:22-23 “Más el
fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,

fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley”. Donde refleja
que si se anda en el Espíritu se debe ver reflejado estos frutos.
 4. Interpretación.

Cuando el apóstol Pablo hace mención de esta palabra Espíritu, sabía que
no era a cualquier persona que se los decía, era a personas que conocían
puesto que habían sido instruidos, más querían vivir conforme les parecía,
les señalo que este espíritu no era una corriente de aire, respiración o
soplo, este Espíritu tiene cualidades que debían verse reflejadas en ellos.
Los creyentes en su comportamiento, en su modo de vivir tenían que dar el
fruto del Espíritu, ellos tenían que dejar las obras de la carne y darle un
nuevo sentido a sus vidas; Cristo había sido crucificado y resucito, para dar
salvación.

5. Aplicación.

Podemos concluir que cuando andamos en el Espíritu en nosotros se hace

evidente sus cualidades, pues; hemos dejado atrás las cosas viejas,
vivimos confiados en Cristo, teniendo paz en medio de las vicisitudes,
dando amor como muestra de su presencia en nuestras vidas, mostramos
gozo al hacer las cosas para Dios. En fin ponemos en práctica esos
valores éticos, morales en la sociedad y con nuestros hermanos en Cristo.

C. Palabra Oscura a Interpretar: Carne

Gálatas 5:16. Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos

de la carne.

1. Determine si el lenguaje es literal o figurado.

El lenguaje usado por el escritor, posee ambas características por lo tanto

es literal porque es una palabra que mantiene el sentido habitual, pero
también es figurado porque busca una especial expresividad.
2. Seleccione la Regla de Interpretación que más arroja luz sobre la
palabra oscura.

El significado de una frase debe ser coherente con el sentido de su contexto

inmediato.

3. Justifique por que utiliza la regla de interpretación.

Aplicando la regla “El significado de una frase debe ser coherente con el
sentido de su contexto inmediato.”. La interpretación que corresponde a
Gálatas 5:16. Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos
de la carne. Y de acuerdo con el versículo que le sigue en 17 nos aclara
“Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra
la carne; y estos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisierais”.
Por lo tanto la regla de interpretación se encuentra dentro del contexto
inmediato.

4. Interpretación.

Cuando el apóstol Pablo hace referencia y usa el término carne, se refería a

que los receptores de la misiva, debían entender que vivir en la carne, era ir
directo al pecado, porque la misma representa una serie de cosas que
aparta al hombre de Dios. El autor de la epístola sabía que ellos estaban
practicando las obras de la carne, de lo contrario no hubiese tenido sentido
que el autor de la carta hiciera hincapié de manera imperativa, que “anden”,
caminen de una lado a otro, en el Espíritu, y que no le dieran riendas sueltas
a aquello que su carne les pedía.
 5. Aplicación.

De alguna manera en algún momento de la vida hemos caído en el error y

hasta por desconocimiento muchas veces, le damos a la carne lo que pide;
poniendo en práctica cualquiera de estas obras. La idea de poseer el
conocimiento sobre las consecuencias y sus definiciones, nos hace
reflexionar y pensar de forma más detenida, que como creyentes debemos
tener cuidado para no caer en ese error nuevamente, ya que somos nuevas
criaturas. La palabra nos deja claro que las obras de la carne son evidentes
aunque se quieran ocultar, y que trae consecuencias, entre ellas no
heredaremos el reino de Dios. Así que debemos tener cuidado.

VI.-Reconozca y Considere la Aplicación de las Reglas de ese

Género Literario…
El género literario de este escrito es Epistolar, ya que fue una carta escrita con la
finalidad de instruir, exhortar a las iglesias de Galacia, debido a situaciones que
estaban ocurriendo en las mismas.

1. Determine por qué la epístola fue escrita.

A.- El Autor:

¿Quién era?

El autor de la Epístola fue Pablo de Tarso, apóstol escogido por Nuestro Señor
Jesucristo, quien nació entre los años 5 y 10 d. C. judío, estudioso de la ley, quien
antes de su conversión, fue perseguidor de la iglesia de Cristo. Después de su
conversión el misionero del mensaje de Cristo, realizo tres viajes misioneros, y el
cuarto detenido llevado a Roma, pero aun así no dejo de sembrar la palabra de
Dios en cada lugar que pisaba.
¿Cuál su relación con los lectores?

Pablo, junto con Bernabé fundo las iglesias en Galacia, e instruyo a sus discípulos,
por lo tanto era el pastor de ellos, y tenía autoridad de lo alto, para exhortar a las
iglesias de Galacia.

¿Dónde y cuándo la escribió?

Se presume que escribió esta misiva, en su tercer viaje haciendo un recorrido por
Macedonia, entre los años 49 o 52 d. C.

B.-Los Lectores.

¿Quiénes eran?

Los lectores eran judíos y gentiles que se congregaban en las iglesias de Galacia.

¿Cómo era su cultura?

Como judíos practicaban la ley de Moisés, como gentiles adoraban las cosas raras
de la naturaleza, dioses paganos, y había una mezcla de costumbre tanto de los
judíos, como de los gentiles, como costumbres propias de los romanos.

¿Cómo conocieron a Cristo?

Conocieron a Cristo a través del mensaje llevado por Pablo y Bernabé, creyeron y
lo aceptaron.

¿Cuál era su condición espiritual?

Deprimente, ya que no estaban siendo transformado, Vivian más en la carne que

en el espíritu, eran hipócritas, inconstantes ya que no tenían dominio propio.

¿Cuáles eran sus circunstancias materiales?...otros aspectos relacionados.

Las circunstancias materiales, tenían que ver con la práctica de la circuncisión,

queriendo vivir bajo el yugo de la ley, siendo esclavizados a esto.
C.-La Ocasión.

¿Cuál fue la ocasión histórica que motivó su escritura?

Pablo se vio en necesidad de escribir esta epístola debido a las prácticas

inmorales de los creyentes de Galacia y junto con ello, las practicas judaizantes.

¿Por qué fue escrita la carta?

Porque así Dios lo determino para salvación de los creyentes de las iglesias de
Galacia, y para dejar en los futuros creyentes una palabra que permanezca en el
tiempo. Pero en si fue escrita para instruir y corregir a tiempo el error que estaban
cometiendo los creyentes en aquel tiempo.

¿La carta ataca un error, responde una pregunta, explica una doctrina, o
corrige una práctica?

Si, la carta ataca el error de que un creyente se vuelve maduro espiritualmente al

guardar la ley. No responde una pregunta que hayan realizado los receptores,
pero si explica la doctrina de la salvación que no es por obras, sino por le fe en
Cristo, entre otras doctrinas, mientras que a su vez corrige la práctica legalista que
tenían los creyentes de Gálatas.

¿Anima a los creyentes o les agradece?

Si, anima a los creyentes en (6:10) a que mientras tengan la oportunidad de hacer
el bien, que lo hagan y mayormente a los de la familia de la fe.

¿Menciona el autor su motivo o alude sucesos o personas específicas que

motivaron esa carta?

El autor es claro en su mensaje, y expresa un descontento total por lo que esta

aconteciendo en la iglesia de Galacia, y expresa con argumentos sólidos el
mensaje a través de este escrito. Defiende su autoridad y con las mismas les
explica el motivo de la misiva. No se dirige a una persona en específico, su sentido
es en plural, no da elogios, sino pura exhortación.
¿Cuándo y dónde fue escrita esa carta?

Fue escrita durante su tercer viaje haciendo un recorrido por Macedonia, entre los
años 49 o 52 d. C.

D.- El Mensaje

¿Cuál es el tema o mensaje central?

El tema principal de la epístola es “Salvación por Gracia”. Pero el tema principal de

este estudio exegético es “La Santificación es por el Espíritu, no por la ley” o en
sus efectos “Las obras de la carne y el fruto del Espíritu”

¿Cómo organizó el escritor su mensaje?

Organizo a Gálatas 5:16-26 de la siguiente manera:

A. La Santificación es por el Espíritu, no por la ley (5:16-26)

1. El Espíritu da victoria sobre el pecado. (5:17-21)
2. El carácter del cristiano es producido por el Espíritu Santo, no por el
esfuerzo propio.

2. Determine la estructura de la epístola.

Bosquejo, según la Biblia de Estudio Scofield, versión Reina Valera 1960.

Introducción: Salutación, (1:1-5)

I. Motivo de la Epístola: Los gálatas se habían alejado del verdadero

evangelio, (1:6-9)
II. Pablo defiende su ministerio apostólico, (1:10-2:21)
 Detrás del telón en el primer concilio eclesiástico en Jerusalén
 Pablo reseña su oposición a Pedro en Antioquía.
 El cristiano está muerto a la ley y esta ha ejecutado su sentencia.
 La vida cristiana es la expresión externa de la vida de Cristo en el
creyente.
III. La justificación es totalmente por la fe, sin la ley, (3:1-24)
 El don del Espíritu es por la fe.
 El pacto Abrahámico es un pacto de fe
 La persona bajo las obras de la ley está bajo la maldición de la ley
 Cristo cargo con la maldición de la ley.
 La ley no agrego una nueva condición la Pacto Abrahámico de fe.
 La intención de la ley es condenación y disciplina preparatoria.
IV. La norma de vida del creyente es según la gracia, no según la ley, (3:25-
5:1)
 El creyente justificado es un hijo en la familia de Dios.
 El creyente es redimido de la ley.
 El Espíritu confirma la posición del hijo del creyente.
 La observancia de la ley es volver a los rudimentos de la religión.
 Practicando el legalismo los gálatas habían perdido la bendición.
 Los dos sistemas, ley y gracia, no pueden coexistir.
V. Características en la vida de un cristiano justificado solo por la fe, (5:2-20)
 La santificación es por el Espíritu, no por la ley.
 El Espíritu da victoria sobre el pecado.
 El carácter del cristiano es producido por el Espíritu Santo, no por el
esfuerzo propio.
VI. La manifestación externa de la nueva vida en Cristo Jesús, (6:1-16)
1. La nueva vida es una hermandad.
 El caso del hermano en pecado.
 El caso del hermano afligido.
 El caso del hermano que enseña.
2. La nueva vida como responsabilidad ante Dios.
3. La nueva vida como ayuda a los demás.
4. La nueva vida en amor hasta el sacrificio.
5. El nuevo regocijo de la nueva vida.
6. La paz de la nueva vida.

Conclusión: Las marcas de la comunión del sufrimiento por Cristo (6:17-18)

3. Convierta la epístola en principios

a. En forma de Mandato:

Gálatas 5:16 nos manda a que andemos en el Espíritu y no satisfagamos los

deseos de la carne.

Gálatas 6:1 Pablo manda los creyentes a que restauren con espíritu de
mansedumbre, a los hermanos que caigan en pecado, considerándolos como si
fuéramos a nosotros mismos, mientras que a su vez, nos advierte que nosotros
también podemos pasar por esa situación.

Gálatas 6:2 nos manda a que ayudemos a otro a llevar sus cargas para poder
cumplir con la ley de Cristo.

Gálatas 6:6 nos manda a que honremos a quien nos enseña.

b. En forma de una advertencia:

Gálatas 5:17- 21 nos advierte que la carne y el Espíritu tienen una lucha
constante, pero de prevalecer la carne no heredaremos el reino de los cielos.

Gálatas 6.7-9 nos advierte que como creyentes tenemos responsabilidad ante
Dios, y que todo lo que sembremos eso segaremos.

c. En forma de una Promesa:

Gálatas 5:21-23 si bien es cierto que si vivimos en la carne no heredaremos el

reino de los cielos, es una promesa si vivimos en el Espíritu de heredar el reino de
los cielos.

Gálatas 3:19 muestra como Dios cumple con sus promesas, Jesús es nuestro
mediador ante Dios.
d. En forma de Una Verdad Eterna o Proverbio:

La epístola completa a los Gálatas presenta la Salvación por fe, y eso es una
Verdad Eterna.

Gálatas 2:20 es una expresión de Vida Eterna con Cristo, vivimos por fe en el Hijo
de Dios, el cual nos amó y se entregó a si mismo por nosotros.

VII.-Interprete las Palabras y Oración Seleccionada…

Conclusiones Sentido Único.
*Escriba sus resultados de Interpretación considerando todos los
aportes obtenidos en los pasos anteriores.

De acuerdo a los aportes obtenidos y en sentido único, Pablo quería por amor,
que las iglesias de Galacia no perdieran su salvación, de hecho fue su tema
central, busco defender su apostolado, sintió dolor por lo que estaba sucediendo
allí, los exhorta a que dejen de caminar en sentido contrario al Espíritu. Estaba
consciente que aun practicaban el paganismo, herejías, las orgias, entre otros
debido a sus viejas costumbres.

En esta fracción de la palabra, pablo quiso expresar a los creyentes que hicieran
un uso apropiado de la libertad que habían tenido en Cristo pero que no abusaran
de ella. En lugar de otorgarles licencia para pecar el evangelio les provee los
medios para alcanzar la rectitud que demanda la ley

VIII.-Haga Una Aplicación Personal.

*Una por cada integrante. (Lo que usted debería hacer en función de la
voz de Dios escuchada a través de esta Palabra).
 Aplicación Personal de Millan Francys.

Entiendo que esta palabra no era solo para los creyentes en las iglesias de
Galacia, en estos tiempos también puedo decir que también es una exhortación
que esta palabra hace a mi vida, para que analice, si verdaderamente estoy
andando, o caminando conforme a la luz de las escrituras.

Ciertamente que observando, analizando, escudriñando, me doy cuenta que

efectivamente debo madurar más en el espíritu, debo reflejar el fruto del Espíritu,
en mi vida y que aquellos que me ven y me conocen, noten en mi eso.

Aplicando en mi vida enteramente el fruto podría vivir en santidad. Dios en su

infinito amor permitió que su palabra permaneciera en el tiempo para salvación,
eso muestra que su palabra es viva y eficaz siempre. De nada me sirve asistir los
365 días al año, sino tengo el fruto de su Santo Espíritu, entonces esto me lleva a
lo escrito en 1 Corintios cap. 13 sobre la preeminencias del amor, de nada sirve
hacer tantas cosas si no tengo amor, que es un fruto muy importante, las buenas
obras no sirven de nada si no hay fe en Cristo, pero si tengo a Cristo, lo tengo
todo.

En cuanto a las obras de la carne, si las practico me alejaran de Dios y estaría

dándole gusto a mi carne, que es nuestro peor enemigo, de manera contundente
puedo dar testimonio de esa lucha constante que existe entre la carne y el
Espíritu, pues; lo vivo casi a diario, y puedo comprender aquello que Pablo explica
en la carta a los creyentes Romanos cap. 7 en cuanto a su lucha contra la carne y
el Espíritu, lo que me hace entender que no es algo que como creyente yo sola
vivo, lo vivió Pablo, y muchas personas antes de mí, y muchas lo están viviendo,
pero hay esperanza si permanezco en el Espíritu, pegada a Cristo, firme en la fe,
quien me librara de caer en el mal.

Otras partes de la misma epístola, me enseñan, que debo ayudar a aquellos

hermanos que caigan en pecado, debo restaurarlos aplicando la mansedumbre,
como si fuera a mí misma, que debo ayudar a mis hermanos a llevar sus cargas y
que debo honrar a aquellos que me enseñan la palabra de Dios.
En resumen lo que debo hacer en función a esta palabra, es poner en práctica lo
aprendido, y entender que la palabra no es para condenación, es para salvación
de mi vida y para todo aquel que en Él crea.

Aplicación Personal de Molina Daicy

Pablo enseña en este pasaje que debo vivir de una manera de ser digna de tener
el Espíritu Santo y seguirlo, a pesar de esas dos fuerzas poderosas que se
oponen entre sí, la constante lucha entre la vieja naturaleza y la nueva.

Sin embargo yo necesito a alguien que guíe mi vida correctamente, y ese guía no
es otro que el Espíritu santo, quien a su vez es la clave para vencer las obras de la
carne, y en la medida en que él actúe en mi vida, voy a poder detener estas obras
que la carne produce naturalmente.

Por lo tanto si me someto al Espíritu Santo con su ayuda voy a poder

contrarrestar las obras de la carne, ya que en esta nueva vida Jesús produce en
mí el Fruto del Espíritu, que no es otro fruto que el amor; esta gracia salvadora, la
gracia con la que acepto a los demás y que releja el carácter de Cristo en mí.

IX.-Haga Una Aplicación General e Impersonal.

*Una Aplicación General (Lo que deberían hacer el resto de las

personas en función de la voz de Dios escuchada a través de esta
Palabra.

Aplicación General e Impersonal.

Así como los creyentes de Galacia fueron exhortados por Pablo a través de esta
epístola, debido a su conducta inmoral y su practicas judaizantes, en estos
tiempos los creyentes deben tomar en cuenta estos aspectos que son muy
relevantes para aquellos que han aceptado a Cristo como su salvador, pues;
escrito esta que las cosas viejas pasaron y ahora todas son hechas nuevas.
Cristo ha limpiado al creyente, lo ha hecho nuevo, y eso debe ser reflejado en su
nuevo modo de vivir, caminar, andar, a través del Espíritu Santo; ya que cuando
una persona esta nueva vida en Cristo, no deja atrás todas sus luchas, de echo a
veces algunas de estas luchas se hacen más duras, ahora es una lucha diferente,
puesto que es una lucha interna, ya que las obras de la carne son muchas y se
hacen evidentes en aquellos que no se dejan guiar por el Espíritu.

Asimismo la conducta de los creyentes debe ser guiada y dirigida por el espíritu de
Cristo, sin son dirigidos por Él nos eran dominados por la naturaleza pecaminosa,
sino que por el contrario se le permitirá al Espíritu que produzca en ellos su fruto.

Se debe acotar que no hay fuerza humana que pueda doblegar, ni quebrantar
definitivamente por sí mismo el control de esa vieja naturaleza contaminada por el
pecado. Al ser humano solo le queda una esperanza, y esta se encuentra en el
Todopoderoso Jehová de los Ejércitos; es por eso que únicamente la fuerza del
Espíritu Santo puede imponer dominio en esa lucha, cuando la persona se somete
a Dios, y Él le restaura a una nueva vida y pueda disfrutar por el Poder del Espíritu
de la libertad con que Cristo los ha hecho libres.
 Conclusión.

Se puede concluir de forma general con respecto a la epístola a los creyentes de

Gálatas, que Pablo en su uso del lenguaje de la crucifixión al final del libro (Gálata
6:14), hace eco de lo que había dicho antes en la misma carta: “Con Cristo he sido
crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí; y la vida que
ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se
entregó a Sí mismo por mí” (Gálatas 2:20). La fe en Cristo no se trata solamente
de creer ciertos hechos acerca de Su vida, muerte y resurrección, sino también
morir con Él para que pueda vivir en nosotros. Esta realidad de “Cristo en
nosotros” no desaparece cuando entramos a nuestras oficinas, bodegas, tiendas y
salas de juntas. En cambio, nos exhorta y nos empodera para vivir para Cristo, en
el poder del Espíritu, en todo momento y en todo lugar.

La vida cristiana se basa en la fe, pero la fe no es estar de acuerdo de forma

pasiva con la verdad del evangelio. Más bien, en la experiencia diaria del cristiano,
la fe se vuelve viva y activa. De acuerdo con Pablo, hasta se puede decir que la fe
“trabaja por medio del amor” (Gálatas 5:6). Por tanto, la fe que trabaja en nuestras
vidas revitaliza nuestros actos de amor, incluso mientras el Espíritu de Dios nos
ayuda a ser más amorosos, tanto en corazón como en acción (Gálatas 5:22).

Todo creyente debe tomar en cuenta que mientras se viva en este mundo terrenal,
tendrá que pelear de manera constante una batalla entre el bien y el mal, que hay
luchas internas y externas; que hay que vivir para agradar a Dios, y la mejor
manera de agradarle es haciendo su voluntad, no dejándose llevar por esa
naturaleza pecaminosa, morir diariamente la carne. Mantener una vida de oración,
en constante comunicación con el Padre ayudara mucho, porque Dios no quiere
que sus hijos se pierdan sino que procedan al arrepentimiento verdadero, velando,
ayunando y conviviendo los unos y los otros.

A Dios nada le es oculto, nadie puede huir de su presencia, nadie puede engañar
a Dios, escrito esta que las obras de la carne son evidentes, son tan grandes y
son el reflejo del modo de andar de aquel que no tiene temor a Dios, o que
probablemente piensa que por sí mismo puede vencer o cambiar su modo de vivir.

Hay que rechazar la esclavitud de intentar justificarnos por medio de nuestras

obras, de nada sirve las obras sin la fe y la confianza en Dios, por eso es que,
cuando abrazamos nuestra libertad en Cristo por medio de la fe, nuestro trabajo
conduce al amor, el gozo, la paz, la paciencia, la benignidad, la bondad, la
fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio. Vemos nuestro trabajo como uno
de los principales contextos en los que echamos mano de nuestra libertad en
Cristo para amar a otros y hacerle bien a todos (Gálatas 6:10). Si no vemos el
fruto de la fe en nuestros lugares de trabajo, no estamos permitiendo que Cristo
domine una parte importante de nuestra vida.