1.-La tica es una rama de la filosofa que se ocupa de el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

1 La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste. 2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mor, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. . La tica de Aristteles es una tica de bienes porque l supone que cada vez que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad (vase: eudemonismo), y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, en particular la razn). La tica es una disciplina filosfica que ha sido caracterizada como una ciencia del deber ser. Immanuel Kant ha distinguido dos grandes sectores de la realidad: el ser y el deber ser. El mundo del ser se refiere a lo que es de fijo, a lo que acontece en la realidad fenomnica, independientemente de nuestra voluntad y nuestro obrar. Se trata del mundo de la naturaleza, donde todo acontece por necesidad 2.- La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas 3.- Es un 'volverse dentro de s' para conocer, interpretar, analizar o aclarar. (Edgar Becerril Lara)

Es la actividad conciente que intenta relacionar de nuevas maneras cada vez, conceptos, para llegar a nuevas conclusiones, o para actuar de determinada manera. (luis rodolfo cabral).

4.-Que es libertad Libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos.1 Histricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad. 5.-QUE ES EL DEBER SER Lo formal en los valores es su deber-ser. La axiologa se construye a partir de la percepcin directa del deber-ser (Kant) en alguna accin concreta o materia (Max Scheler: "intuicin material de los valores"). La conciencia moral, que es el nombre tradicionalmente dado a la intuicin axiolgica del ser humano, percibe con mayor nitidez ese deber-ser cuando no es (ante la injusticia se siente la necesidad de la transformacin). El deber ser vaco de contenido (Kant) es menos entendible que la conducta concreta que lleva a su realizacin. El deber-ser nunca se deduce a partir del ser (fue Hume el primero en plantear este problema: concretamente, en el libro III, parte I, seccin I de su Tratado sobre la naturaleza humana). Si placeres y ventajas son hechos (ser), entonces quedan descalificados axiolgicamente el hedonismo (reduce valor a placer) y el utilitarismo (reduce valor a ventaja). Que del Ser se derive necesariamente el Deber-ser es una falacia (ver metafsic

6.- Relacin de la tica con la psicologa La psicologa se parece a la tica en cuanto estudia los actos humanos, pero sta los Explica en el aspecto del hecho y la tica se interesa como debe ser ese acto .Relacin de la tica con la sociologa tica y Sociologa: en la sociologa se describe lo que ocurre en la sociedad, mientras que la tica es una ciencia del deber ser, al referirse a la sociedad se interesa por como debera ser, la tica no habla de lo que hay eso lo hace la sociologa, la tica habla de lo que sera bueno que hubiera. Relacin de la tica con la pedagoga tica y Pedagoga: la educacin es una disciplina que complet la tica y viceversa. La tica dicta lo que hay que hacer y la educacin muestra el modo como lograr lo propuesto por la tica. Relacin de la tica con la religin tica y Religin: la tica en la religin no son lo mismo, la religin se fundament en el concepto de Dios. A tica busca una fundamentacin universal, un deber del ser humano, en cuanto a lo humano. Relacin de tica con la economa tica y economa: la economa es la ciencia que trata de la distribucin y consumo de bienes materiales. La tica sta relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia y su lucha diaria por el alimento y la ropa. Relacin de la tica con el derecho tica y Derecho: el derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana yen esto se parece a la tica. 7.- El bien es el valor otorgado a una accin de un individuo, es una inclinacin natural a fomentar lo deseable, motivado por una comprensin del entorno, de las personas (por ejemplo a travs de un profundo ejercicio de la empata) y/o de uno/a mismo/a. Un conjunto de buenas acciones (acciones bien ejecutadas) que propugnan lo bueno para el propio individuo. 8.-Los Deberes

9.- La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. Una vez que pasa al plano tico (puesta en prctica), se establece la magnitud de dichas acciones y de cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral, siempre en pro del mejoramiento laboral, social, cultural y natural.

10.- La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad.

11.-l a ETICA CRISTIANA esta afincada en la vida eterna, en la vida divina; tanto que la vida del cristiano es "participe de la naturaleza divina" ("Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia." 2 Pedro 1:4), es decir, de la conducta moral de Dios. De este concepto tico que comparte la participacin de la naturaleza divina, arranca la temtica moral de la Biblia, desde el primer, "Seris santos, porque yo soy santo" de Levtico 11:44, hasta el, "Todo aquel que tiene esperanza en El, se purifica a si mismo, as como El es puro."

12.- Una costumbre es un hbito adquirido por la prctica frecuente de un acto. Las costumbres de una nacin o persona, son el conjunto de inclinaciones y de usos que forman su carcter distintivo. Generalmente se distingue entre las que cuentan con aprobacin social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobacin social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificarlas en la conducta de las personas.