UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE

PACHUCA (UPP PACHUCA)

INGENIERIA FINANCIERA

VALORES DEL SER

GRUPO: 2

ROCIO DEL CASTILLO ESTRADA

GREGORIA CARMEN GODINEZ FLORES

CUESTIONARIO ¿QUÉ ES SER HUMANO?

22/09/2022

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 INDICE

CUESTIONARIO ¿QUÉ ES SER HUMANO?...................................................................1

LOS APETITOS

POTENCIA Y ACTO, ESENCIA Y ACCIDENTE

EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL

LO QUE LE ES IMPROPIO AL HOMBRE

LA DIGNIDAD

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1. ¿Cuál es el concepto de ser humano dado por Aristóteles? (pag.1)

Él observó que el género próximo de “hombre” es “animal”. Al preguntarse ¿existen

varias clases de animales?, se responde que la clase animal se divide en racional e
irracional, y siendo el hombre el único de la clase racional, resulta que “racional” es
la diferencia específica del hombre. Por lo que concluye que la esencia del hombre
es: “animal racional”. Decir esencia humana es igual a naturaleza humana y ésta es
-como ya se dijo antes-, la de un animal racional, esto será lo común y permanente
a cualquier ser humano, sea hombre o mujer; sin importar su raza, nacionalidad,
condición económica, nivel académico, religión, condición física, edad o color de su
piel. (GARCÍA, EL HOMBRE: su conocimiento y libertad., 2000)

2. ¿Cuantos y cuales tipos de animales hay? (pag.1)

La clase animal se divide en racional e irracional, y siendo el hombre el único de la

clase racional. (GARCÍA, EL HOMBRE: su conocimiento y libertad., 2000)

3. ¿Cuál es la diferencia especifica del hombre respecto a los animales? (pag.1)

Resulta que “racional” es la diferencia específica del hombre. (GARCÍA, EL

HOMBRE: su conocimiento y libertad., 2000)

4. ¿Qué perciben los cinco sentidos externos, según Aristóteles? (pag.1)

Por medio de la sensibilidad el hombre percibe los objetos materiales y singulares a

través de los cinco sentidos.

Las facultades sensibles perciben lo material y los hechos o cosas singulares, cuyo
producto será una representación sensible de lo captado.

La representación sensible o lo percibido se percibe con limitaciones pues cada

facultad externa tiene relación con algún (os) órgano(s) determinado(s), provocando
que cada sentido externo tenga su objeto que le es propio. (cfr. Ibídem)

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 5. ¿Qué sucede cuando las características de una misma cosa es percibida por
varios sentidos? (pag.1)

Entra en acción el sentido común, cuya función es la de organizar, distinguir,

relacionar las diversas representaciones sensibles captadas por dos o más sentidos
de un mismo objeto, y con ello asociar o unificar las cualidades o modificaciones de
éste. (Luz G. A., 2006)

6. ¿Por qué se dice que la sensación percibida, es de duración efímera? (pag.1)

Una limitación de la sensación percibida, es su duración efímera, ya que subsiste

sólo mientras se le preste atención al objeto, por ejemplo la imagen de un cuadro se
percibe hasta cuando se le dirija la mirada, ya que al dejar de mirar se pierde la
representación sensible visual. (Luz G. A., 2006)

7. ¿En qué consiste la memoria sensitiva? (pag.2)

El sentido de la memoria sensitiva -que puede recordar malas experiencias-, el

animal racional e irracional tratará de eludir en lo futuro el peligro ante percepciones
análogas. (GARCÍA, 2009)

8. ¿Por qué en el hombre es superior la facultad cogitativa a la estimativa de la

bestia? (pag.2)

En el hombre es superior la facultad cogitativa a la estimativa de la bestia, pues

permite dar inicio al proceso cognoscitivo intelectual abstractivo, es decir que esta
facultad humana opera en subordinación y bajo la influencia de la razón libre.
(GARCÍA, 2009)

9. ¿Qué capta la razón? (pag.2)

Con los sentidos captamos los objetos particulares que percibimos concretamente
pero con la razón los conceptos que son universales y abstractos. Por ejemplo
podemos a través de los sentidos observar frente a nosotros un perro de la raz
chihuahueño, pero con la razón conocemos el concepto de perro que incluye cualquier
raza, tamaño color, edad, etc., y cuando se nos presenta un perro lo reconocemos por

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 esa idea o concepto universal de perro que poseemos en el entendimiento. (GARCÍA,
2009)

10. ¿Cuáles son las facultades de la razón? (pag.2)

La razón está compuesta por las facultades intelectuales: entendimiento y voluntad

libre. (GARCÍA, 2009)

11. ¿Qué es la tendencia o apetito en el ser humano? (pag.2)

Por acción del conocimiento sensible se da el apetito sensitivo o tendencia hacia

aquello que causa placer o satisface y por ende rehúye lo que le pueda causar dolor.

El apetito tiende a la posesión de este objeto que le da razón de bien, porque le puede
completar, actualizar, mejorar o perfeccionar. (GARCÍA, 2009)

12. ¿Cuál es el fin último del ser humano según Aristóteles? (pag.3)

El hombre deberá regular el apetito de los bienes, basándose en su propia dignidad

humana, e incluso buscar bienes que no sean placenteros al cuerpo. Algunas veces
tendrá que luchar contra su propio instinto, pasiones y deseos físicos; distinguiendo
entre lo que le hace bien y aquello que aparenta hacerle bien, en una deliberación
moral que le motive a subordinar su potencia apetitiva y volitiva al fin último del hombre,
que según dice Aristóteles es la felicidad. (GARCÍA, 2009)

13. ¿En qué consiste ser falible? (pag.3)

Pues es característica del hombre ser falible (equivocarse) y apetecer el mal porque se
le presenta como razón de bien, por ejemplo: el adicto cree erróneamente que es bueno
drogarse, el adúltero que es un bien para él ser infiel, etcétera. (GARCÍA, 2009)

14. ¿En qué consiste la recta razón? (pag.3)

“Aquella reflexión del hombre que le descubre cómo puede realizarse íntegramente
como persona. La razón que indica los fines de toda la vida humana. La razón que

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presenta cuál es la clase de conducta que corresponde a la dignidad de la persona
humana.” (GARCÍA, 2000)

15. ¿Qué es el alma según Aristóteles? (pag.3)

El alma según Aristóteles es el acto del cuerpo, es la forma del cuerpo físico, es el
principio vital que hace que el hombre sienta, se mueva y conozca. Es decir, que
gracias al alma, el cuerpo tiene la capacidad para realizar ciertas actividades que
llamamos vida. (ARISTÓTELES, 1985)

16.¿Por qué se dice que el ser humano es mortal? (pag.3)

El hombre es mortal no porque nazca y muera, sino porque es consciente de que va a

morir, situación que en las plantas y animales no puede darse por carecer de
razonamiento, estos simplemente siguen lo programado en su naturaleza. (GARCÍA,
2000)

17. ¿Por qué se dice que el ser humano, es un ser sujeto al tiempo y al espacio?
(pag.3)

El hombre, es un ser sujeto al tiempo y al espacio, es decir, sólo puede estar en un

tiempo a la vez llamado presente; el cual es de muy corta duración. Cuando se expresa
la palabra ahora intentando ubicarse en el presente, ya es pasado, y el futuro sólo es
una promesa que quizás no se llegue a cumplir. Respecto al espacio, sólo puede estar
en un solo lugar a la vez; por ejemplo, o estás en tu casa o estás en la escuela; pero no
en ambos lugares a la vez, aunque lo desearas. (GARCÍA, 2000)

18. ¿Qué impulsa al movimiento (cambio) al ser humano? (pag.3-4)

En los animales, está dentro de su naturaleza la posibilidad de moverse; éstos son

inclinados por el instinto a hacer lo que hacen, movidos por la forma de las cosas
adquirida por los sentidos. Estos pueden seguir el impulso hacia lo que consideran
bueno que ha sido percibido por sus sentidos. En cambio el hombre, se mueve por el fin

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que se fija, por lo que su razón y entendimiento le motivan de acuerdo a la proporción
entre el fin y lo que puede proporcionarle, lo que es una forma más correcta de vivir y
moverse. (GARCÍA, 2000)

19. ¿Qué le interesa conocer a la inteligencia? (pag.3)

Por su inteligencia, el hombre puede conocer las naturalezas de las cosas, operación
en la que no tiene parte directa el cuerpo; el ojo por ejemplo, sólo percibe colores que
pertenecen a objetos particulares, pero no tiene la idea de color en general; en sí los
sentidos sólo presentan a la inteligencia la imagen de los seres corporales, le
corresponde a la inteligencia elaborar la idea, el pensamiento universal de la cosa que
es conocida. (GARCÍA, 2000)

20. ¿Qué es la esencia? (pag.4)

La esencia es el conjunto de características definitorias con que se determina un

término o concepto. Esta esencia comprende a aquello que constituye la naturaleza de
la cosa, lo permanente e invariable de ella. Es la forma y la materia que la componen,
así como sus características y funciones. Lo que una cosa realmente es. (GARCÍA,
2000)

21. ¿Qué es el accidente? (pag.4)

Lo que se atribuye a un sujeto por modo de cualidad y de manera no necesaria. Ej. hay
algo que constituye de manera necesaria la esencia de una escultura, su forma y
materia, su finalidad, pero, accidentes en la escultura serán -por mencionar algunos-, su
tamaño, peso, color del material, costo, lugar en que se encuentre, fecha de
elaboración y autor. (GARCÍA, 2000)

22. ¿Qué es la potencia? (pag.4)

Los seres tienen potencia, entendida ésta como la capacidad o aptitud para ser otra
cosa en otro momento dado; ej. Él es un buen estudiante de la carrera de ingeniería, en
lo futuro será un gran ingeniero; este potrillo tiene buena genética, 2erá un buen caballo
de carreras. (ARISTÓTELES, Metafísica)

23. ¿Qué es acto? (pag.5)

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Es lo que es en el presente, pero también es en potencia, aquello que puede llegar a
ser. Pero aquello que se es en potencia depende de aquello que se es en acto.
(ARISTÓTELES, Metafísica)

24. ¿Cuándo el hombre hace ciencia, según Aristóteles? (pag.5)

Él consideró que el hombre hace ciencia cuando sabe de la cosa “...cuál es la causa
que la produce y el motivo por el cual no puede será de otro modo...”. (ARISTOTELES,
1961)

25. Menciones en que consiste el conocimiento vulgar. (pag.6)

Es el conocimiento intelectual común, “es un conocimiento universal, no causal y que

no implica experiencia en el ramo.” Ej. Cualquiera sabe que el hombre necesita respirar
para vivir, que si no te nutres te mueres, etcétera. (GARCÍA, 2000)

26. Menciones en que consiste el conocimiento empírico. (pag.6)

Este se rige por la experiencia que se obtiene a través de la continua convivencia y

experiencia con ciertos seres; ej. Si te duele el estómago, seguramente habrá alguien
que te ofrezca té de manzanilla, ya que esta herbácea ha sido usada con fines
medicinales durante miles de años en todo México. Probablemente quien te la
recomiende no sabe su nombre científico, ni la sustancia activa (elemento curativo), que
ayuda a regular los procesos estomacales del hombre. (GARCÍA, 2000)

27. Menciones en que consiste el conocimiento artístico. (pag.6)

Se define como saber hacer cosas; virtud, disposición y habilidad para la creación de
algo. Este conocimiento es práctico, faculta para producir algo ya sea físico, (una
máquina, un mueble) o espiritual (un poema, una oración). (GARCÍA, 2000)

28. Menciones en que consiste el conocimiento prudencial. (pag.6)

La prudencia como conocimiento es práctico, ya que “Capacita al hombre para dirigir

moralmente sus acciones.” Es aplicable en la ética y la política.

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Su propósito es descubrir cuáles son los medios para dirigir la conducta y la realización
de la vida buena y feliz. (GARCÍA Alonso Luz, 2000)

29. Menciones en que consiste el conocimiento científico. (pag.6)

Este conocimiento es teórico, lo forman el conjunto de conocimientos obtenidos

mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los
que se deducen principios y leyes generales. (GARCÍA, 2000)

30. Menciones en que consiste el conocimiento sapiencial. (pag.6)

Es considerado el grado más alto del conocimiento, dirigido por la prudencia. Es

definido como la ciencia y la inteligencia de las cosas que por naturaleza son las más
nobles, busca el saber por el saber y da razón de lo universal y necesario. (GARCÍA,
2000)

31. ¿Cuál es la diferencia entre el amor sensible (pasión) y el amor intelectual

(querer)? (pag.6)

Son muy diferentes el amor sensible (pasión) y el amor intelectual (querer). Debiendo el
hombre convencer al amor sensible para que este sea guiado por el amor voluntario
que pretende lo recto. (GARCÍA, 2000)

32. ¿Cuál es el ser cognoscente? (pag.7)

El ser con capacidad de conocer llamado cognoscente, es decir, que conoce o que
puede conocer. (Luz, 2000)

33. ¿Cuál es el ser cognoscible? (pag.7)

Averigua por el ejercicio de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y

relaciones de las cosas y el ser que se puede conocer, o es capaz de ser conocido

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 ya sea por los sentidos o por la inteligencia, denominado cognoscible. (GARCÍA,
2000)

34. ¿En qué consiste la libertad humana? (pag.7)

“La libertad es la modalidad de la voluntad por la cual ésta se determina, a sí misma a

elegir un bien particular o a dejar de hacerlo.”

Es decir, que en relación al acto, la voluntad tiene el poder de ejercitar o no, su acto de
voluntad, de querer o de no querer. Por muestra, hablemos de la libertad de ejercicio,
que “se refiere al acto de elegir o al abstenerse de ello.”

(GARCÍA, 2000)

35. ¿En qué consiste la libertad de ejercicio? (pag.7)

Libertad de ejercicio de la sexualidad, habrá quienes aun teniendo oportunidad de

realizar un coito se abstendrán, ya sea por: temor a contraer una enfermedad venérea;
para evitar un embarazo no deseado; porque consideran que no aman a la persona y
se contienen pues consideran que el sexo sólo debe ejercerse como complemento del
amor en el matrimonio. Aquí se reduce el campo de elección a un solo bien: la
abstinencia. (Luz, “Ética o filosofía moral”, 2006)

36. ¿En qué consiste la libertad de especificación? (pag.7)

La libertad de especificación, que “se refiere a la especie de bienes que son objeto de
elección,” es poder elegir entre opciones consideradas como buenas. Ej. Elegir entre
múltiples carreras posibles de estudiar, una será considerada la mejor opción, es decir
que siempre elegimos lo que a nuestro entender es lo mejor. (Luz, “Ética o filosofía
moral”, 2006)

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 37. ¿Por qué la libertad necesita ser guiada? (pag.8)

La libertad necesita ser guiada a través de consejos, advertencias, principios, normas,

sanciones, etc. para que obre libremente, pero orientando su conducta hacia el bien, ya
que el apetito sensitivo puede oponerse a lo que dicte la razón e inclinarse sobre los
placeres de forma desordenada o voluptuosa. (Luz, “Ética o filosofía moral”, 2006)

38. ¿Qué es el libre albedrio? (pag.8)

Por el libre albedrío el hombre decide qué hacer, se mueve a sí mismo. Pero no hay
libertad de elección en el hombre respecto al bien y a su objeto formal que es la
felicidad porque siempre los deseará, pero respecto a los bienes materiales siempre
elegirá. (Luz, EL HOMBRE: su conocimiento y libertad., 2000)

39. ¿Qué es la voluntad? (pag.7)

La voluntad tiene el poder de ejercitar o no, su acto de voluntad, de querer o de no

querer. Por muestra, hablemos de la libertad de ejercicio, que “se refiere al acto de
elegir o al abstenerse de ello.” (GARCÍA, 2000)

40. Diga la definición de causa. (pag.8)

La causa, es aquello a partir de lo cual algo se produce; las causas explican el porqué
de una cosa. (Luz, 2006)

41. Mencione la causa material, formal, eficiente y final del hombre. (pag.8)

Causa material, referida al con qué está hecho un objeto.

Causa formal, se refiere a la esencia de la cosa en cuestión, al modelo o idea del

deber ser de esa cosa; sería el hombre en sí, como animal racional.

Causa eficiente (sujeto que actúa), alude al quien, al hacedor de la cosa u objeto.
(Aristoteles, 1985)

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 42. Mencione tres características propias del ser humano. (pag.9)

Lo propio, se refiere a lo que expresa características o accidentes únicos en el

hombre como que es un animal risible, social, que crea cultura y es sujeto de
derechos y obligaciones.

La risa es una facultad racional innata; es la prolongación de la sonrisa; él que

sonríe o ríe, infunde y trasmite júbilo y alegría de ánimo, es un gesto humano, que
puede ser provocado como la expresión de una emoción.

El hombre es precario por su condición corpórea y es en la sociedad donde

encuentra los medios y la compensación a sus limitaciones a través de las
diferencias entre los miembros, sexo, profesión, habilidades, etc. (Aristoteles)

42. ¿Qué es el bien común? (pag.10)

El bien común, el bien de todos y cada uno de los involucrados.

Por causa de esta inclinación natural busca la comunión de pareja donde encontrará
afecto, amor, compañía, apoyo, satisfacción sexual y la generación de la especie.
(Aristoteles, La política, Libro Primero)

43. Mencione tres características impropias del ser humano. (pag.11)

Es un animal bípedo, implume y que posee la cabeza erguida. (Aristoteles, La política,

Libro Primero)

44. ¿Por qué se dice que la persona humana es digna? (pag.13)

Es un animal bípedo, implume y que posee la cabeza erguida. (Aristoteles, La política,

Libro Primero)

45. ¿En qué consiste la dignidad humana? (pag.13)

La que nos hace ser tratados como sujetos y no como objetos, ni como medios para
que otro hombre alcance a través de nosotros algún objetivo. Nadie debe ser tratado
como: instrumento, objeto de placer o de servicio, mercancía de compra y venta, ser
infrahumano, cosa de recambio o refacción. (GARCÍA Alonso Luz, 2000)

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 46. ¿En qué consiste la dignidad moral? (pag.15)

La dignidad moral si será variable según el comportamiento moral de la persona,

existiendo grandes brechas entre cómo se vive; ya sea de acuerdo a los principios
universales y preceptos morales o en una total indiferencia de éstos. (AQUINO)

47. ¿Por qué aunque haya comportamiento inmoral la dignidad humana permanece
inalterable? (pag.13)

Aun cuando la persona humana tenga un comportamiento inmoral, su dignidad como

persona humana permanecerá inalterable ya que es independiente de su conducta
moral, pues con su comportamiento no disminuye ni aumenta su valor o su dignidad
humana. (GARCÍA Alonso Luz, 2000)

48. ¿Por qué se dice que el fundamento del amor es la semejanza? (pag.16)

“El fundamento del amor es la semejanza. La persona humana es “otro yo”, un alter ego
para el hombre. No se concibe integralmente sino hermanada con toda la humanidad.
Por ello, debe procurar el bien de las personas a su alcance y, principalmente, el de
aquellas que con ella forman las sociedades más íntimas: la familia, la familia extensa,
las amistades, los colaboradores, el municipio, la ciudad, la patria...” (AQUINO)

50. ¿Cómo se puede llegar a ser feliz?

La felicidad que sólo se consigue desarrollando las virtudes, virtudes que se

adquieren mediante la repetición de actos buenos, de conformidad con la razón,
razón que dirigirá al hombre hacia su fin, fin que ha de estar acorde con la dignidad
de la naturaleza humana, que a su vez debe estar dirigida por la dignidad más alta,
la de su valor moral o dignidad moral, la cual lleva al hombre a través de sus obras a
labrar con méritos de amor, su porvenir. (Luz, El hombre: su conocimiento y libertad)

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Bibliografía

AQUINO, T. (s.f.). Suma teológica. Parte I-IIae - Cuestión 25. a.2.

ARISTOTELES. (1961). Naturaleza y alcance del método científico. Madrid, Gredos.
Aristoteles. (1985). Ética Nicomáquea. Madrid: Gredos, Madrid, Libro I, 1097b. 142.
ARISTÓTELES. (1985). Ética Nicomáquea. Madrid: Gredos.
Aristoteles. (s.f.). La política, Libro Primero. Libro Primero, Capítulo I.
ARISTÓTELES. (s.f.). Metafísica. cap.1.
cfr. Ibídem, p. 1. (s.f.).
GARCÍA Alonso Luz. (2000). EL HOMBRE: su conocimiento y libertad. Mexico, DF:
Capitulo 5, p. 34.
GARCÍA Alonso, L. (2000). EL HOMBRE: su conocimiento y libertad. México, D.F:
Capitulo 9, p. 57.

GARCÍA, A. L. (Septiembre de 2000). EL HOMBRE: su conocimiento y libertad. México,

D.F.
GARCÍA, A. L. (2000). EL HOMBRE: su conocimiento y libertad. México, D.F.
GARCÍA, A. L. (2009). EL HOMBRE: su conocimiento y libertad. México, D.F.,.
Luz, G. A. (2000). EL HOMBRE: su conocimiento y libertad. Mexico, DF: Capitulo 3.
Luz, G. A. (2006). “Ética o filosofía moral”. México: Trillas.
Luz, G. A. (2006). “Ética o filosofía moral”. Mexico: Trillas.
Luz, G. A. (s.f.). El hombre: su conocimiento y libertad. cap. 9. p. 58.

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